第二章 用靈
昨天我們看見判定的緊要，今天我們要看用靈來感覺的緊要。當你與人來往的時候，你要給人說話的機會，要學習用靈來判定。一個人若不開口，你要認識他是相當難。一個人不開口，你就能認識他，這是不多的事，也許只能認識他靈的性質，但不能在悟性上解釋。有時你能認識人的靈是不對的，但如何不對，你不知道。我們在關於工人的生活裏，曾說到一個作工的人，在神面前必須學習聽人說話，要有聽人說話的習慣。即使一個人裝模作樣，或者說些不相干的話，你也要聽。你若沒有聽話的習慣，就把認識人的路打斷了。因為只有藉別人說話，你才能認識他。我們所怕的是人家不開口，人一開口，乃是神給我們認識人的好機會。特別說話多的人，你認識他就更多。
當人說話的時候，你要預備你的靈去摸他的靈。昨天我們說到，有五種判定的原則。根據這五種判定的原則，我們必須用靈來感覺，來認識人。人的靈乃是在說話的時候顯出來，人不能用話來遮蓋他的靈。人一說話，靈一定出來。當人說話時，我們一面聽，一面要用自己的靈來碰人。人說話如何，他的靈就如何；人的靈如何，他的人也如何，這是一定的。當別人說話時，你自己的靈必須空白、敞開、溫柔，讓別人在你裏面留下印象。我們聽人說話，用靈摸別人的靈時，要注意人的幾種情形
人的七種情形
靈對不對
我們聽別人說話，摸人的靈時，首先要看他的靈對不對。如果你的靈是敞開的，依他所給你的印象，你裏頭就會看見這個人的靈對或是不對。有人話對，存心不對。有人話裏充滿的是愛，但靈裏是恨；有的人口裏所說的是溫柔，但不久靈就顯出剛硬來。人雖然可以存心和話語不一致。但他的靈能夠隨他的話出來。請你記得主說過，人心裏所存的，口裏就說出來。人的話總不能全受他的意志的約束，而不剖白他的靈。人總是用他自己的話，把他的馬腳露出來。人的話不能約束他的靈。人的話遲早要把他的口音露出來。比方，一個加利利人不開口，別人不知道他是加利利人，他一開口就有加利利的口音（可十四70），人就會認出他來。人不能永久壓住靈，而不讓靈出來。有的人存心是驕傲的、是妒忌的、是恨惡的，他的靈一定是不對的。所以你不要單聽他的話，而不認識他的靈。你不應該相信他用意志所勒住的話，因為他用意志所說的話不足以代表事實，不足以代表本人，乃是他的靈才代表他這個人。這是基本的。一個人實際的情形乃是他的靈出來的情形，不是他受意志所支配的話。許多人常受人的欺騙，就因為不會分別話語與靈。不管人說他的存心如何，我們要注意他的靈如何。押沙龍的話是對的，但他的靈是不對的，他的靈有背叛的靈。我們必須學習摸人的靈，這樣才能認識人，然後能夠知道誰的話是可信的。
人的強點是甚麼
一個人說話時，他的靈不論對不對，都會出來。人的靈出來，就把他裏面的情形表達出來。當你聽人說話時，要先找出人最強的地方。你要問，到底這個人給了我甚麼印象？到底這個人那一部分是最強的？你的靈在神面前如果是敞開的，是溫柔的，當人一說話，自然而然人家甚麼地方是強的，你的靈會感覺得到。當一個人用口說話，他的靈不能不出來，甚至整個人都要出來。一個頭腦大的人，你一碰就碰到他的思想。一個主觀的人、固執的人，他一說話，他的強項就出來，馬上就在你裏面有了印象。雅各書三章十七節所說「溫良柔順」的人，你很容易向他求；但有的人你向他求半天，他是不容易答應的。主觀的人、意志強的人，就是難求的人。有的人情感強，你也能感覺到。情感強的人是容易被吹動的，他說愛，不一定是真愛。如果你的靈是潔白的、溫柔的，就很容易摸人的特點。一個人的特點就是他的難處，就是他需要受對付的點。所以我們不只要用靈摸人的靈，也要用靈摸人的特點；我們要知道所對付的人到底是甚麼種的人。
是否閉關的靈
當你和一個弟兄談話時，一般說來，你能摸他的靈。但有時人的靈不出來，也許談了許多話，你卻碰不他的靈。他的真人總是躲在背後，叫你不知道他是怎麼一回事。他的真人深到一個地步，叫你不知道他本人的情形。這樣的人必定有大毛病。神的兒女應當是容易和人接觸，總是活在阿們的原則上。一個人作一件事，或說一些話，總是叫我裏面阿們的。這才是對的。但有的人總是躲在背後，躲在裏面，讓人不能阿們。這樣的人是隱藏的人，誰都不認識他，他是沒有交通的，這是相當嚴重的情形。這樣的人，乃是個人主義強到一個地步，叫人摸不到他的真人，這叫他從身體的交通隔絕了。不錯，基督徒雖然應當深，但不能不流露真情，不能讓人摸不他的靈。凡是一個人不能讓人摸他的靈的，乃是斷了交通的；他在身體的功課上沒有學習，根本不知道甚麼叫交通。有的人作了基督徒十年、八年，你從他說的話裏，沒有法子摸他的靈，這乃是閉關的靈。我們要試驗能否摸一個人的靈，凡是一個人不能讓人摸他的靈的，這乃是個大難處。世人是心中城越赸深越好，但基督徒不可以如此，基督徒的靈必須是開起來，是能和人有交通的。
是否反常的人
一個人說話的時候，你聽他，他的話表明他的靈是強的，也許他是思想突出的，或者也是主觀的人。雖然這樣的人有一部分是特別強的，但他還是正規的人。另有的人，情感是特別強的，但也是平常的。但有的人不僅思想特殊，或情感特殊，並且是厲害到反常的地步。當你接觸這樣的人，你就不能用普通的方法來對付他。這樣的人思想是畸形的，他是怪異、極端的。他心理的結構上與普通人不同，他是一個彆扭的人。這樣的人不少，在一百個人中，總有幾個完全反常的。他們的思想和行事，與常人不一樣，他們在意志上是和人鬧彆扭的。這種人的難處頂大，按普通的方法絕無用處。這樣的人要用特別的方法，要重重的對付才行，因他人的成分根本就是彆扭的。你若用普通的方法，也許二十次好好的勸他，也有二十次要叫你失望。因為這樣的人，乃是在性格上已經構成的人。你特別要打開眼睛來看，他是不是一個鬧彆扭的人。
有沒有虛偽
當你去判定人時，你要找出這個人有沒有虛偽。一個虛偽的人，在神面前是很難進步的，因為他需要神雙重的拆毀。普通人只有肉體，而虛偽的人不只有肉體的敗壞，還有虛偽的殼。所以普通的人只要對付肉體；但虛偽的人要對付肉體，再加上虛偽的殼，就如虛偽的良善、虛偽的敬虔、虛偽的謙卑、虛偽的溫柔，或者神學生的派頭。這樣的人要得拯救，比別人需要多兩倍的工夫。神要先拆毀他的虛偽，拆毀他所有的裝作，拆毀他的不自然，拆毀那些超過他本來所是的，然後再拆毀他的肉體。
你和一個弟兄接觸，你要知道他是自然的，或是裝作的；是只有外表的樣子，還是受過神對付的。你必須找出人的虛偽來。也許今天在你面前笑的人，不是他的真笑，只是外表的樣子。有的人外面的話語很好，態度很好；但再談一點，有經驗的人就覺得完全不對。凡是要學作神兒女的人，必須先認識虛偽。有的人在這點上受欺，因為自己也有虛偽、不誠實。你要對付別人，自己就要先學習審判自己一切的虛偽；一切只有外面的裝作，沒有裏面存心的，都要對付乾淨。你把自己的虛偽都對付過，你自己的靈就相當的敏銳、清潔，人的虛假一來，你就踫得。人一有虛假，你的靈就起反應，就不舒服，甚至有忿怒，因為你的靈受了污穢。
靈的情形
你的靈要摸人的時候，要越仔細越好，要能摸人靈的情形。有些人的靈好像是害羞的，要出來時又怕出來。當你的靈是乾淨的，你就能摸他的靈好像是害羞的。你和這樣的人談話時，就要鼓勵他一點。或者有的人靈受了傷，也許是因前些日子有家庭的難處，或是受了冤枉，或是受他人的責打。當你知道這些情形，你就要尋求如何幫助他。你也許要用酒倒在其上，或用油來塗他；你要有把握。有些人，你再擊打他，叫他傷上加傷，反而對他有益。但有些人，你再把他傷一傷，他就了了。有些人的傷也許只是外面的，你就要把他再打一下。但你對付人時，自己要有數，有的該加油，有的該加酒，或者反過來。有的人你要用些主的話來安慰他，有的人你要用嚴厲的話責備他。又有的人，他的靈好像是睡了，你應該把他甦醒一下。你要先找出他實際的情形是如何。至於要輕，或要重的帶領是在乎你。有的人靈裏打盹，有的人好像被東西壓在下面，有的人被壓碎了，有的人對屬靈的事好像無所謂，人的情形各有不同。總之，你要對付人，就要找出人靈的情形和原因。對方的情形必須是你所知道的，不是莫名奇妙的。作工的人總該客觀，總該知道人的靈。有的人用腦子、用心思的知識幫助人，這一點都沒有屬靈的價值。學一套話告訴人，也是沒有用的，必須自己有對付，才能幫助別人。
一種不知道的靈
我們對付人時，前面所說的六種情形算是比較普通的。除了上面所說六種情形之外，還有一種光景，是摸一種不知道的靈，你不知道他的難處何在。你聽一個人說話，或見證時，你知道他有病，但你不知道他的病在那裏。這種情形，是特別對有知識的弟兄說的。有的人是各種情形都不像，我們不能指出他的難處在那裏。你覺得有病，但好像有，又好像沒有。這種情形多半是有說不出來的罪，也可能多半是有隱藏的罪。或者有可能比罪還厲害的東西，就是有魔鬼的工作，有撒但的攻擊。也許是有意外的罪，以致有魔鬼在人的裏面作工。有經歷的人應該知道這種特殊的情形，你要學習用靈摸這個說不出來的情形。當你和弟兄姊妹來往，能認識這七種情形，差不多弟兄姊妹的難處你就都能認識了。當然這是指是經驗的人而言。
如何用靈判定
現在我再提出一個基本的問題，就是怎樣能用靈來摸人的靈，怎樣能用靈判定人呢？一個人要能用靈判定人，就必須外面的人受破碎。這是沒有捷徑的。一個人總要在神面前受對付，有學習，外面的人被破碎，自然而然，他的靈就可以用。外面的人沒有破碎，他的靈就不能用。一個人的靈之所以不能用，乃是因為靈受外面的人的影響，他外面的人太強，叫靈不能自由出去。他的靈或受思想的捆綁，或受情感的捆綁，或受意志的捆綁。神的兒女只因外面的人太強，把靈包住了。所以我們外面的殼子非打破不可。只有外面的殼子打破了，靈才能出來。在你和另外一個人的中間，有一個東西攔阻，就是外面的人。所以你的靈要摸別人的靈時，這外面的人必須打破；這樣你才能認識別人的靈，好像一粒麥子的外殼要破碎才行，裏面的生命才能出來。人不被破碎，靈就不能使用。靈出不來，我們就缺了一個認識人的基本機關。人的靈彼此是非常接近的，理當你的靈出去是很容易幫助人的。但只有外面的人破碎了，你的靈才能和別人的靈非常接近，你與神也才非常近。只有在那些外面的人破碎的人身上，才可以學習使用靈對於別人的感覺，來判定人。
你聽人說話時，頭一件應注意的事，就是使用靈。當你和弟兄姊妹來往，你聽他們說話時，要把全人的一切都停住（但不是被動），好像千軍萬馬一起都勒住；安靜的聽人的話。你首先不是用腦力，乃是用你的靈，思想只是附屬的機關。你靈的情形若是潔淨的、溫柔的、柔軟的，那麼人所說的話，自然而然的碰你的靈。他的靈在你的靈裏給你印象，叫你覺得是污穢的還是潔淨的，是硬的或是軟的。你的靈能碰他的主觀，或是他的情感，或是他的思想。你和人接觸時，你的靈必須完全安靜、溫柔、潔淨，才能摸人的靈。你不是用頭來想，乃是用靈來摸。這樣認識人，比一個弟兄來向你報告兩個小時，更可靠。這是屬靈的路，我們要謙卑慢慢的學習，才能學得好。我不盼望你們短期就學好，最少要花三、五年學習，就差不多了。我們的思想不是主要的，我們不信人的腦子。你若是用頭來想，就錯得太遠了。你必須開始學習，在弟兄姊妹中間觀察，你就能知道許多弟兄姊妹是錯的。然而這個學習不是為你的知識，不是要去找人的錯處，來批評人。這是為造就人、幫助人，為事奉，不是為拆毀，不是為多找人家的錯處。我們若會用靈，多用靈接觸，就對人多有幫助。