結 論
最近靈恩派教會的快速增長，引起很多人的興趣。很多人想效仿他們，來促進自己教會的增長。但靈恩派的教會，並不是增長最快的教會。有比他們增長更快的教會。在美國十個最大的教會中，前八名不是靈恩派的，甚至是極力反對靈恩運動的。只有第九和第十纔是靈恩派的教會。可見，要教會增長，並不一定要效仿靈恩派。
就算靈恩派的教會，增長很快，既然他們在真理上有偏差，我們就不應該在各方面都效仿他們。其實教會增長快，並不保證他們所作的樣樣都對。很多異端，諸如摩門教，耶和華的見證人，文鮮明的統一教，都以驚人的速度增長。他們雖然增長很快，異端到底還是異端。魔鬼有時候也會裝作光明的天使（林後十一：14），用好動機來引誘人，離開真道。
我們須要小心，要能分辨真理。絕不能在真理上妥協。靈恩派有一些強處，我們可以學。但他們在一些重要的真理上有偏差。在這方面，我們絕對不能妥協。我們必須「要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯」（猶3）。這樣纔能成為神忠心的僕人。
附錄──察驗神的旨意
很多人有心要遵行神的旨意。但要遵行神的旨意以前，必須明白神的旨意是什麼。有一些人，包括靈恩派的人，要憑感覺，有些人要憑感動。但我們的感覺很不穩定，很不可靠。沒有錯，聖靈會感動我們，藉著感動帶領我們。但我們常常把自己的想法，錯認為聖靈的感動。到底聖經有沒有教導我們，如何去尋求，明白神的旨意？
保羅在羅十二：1－2告訴我們，如何尋求，察驗神的旨意。那兩節聖經，比較靠近原文的翻譯如下。「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上為祭，是活的，聖潔的，神所喜悅的；這是你們理所當然的事奉。不要效法這個世代，而要藉著心意的更新而變化，叫你們察驗何為神的旨意，即那善良的，可喜悅的，完全的。」在這一段聖經裏，保羅告訴我們下列三個重點。
一、察驗神的旨意的必要性
「所以」這兩個字指明上面所講的、與下面所提的有因果關係。羅一：18至十一：39是「因」，而十二：1至十五：13是「果」。前面一段論教理，下面一段談基督徒的生活。我們的生活和教理有因果關係。我們的生活應該建立在教理的根基上。
保羅說因為神為我們預備了這麼多的恩典、救恩，所以弟兄們（包括姊妹）我以神的慈悲勸你們。「神的慈悲」是指在羅一至十一章教理的部份，談到神的慈悲。因為神為我們做這些事，所以我們應該對神有所回應；就是要將身體（soma）獻上為祭。
保羅在羅六：12一13說「所以不要容罪在你們必死的身上（so-
ma）作王，使你們順從身子的私欲。也不要將你們的肢體獻給罪做不義的器具。倒要像從死裏復活的人，將自己獻給神。並將肢體作義的器具獻給神。」我們不難看出，保羅在羅十二：1一2的思想和他在羅六：12一13的思想平行。在六：13保羅提到將自己（整個人）獻給神。在十二：1他的用意也一定是將整個人獻給神為祭。由於平行結構，我們知道六：12的「身子」（soma）是指著六：13的「自己」，也就是整個人。既然六：12的「身子」（soma）可以指整個人，十二：1的「身體」（soma）當然也可以指整個人，因為在原文他們是同一個字。我們要獻給神的整個人，必須是活的。在平行經文，羅六：11保羅說「這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。」可見在羅十二：1「活的」就是要向神活著，是靈性上活著。聖經中活的觀點是有來往，有反應。就好像浪子回頭的比喻中，那位父親稱歸回的浪子是「死又復活、失又複得」的。這並不是因浪子真的死了，而是他離開父親之後和父親沒有連系。這就是死。
我們要獻給神的自己必須是聖潔的，聖潔最基本的觀念是神性。只有神是絕對聖潔的，（摩四：2；六：8；路一：35）。任何一個跟神有關的，都叫聖潔（民十六：5）。例如：聖殿、聖經。但我們這些有道德能力的人，若要保持與神的關係，就必須在一切行為上聖潔（彼前一：15）。我們必須排除生活上一切罪惡，污穢，過聖潔的生活。
我們要獻給神的自己，也須要是蒙神喜悅的。
保羅說我們這樣作，是理所當然的事奉。因為神為我們付出那麼大的代價，預備了那麼大的救恩，我們將自己獻給他，以回報他的大愛，是理所當然的。還有另一個理由。在屬靈上沒有中立的立場，一個人若不屬於神，他就在魔鬼，罪的管轄底下。所以唯一要脫離魔鬼和罪的管轄的方法，就是成為神的僕人（羅六：18）。只有如此行纔是唯一可以得自由的方法。因此將自己完全獻給神，做神的僕人乃是理所當然的。
二、察驗神的旨意的先決條件
羅十二：2具體的告訴我們，我們將自己獻給神以後，要如何生活。我們不要效法這世代。羅一至三章指出，這個世代的作風是，根本不理會神，把神放在一邊，甚而更積極的背叛神。我們不要如此作。相反地，我們要事事敬畏神，聽從他。
保羅叫我們藉著心意的更新而變化。這是心理學在二十世紀的發現。You can
change a person
by changing his
mind。藉由改變一個人的心思意念，可以改變一個人。心理學家將心思意念分成意識和潛意識。要改變潛意識（根深蒂固的思想）只能從意識中不斷的重複正確的思想、正確的觀念，一直到潛意識中的錯誤的觀念被正確的觀念所取代。這與“洗腦”不同。洗腦是強迫灌輸他的意識不能接受的觀念。
我們要繼續不斷地思想神的事，查考，思想聖經，使我們根深蒂固在潛意識中的錯誤的價值觀，錯誤的觀念，被聖經的價值觀，聖經的觀念所取代。然後我們纔能正確地察驗神的旨意。
我們履行了上述的先決條件之後，我們纔能根據保羅給我們的指標，去察驗神的旨意。神的旨意是那「良善的」。羅二：7指出，良善的是合乎神的標準的。按腓一：6良善的是建設性的，不是破壞性的（原文）。羅十二：21良善的就是對人真有幫助的。那良善的就是合乎神的標準的，對人真有幫助的，建設性的。保羅在羅十二：3至十五：13將他在十二：1一2之所說的原則，應用到各種不同的處境，指示我們如同做。我們往各種不同的處境下，要選那良善的去做（羅十二：9， 21 ；十三：3，4；十五：2，中文翻為「益處」，原文是「良善」））。
神的旨意是那「可喜悅的」。我們在各種不同的處境，須要找出在那情況，採取什麼行為，纔能討神喜悅。為要知道什麼路線，什麼行為，纔能討神喜悅，我們就要熟悉聖經，因為神將他所喜悅的，啟示在聖經裏面。我們若要遵行神的旨意，就要做神所喜悅的（羅十11：9：10）
神的旨意是那「完全的」。從羅十二：3至十五：13我們可以知道「完全」的意思。那就是使用神給我們的恩賜，機會，資源等，使它們為神的國度發揮最高效用，我們這樣做，就是遵行神的旨意（羅十二：3， 18 ）。
我們若照羅十二：1一之所教導的去做，就可以找出，明白，察驗神的旨意。「那善良的，可喜悅的，完全的」指出神的旨意。我們履行了先決條件之後，可以藉著「那善良的、可喜悅的。完全的」的指標來察驗神的旨意。我們也可以根據這步驟，來判斷我們所有的感動，是否從神而來。──
王守仁《從新約聖經看靈恩運動》