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呼喊派

　　“呼喊派”的頭子是李常受Witness Lee. 他原來是基督徒聚會處（所）的同工，僅在倪柝聲Watchman Nee之下。他後來到了美國，搞起異端來迷惑多人。有人寫書批評他。他竟告發那人，結果把那人罰了100萬美元。
　　1948年初，李常受抵福州，與倪柝聲開了一次交通會。會上倪柝聲提出“耶路撒冷”的原則﹕主張各人都放下自己的工作，從耶路撒冷作起，將自己“交出來”。鄭等7位福州津門路的負責弟兄便決定將聚會處交出來。中國大布道家王載﹑王峙等知道後，十分憤怒，認為他們把教會交給鄭，鄭竟然又交給倪柝聲。這次就是聚會處歷史上的“福州分裂事件”。
　　40年代初，上海幾位弟兄陳某等奉倪差遣專程赴煙臺請李常受和他合作，共商大計。
　　在他們到達煙臺後，一個早晨，天將拂曉，李常受率領他們上山禱告，正在禱告時，陳弟兄見到一團陰森森的黑霧向他撲來，使他毛骨悚然，感覺可怕，就趕緊奉主的名，靠十字架寶血抵擋它。如此三次，以後它就不再來了。那知沒過多久，這團黑霧改向其他的人撲去，逕直撲向李常受身上。陳弟兄心想像李這樣的人必會靠主能力去抵擋它，並想看看他是怎樣去對付的，但是出乎意料之外，未見李禱告靠主寶血大能，竟默然接受了它。當下，看見李的“禱告”與前不同，代之以高聲呼喊，說他現在有一股神秘的力量加在他身上，並自覺“禱告”從來沒有象現在“如此有能力”云云。
　　後來陳與幾位弟兄談及這事，其中有一年輕弟兄對他的感受不以為然，勸他不要論斷“神所重用先知”的講論，陳約定他們禁食禱告，求主顯示憑據，說李若是被聖靈充滿，是主所重用者，就讓他當天講道仍有能力，仍能感人，他願向李認罪。如果不是出於聖靈，求主攔阻，叫他講道失去那股魅力，使他講不出道來。
　　那天聚會開始，李走上講臺，打開聖經，顯然翻到了要講的章節，那知半晌說不出話來。他沉默了一會就把書合上，另翻章節，但依然講不出道來，只好請大家唱一首詩，唱完了，再翻開聖經，還是講不出來。如此7次，結果拖了1個小時，祇得聲明幾句，說不知何故今天講不出道來，草草結束了聚會。
　　後來此事聲聞於倪某，他向陳弟兄勃然大怒，竟拍桌子，以家長權柄責令他不許外傳，以免妨礙他們的事業。
　　從此以後，李的景況愈趨愈下，他還推翻了原先自己所傳的基要信仰，標新立異，提倡呼喊。還出版不少書刊，如﹕《奧秘的啟示》，《靈與靈的事奉》，《新路生機的實現》等，迷惑了許多人，破壞了不少人的信心，尤其是一些生命和真理知識比較缺乏的人不知分辨，盲目追隨受騙尤甚，時至今日，還有大批受害的人執迷不悟，沉於“呼喊”深淵，不能自拔。
　　中國有“呼喊派”，發展於80年代，特別是在福建﹑浙江﹑河南等地。他們聚會是大大呼喊，所以人稱之為“呼喊派”。
　　呼喊運動導致鬼附，最終演成各種的慘劇。呼喊運動的實質，是李常受搞魂刺激的發展，是他走向異端的大暴露。
　　香港基督徒聚會所也拒絕他﹑批判他。

　　他主要的錯誤理論﹕

1. “基督是首先被造的”
   　　他根據歌羅西1﹕15節﹕“愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。”說“基督是首先被造的”。
   　　請注意，這節經文不是說“首先被造”，而是“首生的”。原來這裡所說的“生”，不是指馬利亞生耶穌的生，因為馬利亞不是人類第一個生子的。
   　　如果我們要明白這個“生”字是指什麼，最好看看保羅的話﹕“神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如詩篇第2篇上記著說，‘檷是我的兒子，我今日生檷。’”（徒13﹕33）原來保羅講基督復活是引用詩篇2﹕7“我今日生檷”的。從此，我們知道這個生是指基督復活。揹的復活是初熟的果子，是“首生的”。耶穌是神的獨生子，這個“生”，也是指著耶穌復活的生，絕不是說，太初有了神，後來神生出了耶穌，或造了耶穌，成了人類首先被造的。我們知道耶穌是太初就有了（約1﹕1），揹絕不是首先被造的。
2. “在基督的肉體裡也有撒但的性情”
   　　他說，“在基督的肉體裡也有撒但的性情，撒但鑽進揹的肉體裡。基督被釘十字架，實在是撒但受刑。”
   　　他又說十字架已經無用，到處散佈“十架無用論”，叫人不要再受十架對付，肉體無須破碎，批判學習“十架功課”。他還宣佈勾銷揹負十字架的道，明說復活之道無用。
   　　聖經給我們看見，基督的身體有人的疲乏﹑飢餓等情況，但揹沒有撒但的性情，因“揹並沒有犯罪”（彼前2﹕22，來4﹕15）。
3. “基督是父也是靈”
   　　他說，“基督是父，也是靈﹕神的身體只有一個，但為了解決‘神的經營’，所以有三種形態（角色）去啟示揹自己，向人顯現。”
   　　約於67年起，曾發起一個運動，竭力鼓吹“道的時代已過”，現在是轉入“靈的時代”。
   　　我們說，神不是一變三﹑三變一的。我們不能說，父降世成了基督，基督昇天成了聖靈降臨在世。我們相信神是三而一﹑一而三，三一真神同時存在。耶穌在世向父禱告（約17﹕），說明父神仍在天上，不是父神變了耶穌。耶穌復活昇天後，揹往差揹的父那裡（約16﹕5）﹔揹去了，就差遣保惠師來（約16﹕7－8）﹔聖靈來了，揹是要榮耀基督的（約16﹕14）﹔耶穌差遣保惠師來了，揹就坐在父神的右邊（來1﹕3，13）。我們肯定說，神是三而一﹑一而三，絕不是一變三﹑三變一的。
4. “沒有天家，天家是教會”
   　　要知道，教會是基督徒﹑是基督的身體﹑是有生命的。天家是在天上，是“有許多住處”的（約14﹕2）。這許多的住處是為教會。不信有天家，肯定是異端。
5. 他們高舉李常受
   　　曾有長老說聖靈啟示他們，“耶穌是以前的人，揹不會再來救世人，而是李常受要再來拯救他們。”他們主張不用看聖經。他們認為信徒在頌唱詩歌中應不停地敬拜李常受。他們把150篇“你們要讚美耶和華”，改為“你們要讚美常受主”。他們揚言李常受是主是王﹑是萬王之王，又尊貴又榮耀。

　　至於主再來和信徒應如何儆醒預備，等候被提迎見主的事，幾乎隻字不提。
　　這是典型的異端。除了神之外，我們不能高舉任何人。耶穌在世時是高舉父神﹔耶穌昇天差聖靈降臨後，聖靈在世上是高舉基督的。
　　我們千萬不要跟從呼喊派這個異端。

　　資料來源：信仰之聲