福
馬太福音第五章一至十二節的話，是主對門徒說的，就是對全教會說的；雖然眾人在旁，但是這些話不是對他們說的。所以這些話是基督對教會說的，而被世界的人聽見的。世人聽見了，他們自知作不到，但是他們還是以這個程度來測量信徒！
「祂開口就教訓他們；」（太五2）因為人多，所以聲音當大。他們是指信徒，已得救的人；他們蒙拯救，所當行的當與蒙召的恩相稱；所以主教訓他們。
「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」虛心當譯作窮靈或靈中貧窮，主首一步就是注重人的靈性。靈窮是人的性情，是人所是的，不是人所作的。神看人是甚麼，過去人作甚麼。生命比工作更要緊得多。
窮靈的人是對罪不留情的（詩五一5-6、10、16-17），是謙卑的（賽六六2，比較十八3）。
天國就是千禧年的樂國。「天國是他們的」，意是與基督一同操權在千年國度裏。在今世是貧窮的、卑下的；然而在來世是榮耀的、尊貴的。貧於靈而富於基督。靈常是安靜的、空虛的，除聖靈之外，靈中並無別的事物──這是真貧窮。有個「貧靈」才能隨聖靈的引導，而有自治；所以在千年國度裏才會操權治人。最高是從最卑得來的。
「哀慟的人有福了；因為他們必得安慰。」信徒在今世是背負十字架的，所以他們哀慟。世界的人以喜樂為有福；但是與世界反對的人怎能喜樂呢？世界是充滿罪惡的，在罪世裏能喜樂的，必是隨流合污。信徒現在對於世界悲觀的，對於一個棄絕基督的世界是哀慟的；主怎樣為耶路撒冷哭，信徒也照樣為世界哭。世界是與神極端反對的，信徒是完全贊成神的，所以哀慟。他們要受安慰，因為世界不是永遠這樣的；一日，主要再來，千禧年國要立在地上，地要得重生，那時不能再哀慟了；在無罪的世界裏憂愁的就是罪。
「溫柔的人有福了；因為他們必承受地土。」甚麼叫作溫柔？溫柔就是忍忍耐耐的接受不義的待遇。雖然，按諸律法、公義，可以起訴；卻是甘心的受苦。雖有能力能夠報復，卻是無聲的接受非禮，不發一聲的對待惡語和恐嚇。這一語的意思，是有一班的信徒，是放棄他們合法的權利的。人家侵犯他們的自由，他們並不響聲，以保守他們的權利。他們並不報復人，他們將來要得地土。
溫柔人常是被人從他們的地土擠去。今世的地土多是金錢、勢力之所有；然而溫柔的人要得地土。
得地土是今世麼？不是，在來世──千年國度。今世他們都是受虧，無地上的喜樂、財富和權勢，不能保他們所有的；強硬人才能守成他們的家業。千禧年的時候，這些人就要受地土了。現今的損失，就是他日的得。你要得地土，切不可被地土得去。
「飢渴慕義的人有福了；因為他們必得飽足。」並不是說義人是有福的，乃是「慕義」像飢渴的人是有福的。作門徒的雖然是不完全的，雖然尚有罪性的；但是迫切要得義（信主後的行為上的義），這些人是有福的。盼望得實際的成聖、得勝，因尋求的殷勤，好像飢渴一樣的熱切要飲食。他們有福了。
「得飽足」，因為在今世「罪必不能掌權；管轄我們」（羅六14另譯）。這是一小部分的飽足。主再來時，信徒要得復活的身體，永遠無罪，罪身不再與他們同在。到新天新地的時候，聖城將下降，惟有義者住在其中（彼後三13）。
「憐恤人的人有福了；因為他們必蒙憐恤。」憐恤意是人侵犯我們的權利和自由，我們的能力也能夠刑罰他們；但是我們因憐恤他們的緣故，寧可自己受損。人遇苦難時，善待他，也叫作憐恤。憐恤和公義是反對的。公義是只顧行律法，不顧人家的光景；憐恤寧可捨去律法上一己合法的權利，而為因施行律法，對人所要陷入可憐的光景想。信徒是由神的憐恤得救；所以也當憐恤人。
信徒將來要到基督的審判臺前，那時，在世憐恤人的，主也要憐恤他（詩十八25）；不是說不憐恤人的在那日不得救，不過說他要受主公義審判的責備；或者不得入千年國度操權。請看提摩太後書一章十六至十八節（信徒不可作律師、知事、審判官並海陸軍將領）。
「清心的人有福了；因為他們必得見神。」清心不是清手；清手固然好，然需清心。清心比清生命更難。
「非聖潔沒有人能見主。」（來十二14）信徒在臺前的見祂，這是審判；因為清心的緣故，能夠見祂，這是獎賞。至高的神，祂的同在、祂的聖潔．祂的美德、祂的自己，被人看見，這真是喜樂之極。在國度的期間，恐有信徒因心不清，沒有這樣的獎賞。本章第二十七至二十八節，主說到心的問題。「你要保守你的心，勝過保守一切；因為一生的果效是由心發出。」（箴四23）
「使人和睦的人有福了；因為他們必稱為神的兒子。」到處──教會、世界──都是紛爭；所以信徒到扈都可以作使人和睦的人。信徒不僅當自己和平，而且當使人和平：唉！砭對我們的人也不知那漾的難，與尥和睦「而更難的就是使人也都互柑和睦亍．
當神使世界太平的時侯，千禧的年就到了；在千年國度裏，他們要尊稱為神的兒子，信徒因聖靈的重生，已都成了神的兒子了。但是，這裏有點分別：「稱為神的兒子。」意是接受特別的尊銜。人現在爭取好頭銜；然而在國度的時候，有一班信徒必要特別的得尊銜，就是至高的神所賜的（所以信徒不應當作軍界中人）。
「為義受逼迫的人有福了；因為天國是他們的。」這是指舊約為主作證的人；受逼迫原文是已受逼迫（過去）。義是律法的根基，這些人為遵守神的命令的緣故，受了許多的苦難。天國是他們的獎賞。請讀路加福音十三章二十八至二十九節，基督人當不僅為義受逼迫，當為基督受苦，所以基督人不當為義受逼迫，而只當為基督。
「人若因我辱你們、逼迫你們、捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂；因為你們在天上的賞賜（獎賞更好，因『賜』字有白給之意）是大的；在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」辱；「因我為你的緣故受了辱，滿面羞愧；……辱你人的辱，都落在我身上。」（詩六九7、9）逼迫：「行善受苦。」（彼前二20-21）。
「凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也要受逼迫。」（提後三12）這都是為愛我們的主的緣故。不特如此，還有壞話要來。口的辱、手的逼迫還是不夠，尚有關於名譽的事要到。信徒當為主的緣故，捨棄名譽。壞話不是真的，乃是捏造的；不僅一種，乃是各樣都有的。凡信徒願意與主一同受苦的，無怪謗聲要至，這是意中的事。名譽阿；還是使主喜悅呢？
但是，這都是為主，就是為我們的愛主，為了我們捨棄一切的主。祂愛我們，我們愛祂；所以為祂受苦，也不覺苦，卻以為甜。注意！彼得前書二章二十節，因他受苦才有福。人困主受的辱、逼迫、毀謗，多忿忿不平，或懊喪為聲，或憂愁傷心；然而主說：「你們應當歡喜快樂。」為主受苦是榮耀的、至高的、尊貴的、可喜樂的。當日使徒們受了人的辱（徒五28）、逼迫（徒五17-18、40）。然而聖經記說：「他們離開公會，心裏歡喜；因被算是配為這名受辱。」（徒五41）有信心自然會喜樂。為主受苦，所以會喜樂；因為將來有國度的榮耀，所以喜樂。何故會喜樂呢？
1.因為在天有獎賞。今日在地受苦，他日在天有莫。這獎賞是在天上，尥日必顯現出來。不特有獎；並且這獎賞是大的！今日怎樣在地受苦，他日也照樣在天上受獎。苦難在獎賞是比例的。我們的主說這獎賞是大的，則其大可知！實在是不可知，也不知有多大；不過主看作大，必定是大罷了。
2.應當喜樂；因為先知們也受過這樣的逼迫。先知們為義受逼迫，他們尚且靠主得安慰；何況我們呢？他們將來要接受國度，何況我們呢？不要希奇，在這世上為主受苦的人，不僅你一人；從前有先知；現在尚有許多人同你一樣的受苦；不過你不知道罷了。信徒們應當知道，他們現在的業分，不是大、高、美、權、富、貴，現在他們的業分是和基督同受凌辱。基督現在尚是被人棄絕，教會中人也有許多賣祂的，現在尚未操權；我們豈可先作王麼？
這一條路，雖然卑微、孤寂、又窄、又長，但是這條路就是往榮耀操權的路；由此一步一步的走，就進入榮耀。現在我們知道萬事為主，體貼祂的心，作祂的工，當祂的苦，受祂的辱。雖然甚苦，但是「現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18）。―― 倪柝聲《十二籃》