受浸的意義
讀經：
「現在你為甚麼耽延呢？起來，求告祂的名受洗，洗去你的罪。」(徒廿二16)
「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死嗎？所以我們藉洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉父的帶耀從死裏復活一樣。」(羅六3~4)
今天我們在這裏，要特別注意一個題目，就是受浸的意義到底是甚麼。我今天不必花工夫說如何才算得受浸，乃是要特別注意說受浸的意義，看聖經對於這個的教訓是甚麼，所重的是甚麼。聖經為甚麼叫我們去受浸呢？我們先問，我們平常為甚麼到水裏去洗呢？是因怕身體骯髒。是因身上，或是腳上，有了塵垢，要把它洗去。沒有人到水裏去洗，特意要身體骯髒的。人到水裏去洗，都是要洗個清潔，否則就不到水裏去。所以聖經教我們去受浸，第一個意義就是為洗淨。若不是為洗淨，我們就不必去浸。
還有一件事：我們甚麼時候才把東西丟到水裏去呢？你甚麼時候把一畚箕的糞土，或垃圾倒到水裏去呢？不是因為你不要它麼？是因為你們要丟棄它，所以才把它送到水裏丟掉。聖經說受浸的第二個意思，就是埋沒，不要它。你不要它，所以需要把它埋葬了。
【洗去罪】剛才我們讀過的兩處聖經，使徒行傳怎樣說呢？使徒行傳記說，亞拿尼亞奉聖靈差遣，有一個明白的異象顯給他看，對他說，「起來，去見大數的掃羅，說，現在你為甚麼耽延呢？起來，求告祂的名受浸，洗去你的罪。」為甚麼要受浸呢？受浸的目的在那裏呢？目的是洗去你的罪。
這節聖經，人頂容易誤會。日前從江北來的二位弟兄，問我這節聖經說：這裏說洗去你的罪，有人問我們說，人若不受浸，他的罪還沒有洗掉麼？許多人都有同樣的誤會。聖經明明說，洗去你的罪。不錯，聖經的意思是甚麼呢？請記得：聖經每次提起浸禮二字，本來沒有禮字，原文只有「浸」字一字，禮字是人加進去的。這樣的加法情有可原。因為浸字在聖經裏原是單字，繙作中國字，若只繙一字，讀出來又是單音，不加一字，就不好讀。所以不得已把禮字加上去。就是這樣隨意加壞的。聖經從來沒有說浸禮，聖經只說浸，或是說受浸。
另外，聖經不只說受浸不是一種的禮，並且告訴我們說，受浸是作見證。人跑到水裏面去作甚麼呢？人到水裏去，就是在神面前，在人面前，在天使面前，並在魔鬼面前作見證說：這個人信了耶穌，他的罪得赦免洗淨了。受浸就是在神，在人，在天使和在鬼魔面前，承認說，我信基督為我所成功的是實在的事，是完全的，是靠得住的。受浸就是表明、見證這件事。
所以，亞拿尼亞叫掃羅起來受浸去。為何要受浸呢？為的是洗去你的罪。亞拿尼亞的意思，不是說，受浸能除去人的罪。不是受浸的本身能洗去人的罪，乃是受浸這件事所表明的事，所見證的事，能除去罪。全世界的水都不能洗去人一點的罪。但是受浸的水所表明，所見證的主的血，是會洗去人所有的罪。你信了麼？既信了，要趕快起來受浸，洗去你的罪。受浸第一個意思是說洗去罪。
弟兄姊妹們，你們要知道，沒有一個人在神看是污穢的，罪未得赦免的，是可以受浸的。沒有一個人不知道自己的罪已經洗淨，有了永生，是得救的，可以去受浸。這樣的人去受浸，是不對的事。每一個人下水去受浸，必須見證所知道的事。何謂見證？見證是見而作證，證所見的。先有所見，見了才能作證。沒有看見的人，不能作證。所以人必須知道自己的罪得了赦免，知道他一切的罪在主血裏已經洗淨了，他才能在人面前作見證說，他的罪是洗去了。
這樣看來，嬰孩受浸的事是不對的。受浸的人若不能作見證，他就不能算是受浸。人不信或是沒有信的時候受的浸，是靠不住，算不得的。惟有能見證他知道罪得赦免洗淨的人，才有資格受浸。人在水裏所作的，就是見證基督所成功的，見證他的罪已蒙洗淨了。
前一個主日，我已經說過，一個人信了就知道自己是不是得救的。一個人知道得救了，罪得赦免了，就當作甚麼呢？當作見證。在何處作見證呢？第一個見證就是在水裏面作。這見證是作在神面前，作在人面前，也是作在天使和鬼魔面前，見證他的罪洗去了。這是受浸的第一個意思，也是受浸的條件。
如果這人的罪還沒有洗去，他就沒有資格受浸。必須是他知道罪完全得了赦免，才有資格受浸。
【罪的兩方面】聖經所說的事，都是頂希奇的。我以前說過了，現今還要說：罪平常分作兩方面。神對待人的罪也有兩方面。聖經說罪的兩方面是不同的：一方面的罪是在神面前的，一方面的罪是在我們裏面的。在神面前的罪，要得祂的赦免和洗淨；在我們裏面的罪，我們要得勝，要得釋放。在神面前的罪，主耶穌為我們擔當去；在我們裏面的罪，需要我們算我們已經死了。在神面前的罪，有主的血洗淨；在我們裏面的罪，必須主十字架的拯救。在神面前的罪，要神寬容，饒恕；在我裏面的罪，我要得自由，要得釋放。這兩方面的罪，完全不同。我們今天只能稍微看這兩方面罪的不相同。他日主若許可，還當詳論。
【在神面前的罪】我現在不說這兩方面罪的性質怎樣不同，只說這兩方面罪的效力如何不同。先看在神面前的罪。在神面前的罪是叫你心裏沒有平安，一想到審判、地獄、死亡，以及人生結局的問題，就覺得我這個人在神面前是有罪的。一想到神的聖潔，公義，和祂的定規，就覺得惶恐不安。今天這裏有的人沒有信耶穌為救主，都有這種經驗。你如果沒有這經驗，我要替你可憐，因你太無知識，太無感覺，不曉得自己的危險。稍微有思想的人，一想到險間、死亡、地獄、一想到永世，一想到神的審判，一想到罪，心裏必定沒有平安，不知如何是好。因為他在神面前是個罪人。罪未除去，他不敢想起這些事。一提這些事，他知道自己一定要到火湖裏，永遠受苦；他懼怕，沒有平安。這個告訴我們在神面前為罪人，我們在神面前的罪，使我們沒有平安，而且怕想到刑罰、結局、死亡等事。
【在人裏面的罪】人不只有在神面前的罪，還有在人裏面的罪。一個神學生對他的先生說，我今天在聖經裏，找到一件新的事，就是罪的道理，聖經裏也曾說到。我今天才看見。先生說，你今天才看見，才在聖經裏找出罪的道理麼？我早已在你心裏找了！不必到聖經裏去找罪的道理，只要在人的心裏就能找出來。每個人都能證明，罪不只是在神面前，也是在我裏面！
你時常發脾氣，你算這是因外面的事使你冒火發怒。其實，並不都是因外面的事，是因你裏面有火，有一種東西時常要冒出來。你勉強把它壓下去，也壓不下，一有機會，就會發火炸起來。炸藥爆發，不能怪外面有火，是因為裏面有炸藥。罪是從心裏發出來的。許多人想，我心思頂污穢，充滿了罪惡，這是因我看了外面不好的圖書引誘我犯罪。我問你，許多時候環境頂美好清潔，沒有引誘的事物，你的心都是完全清潔的麼？一個少年人說，我看小說太多了，頭腦充滿邪惡污穢的念頭，請問有何法能潔淨我的思想呢？我們能否一直搖頭，把污穢的東西搖出去呢？你想有這事麼？我告訴你，你不能把它搖出去。
罪住在人裏面，是有根的，沒法除得去。許多罪人喜歡賭博、吃鴉片，不只是外面的事吸引他去作，乃是裏面的罪逼他去作。罪在神面前是有刑罰的，但罪在你裏面也是有勢力抓住你，叫你作你所不願意作的事的。你能用頂大的能力和意志，把它壓下去一時，使它不發出來；但一有機會，它又會爆發了。這是人實在的情形。罪在人裏面是作王的。我們是作它的奴僕的。罪有權力抓住我們，去作我們不願作的事。
【拯救的兩方面】罪既然有在神面前和在人裏面的兩方面，所以拯救也有兩方面。罪有罪的刑罰，和罪的勢力，所以救法也有兩方面。這不是說有兩個拯救，乃是說拯救有兩方面。主救我們脫離懼怕刑罰、良心的控告，和一切的不平安；同時主也救我們脫離罪的勢力。主的拯救是完全的。祂救人脫離神的刑罰，也救人脫離罪的勢力。
【血與十字架的功效】主怎樣為我們死，拯救我們脫離罪的兩方面呢？聖經告訴我們說，有罪的人必要死。主替我們擔當死的刑罰。祂流出血來，救贖洗淨我們在神面前一切的罪。主的血洗淨了我們。頂希奇，聖經從來沒有告訴我們說，主的血洗淨了我們的心。誰能找到一節聖經說，主的血是洗淨我們的心呢？有人也許要說，希伯來書九章十四節，不是說主的血洗淨我們的心麼？但這節的小字怎麼說呢？小字是說「良心」。讓我頂直的告訴你們，全部聖經沒有一處說，血洗淨人的心，惟獨說洗淨我們的良心。良心是甚麼呢？良心就是那在我們裏面控告我們說，我們不對，所以該死，該滅亡的。主的血只洗淨人的良心，叫我們不受良心的控告，而得平安。主的血叫我們知道，雖然我們的罪是當受刑罰的，並且主就是為我們那些罪死了，成功了神的義，但是，沒有人能靠主的血洗，在道德上變作好人，再不犯罪，從罪裏得了釋放。主的血只能使我們在神面前成為潔淨，除去良心的控告，主的血並沒有洗我們的心，使我們心裏清潔，不再有罪藏在我們裏面。主的血不是主觀的，乃是客觀的，不是洗人的心，乃是洗人的良心。
人都是污穢敗壞的。有了主的血，罪就得赦免，不再受刑罰；但聖經沒有告訴我們說，血能除去罪的勢力。那是另一方面的事。聖經一方面告訴我們主的血，另外一方面也告訴我們主的十字架。血表明死，十字架也是表明死。血是關於刑罰，是對付在神面前的罪。十字架是對付在人裏面罪的勢力。是十字架使我心裏清潔，能以勝過罪。
現在我要稍微提起十字架和血不同的地方。主的血是除去在神面前的罪的。十字架是對付在人裏面的罪的。務要記得，十字架並不是釘死裏面的罪的。這個我們要明白。許多說聖潔道理的人，把這個誤會了。主的十字架沒有把罪釘死。聖經中不能找出一節的經文說，十字架是釘死罪的。有沒有誰找出一句的聖經說，十字架把他裏面的罪，或是把他外面的罪釘在上面呢？沒有。那麼十字架是釘甚麼的呢？主釘在上面。不錯。有人說罪也釘死在上面。這是誰說的呢？聖經告訴我們，不是罪被釘死，乃是我們的舊人被釘死。不是那有勢力的罪被釘死，乃是這個喜歡聽罪指揮的舊人被釘死。並不是罪根──那作根的罪──拔出來了，乃是舊人──那與罪根親愛的人──被主釘在十字架上了。今天我告訴你一個福音，就是主釘十字架的時候，不單單祂自己釘在那裏，也是把那敗壞得不得了的我和你，犯罪污穢的我和你，同釘在十字架上！我們已經與祂同釘在那裏了！
【勝過罪惡的根基】羅馬書六章六節說：「因為知道，我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。」請記得：這裏是說，我們的舊人和祂同釘十字架；不是說，罪和祂同釘十字架。弟兄姊妹們，你們曾否聽見，人告訴你，罪是可以釘在十字架上的，罪根是可以拔得出來的？沒有這事。
在這一節羅馬書裏，我們看見三個東西：(一)舊人；(二)罪身──犯罪的身體；(三)罪。這一節聖經告訴我們三件頂緊要的事。(一)我們的舊人和祂同釘十字架上。(二)目的是甚麼呢？叫罪身滅絕。(三)有甚麼結果呢？使我──我這個人──不再作罪的奴僕。舊人釘死了，我就無法再犯罪，就不再犯罪了。但是罪本身並沒有死，罪還是活。
讓我用比方來說明這裏的意思。這裏有三個東西：舊人、罪，和罪的身體。罪好像是主人，舊人好像是管家，身體好像是傀儡。罪沒有權柄和能力來使用這個罪的身體，使之犯罪。罪主使舊人，當舊人贊成的時候，身體就作傀儡了。所以當我們舊人活的時候，舊人是居在當中，身體在外面，罪在裏面，裏面的罪試探舊人，使舊人情慾發生，這樣便叫舊人發命令，使身體犯罪，實行犯罪。身體是頂柔軟的，你叫它作甚麼，它就作甚麼。它自己是沒有主權的東西，自己不能作甚麼，必須舊人叫它作，它才作。現在主拯救我們，並不是把我們身體殺死，也不是把罪根消滅，乃是把我們的舊人釘死，叫舊人和祂同釘十字架。
羅馬書六章六節的三個東西，現在只剩下兩個。身體在外面，罪在裏面，中間又有一個新人代替，居在從前舊人的地位。裏面的罪要叫身體犯罪，它來試探新人，要叫他發動情慾，但是新人卻不聽它的話，不理它的主張。從前的舊人是思想罪，喜歡罪，愛慕罪，但新人和罪不好，不理罪，也不答應罪的要求。所以，身體不能實行犯罪了。
現在請再看羅馬書六章六節。我剛才不過稍微把這節聖經解說一點，因為這節聖經已經說得頂清楚了。我們知道罪是頂壞的，都盼望罪能夠從我們身體拔出去；但我們卻不知道，罪根的存在與否，像魔鬼的存在與否，沒有關係於我們聖潔的果子；不好的，壞的，是我們的舊人。我們每一次所以會受試探，會動情慾，會在外面犯了罪惡，都是因為我們的舊人是活的。但是，主已經把我們的舊人和祂同釘死了。
舊人釘死的目的是甚麼呢？目的是使「罪身滅絕」。在原文「滅絕」，意即「失業」。這就是說，罪身(罪的身體)沒有了舊人，就不會作甚麼。以前罪身天天聽舊人的吩咐去作工，犯罪好像就是它的職業。它所作的就是犯罪。沒有別的，因為舊人太愛罪了，它喜歡罪，想慕罪，愛作罪的事情。所以身體就也隨之犯罪，成功為罪的身體──罪身──了。現在舊人經主對付過，把它釘死了；所以罪身就矢業，沒有工作了。從前舊人活的時候，罪身天天以犯罪為職業，為工作。感謝主，這個沒辦法的舊人，你和我的舊人，已經釘死了！犯罪的身體也失業了。罪雖然還存在，雖然還想要作主人，但我不再是它的奴僕了。罪雖然再三再四，要再來鼓勵身體去實行犯罪，無奈新人因聖靈在它裏面作主，不能通過。所以罪現在沒有法子能使身體犯罪。因此，聖經將舊人釘死，和罪身失業的結果告訴我們說：「叫我們不再作罪的奴僕！」
舊人已經死了，所以我們能完全勝過罪。主的血流出來，拯救我們脫離在神面前的罪，使良心不再控告我們，使我們知道我們現在不再是沉淪的人，因主的血，我們得以有平安，得與神和好，得有安息。但是，如果我們光知道這一面的救法，就我們的生活還是苦的。你雖然知道罪得赦免，但你還是以犯罪為職業，你還不能在實行上勝過罪，並結出聖潔的果子。你還是天天被逼去犯罪。你要看見你心裏沒有平安，你與神的交通斷絕了。你雖然知道自己是得救的，是有永生了，但是逐日的犯罪，使你失去救恩的快樂。感謝神，主的拯救不是一半的。主流血洗淨我們的罪，主的十字架除滅了舊人，拯救我們脫離罪的勢力。
請記得，每個信徒死了，不是自己弄死的，不是自殺死的。有人傳說基督徒要把自己治死，便不再犯罪。這是不對的，是主耶穌當祂釘在十字架的時候，把我們也帶到十字架上釘了。我問你，你死了沒有呢？感謝主，那難對付，難殺死的舊人，主已經把它釘在十字架上了！感謝讚美主！阿利路亞！
我不曉得，你們知道自己是壞極了麼？我知道，我自己是頂壞，壞透了。多次因受了罪權勢的壓制，我真是巴不得死掉才好。但是，可憐，我又不能叫自己死。後來我看見主釘十字架的時候，也把我這舊人和祂同釘死，使我這犯罪的肉身不再作罪的奴隸，我是何等喜歡呢！因主的工作，罪惡已經被我踏在腳底下，再無權勢轄制我。感謝讚美主！
你的罪不能藉祈禱、讀經、虔誠、敬拜、克己、受苦而除掉；乃是主把你的舊人，和祂同釘十字架，使你得了拯救。要記得：血是對付在神面前的罪，十字架是對付舊人。
【信徒對罪的態度】那麼，我們對罪應具甚麼態度呢？看羅馬書六章十一節：「這樣你們向罪也當看(原文是『算』)自己走死的，向神在基督耶穌裏卻當看(原文是『算』)自己是活的。」有人把這節聖經改作：「這樣，你們也當看罪是死的。」以為罪是會死的，沒有這事。有的人說，罪根可以拔出來；有的人說我們當算罪是死的；我告訴你，不是算罪是死的，乃是算自己是已經釘死的。
許多人不明白，主已經把他們的舊人釘在十字架上了，罪的身體應當是失業了，他們自己應當不再作罪的奴僕了，但是，為甚麼緣故在經歷上卻完全不對。他們仍舊是犯罪，還是脫不了罪的管轄，身體還是一樣忙碌被罪驅使。這是為甚麼緣故呢？這是因為主雖然為我們成功了完全的救法，但是，我們並沒有接受祂的工作，相信祂所成功的，並沒有用信心支取祂的得勝。祂把我們的舊人釘了，我們還未專一的相信我們的舊人是已經釘了。我們還以為我們的舊人是活的。所以羅馬書六章六節將事實告訴我們之後，十一節就將我們所當作的告訴我們。六章六節是說我們的舊人已經釘了，十一節是說主既然把它釘了，我們現在就當算它實在是死的了，不能再叫我們犯罪了。所以我們現在可以對罪說：我的舊人已經死了，我不再作你的奴僕了。你若要等看見罪死，看見你的情慾死，是不可能的。罪比我們還要儆醒，它比我們還要活動，一有機會它就抓住我們，它不會死。但是，這不要緊。我們的舊人已經死了。我們能勝過罪，不是把罪算作死的，乃是信主所已經成功的事實，算我們的舊人是死了。
羅馬書六章十一節的看字，原文就是算字。你怎樣算數呢？二加二是四。你為甚麼算它是四呢？因為二加二實在是四。所以，算我們自己是死的意思，並非說，我們自己並沒有死，姑且把它看作死，當作死，以為它是死的，或者把它「譬如昨日死」；乃是因為舊人死這件事，是神所已經作了的，所以，我就算其為真。算就是說，神算我已經釘死，在神方面算數了，所以我也算我自己是死了。我算二加二是四，因為二加二是四，不是三，也不是五。神說，我是釘死了；我信這話，承認說，我是死了。信就是說，神說我的罪赦了，我也說我的罪真是赦了。神說我死了，我也承認自己是已經死了。基督徒每天都站在羅馬書六章的地位上，才能勝過一切的罪。我不是誇大其辭，我說，無論甚麼罪，沒有一個是不能勝過的。因為主把我們的舊人同釘十字架了，所以我們能勝過所有的罪。
【埋葬】現在歸到本題，我們為何要受浸呢？因為罪得洗淨是一方面的事，我死了又是一方面的事。因為我的罪已經洗淨了，我就應當去受浸，來見證我的罪是已經洗淨了。因為我的舊人已經死了，我也應當去受浸，來證明我的舊人實在是死了。人死了，第一件事是作甚麼呢？有沒有人把已死的人，多擺幾天來看呢？多過幾天恐怕就會發臭，皮膚也會生蟲了。去年有一位姊妹死了，我們捨不得她，但是沒法把她多擺幾天。人既死了，就沒有別的用處，第一件事就是要抬去埋葬。埋葬這個行為，就是見證被埋者是已經死了的人。比方說，你有一個頂親愛的人，你愛他好像愛自己一般。但是，他快要病死了。然而還有一點脈息，尚有一絲氣息，他躺在那裏，動也不會動，說也不會說，你肯不肯把他放在棺木裏頭去呢？你不肯。因為你不信他是死的。甚麼時候，你把頂愛的父母、妻子和朋友埋葬了呢？你必須知道他們是死了，不能活了，才肯把他埋葬。若還有一點生望，你是斷不肯把你親愛的父母或妻子或朋友埋葬了的。等到他們死了，無辦法了，你就只好把他們埋葬了。照樣人未死不能埋葬，人死後的第一件事就是埋葬。
聖經告訴我們，既然釘死了，就要與主一同埋葬。受浸，在聖經中的意義，不只是洗淨，並且是埋葬。所以，我們必須受浸。這樣作，就是因為你信自己是死人，所以才請別人把你埋在水裏。這就是你信自己的死，是不改移的。人不信自己是死的，不能受浸。因為那樣作，就是把那人活埋了。這是不對的。受浸的人，必須信自己是與基督已經同釘死了。你怎樣表明你的信呢？你怎樣來為基督完成的工作作見證呢？藉受浸。當你被埋在水裏，受了浸，就是表明你信主的血已經洗去你的罪，祂的十字架也已經把你的舊人和祂同釘死。你信這是事實，所以，你才去受浸，證明你是已經洗潔淨了，是已經死了。
所以受浸的條件有兩個。聖經不只告訴我們說，起來洗去你的罪，就是因信神已把你的罪救贖洗淨了，所以起來受浸作個見證；也是要我們因為相信自己是死了的緣故，起來受浸被埋於水中。不只說罪洗去了，也說我這個人埋葬了。罪洗掉，人也洗掉了。這是受浸的意義，這是受浸的見證。
【末了的話】朋友，你能作這樣的見證麼？我不必勸你們去受浸。你們中間沒有信主耶穌的，你的罪還沒有赦免，盼望你趕快信。如果你已經信了，遠不知道罪可以完全勝過，你還是那樣時常發脾氣並犯罪，還是那樣不好，你當知道我們的主已經把你和祂同釘十字架了。現在應當沒有一件能使你犯罪。你能夠勝過一切的罪。請你用相信的心站在羅馬書六章上，信自己是死了。罪還能奈你何麼？信徒必須站在羅馬書六章六節和十一節上，才能勝過罪：不然，你雖然頂虔誠祈禱、讀經，也沒有多大用處。你必須算自己是死了，再加上這些才有用處。
如果這裏有人已經信主的血洗了你的罪，也信主把你的舊人和祂同釘死了，就請你快起來去受浸，把自己交給人埋葬去。
在此我附帶說一句，正當合理的受浸，除了浸入水以外，沒有別的是可以算得的。請看一件事。我若記得不錯，舊約第一次記埋葬的事，是在創世記二十三章八節：「對他們說，你們若有意叫我埋葬我的死人，使他不在我眼前，就請聽我的話，……」埋葬是甚麼意思呢？就是使死人不在我眼前，就是使我眼睛不再看見死人。如果你不浸在水裏，算不得埋葬。這樣的埋葬，就是要永遠不再看見舊人。
今天我並不是說，甚麼算是受浸，甚麼並不算是受浸，我乃是說受浸的意義有兩點：第一，洗去罪；第二，算我的舊人是釘死了，去埋葬。但願每個人都能作見證說，主救我脫離罪，不只我的罪赦免了，連我自己也死了。不只在口裏作見證，也要在日常的行為生活上作這見證。但願我們都信主所已經成功的事，好叫我們得赦罪的平安和喜樂，更能作個被釋放得自由，得勝的人。阿們！―― 倪柝聲《十二籃》