祭司的職分
在聖經裏，有一個職分，稱作祭司的職分。這一個職分沒有別的，就是有一班人，從世界裏完全分別出來，專門以事奉神為事。這一班人除了事奉神之外，再沒有其他的職業，再沒有其他的本分。這樣的人，在聖經裏稱他作祭司。
【祭司的歷史】從創世記起，神已經有祂的祭司。麥基洗德，是神的第一個祭司。麥基洗德在亞伯拉罕的時候，就已經把自己完全分別出來，專門為事奉神。
從創世記起，一直到以色列國立國之後，都有祭司。從主耶穌來到地上，一直到主耶穌離開世界之後，還是有祭司。祭司繼續在地上，是這樣長久的時候。聖經還給我們看見說，主耶穌升天之後，乃是在神面前作祭司。換一句話說，主耶穌乃是在那裏完全事奉神。
在教會的時代裏，我們看見，祭司的職分，仍是一直的繼續，並沒有停止。
到千年國起頭的時候，第一次復活的人，他們是作神和基督的祭司，並且要和基督一同作王一千年(啟二十6)。換一句話說，在一千年之中，神的兒女還是在那裏繼續作神的祭司，也繼續作基督的祭司。對於世界方面乃是作王，對於神方面是作祭司。這一個祭司的職分沒有改變，他們乃是為事奉神。
到了新天新地的時候，祭司的字眼才不存在。到那一個時候，所有神的兒女，所有神的僕人，他們所作的沒有別的，就是事奉祂，在新耶路撒冷城裏，祂的僕人們都是事奉祂。換一句話說，神的兒女還是在那裏事奉神。
所以，在這裏，你們看見有一件事，是相當奇妙的。就是祭司的職分，是從無家譜，無始終，無歷史的麥基洗德起頭，一直到千禧年。而在意義上，是一直到永世。
【祭司的國度】按我們從聖經裏所看見的，好像只有麥基洗德一個是祭司。但是，神的目的，不是只要一兩個人作祭司，神的目的，是要祂所有的子民都作祭司。
當以色列人出了埃及，來到了西乃山，神要摩西對以色列人說，「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民，這些話你要告訴以色列民」(出十九6)。神告訴以色列人說，你們乃是祭司的國度。這一句話，好像有一點不大容易明白。神為甚麼說你們是祭司的國度？沒有別的緣故，意思就是說，全國都是祭司。意思就是說，在這一個國家裏，沒有普通的人，全國都是祭司。我告訴你們說，這是神的目的。
神揀選以色列人作子民的時候，神只有一個目的擺在以色列人面前：這一個國與全世界的國不一樣，這一個國乃是祭司的國。就是說，在這一個國裏的人，都是祭司。意思說，每一個人，都有一個職業，就是為事奉神。神歡喜在地上挑選人事奉祂，神歡喜在地上有人專門為祂的事活在地上。神要祂所有的兒女都作祭司，都事奉神。
以色列人到了西乃山，神通知他們說，我要設立你們作一個祭司的國度。我告訴你們，這是非常好看的事。我們稱英國為海軍國，稱美國為金圓國，稱中國為禮義的國，稱印度為哲學的國。但在這裏有一個國，稱為祭司的國，這是非常好看的。這一個國裏，沒有一個人不是祭司，男人是祭司，女人是祭司，大人是祭司，小孩是祭司。這一國的人，除了事奉神之外，不作別的事。這一國的人，除了獻祭，除了以事奉神為職業之外，大人小孩都沒有別的事，這是希奇的事。
在神告訴他們說，我要設立你們作祭司的國度之後，到了下一章，神就對摩西說，你到山上來，我要將十條誡寫在兩塊石版上面，給以色列人。摩西到山上去有四十天之久，神在石頭上親手寫十條誡，就是第一條不可敬拜別的神，第二條不可造偶像，……好像神把誡命一條一條的在那裏寫。
摩西在山上的時候，在山底下的百姓，見摩西遲延不下山，不知道他遭了甚麼事，就對亞倫說：「起來，為我們作神像，可以在我們前面引路。」亞倫聽他們的話語，就收集許多的金子，造了一隻金牛犢。百姓就拜金牛犢，說：以色列阿，這是領你出埃及地的神。
他們就起首拜偶像，他們坐下吃喝，起來玩耍。他們在那裏大大的快樂。因為，今天他們能夠有看得見的一個金子打成的神，擺在他們面前。摩西所帶領他們認識的神有一點不便當，因為不知道祂住在那裏，要找祂不容易。今天連敬拜祂的摩西也找不到了。現在很好，有一個看得見的金牛犢可以敬拜了。換一句話說，神設立他們作祭司，而他們在沒有作神的祭司以先，他們已經作了金牛犢的祭司。神要他們作祭司的國度，他們沒有作神的祭司的國度，他們就起首事奉偶像，事奉金牛犢。他們在神之外另外有神，在神之外另外有敬拜。
人對於神的觀念，都是這樣。人總是要想辦法自己造一個神，自己在那裏敬拜。人歡喜敬拜自己手裏所造的神，人不接受神造物的權柄，人不接受神造物的地位。
【祭司的支派】摩西還在山上的時候，神對他說，你下去吧。摩西轉身下山，手裏拿兩塊法版，就是十條誡。摩西下山挨近營前，一看見他們的情形，就動烈怒，把兩塊版摔碎了。摩西站在營門中說：凡屬耶和華的，都要到我這裏來，於是利未的子孫，都到他那裏聚集。他對他們說，你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴，並鄰舍。不管是誰，只要是你所遇見的人，都要殺。因為他們拜偶像，因為他們拜金牛犢。不管他們對你個人的關係是如何，總要拔出刀來就殺。
許多人覺得這一件事太嚴重。誰能夠忍心下手殺自己的弟兄？誰能夠忍心下手殺自己的朋友？十二個支派裏十一個支派都不動。他們覺得說，這一個代價是太重。結果呢？只有利未支派，他們拔出刀來，從營這一邊，一直殺到那一邊，再從營那一邊，一直殺到這一邊。那一天被殺的約有三千。這些人都是利未人的弟兄，利未人的親戚，利未人的朋友。
在這裏，請你們特別注意：在這一個金牛犢的事發生了之後，神就立刻對摩西說，從今以後，以色列國不能再作祭司的國度。話雖然沒有這樣說，但是，從此，神是把祭司的職分賜給利未的支派。本來祭司的職分是賜給以色列國的，今天祭司的職分，只給利未支派的亞倫家。
從此以後，以色列國裏就有兩種不同的人。一種人乃是神的子民，一種人乃是神的祭司。神的目的，本來是要每一個神的子民都作祭司。神沒有意思把神的子民和神的祭司分開。神是要全國都是祭司。神的子民和神的祭司是一個。誰是神的子民？誰就是神的祭司？你只要是神的子民，你就是神的祭司。作子民就是作祭司。沒有一個人作了子民而不作祭司。可是因為許多人貪戀世界，顧念人情，放棄忠心，事奉偶像，結果神的子民和神的祭司就分開了！人如果不愛主勝過愛父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹和一切的，就不配作主的門徒。許多人不能應付這個條件，不能付上代價。所以從那一天起，在以色列國裏，神的子民和神的祭司分開了！
本來是祭司的國，從今天起變作祭司的支派。本來是祭司的國，從今天起變作祭司的家。祭司是一家的事，而不是一國的事。在利未支派裏面，神的子民和神的祭司是合一的，神的子民就是神的祭司。但是在另外的十一個支派裏面，神的子民就是神的子民，他們不能作祭司。這一個是非常嚴重的事。一個人相信了主了，一個人作了神的子民了，而這一個人不作祭司，乃是一件非常嚴重的事。
【祭司的制度】從出埃及起，一直到主耶穌來到地上的時候為止，除了利未支派以外，沒有一個支派的人能夠作祭司的事，連他們要獻祭給神都不能，還得請祭司替他們獻。連他們到神面前去認罪都不能，認罪都要祭司替他們認。連他們要從世界裏分別出來都不能，他們沒有權柄可以用一個手指頭摸膏油，只有祭司能用膏油替他們抹，才能分別。一切屬靈的事，他們都不能辦，都得請祭司替他們辦。
所以在舊約裏，以色列人有一個特點：神是遠離的，神不是每一個人所能接觸的。在舊約裏，你看見一個祭司制度成功了。我給它起一個名字，叫作居間的制度。人不是直接到神面前去，神的子民要到神的面前去，需要經過祭司。神的子民不能直接和神來往。神是藉祭司到人這一邊來，人也得藉祭司進到神面前去。神和人中間，要經過一個居間的階級。人不能直接到神面前去，神也不能直接到人面前來，神和人中間，有了一個居間的階級。
神本來的目的，沒有這一個需要。神本來的目的，是要直接到祂子民的中間來，他們也是直接的到祂面前去。今天卻變作三種的人──子民經過祭司到神面前去，神經過祭司到子民中間來，神和人不能直接的來往，都變作是間接的。
【祭司的更改】從摩西的時候起，一直到主耶穌來的時候，差不多一千五百年之久，神的子民不能直接到神面前去，只有一家的人作祭司，人總得經過他才能到神面前去。人如果直接到神面前去，馬上就死。在那一個時期裏，祭司的職分是非常大的職分。人不能直接到神面前去，需要經過祭司才能。這一個祭司的職分，是何等高貴的職分！是何等大的職分！沒有祭司，人不能到神面前去。忽然新約來了，人也能得救了，人也能蒙救贖了。忽然間我們聽見有話說：「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，(或者說殿，因為在原文是同樣的字，)作聖潔的祭司，藉耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭」(彼前二5)。
彼得告訴我們說，整個教會的根基，是基督。祂乃是匠人所丟棄的石頭，變作房角的石頭。你們也都是活石，被聯絡建造起來，成為屬靈的宮。而你們呢？你們是神聖潔的祭司。這裏忽然從天上來了一個聲音，告訴我們說：所有蒙恩得救的人，都是神的祭司。凡是活石，凡是與屬靈的殿有關係的人，每一個人都是神的祭司。
你在這裏忽然看見說，神有一個應許，是一千五百年來放在一邊的應許，今天把它拿起來了，以色列人所失去的，就是教會所得的。普遍的祭司職分，是從以色列中丟掉的。今天到了新約的時候，忽然從天上有一個聲音，告訴我們說，又有普遍的祭司職分，就是所有蒙恩得救的人，都叫他們作祭司。
到啟示錄一章，也有同樣的話。六節：「又使我們成為一個國(原文)，作祂父神的祭司。」(是成為一個「國」(Kingdom)，不是「國民」。)本來整個以色列國都是祭司，後來沒有了。今天呢，教會是一個祭司的國。以色列人在金牛犢面前所失去的，教會從主耶穌又完全的得。今天教會全體都是祭司。神所定規的祭司的國，完全恢復了。
神在以色列人中所得不的，神在教會裏要得。今天教會乃是祭司的國，教會全體都是祭司。這是甚麼意思呢？這乃是說，全體蒙神恩典的人，只有一個職業，就是為事奉神。我曾對年青的弟兄說過這話：一個人沒有信主的時候，作醫生的人，醫生是他的職業；作護士的人，護士是他的職業；作教員的人，教書是他的職業；種地的人，種地是他的職業；作買賣的人，買賣是他的職業。請你們記得，你作了基督徒，你的職業就完全改過。所有的基督徒只有一種職業，就是為事奉神。從今以後，我變作神的祭司。不一定我都是在外面忙碌勞苦，我是在神面前事奉神，都是為屬靈的目的。
所以，每一個作基督徒的人，只有一個職業，就是事奉神。本來作醫生的，從今以後，不能盼望作有名的醫生，作醫生不過是為維持肉體的生活，但是實在的職業，還是在神面前作祭司。一個作教授或是作教員的人，不能盼望作有名的，特殊的教授，或者教員，乃是要追求，好好作神的祭司。我教書不過是副業，我主要的職業乃是要事奉神。所有作工的人，作買賣的人，種地的人，作任何事情的人，都不是為這些事，實在只有一個職業，就是事奉神。
所有的弟兄，都得當天把那一個職業打破了。從你作基督徒起，盼望你在裏面沒有雄心，沒有大志，你不能說，我盼望從這裏作一個特殊的人。我盼望在那一條線，那一個範圍裏作一個特殊的人。你作基督徒之後，要像保羅一樣，只有一個雄心，就是要討主的喜悅。除了這個，沒有別的。世界上的職業，就是這樣打碎了，我沒有意思作出人頭地的人，我只預備在主面前，作一個事奉主的人。
【祭司的榮耀】當我信主不久的時候，一直覺得說，我如果要勸一個初信的人，好像要花相當的力氣，好像我要請他們，我要求他們，我要勸他們，在這裏好好的事奉神。我告訴你們，神的眼光和我們的眼光，完全不一樣。當以色列人犯罪的時候，神把祭司的職分，從他們身上拿走。從神的眼光看，事奉祂是最大的利益，也是最高的榮耀。人如果失敗，人如果跌倒，神就將祭司的職分從他們身上拿走。神沒有意思要勸人，要求人，要討人的喜歡。人能夠作祂的祭司，是人的榮耀，不是祂的榮耀。
所以請你們記得：有人在那裏獻上凡火的時候，就死了。有人在那裏走到聖所去的時候，就死了。有人在那裏獻祭的時候，就死了。換一句話說：除了祭司之外，神不讓第二個人到祂那裏去。從神的眼光來看，作祭司是祂的信任，作祭司是祂加榮耀給人，作祭司乃是祂高檯人，高舉人。如果有人在那裏憑自己的意思，以為說，我也要試試看，結果一碰就死了。當約櫃倒的時候，人的手去扶持，馬上就被擊殺。
有許多人以為說，我如果奉獻自己來為神，好像高檯了神似的。這十幾年來，我看見了許多復興會，我難受，好像是求人來事奉神似的。有許多人拿出一點錢來，他們好像是優待了神似的。有許多人奉獻自己出來作工，也好像是優待了神似的。有的人把世界上一點地位丟掉，好像是高檯了神，好像說，像我這樣的人也來事奉神。有的人放棄了一個小小官職，好像是高檯了主，好像說，像我這樣的人也事奉主。我告訴你們，這是瞎眼，這是愚昧，這是黑暗！
如果天上的神呼召你作祂的祭司來事奉祂，我們爬都要爬到祂面前，因為這是我們極大的榮耀，是神高舉了我們。這不是說，世界上有人能夠把甚麼給神，這乃是說，神肯悅納，神肯接受，就是我們的榮耀。像我們這樣的人，也可以事奉神，這是極大的榮耀。這實在是恩典！這實在是福音！福音不只是主耶穌救我，福音是說，像我們這樣的人，從今天起也能夠事奉神。這是福音，這是極大的福音。
【祭司的持守】所以今天在教會裏，不再有限制的祭司職分，只有普遍的祭司職分。以色列國有一個失敗，今天教會不能再失敗。以色列國已經有一次失敗，就是神的子民與神的祭司分開。我們要求神憐憫說，今天在教會裏，不能再將神的子民和神的祭司分開。今天在教會裏，神的子民就是神的祭司。有一個子民，就得有一個祭司，在我們中間有多少位弟兄，就必須有多少位祭司，個個都得到神面前去獻上屬靈的祭，個個都得到神面前去獻上讚美的祭，個個都得到神面前去辦屬靈的事。這不是一個挑選的職分，是個個都得到神面前去事奉神。一個教會如果不是個個都到神面前去的，就不是教會。
今天如果弄到一個地步，祭司的職分不普遍，請你們記得，就沒有教會。以色列國的人失敗了，教會不應該再失敗。二千年來祭司的職分，從來沒有大過子民的地位。這二千年來在教會的歷史中，許多時候，你看見，子民的地位，又和祭司的職分分開。在神和祂子民的中間，又有一個居間的階級出來。這一個就是尼哥拉黨的行為和尼哥拉黨的教訓。
我盼望弟兄姊妹能夠看清楚，再不能有一個居間階級的存在。你不能在這裏接受一個階級，就是許可神的兒女和神之間，有祭司作居間階級。這一個絕不能接受。你必須看見說，甚麼叫作教會？教會，就是說，每一個神的兒女都是祭司。不是說，有一個人，有幾個人，我們請他作委辦，辦理屬靈的事；就是說，神藉他們對我們說話，我們要藉他們到神面前去辦屬靈的事。這種居間階級，是教會所不能接受的。
請你們記得，我們和公會的爭執，不是形式的問題，乃是基督教內容的問題。今天你看見，在這裏有一個居間的階級，這些人是事奉神的，所有其他的人都是教友。他們是專門事奉神的，其餘的教友，雖然是神的兒女，卻要藉他們到神面前去。今天在外面許多組織裏，根本許可這一個居間階級的存在。但我們不能接受居間階級。因為新約裏所給教會的恩典，我們不可像以色列人那樣把它來丟掉。
因此，我們要取消居間的階級。要取消居間的階級，我們就得個個都作那一個階級。個個都作那一個階級，那一個階級就自然取消了。怎樣能把三個階級變作兩個，怎樣能把三方面變作兩方面？神、祭司、子民，這三個怎樣能變作兩個呢？沒有別的，只要你跪下來說：「主，我願意事奉你，我願意作祭司。」所有神的子民都作神的祭司，三方面就變作兩方面。
居間的階級，是從屬世來的，是從肉體來的，是從拜偶像來的，是從愛這世界來的。如果所有的弟兄們，從起頭就能拒絕世界，就能拒絕拜偶像，就能把自己奉獻給神說：從今天起，我活在世界上，就是為事奉神。這樣，居間的階級，就自然取消了。如果弟兄們個個都看見說，我的職業沒有別的，就是為事奉神。大家的職業，沒有別的，就是為事奉神，所有的子民都事奉神的時候，居間的階級就出去了，就了了！
所以我盼望你們能看見，一起頭就不應該讓一個居間的階級存在。只有失敗，跌倒，跟從自己的意思行事為人，才會有居間的階級出來。自然而然，就有一部分的人是事奉主的；有一部分的人是不事奉主的。不事奉主的人，就料理屬世的事；事奉主的人，就料理屬靈的事。不事奉主的人至多向料理屬靈的事的人捐幾個錢而已。有的人或是作買賣去，或是教書去，或是作醫生去，都是各管各的事，各走各的路，對於事奉神，好像根本與他們沒有關係。有的人要作一個好基督徒，怎麼作呢？一個禮拜劃出一點時間來作作禮拜。如果有錢，就捐上一點錢。你看見有這樣的人，就將神的子民和祭司分開了！今天我們要看見，不作基督徒則已，要作基督徒，就得一切都拚上。要作基督徒，就得作祭司。
【祭司的復興】請你們記得，以色列國的危險，在這二千年之中，都是教會的危險。從主耶穌離開世界不久的時候，一直到寫啟示錄和啟示錄之後的時候，所有神的兒女都是神的祭司。是兒女就是祭司，是子民就是祭司，一點難處都沒有。從第一世紀到第三世紀都沒有難處。雖然有零碎的難處，但是沒有團體的難處。雖然零零碎碎的有人是兒女而不作祭司，但是以團體來說，是兒女就是祭司，沒有多大難處。
一直到羅馬接受基督教之後，許多人就混了進來。相信了主有屬世的好處，因為和皇帝是同道，和該撒是弟兄。本來的命令，是該撒的物要歸給該撒，神的物要歸給神，今天乃是說，該撒的物和神的物都歸給神。這的的確確是基督教的大得勝，因為康士坦丁相信了主。結果，從那一個時候起，教會逐漸發生大改變。有許多人相信了主，不像從前那樣了。從前有羅馬的逼迫，十次的逼迫，基督徒殉道的有多少萬。這個時候要假冒作基督徒不大容易。今天兩樣了。今天相信主是時髦的事，因為一信主就與皇帝同道，當今在朝的，是我的弟兄了。這一個情形一改變，許多人都陸續進來了。在這裏，你看見子民增加，而祭司並未增加。要混進來作基督徒，能；要混進來事奉神，絕對不能。
所以到第四世紀的時候，教會就有一個極大的改變。在那一個時候，因為這些人進入了教會，好像是不信的，又好像是半信的，也好像是信了。但是又把世界的權柄拿在手裏。這樣的人到教會裏來，他們並沒有意思事奉主。最多是得救，事奉主是不可能的。自然而然就有幾個屬靈的人起來，辦教會的事。一般人就說：「你們去辦吧！你們去事奉主。我們乃是屬世的人(Seculars)。」這一個字，是從第四世紀才起首用的。我們作屬世的事務，你們去作屬靈的工作。結果就變作有許多人是事奉神的，有許多人是不事奉神的。
在第一個世紀裏，在使徒的時候，每一個信主的人，都是事奉主的。到這時候，是說我們是神的子民，我們到世界裏去，我們作我們的事，我們在社會上的地位仍然保守。有的時候，我們拿一點錢出來，這就算作基督徒了。讓這些屬靈的人，去辦屬靈的事。從那一個時候起，教會也像以色列國一樣也拜了金牛犢，也有了一個居間的階級。神的子民不都是祭司，有一些人，雖然作子民，卻不作祭司。
一直到今天，羅馬教的神甫還稱作祭司。在中國是稱作神甫，實在他們是稱作祭司(Priest)。這些國家的教會，繼續在羅馬教之後，也稱他們的牧師作祭司。你們管屬世的事的人，是子民；管屬靈的事的人，是祭司。又再一次，在教會裏把祭司和子民分開。
我願意弟兄姊妹們看見一件事，就是在末後的時候，神要作恢復的事，也要走恢復的路。我相信在這末後的時候，神要把祂的眾兒女都帶到這一個地位，神要在這裏恢復，神要走這一條恢復的路。在教會裏，基本需要恢復的那一段路，沒有別的，就是神的兒女全體都能作祭司。神是子民，就是祭司。在今天有祭司，就是有一天到了國度的時候，還是有祭司。神還是要祭司，要祂的子民全體都作祭司。
【祭司的事奉】所以，我盼望弟兄們看見，你們一來作基督徒，就是作祭司。要作基督徒就得這樣。不要盼望有人替你作祭司，你自己要作祭司。在我們中間，沒有居間的階級，沒有人替你作屬靈的事，沒有人替你作工。不要在我們中間，生出工人的階級來。
神如果憐憫我們，自然而然看見所有的弟兄姊妹都在那裏作工，所有的弟兄姊妹都在那裏傳福音，所有的弟兄姊妹都在那裏事奉神。祭司的職分越普遍，就越看見有教會。祭司的職分一不普遍，我們就失敗了，我們的路就走得不好。
像我們這樣貧窮、軟弱、瞎眼、殘廢的人，主如果肯接受我們作祭司，是我們的榮耀。在舊約的時候，這些人是不能作祭司的。所有殘廢的人，瘸腿的人，有任何疾病的人，都不能作祭司。今天我們這些人是下賤的，污穢的，黑暗的，殘廢的，像我這樣的人，神也能叫我作祭司！祂是主。我曾說一句話：我爬都要爬來，我跪都要跪來。我要用膝頭走路，說：「主！我樂意事奉你，我甘心樂意作你的僕人。我能到你面前來，是你高抬了我。」我告訴你們說：作祭司，就是說親近。作祭司，就是說沒有距離。作祭司，就是說能夠直接進來；作祭司，就是說不必等別人；作祭司，就是能摸神。
如果有一天，在各地的聚會裏，全體的弟兄姊妹都在那裏事奉，在那裏就的確有神的國，有祭司的國，因為全國都是祭司。我想這是最榮耀的事。盼望說，偶像從我們中間徹底的除去。在神面前，任何的代價都付上。利未人乃是付上了代價，忠心，不管自己的感情。這樣的人，才能夠得祭司的職分。
弟兄姊妹們！要明白祭司的職分，總得明白舊約裏神怎樣看待祭司。神容讓你來，神不叫你死。我告訴你，這就是極大的事。陳設餅，只有祭司能吃；祭壇，只有祭司能事奉；聖所，只有祭司能進去。只有祭司能獻祭，別的人一進去就是死。所以神的悅納是祭司職分的根基。神今天肯悅納我，難道我今天不進去麼？當初有人進去會死。今天神說：「你可以來！」而我們不覺得要來麼？這是希奇的事。
我們在神面前要看見：我能蒙恩來事奉神，乃是神給我最大的恩典。我想認識神的人，都要說我能蒙恩來事奉，比我蒙恩得救更妙。桌子底下的狗，可以吃桌子底下的餅，但是不能事奉桌子上面的主人。蒙恩得救是簡單的事，但蒙恩事奉不是每一個人都能的。今天在教會裏，一個蒙恩得救的人，也可以來事奉，而你不覺得是多蒙恩典的話，我告訴你們，這是愚昧的事。
今天的基督教，乃是承認有居間階級的存在。今天流行的基督教，把神的祭司和神的兒女還是分了階級。我告訴你們說，盼望在我們中間沒有任何的階級。如果在那裏有一個人，有兩個人失敗，但並不是有那一個原則。今天在流行的基督教裏，那一個原則是被接受的。在原則上，今天基督教是落到像以色列人一樣，子民和祭司是分開的。願意我們不要落在以色列人的制度裏。盼望神恩待我們。――
倪柝聲《初信造就》