疾病
關於疾病的問題，有幾件事，是我們在神面前要看的：
【疾病與罪的關係】人沒有犯罪之先，人沒有疾病，人不生病；人犯罪之後，人才生病。所以，按普通來說，疾病和死亡一樣，是從罪惡來的。因一人犯了罪，罪和死就進入了世界。死如何因著罪臨到眾人，照樣疾病也因著罪臨到眾人。眾人雖然沒有犯像亞當一樣的罪，但是因著亞當犯了罪，眾人也像亞當一樣──死了。有了罪就有死。在罪和死之間，有一個東西，我們稱它作疾病。這是普通的疾病的來源。可是等到疾病臨到個人身上的時候，卻有兩個原因。
一種疾病，是從罪惡來的；一種疾病，不是從罪惡來的。以人類來說，疾病是從罪惡來的；以個人來說，有的疾病是從罪惡來的，有的疾病不是從罪惡來的。我們要把這兩個分開。沒有罪，定規沒有疾病，就像沒有罪就沒有死亡一樣。世界上若沒有死亡，就也沒有疾病，有了罪，就有死，有了死，就有疾病。但是在個人身上，有許多人生病是因為犯罪；也有許多人生病，不是因為犯罪。所以，我們要把個人生病與犯罪的關係，有一個清楚的分開。
你們記得：在舊約裏(利未記和民數記)，如果以色列人肯順服神，行神的路，不違背神的律法，不犯罪，神就要保護他們脫離許多的疾病。在那些地方，神明顯的給我們看見，有許多疾病，是從違背主而來的，是從犯罪而來的。到了新約，我們也看見，有的人生病乃是因為犯罪。
保羅告訴我們說，有一個人犯了罪，他要將他的身體交給撒但(林前五4~5)。這是明顯給我們看見生病是從犯罪來的。輕的是疾病，重的是死亡。憑哥林多後書來說(七9~10)，保羅是叫他病，不是叫他死。因為那一個人後來懊悔，生出永不後悔的懊悔來。保羅說，你們就應當赦免他(林後二6~7)。哥林多前書是說要將這一個人的身體交給撒但，不是將他的生命交給撒但。將他的身體交給撒但，是叫他生病，不是叫他死。這明顯的給我們看見，這一個人因犯罪，所以生病。
保羅又告訴我們說：在哥林多教會有人不分辨身體而吃主的餅，喝主的杯，所以在他們中間有好些軟弱的，與患病的，死的也不少(林前十一29~30)。可見違背主，乃是他們生病的原因。
我們有夠清楚聖經的話，就是說，有許多人所以生病，乃是因為犯罪(不是所有的人)。所以，生病時，第一要查考的，就是我有沒有得罪神。有許多人，能找出來是因為得罪神，所以生病。
按我個人所認識，所知道的弟兄姊妹，我能夠引一百幾十個人的事來證明說：他們在主面前查考他們到底為甚麼緣故生病，結果找出來都是因為有罪。因為有一次專一的悖逆，因為有一次專一的不遵守主的話，走錯了路。等到把那一個罪找出來，承認了之後，疾病也就過去了。許多弟兄姊妹有這樣的經歷，我也有許多同樣的經歷。在神面前一找出原因，病立刻就可以過去。這是醫學所沒有法子解釋的。
疾病，不一定是從罪來的；但是許多疾病是從罪來的。以疾病這一個問題來說，像死一樣是從罪來的。但是疾病在個人身上，不一定是從罪來的，不過許多時候，也是從罪來的。我們承認，有許多病，能找出它天然的原因。但是我們不要把病都推到天然的原因裏去。
我們必須承認這一件事，許多時候，有疾病，明顯是因為有罪在裏面。我記得：有一個弟兄，是一個醫學教授，他在重慶上海醫學院教授的時候，曾對學生們提起：「我找出很多的疾病都有它天然的原因。像葡萄球菌、鏈球菌、肺炎球菌，都長出了多少病。一種菌，就有某幾種的病生出來，有各種各樣的菌，就生出各種各樣的病。不錯，我們作醫生的人，能夠找出甚麼種的菌，生出甚麼種的病，但是我們沒有法子定規為甚麼這一種菌，這一個人不被傳染，而那一個人被傳染了。十個人同時進到一個房間裏去，大家都和這一種菌接觸，結果有的人身體很好反而傳染了，有的人身體不好，反而沒有傳染。按理是身體不好的人，容易傳染，身體好的人，不容易傳染；但是事實是身體不好的人，沒有被傳染，身體最好的人，反而被傳染了。也許條件夠的人不被傳染，條件不夠的人反而被傳染。這是沒有法子解釋的！」他說，「我們承認在天然的原因之外，還有神的支配。」我想這是一句很好的話。許多時候，各種的防範都齊備了，但人還是會生病。
我還記得：我有一個同學，他說當他在協和醫學院的時候，有一個教授，脾氣頂大，但是學問非常好。他考試時，問題總是很簡單的。有一次他出一個問題，是很簡單的，可是許多人都不能答。他問說，「為甚麼緣故人生肺病？」許多同學都答說：因為有結核的菌。凡這樣答的，都被他打「×」。他說：世界上充滿結核的菌，那麼全世界的人，都要生結核病了！他說：「結核菌要在合式的條件之下，才會長結核的病，你不能說光有結核的菌，就能長結核的病。」學生以為有菌就長病，忘記了要有合式的情形。所以基督徒也是這樣。雖然世界上有許多天然的理由，但是需要在那一個合式的條件之下，神才讓這件事發生，才生病。不在那一個合式的條件之下，神就不讓這一件事發生。
我們絕對相信天然方面疾病的原因。我們有夠多的理由，夠多科學上的根據，說疾病是有天然的原因的。但是我們承認，有好些的病，在許多神的兒女身上，的確是因為犯罪，的確像哥林多前書十一章所說的，是因為得罪神，所以生病。所以你們要在神面前求醫治，倒不如在神面前求赦免。人應當在神面前先求赦免，然後求醫治。
許多時候，一病就能找出來，我是在那裏得罪了主，我是在那裏沒有順服主，我是在那裏不聽主的話，我是在那一件事情上，沒有聽主的話。你禱告主，一找出那一個罪來，你的病就好了。我看見許多人，都是這一種情形。在主面前的問題一解決，病就過去。這是一件很希奇的事。所以，第一件事要清楚的，乃是罪惡與疾病的關係。因為以普通來說，疾病是從罪來的；以個人來說，有的疾病也是從罪來的。
【主耶穌的工作與疾病】以賽亞書五十三章四至五節：「祂(基督)誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。」
在這裏，我願意你們注意的點，就是說：以實亞書五十三章在新約裏引用的次數，以一章來說，是引用得最多的。都是給我們看見說，這一章是指著主耶穌基督說的。這一章聖經，特別講到主如何作我們的救主。第四節說：「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。」這一節話，在馬太福音八章十七節是這樣說：「祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」
【基督承擔疾病】這是另外一個翻譯。舊約是說「祂擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。」在這裏，是聖靈指教馬太說主耶穌來到地上的時候，祂是一個人來代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。我們要特別注意：主耶穌來到地上的時候，當祂還沒有死在十字架上之先，祂就在那裏背負我們的痛苦，代替我們的軟弱。就是說，主耶穌在地上的時候，把醫病當作祂的負擔，把醫病當作祂的事情。祂不只在那裏傳福音，祂也在那裏醫病。祂不只在那裏傳福音，祂也在那裏叫軟弱的人剛強，叫枯乾的手好了，叫長大痳瘋的潔淨，叫癱瘓的人起來走回家去；祂也在那裏醫治各樣的疾病。主耶穌在地上是以傳道為事，也是以行神蹟為事。是以行善為事，是以栽培基督教中心的人為事，也是以醫病趕鬼為事。我們要看見主耶穌的工作，就是要推翻從罪來的疾病。主耶穌來到地上，是來對付罪，是來對付死，也是來對付病。
有一節聖經是許多神的兒女頂熟的，我自己也喜歡常常念它，就是詩篇一百零三篇。大說：「我的心哪！你要稱頌耶和華；凡在我裏面的，也要稱頌祂的聖名。」為甚麼緣故呢？「我的心哪！你要稱頌耶和華，不可忘記祂一切的恩惠！」甚麼恩惠呢？他說：「祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。」
我願意弟兄姊妹們都看見，疾病有兩個配偶。
一個是把疾病配在死亡裏，一個是把疾病配在罪惡裏。疾病和死亡是一個配偶，疾病和罪是另外一個配偶，疾病和死亡的配偶，我們在第一段裏已經看見：犯罪的結果是死，因著要死，所以有病。那兩個都是結果。疾病和死亡的性質是一樣的，都是從罪來的。從詩篇一百零三篇裏看見疾病和罪又是一對。他說：「祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。」因我的靈魂有罪，所以我的身體有病。主對付我靈魂的罪，把我靈魂的罪赦免了，所以身體的疾病也得了醫治。身體上的難處，一面是罪在裏面，一面是病在外面。今天主把這兩個都替我除去了。不過我們要分清這一點，就是說：神赦免我們的罪，和神醫治我們的病，有一個基本的不同。
【基督對付罪與疾病的不同】神對付我們的罪，和神對付我們的病不一樣。為甚麼這樣說呢？當主耶穌釘死在十字架上的時候，祂擔當了我們的罪。我要問你們：有沒有留下一個罪不赦免？沒有。因為神的工作是那樣完全，完全到一個地步，罪完全被抹煞，完全被除去。主耶穌還活在地上的時候，就擔當我們的疾病，代替我們的軟弱。但是，祂擔當我們的疾病的時候，並沒有把一切的疾病都除去；祂代替我們的軟弱的時候，並沒有把一切的軟弱都除去。並且保羅反而說：「我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」保羅沒有說：「我甚麼時候犯罪，甚麼時候就聖潔了。」你看見罪是徹底的、無限的被除去；病卻不是徹底的、無限的被除去。所以疾病在主救贖裏的那一個情形與罪不一樣。罪是無限的被除去，疾病是有限的被除去。
提摩太的胃還是軟弱的。在這裏有一個主的僕人，主客讓那一個軟弱留在他身上。在救恩裏，在救贖裏，罪是完全被除去的，但是疾病沒有完全被除去。對於主耶穌的工作，有一班人以為主耶穌只是對付罪，沒有對付病；有一班人，以為主耶穌對付罪的範圍有多大，對付病的範圍也有多大。但我們不是這樣看法。因聖經明顯的給我們看見：主耶穌的工作，對付罪，也對付病；不過對付罪是無限的，對付病是有限的。你必須看見主對付罪的問題，乃是無限的，是把整個罪的問題都解決了！神的羔羊，背負了任何人的罪；羔羊的血，除去了全世界人的罪。罪的問題都解決了！但是，在神的兒女中，還是有病。
【信徒當求主醫治】我們今天可以在神面前這樣看：神的兒女實在是不必有這麼多的病人，因為主耶穌的確也擔當了我們的病。主來到世界的時候，祂的確注重醫病的事。雖然主不是在十字架上那樣的擔當我們的病，但是在祂的工作裏也包括了病。因為以賽亞書五十三章的應驗，乃是應驗在馬太福音八章。是應驗在馬太福音八章，不是應驗在馬太福音二十七章；乃是在各各他山上之前的應驗。祂不是到各各他山上才擔當我們的疾病。如果是在各各他山上擔當我們的疾病，那就是無限的擔當。乃是在各各他山上之前，在地上，祂就擔當我們的疾病。所以，擔當疾病的事，沒有像擔當罪那樣的無限。這是相當清楚的。信主的人有生病的原因。恐怕有許多人失去疾病得著醫治的機會。
因為他在主面前，沒有看見主替他擔當疾病。或者我再多說幾句：除非能有把握像保羅那樣，一次、兩次、三次求過主，好像那一個疾病留著是與他有益處。否則，你們還是求醫治的好。保羅是禱告到第三次，清楚了，主是給他看見說：軟弱對於你更有好處，我的恩典是夠你用的，你的軟弱正好能夠叫我的能力更彰顯，所以保羅就接受那一個軟弱。所以一個人若沒有清楚看見神要他背負那一個軟弱，背負那一個疾病的時候，他可以大膽的向主求，求主背負他的軟弱，求主背負他的疾病，他可以求醫治！神的兒女活在地上，不是為著生病，乃是為著榮耀神。如果生病能夠榮耀神，乃是頂好的事。但是許多的疾病，不一定能榮耀神。所以當生病的時候，在神面前要學習倚靠，要學習知道主耶穌是一位擔當疾病的救主。許多病人，當主在地上的時候，主也醫治他們。主乃是昨日、今日、一直到永遠不改變的主，所以我們可以求祂的醫治。我可以將我的病，托在主的手裏。
【信徒對於疾病的態度──清楚找出疾病的原因】每一次，一個信徒一生病，就應該在主面前先尋找這一個疾病的原因，不是很急的在那裏尋求醫治。現在我們要說到一個疾病的過程。每一個人，一有疾病，保羅的病，保羅自己非常清楚，這是一個很好的榜樣。神要我們清楚對於疾病的看法，知道那一個疾病的原因在那裏。找看你有沒有違背主？找看你有沒有犯罪？找看你有沒有虧欠人？找看你有沒有違背甚麼天然的律？找看有沒有甚麼事情特別被你忽略？請你們記得：許多時候我們違背了天然的律，也是得罪神。因為這些律是神所造的，是神所定規的。神管理宇宙，就是藉著這些天然的律。有許多人，一生病就怕死，一生病就去找醫生，一生病就急切的盼望得醫治。這不是信徒所該有的態度。每一個人一生病的時候，要先找出生病的原因。許多弟兄姊妹，一點忍耐都沒有。他們一生病，第一件事就是想法子求醫治，很急的找醫生。但這不是我們所該有的態度。你是怕這一個寶貝的性命會丟，一面禱告好像要抓住神來醫治你，一面又去找醫生吃藥打針。你就是怕，就是寶貝你那一條命。這是明顯給我們看見說，你是如何充滿了自己！
你在平常的時候，如同充滿了自己，等到一生病，就趕快求醫治，更是充滿了自己。不會平時充滿了自己，而到生病的時候，就不充滿了自己。平時充滿了自己的人，一生病，就必定焦急的在那裏尋求醫治。
我告訴你們說，焦急也沒有用處。因為在這一種的情形裏，你是一個屬乎神的人，得著醫治，沒有那麼簡單，就是這一次得著了醫治，下一次病還會來，還有另外的病要來。人必須先解決在神面前的問題，然後才能解決身體的問題。在神面前的問題若沒有解決，就身體的問題也沒法解決。所以，有疾病的時候，先要在神面前找出那一個原因在那裏，然後求醫治。
【接受疾病所要給你的學習】不錯，碰著急症的時候，你也能夠對付這一個問題。你如果能在神面前對付的話，你看見許許多多這樣的問題，主能在很短的時間之內給你解決。許多時候，你能找出你有罪、你有錯，所以你就病倒了。所以你就在神面前認罪，求神赦免，然後你在神面前才可以盼望得著醫治。或者你在神面前走得稍微遠一點的時候，你要看見，在這裏不只有罪的問題，還有撒但攻擊的問題。有的時候，是神管教的問題。為著要叫你這一個人，在神面前能夠更聖潔，能夠更柔軟，能夠更降服。有許多的原因，你在神面前要一一的對付。當你對付的時候，你就看見說，你的疾病到底是為著甚麼緣故？有的時候，神讓你有一點天然的幫助，有一點醫藥的幫助。但是許多的時候，神也許不要你有醫藥的幫助，神能一下子就醫治你。我們在這裏必須看見，醫治總是在神的手裏。
我們要學習仰望醫病的神！在舊約裏，神有一個名字：「我耶和華是醫治你們的。」這個神的名字，是一個動詞，是一個特別的名字(出十五26)。所以你們要學習仰望醫病的耶和華！祂會在那裏恩待祂自己的兒女。
【聖經給病人的命令】一個人生病的時候所該作的第一件事，是把生病的原因找出來。原因找出來之後，有好幾個作法，有一個是請教會的長老來禱告、來抹油(雅五14~15)，這是聖經對於疾病唯一的命令。
「你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告；出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。」你們有病的時候，你們就必須在神面前先有對付，不必急於求醫治。但是當你對付的時候，其中有一件事，就是你應該請教會的長老來替你抹油，意思說元首的膏油，能流到你這一個肢體上來。亓首所抹的膏油，能帶到身體上來。你是身體上的一部分，盼望說，元首的膏油能流到你這一個肢體上來。生命從你身上經過的時候，有的疾病就過去了。抹油的目的，乃是要得著元首的膏油。因為你在那裏有悖逆的事，有犯罪的事，或者有任何其他的事，使你這一個人離開了身體的保護，離開了身體的循環。所以你請教會的長老來的時候，是請他們把你擺在身體的循環裏，擺在基督的身體裏，有生命的流通，像這一個肉體的身體，有它生命的流通一樣。無論那一個肢體，他在那一個地位上一出事情，有了病，身體的生命在他那一部分就不流通。膏油的塗抹，就是把那一個流通恢復。所以你們要把代表教會的長老請來，他們在教會裏是代表，是地方身體的代表，讓他們代表身體替你抹油，讓元首的膏油流到你這一個不能流通的肢體上。生命不能流通的肢體，讓元首的膏油臨到你！以我們的經歷來看，這樣的抹油，也能叫很重的病人，立刻起來。我們看見許多的事，按著人看是沒有辦法的，但是主很快的叫人轉過來，人就得著了醫治。
【生病的原因】這一件事，我盼望你們能夠看見。總要學習在有病的時候，找出生病原因到底在那裏？有的時候，能夠找到有一個原因是個人主義。
請你們記得：個人主義是一個人生病最大的原因。有的人有個人主義，隨自己的意思行事，甚麼都是一個人來，甚麼都是一個人幹。神的管教如果在他身上，他這一個人馬上生病。因為身體的供應，不能臨到這一個肢體。如果一個人生病，是因為這一個原因，他就需要身體的供應從他身上再通過。
我不敢說就是這樣簡單。因為疾病的問題，原因有許許多多。有的是因為違背主的命令，有的是因為主叫他作一件事，他沒有作，有的是因為犯了一個罪，有的是因為個人主義。有的人有個人主義，神讓他去，不管教。但是，許多人，特別是認識教會的人，一有個人主義，立刻就起首病。不認識教會的人，或者說反而少病，越認識教會的人，越在與教會有團係的情形之中的人，主把他擺在這一種情形裏，他一有個人主義，主就不讓他過去。有的時候，也許是因為你污穢了你的身體。凡人污穢這一個身體的，神就毀壞這一個殿。許多人病，是因為他污穢這一個身體，所以，神就把它拆毀。
在這裏有許多原因，我沒有法子來給你們作出一個方案，只是給你們看見說，定規是有原因的。所以如果你生病的話，你總是要找出原因來。也許有一個原因，也許有許多原因。你把原因找出來，就要一一的承認。再要把教會的負責人請來，在神面前一同認罪，一同禱告，請他們替你塗抹膏油，把身體的生命再恢復。生命一流通在你身上，你看見，疾病就除去。雖然我們相信天然的原因，但是另一面，我們看見屬靈的事，勝於天然的事，屬靈的一對付，就是這樣，疾病就全然好了。
【神的管教與疾病】在聖經裏有一件頂奇妙的事，就是外教人有疾病頂容易得著醫治，基督徒卻不那麼容易。新約聖經給我們看見，差不多的外教人去尋找主的時候，疾病馬上得著醫治。聖經裏也給我們看見醫病的恩賜，叫我們醫治弟兄的病，也醫治外教人的病。但是聖經裏給我們看見，有的基督徒沒有得著醫治。
最少特羅非摩是一個，提摩太是一個，保羅是一個，這三個都是新約裏最好的弟兄。保羅把特羅非摩留在米利都，因為他生病，沒有辦法。另一面，提摩太生病的時候，保羅勸他喝一點酒，因他的胃口不清，沒有得著醫治。保羅自己，不管是眼睛的病也好，是其他的病也好，總是相當苦，相當軟弱。不然的話，他不會說在肉體裏有一根刺。大家都知道刺總是扎人的。不要說是大的刺，就是頂小的刺，不要說是扎在肉體裏，就是扎在手指頭裏，都使人覺得非常的不舒服。保羅所受的，不是根小的刺，乃是根大的刺。這根刺，是叫他整個身體都不舒服的。他是用軟弱的字眼，就可知這病是何等的叫他軟弱！這三個人，我們看見他們都是最好的弟兄，但是，他們都沒有得著醫治，他們都忍受了疾病。
所以你們看見疾病與犯罪不一樣。犯罪沒有聖潔的果效，但疾病有聖潔的果效。
【尋找病患中的教訓】有的人把疾病與犯罪合在一起看，這就錯了。疾病與犯罪，有的地方是不一樣的，也有的地方是一樣的。人犯罪，是越犯罪越污穢；但人生病，卻不是越生越污穢，乃是越生越聖潔。因為疾病有神管教的手在他身上，疾病在一個人身上，會產生管教的結果。所以在這一種情形之下，神的兒女要學習服在祂大能的手下。
人如果有病，人就應當學習在神面前一一的對付。對付完了之後，如果看見是神的手加在你身上，免得你驕傲，免得你放肆，免得你和罪人一樣隨便，你就要記得說：你不只要接受這一個疾病，你還要接受這一個疾病的教訓。
生病沒有用！生病必須接受那一個疾病的教訓才有用。不是疾病能叫人聖潔，是接受疾病的教訓能叫人聖潔。你越生病，越建立你的自己，這一個是相等的。我告訴你們，你越生病，你在神面前越不行！所以你必需看見說，在這一個病裏面到底有甚麼果效。或者有神的手在裏面，要叫我謙卑，像保羅一樣，免得我因著所得的啟示太大而自高。或者因為我個性太強，神把一個疾病放在我身上，叫我軟下來，叫我學習軟，所以不立刻醫治我。生病沒有用處，軟才有用處，你如果不軟，生一輩子的病也沒有用處。許多人的病，都變作沒有用處。生了一輩子的病，而主要他對付的那一點他沒有學。如果是這樣，就這一個疾病是白白的臨到他身上。
也許有的時候，經過了一個時期病也會好了，雖然病是過去了，但是主不放鬆，也許還有別的事情發生。所以，我們一有病，必須到主面前去，看主在這裏要說甚麼話。
【疾病操在神手裏】許多時候，你能夠看見主有管教。有的人，神是特別藉著疾病管教他，特別要摸著他的某一點。你千萬不要以為疾病是可怕的事。
因為這一把刀，不是在別人手裏。我告訴你們說，如果是一位弟兄替我們修面，就是用一把大的刀，我們也不怕。如果是你的仇敵，他替你理髮，就可怕。我們要問說，這一把刀，是在誰的手裏？如果我和某醫生有仇，他要替我施行手術，我怕。如果這一把刀是在弟兄的手裏，我不怕。請你們記得：疾病是在神的手裏。有許多生病的弟兄姊妹，那麼急他自己康健的情形，好像疾病是在敵人的手裏一樣。請你們記得：神把疾病都量過了。
撒但是疾病的創造者，我相信撒但會叫人生病。但是讀約伯記的人，都知道這是經過神的許可的，這是經過神的限制的。約伯記很清楚的給我們看見，沒有經過神的許可，牠不能叫你生病，沒有經過神的限制，牠也不能叫你生病。在這裏有神的許可，有神的限制。你看見約伯的事，神許可他病，但是神不許傷害他的生命。所以請你們記得，每一次病臨到我們身上，不要那樣的絕望，不要那樣焦急，那樣覺得說我非好不可。不要以為拖得太長了，就那樣怕死。請你記得：疾病是在神的手裏，是量好的，是有限制的。等到約伯受試煉到夠了的時候，疾病就過去，因為疾病成功了神的目的在他身上。我們看見約伯的事，神對付他有結局(The end of God，雅五)。我告訴你們：有許多人生病而沒有結局，而沒有學功課。要知道所有的疾病都是在主手裏，所有的疾病都是主所給我們的。許多時候，你只要一認罪，事情就過去。主讓許多的病留在我身上，乃是要我們學習功課。
【對付自我】那一個功課越早學習，那一個疾病就越早過去。有許多人非常的愛自己。我能夠頂直的說，有許多人生病，沒有別的緣故，就是因為他愛自己。有許多人愛自己愛到一個地步，非生病不可。主如果不是把你愛自己的心擠出去，你在神的手裏沒有多大的用處。所以要學習作一個不那麼愛自己的人。有的人一天到晚所想的，都是想到他自己，整個世界都是為著他的，他是地的中心，他是宇宙的中心，全世界的人都應當替他活著。他一天到晚所想的，都是他自己，每一樣東西，都是圍繞著他的。神在天上是為著他的，基督是為著他的，教會是為著他的，全世界都是為著他的。我告訴你，神沒有辦法，神需要把他這一個中心打掉！有許多人的病，不容易好，是甚麼緣故？因為他盼望得著人的同情。我知道：好些姊妹，都有這樣的經歷。許多時候，是拒絕了人的同情，疾病才好起來。
有許多人生病，因為他喜歡病。因為只有在生病的時候，人才愛他，所以他歡喜病。不生病，人就不愛你，所以你就要常常的生病，好叫人常常的愛你；你就要侵入的生病，好叫人侵久的愛你。我曾看見這樣的事實，一直要等到人到他面前去重重的責備他一下，告訴他說，你這樣生病，是因為你愛你自己，是因為你要人愛你，是因為你盼望藉著病得著人的注意，藉著病人來看你，藉著病叫人來體諒你，所以你在那裏老是病。他如果在神面前是受對付的，他一看見這個原因，病就立刻好了。
在這二十多年中，我能夠寫出幾十百件事來，告訴你們，許多人生病，有許多的原因，但是人如果在那裏有對付，把那一個原因找出來，把那一個原因一除去，疾病就立刻得著醫治。那一個原因不除去，就得不著醫治。
我姑且提起一件事。我知道有一位弟兄，是一個尋找人愛的人，盼望人愛他，盼望人向他說好話，盼望人來看他，盼望人特別溫柔的對待他。所以無論誰問他好不好的時候，他總是說，昨天晚上怎樣怎樣，今天早晨怎樣怎樣，他能很仔細的說，差不多從幾分鐘到幾分鐘發熱，從幾分鐘到幾分鐘頭痛，從幾分鐘到幾分鐘呼吸多少次，從幾分鐘到幾分鐘心跳多少次。他就是在那樣一個長的時間裏常常不舒服。他總是把他的不舒服告訴人，他要得著人溫柔的同情。你去問他，他別的話都沒有，天天都是那些長病的故事。他自己也希奇，一直地問我說，為甚麼我得不著醫治？
我告訴你們說，許多時候，人說直話不是那麼便當的事，是要出代價的。有一天我裏面有了力量，就對他說：「你長病沒有別的原因，就是因為你歡喜病。」他說：「沒有這件事。」我說：「疾病不是你所愛的嗎？你就是怕這一個病離開你，你愛它。」他否認。但我說：「你就是歡喜人的愛，你就是歡喜人的照顧，你就是歡喜人待你好，你不能用其他的方法得著這一切，所以你就用病來得著。如果你在神面前要得著醫治，就這一個非除去不可！你必須學習在人問你好不好的時候，要回答說：好，很好！看看是甚麼結果！人問你昨天晚上怎樣，你說：好！」他說：「我的心是很誠實的，我不能撒謊，我是覺得不好，如果昨天晚上真是不好，怎麼辦？」我說：「我念一節聖經給你聽，書念婦人的兒子死在床上，她去見以利沙，以利沙問他說：你平安麼？孩子平安麼？她說：平安！但是她孩子已死，已經放在床上了。為甚麼他說平安呢？因為她信。她信神要將她的兒子救活過來。今天你也能夠信。人問你昨天晚上好麼？你說好，死了也是好的。要相信好。」他沒有話說。我告訴你們說：等他除去他自愛的心，等他棄絕人的表同情，等他棄絕盼望人來安慰他的心，他的病就是這樣去掉了！
你們必須看見：有許多的疾病都是有內在的原因，也有在疾病之外的原因。所以，人要在神面前學習信，總是在神達到祂的目的時候，疾病就過去。
【認清疾病的原因】神在你身上，在屬靈方面，能達到祂的目的的時候，疾病就過去。
像保羅、提摩太、特羅非摩那樣的人，我相信到寫提摩太後書的時候，疾病還是繼續著。但是他們承認這一個和他們的工件有益處，為著神的榮耀在他們身上，他們在那裏學習照顧自己，不敢隨便。保羅勸提摩太喝一點酒，在吃的事情上要有照顧。但是另一方面，為著事奉神，不能不工作。當然主是給他恩典，叫他勝過他的軟過。保羅雖然帶著病，但是他仍然工作。我想我們讀保羅書信，他所作的，恐怕能抵得上普通十個人所作的。神用他這一個軟弱的人，能夠勝過十個剛強的人。雖然他身體軟弱，但神給他能力，給他生命來作。
不過像保羅、提摩太、特羅非摩這樣繼續病的，在聖經裏不多。神所特別要造就的人，神才給他有這樣的情形。至於普通一般的弟兄，特別是初信的，一有病，就要看有沒有罪？你承認了那一個罪，把那一個罪一除去，你就很容易的得著醫治。
末了，我願意你們在主面前看見，有的時候，撒但有忽然的攻擊，有的時候，是因為你違反了天然的律，不一定有屬靈的原因。這一切都可以帶到主的面前來。加果是仇敵的攻擊，奉主的名一責備就過去。有一位姊妹，有一次生病，熱度一直不退，甚麼別的原因都沒有，後來找出來是撒但的攻擊。她奉著主的名一責備，病就過去了。
有的時候，是因違背了天然的律。手擺在火裏面，定規會燒掉。應該照顧自己的地方，不要等到生了病才來認罪。我承認，你如果認罪，你定規能得赦免，但是不要等到犯了罪，身體出了毛病，才盼望神給你醫治。平日該照顧的總得照顧。
【求醫治的路】當人在神面前求醫治的時候，那一條路到底如何呢？我想這一件事也得稍微花一點工夫來說一下。因為有許多弟兄要學習從神面前來得著神的醫治。
我想在新約裏，特別是馬可福音裏，有三句話，我是花了許多工夫在那裏學的。我覺得那三句話有特別的用處，最少在我身上特別有用處。第一是主的能力的問題，第二是主的旨意的問題，第三是主的行為問題。
【主的能力──「神能！」】我自己有一次生病的時候，讀馬可福音，看見有的話特別有用處。第一段是在馬可福音九章，英文改訂本翻得非常好，和希臘文完全一樣。中文的也好，不過我願意你們加上標點就好。九章二十二節：「你若能作甚麼。」在「你若能」三個字旁邊都加上雙圈。二十三節的「信」字邊有「…」，意思說這一個字在原文裏是沒有的。你再把二十三節的「你若能」加上引號，又加上驚嘆號。你們聽我讀：「耶穌問父親說，他得這病有多少日子呢？回答說：從小的時候，鬼屢次把他扔在火裏水裏要滅他，你若能作甚麼，求你憐憫我們，幫助我們。耶穌對他說：『你若能！』在信的人，凡事都能。」你們懂得這一句話麼？那一個父親對主耶穌說，你若能作甚麼，就求你幫助我們。主耶穌說：「你若能！」怎麼說「你若能」？主耶穌所說的「你若能」這三個字，就是那一個父親所說的「你若能」。主耶穌是重複說那一個父親所說的。父親說：你若能作甚麼，就求你幫助我們。主耶穌說：「你若能！」在信的人凡事都能。在這裏不是「你若能」的問題，在這裏是信不信的問題。
第一個問題，在生病的時候，是充滿了疑惑，不相信神的能力。好像說細菌的力量比神的力量大，好像說在顯微鏡底下看細菌的力量比神的力量還要大。當有大的試煉來的時候，你看見細菌是那麼大的從你身上顯出來。但是當一個人生病而疑惑神的能力的時候，你看見主耶穌責備他。請你們記得，在聖經裏很少看見主耶穌有一次說話像這一次這樣打斷人的話。主在那裏說「你若能！」好像說主在那裏氣了！(主原諒我說這話。)好像說，當那一個父親說，你若能作甚麼，就求你幫助我，主耶穌聽見這話，就說：「怎麼說『你若能？』甚麼『你若能？』在信的人凡事都能！不是『你若能』的問顥。有病，是你信不信的問題，怎麼問我能不能？」所以，神的兒女一生病，第一件事要學習仰起頭來說：主！你能。
你們要記得：主耶穌那一次醫治癱子的病的時候(我常常歡喜主盺說的話，因為主耶穌每一次說的話，用的字都是非常準)。祂對法利賽人說，是「對癱子說，你的罪赦了，或說，起來，拿你的褥子行走，那一樣容易呢？」法利賽人的思想定規是說，你的罪赦了容易。你說一句話，當然是容易的，隨你說好了，誰都看不見。要說起來走就不容易。但是主耶穌所說的話，是證明說祂能赦罪，祂也能醫病。你們仔細的來看主耶穌的問題。你們想看，這樣說好不好：是說小子，你的罪赦了「難」呢？或者是說你的病好了「難」，起來拿你的褥子行走「難」呢？可是主耶穌換一個字來說，是說你的罪赦了容易呢？或者說起來，拿你的褥子行走容易呢？
主耶穌是說那一樣更容易。因為從主的眼光看來，兩樣都是容易的。赦罪是容易的，叫癱子起來走路也是容易的，所以說那一樣更容易？實在說來，問法利賽人的問題是那一樣更難？以法利賽人來看，赦罪是難的，叫癱子拿著褥子走也是難的，兩樣都是難的事，不過要比較看那一樣更難？但是主耶穌說那一樣更容易。
【主的旨意──「神肯！」】不錯，祂能，但是我怎麼知道祂肯醫治我？我不知道祂的旨意，也許主不要醫治我，怎麼辦？這是另外一個故事。馬可福音一章四十一節：「耶穌動了慈心，就伸手摸他說，我肯，你潔淨了吧！」所以，第二個問題就是說，一個人生病的時候，光是學習知道神的能力還沒有用，要神肯才有用。
祂的能力無論多麼大，若祂不肯醫治我，有甚麼用？這裏的難處，不是說神能不能的問題，乃是說神肯不肯的問題。神如果沒有意思醫治我的病，祂的能力無論多麼大，都與我沒有關係。所以第一個問題要解決的是神能，第二個問題要解決的就是神肯。在這裏你們看見一件事，主耶穌對長大痲瘋的人說：「我肯。」全世界沒有第二種的病，像大痲瘋那樣污穢。所有的病在舊約裏都是病，但是大痳瘋是污穢，因為長大痳瘋的人，你一摸他，你也要長大痳瘋。主耶穌如果摸他，主耶穌也要長大痳瘋(這是按著人來說的)。但是祂的愛心非常大，所以祂說：「我肯！」
主耶穌伸手摸他，他就潔淨了！長大痲瘋的人，主也肯叫他潔淨，我的病，主不肯醫治麼？所以你能說「神能」、「神肯」。所以光知道神能不夠，還要知道神肯。
【主的行為──「神曾！」】神願意醫治還不夠，祂還得作一件事，這要看馬可福音十一章裏面所說的話：「我實在告訴你們，無論何人對這座山說：你挪開此地投在海裏，他若心裏不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了，所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼(疾病也在裏面)，只要信是得著的，就必得著。」這裏是講到「神曾」。現在我們看見了神能、神肯、神曾。甚麼叫作信心？信心不只相信神能、神肯、也是相信神已經作了。
神已經成功了。你如果信是得著的就必得著。你如果能信，有把握知道神能、神肯。神如果給你話，你就能夠感謝神：神醫治了我的病，神已經作了！許多人就是在這裏模糊了，病得不著醫治。因為他一直在那裏盼望得著醫治。盼望是將來的事，相信乃是已過的事。我相信神定規醫治我，可能還在二十年以後。我相信神定規要醫治我的病，可能還在一百年以後。一切真實的信心都是能爬起來說：感謝神，祂醫治了我的病！感謝神，我得著了！感謝神，我潔淨了！感謝神，我好了！所以信心到了完全的時候，不只說神能不能，神肯不肯，乃是說神曾作了沒有？「神曾」了！神已經作了！神曾聽了我的禱告，神曾用祂的話醫治了我，神已經作成功了！凡信是得著的，就必得著。許多人的信心都是「要得著」的信心，所以老得不著。我們應該有「是得著的」信心。我們的信心都是講「是」的，不是講「要」的。
我引一個簡單的比方：你們都是傳福音的人，今天如果你們傳了福音，有一個人聽了福音，明白了，悔改了，他說：我相信了。你問他你信了主耶穌沒有？他說信了。你問他你得救了沒有？他說，我會得救。你知道這不行。你問他：你得救了沒有？他說，我必定得救。你知道也不行。你問他，你真的必定得救麼？他說，我想我定規會得救的。我告訴你，你總覺得那一個味道不對。他說要得救、會得救、一定會得救，那一個味道不對。你問他，相信主耶穌沒有？得救沒有？他說得救了！你知道那一個味道對。人相信了，就是得救了。照樣，所有的信心，都是已過的，都是與得救的信心一樣的。不是我相信了，定規會得著醫治，定規會好，定規要好。這不是信心！人一相信，就要說，感謝神，我得著了醫治。
你們要把這三個抓牢：神能、神肯、神曾。人的信心一摸著神曾的時候，疾病就過去。―― 倪柝聲《初信造就》