言語
今天要講到言語的問題，說話的問題。
【言語代表人的心】人的言語，是人生活中一個很大的部分，也是一個很要緊的部分。主耶穌對我們說，人心裏所充滿的，口裏就說出來。所以人的言語乃是表明他的心，乃是表明他心裏有甚麼東西。人的行為不容易代表人，人的言語很容易代表人。許多時候，人的行為能夠給人有錯誤的領會，能夠給人有錯誤的看法，錯誤的斷案。但是，人的言語曷更不容易約束，更不容易管住。所以言語很容易代表人是如何的。心裏所藏的，心裏所充滿的，口裏就說出來，就是說，口裏要欺騙，口裏要說謊，也是顯出心裏有欺騙，心裏有說謊而已。一個人話不出口的時候，我們不容易知道他的心。一個人一開口，就顯露他的心。一個人不說話的時候，不知道他的靈如何。一說話，你就能夠藉他的話，在神面前摸他的靈，知道他在神面前是怎麼情形。
所以，要對弟兄姊妹說，你們信主之後，要從新的學怎樣作人，怎樣說話。以往所有作人的方法，作人的情形，今天完全不行。今天要從新作起，連說話都得學過。你們的話要相當的小心，相當的注意。
【怎樣說話】在聖經裏，有四五個地方告訴我們當怎樣說話。我們現在來看：
【謊言不能說】第一個地方，就是約翰福音八章四十四節：「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行，牠從起初是殺人的，不守真理；因牠心裏沒有真理，牠說謊是出於自己，因牠本來是說謊的，也是說謊之人的父。」
1.撒但是說謊之人的父：撒但的說謊是出乎牠自己，因為牠本來是說謊的。今天還不只，今天牠是作一切說謊之人的父。謊言在世界裏是比任何東西都普遍。撒但有多少子民，撒但就有多少會說謊的人。撒但手下有多少人，就有多少人在世界替牠說謊。牠需要謊言來建立牠的國，牠需要謊言來推翻神的工作。每一個從撒但生的人都會說謊，也都作說謊的工作。
人一被神拯救，一成了屬乎神的人，第一個功課應當學的，就是在神面前對付他自己的話，就是我要拒絕任同的謊言，我要拒絕任何不準確的話，我要拒絕任何加多減少的話，拒絕一切有意無意的謊言。一切的謊言應該從神的兒女中除去。謊言如果還留，在撒但那裏就還有一個把柄，是牠能夠抓住你的。
一個人沒有學習拒絕謊言，也許他不知道自己多會說謊。越在那裏拒絕謊言的人，越發現他是多會說謊的人，連他的心意傾向都是要說謊。世界上的謊言是多過於我們所預料的。連我們自己的謊言，也是多過於我們所預料的。你如果沒有學習拒絕謊言，你就不知道謊言有多少。當你在那裏拒絕謊言的時候，你看見謊言是何等的多。在世界上是何等的多，在你這個人身上也是何等的多。這是最可惜的事，也是最可憐的事！就是在許多神的兒女之中，好像謊言是不可少的事，這是最可憐的事！謊言在神的兒女之中，竟然也有地位！主所說的話，在這裏是夠重的，也是夠清楚的，一切說謊的人都是撒但的兒女。牠乃是一切說謊之人的父。如果撒但的這一個種子還在神的兒女身上，這是全世界最可憐的事！所以，你們不要讓這些弟兄、這些姊妹信主多少年之後，還沒有起首下決心在那裏對付自己的謊言，那真是太遲了。要他們一信主、一起頭，就在那裏學說準確的話。
2.甚麼是謊言？一口兩舌──一口兩舌是說謊的人，一會兒說這樣，一會兒又說那樣，一會兒說行，一會兒又說不行，一會兒說好，一會兒又說不好，一會兒說對，一會兒又說不對的人，你知道這一個人是說謊的人。不只在這裏是表明心志不堅固，也是表明說，這個人是一個說謊的人。
憑好惡說──我們把我們所歡喜的說出去，把我們所不歡喜的藏起來，把我們用得的說出去，把用不的藏起來，這就是說謊。許多時候，人在那裏故意的把事情留下一半不說。許多事情與別人有利的，與對方有利的，與也所不歡喜的人有利的，他自私的心要把這些話不說，而把沒有利益，有害能傷人的拿來說，這是說謊。許多人說話不是憑真理，許多人說話也不是憑真實，乃是憑好惡。許多人說話不是憑事實，乃是憑情感。這一種的話是你所好的，你就說；這一個人，是你所好的，你就說。那一種的話，是你所惡的，你就那麼說；那一個人是你所惡的，你就那麼說。這完全是憑好惡、情感來說話，不是憑事實、真實來說話。請你們記得，這是說謊。話語不真實，已經是夠厲害的罪。存心不真實，那真是夠厲害，在神面前這是定罪的。你們要初信的弟兄看見，說話不是憑情感，乃是憑事實。要就不說，要就按事情，按實在說，你不能按你自己的感覺來說，如果是那樣，就證明說，你是在神面前存心說謊的人。
憑希望說──不只，他們還得學習克制自己的情感到一個地步，沒有興趣盼望人的情形該如何。我告訴你們說，今天有許多人的話語不是代表事實如何，乃是代表他的希望如何。不是事實如何，乃是代表他要如何。許多時候，你看見人在那裏說毀謗的話，說姊妹的事，說弟兄的事，不是因為事實的緣故，乃是因為他自己歡喜這樣。他巴不得這一個姊妹不行，所以他就說這一位姊妹不行。他巴不得這一位弟兄跌倒，所以他就說這一位弟兄跌倒。話語是憑自己所要的說，話語不是憑事實是如此而說。你們看見這一個基本的難處嗎？我盼望你們自己是贊成對的人。我能夠這樣說，許多時候，我的話是相當重的話。許多時候，人所說的話，都是他心裏所要的。許多時候，人所說的話，都是他心裏所盼望的。許多時候，人所說的話，不一定都是那一件事所是的。不是那一件事是如此的，不過是人盼望他如此而已。
把自己的意思加進去──有許多的事，經一個人傳給另一個人，為甚麼會改變？常常一句的話，從一個人傳到另外一個人，另外一個人再傳到另外一個人，只要傳了三四個人之後，這一句話就完全改變。因為甚麼？因為每一個人都把自己的意思加進去，不是學習尋那一個事實如何。你不尋找事實如何，你在那裏把你自己的意思加進去，這是謊言。你們要和初信的弟兄從起頭學起，說話有一個基本要注意的，就是不可憑感覺說，不可根據於盼望說。人說話一不根據於真理，一不根據於真實，而根據於盼望、希望，就是說謊。所以，他們應該學習在神面前照事實來說，而不將自己的意見擺進去。是自己的意見的時候，要說這是我的意見。是事實的時候，要說這是事實。要把自己的意見和事實分開，不要將事實和自己的意見混在一起。你們想人是如何的，和人真是如何的，是兩件事。你們至多只能說事情是這樣，但是我想是這樣。可是當你把你所想的，把你的意見，把你的盼望太注重的時候，就把話更改了。請你們記得，這是說謊。
張大其詞──還有一個，我想是很普遍的說謊，在教會裏也很普遍，就是張大其詞。數字不夠準確，話語不夠準確，歡喜用大的字眼，歡喜用厲害的字眼，歡喜說大話，請你們記得，這都是說謊。這裏面沒有真實。
許多的人頂希奇。你今天要試一個弟兄、一個姊妹，到底他的心在神面前是如何，你只要對他說一件事，叫他去傳，你馬上就知道，你馬上就尋出來，他的存心在神面前是如何。一個敬畏神的人，學過功課的人，受了神對付的人，地看見說話是一件大事，不敢隨便的說，不敢隨便的傳，並且有意思注意在那裏要說準確的話。一個在神面前從來沒有受過對付的人，沒有受主管教的人，我告訴你，你一對他說，你一叫他去傳，他很起勁的去傳。在傳的裏面，你就看見他是一個輕浮、虛謊、不誠實的人。去傳的時候，他可以把許多自己的話加進去，把許多該說的話不說。
沒有一個說謊的人是能作神話語的執事的。說準確的話的人才能讀聖經。因為神的話是一點一畫都不錯的。像我們這樣馬虎的人，也不知道給我們丟了多小點、多少畫。
數字增加──許多人的話，經過他的口馬上張大，數字總是增加。我們知道上海沒有一個禮拜堂的座位，能夠容納五千人。我們講道的人，眼睛有一點訓練，一看就能知道，但是，許多時候開復興會的時候，有人指出來說，他們的禮拜堂有一萬兩萬的人。你們想想，就是每一個人都把腳踏在人的頭上也坐不下。但這是作工的人，作基督徒的人所說的話。這是張大其詞！這一種的張大其詞是說謊。
放大別人的錯──別人的錯，我們把它放大。自己的錯，我們把它縮小。對於別人的錯，我們在那裏張大其詞。對於自己的錯，我們在那裏盡量減少。這也是說謊。
3.要嚴格的學：今天我不能說，神的兒女得救之後都是誠實的人。他們如果真能夠在神面前學，並且嚴格的學，五年之後，我們也許能夠遇見誠實的人。我說這樣重的話，一個人要拒絕謊言，再拒絕謊言，每一次有不準確的話的時候再拒絕，一直拒絕，也許過三年、五年之後，起首是一個誠實的人。你們不能盼望一個人馬馬虎虎，隨隨便便的對付，能夠變作一個誠實的人。謊言、話語的不準確，是基督徒的通病。全世界每一個人都跟過撒但，都會說謊。有的人是笨得很，也會說謊。有的人是聰明的，也會說謊。有的人是沒有技巧的說謊，有的人是有技巧的說謊。這些都是說謊。你們在神面前要常常的對付，甚麼時候一碰謊言，甚麼時候一碰謊言的靈，你們就應當有感覺。
你們要給初信的弟兄們看見，誠實是何等的要緊，並且誠實是何等的不自然。我們的天性就是不誠實的，一生下來就是說謊。我們歡喜憑好惡來說話，不歡喜憑真理來說話。一個小孩子要從人之初起，我們神的兒女也要從起頭學起。不然的話，稍微不小心就說謊，稍微不小心，裏面的話就不夠準確。
這一個毛病，我想是很普遍的毛病，是最黑暗的罪，也是很普遍的罪。許多人在那裏以為是很輕的事。我告訴你們，如果初信的弟兄在話語上有病，有兩個難處要發生：第一，教會裏產生許多的死亡，叫基督徒沒有法子合一的走路。第二，將來神沒有法子在他們身上揀選他們作話語的執事。這樣的人的用處就停止。講聖經、講真理、講道、講演，或者行，但是要作神話語的執事就不行。作神話語執事的人，需要那一個人的話是誠實的。不然的話，不能用。我們這幾天所講的話語的執事，根本與他們沒有分。
盼望你們給他們看見，有許多的話他們應當在神面前學習來說，說話要說得準，不能說謊，不能憑自己的好惡來說，不能憑自己的心意來說。要徹底的拒絕謊言。說話不是主觀的，說話乃是客觀的。說話是憑事情的，說話是憑真實的，說話是憑別人的，說話不是憑主觀的感覺。如果這樣，神的兒女有這一個幫助，就有一條正直的路好走。
【閒話不能說】第二，還有一種話不能說的就是閒話。馬太福音十二章三十五至三十七節：「善人從他心裏所存的善，就發出善來；惡人從他心裏所存的惡，就發出惡來。我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。因為要憑你的話，定你為義，也要憑你的話，定你有罪。」
樹好，果子也好。上面三十三節主耶穌說：「你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞；因為看果子，就可以知連樹。」上下文都是給我們看見，果子不是行為，果子乃是話語。果子好，樹也好，果子壞，樹也壞。上下文都是講言語。從上頭往下看，你們看見相當清楚，果子是話語，如果是這樣，你們就清楚，一個人是好的，他的話語定規是好的。一個人是惡的，他的話語定規是惡的。你們只要聽人的話，你們就知道他們是誰。有的人一天到晚就是在那裏播弄是非，一天到晚就是在那裏說東家短、西家長。他在那裏說毀謗人的話，他在那裏說拆毀人的話，說批評人的話，說斷定人的話。他在那裏說許多污穢骯髒的事，說各種不好的事，這很明顯，這樹是壞的。
今天的難處，在神的兒女中，就是不能憑話語來審判人。許多人自己是這樣的人，所以就不會審判這樣的事。主告訴我們說，善的人，從他心裏的善發出善來；惡的人，從他心裏的惡發出惡來。心裏所有的，口裏就發出來。樹如何，果子也如何。
如果有弟兄、有姊妹，一天到晚就是在那裏傳不好的話，傳污穢的事，傳批評的事，傳罪惡的事。你們不要向他說這一件事是真的，或是假的，乃是要告訴他說，傳這樣的事，就是不夠清潔的。你們要給初信的弟兄知道說，神的兒女的口，話語就是他的果子。絕沒有一個人心裏是聖潔的，而專門在那裏說污穢的事。絕沒有一個人心裏是愛的，而專門在那裏傳恨。果子如何，樹就也如何。
不是所有的事實都可說。這不是謊言不謊言的事。也許是事實，的確是事實，但這不是我的果子。也許是真的，但這不是我該說的話。不是說那一件事真不真，乃是說我能不能說這話。不是說謊不說謊，乃是說是閒話不是閒話。話是真話，可是是閒話。我剛才對你們說過，我們說話要按事實說，但不是所有的事實都可以說。是閒話就不能說，就不必說。
閒話要說第二次。主說：「凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。」你們要告訴初信的弟兄姊妹說，基督徒所說的閒話，不只說一次，還要說第二次。今天糊裏糊塗的說了，將來還有一次要說，要完全的背一次，句句要供出來。當你第二次說的時候，要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你為罪。當審判的時候，句句的閒話都要供出來。所以，我盼望神的兒女要學習在神的面前作敬畏神的人，學習拒絕一切不準確的話，學習說準確的話。凡與我無干，與我無益，也與人無益的話，都不要說。
沒有一個受對付的口是放鬆的。一個人在神面前有沒有受對付，只要看他的口。沒有一個受過神對付的人，而口沒有受對付的。說謊、說閒話、隨便說話的人，在神面前沒有多大用處，只有等候審判。初信的弟兄，從第一天起，就得學這一個功課。說污穢話的人定規是污穢的。說敗壞話的人，定規是敗壞的。說甚麼種話的人，就定規是甚麼種的人。看果子就知道樹，聽人的話就知道人。
所以，你們要叫這些弟兄注意，聽一個弟兄在那裏如何說話，就能知道他是何種人。但是，今天能夠作到一個地步，教會裏充滿了謊言，充滿了閒話，而神其他的兒女不去定罪。這是一件希奇的事！所以要給初信的弟兄們看見，沒有一個人能夠隨便的說閒話。
【惡言不能說】第三，惡言也不能說。彼得前書三章九至十二節：「不以惡報惡，以辱還辱，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。因為經上說，人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴脣不說詭詐的話；也要離惡行善；尋求和睦，一心追趕。因為主的眼看顧義人，主的耳聽他們的祈禱；惟有行惡的人，主向他們變臉。」
有一種的話，是基督徒不能出口的，就是惡言。甚麼叫作惡言呢？就是辱的話、咒詛的話。一個神的兒女不能以惡報惡，以辱還辱。
許多的話都是說，人這樣說，所以我可以這樣說。今天都是在那裏爭誰先、誰後。但主乃是說，你說了沒有。你說，他們都這樣說，難道我不可以這樣說嗎？請你們記得，我們不能以惡報惡，以辱還辱。不是誰先說，誰後說的問題，乃是有沒有說的問題。
初信的弟兄，從頭一天起就要學習說祝福的話，不說辱的話，不說咒詛的話。
人要約束自己的脾氣，約束自己的怒氣，纔能在神面前約束自己的話。人的脾氣如果不能約束，就話也不能約束，有許多的惡言就要說出去。我想，神的兒女稍微不小心，連辱的話，本來是很低的，也會說。有許多人因為不知道學習約束自己的脾氣的緣故，就說出辱的話來，一面不榮耀神，一面也叫自己得不神的祝福。
【多話要受約束】第四，我們要看話語該注重的點在那裏，雅各書三章乃是特別關於話語的一章。要從第一節念起，一直到十二節。我們要跳出幾節來告訴他們，神的兒女對於話語應該怎樣。現在我們來看雅各書三章。
1.不要作多人的師傅：第一節：「我的弟兄們，不要多人作師傅。」可繙作「不要作多人的師傅」，或「不要歡喜作師傅」。為甚麼？「因為曉得我們要受更重的判斷。」許多人對於自己的話沒有受約束，最容易顯出來的，就是作師傅。他無論到那裏都是教訓人，無論到那裏都有話說。在任何的情形下，都能教訓別人，叫人不花錢得他的教訓。許多人是歡喜作師傅的人，歡喜作人的參謀，坐在眾人中間就是話多。你們看見嗎？基督徒不只不該說謊，不該說閒話，不該口出惡言，並且多話也不該。不管甚麼話，多就不該。一多話，在神面前就不蒙祝福。
2.節制的表記在話語：二節：「原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」一個人對於自己的約束是如何，乃是看他對於話語能不能約束。一個人有沒有聖靈節制的果子，就看他話語能不能節制。你們知道節制的意思。許多時候，弟兄姊妹讀聖經常常有一個誤會，以為說，聖靈的節制乃是中庸。請你們記得，節制的意思就是節制，不是中庸。中庸之道，不是我們的道。基督徒要節制自己，意思是管得了自己。的確管得了，的確能節制自己。
換一句話說，自己能約束自己，這是聖靈的果子。加拉太書五章給我們看見，聖靈的果子是甚麼。雅各書三章是說，如果有聖靈的果子，那一個表記是在甚麼地方，那一個記號是在甚麼地方。雅各說，一個人如果能夠約束自己的全身，定規能夠約束自己的話。凡是話語散漫的人，生活定規散漫。凡是話語胡說的人，行為定規胡作。話語不謹慎的人，這一個人全身也不謹慎。一個多話的人，就是在神面前散漫的人。一個人能不能約束自己全身，乃是看他能不能約束他的口。盼望初信的弟兄從今天起，就在神的面前學習約束自己的話。
弟兄們！你們是盼望說，神要對付我這個人，神要憐憫我這個人。我就對你們說：神如果能夠對付你的話語，神就有法子對付你這個人。許多人的話語，就是他那一個人的中心。話語就是他那一個人的背脊骨，就是他那一個人的大腿窩。神如果能夠把你的話對付好，神也能夠把你這人對付好。許多人就是話語在神面前打不掉，所以他那人也打不掉。你們可以告訴初信的弟兄說，一個人能不能約束自己，不要看他外頭裝作甚麼情形，只要和他談半點鐘，就知道。一談話，人就跑出來。沒有一個人露出他的馬腳來，像他在說話的時候那麼多的。一說話，自己完全出來了。只要看一個人管得住管不住話語，就知道這一個人管得住管不住自己。
3.最小的能影響最大的：第三節是把嚼環拿來作比方，第四節是把舵拿來作比方。他說舌頭就像舵一樣，舌頭就像嚼環一樣，是最小的，卻能影響最大的。第五節說最小的火能夠點最大的樹林。又說：「舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起木；並且是從地獄裏點的」(6節)。三節是嚼環；四節是舵；五節說舌頭是小的，但是能夠管理大的；六節給我們看見，舌頭乃是一個罪惡的世界。舌頭是一個獨立的世界，舌頭是一個罪惡的世界。在這裏，許多人整個人蒙救贖，整個人蒙神的憐憫，但是舌頭特別沒有被對付。他帶這一個罪惡的世界，到處散佈死亡，到處點地獄的火。
在這裏有一句話是厲害的：它能夠點生命的輪子。生命好像一個輪子在那裏轉，舌頭像火能夠點生命的輪子，意思是能夠產生許多的肉體出來。人的血氣、人的肉體、人的脾氣、人的怒氣，都能夠藉舌頭把它點一點就起來。舌頭能夠把地獄的火點起來。許多的事情都是神的兒女一句話點起來的，那的確是從地獄來的。所以，舌頭是點起來的火，也是罪惡的世界。
所以，要學習少說話，甚麼話總是越少越好。多言多語必有過失。箴言裏總是勸人少說話。只有愚昧的人話多。人越愚昧，越肯說，越多說。越在神面前有學習的人，越是穩當的人，話越少。
4.是不止息的惡物：七節說，各種的生物都可以制服。八節說，舌頭沒有人能制服，是不止息的惡物。在英文裏是Unrulyevil。充滿了害死人的毒氣。舌頭是人所不能制服的，裏面是充滿了害死人的毒氣。乃是惡到不能制服的惡，是不止息的惡物。有的惡是能制服的，舌頭的惡是不能制服的。你們要看見放鬆舌頭是何等愚昧的事。一個人的舌頭如果放鬆，他是何等的愚昧。
5.一個泉源不能出兩樣的水：下面的話是相當簡單。你不能用舌頭讚美神，又用舌頭咒詛神所造的人。你不能一面頌讚，一面咒詛。一個泉源不能出兩樣的水。無花果樹不能生橄欖，葡萄樹不能結無花果，鹹水裏也不能發出甜水來。是甚麼種的果子，就是甚麼種的樹。是甚麼種的水，就是甚麼種的泉源。神所用的那一個人，定規發出甜的水，不是咒詛，定規沒有苦的味道。
拯救的方法乃是說，神把一個新的泉源放在我的裏面，神把我拯救成功作一棵新的樹。我如果是一棵無花果樹，定規不會生棷欖。我如果是一棵葡萄樹，定規不會結無花果。如果神給我一個新的東西，把一個新的生命擺在我的裏面，自然而然我要發出甜的水來。
【要注意聽話】我們講到話語的問題，不只要注意到說話，也要注意聽話。
要拒絕聽話的情慾：我要頂直的對你們說，弟兄姊妹如果會聽話，在教會裏除去許多不正當的話。在教會裏所以有許多不正當的話，乃是因為有許多人要聽它。有那一個需要，所以才有那些供應。人有那麼多的污穢的話，人有那麼多批評的話，人有那麼多惡毒的話、是非的話、播弄的話、挑撥的話、一口兩舌的話，是因為有許多人要求聽這些話。人的心是詭詐的，人的心是彎曲的，人的心是污穢的，人要求聽那些話，所以就有說那些話的人。
神的兒女如果知道甚麼種的話是可以說的，甚麼種的話是不可以說的，自然他們也學習甚麼種的話是可以聽的，甚麼種的話是不可以聽的。我想，有一位弟兄在前十幾年說過一句話很好，他說許多人的耳朵像垃圾桶一樣。有沒有人把垃圾倒到你燒飯的鍋裏去？沒有人肯這樣作。許多污穢的話，許多不潔淨的話，許多敗壞人的話，你能夠坐在那裏聽，你能夠覺得好，這明顯說，你是一個垃圾桶，你自己是這麼一種的人。因為甚麼種的人，就聽甚麼種的話。
要告訴初信的弟兄，要學習說正經的話。有甚麼人在那裏播弄是非，說不正當的話，你不只不要受他的引誘，並且要說，我不聽。這樣就能停止許多的罪，也能幫助許多的弟兄。今天在我們中間有一個情慾，有一個私慾，要來聽這些話，這些話要越過越多，人越說越有趣味。你們要教他們一件事，就是有人在那裏說不該說的話的時候，你們也許一聲不響的走了，把那一個說話的人留在那裏自己說，下一次他就沒有興趣說了。或者你在那裏作見證說：我相信我們基督徒不應該說這一種話；你也能夠攔阻他的話往下說。你或者說再重的話：弟兄，你把我當作甚麼種的人？我不是垃圾桶，請你不要把這麼多垃圾倒在我身上。
我告訴你們，教會許多的難處，像點地獄的火一樣，一起頭就得把它弄熄；不能給它傳。許多話語的錯誤乃是因為聽話的錯誤。說話的人要負一大半的責任，聽話的人要負一小半的責任。聽話的人要在神面前拒絕聽話的情慾。人有一個慾，歡喜聽話，人有一個慾要知道事情。你如果能夠拒絕，就把許多從地獄裏起頭的火滅掉。你說對不起，我作基督徒不能聽這樣的話。你把他的話根本打斷了。你在那裏聽他說，你盼望多知道一點，你盼望多問一點，你在那裏不是救火，你是叫火燒得更旺。許多的閒話，許多的惡言，許多的謊話，是你在那裏鼓吹。
詩篇三十八篇十三至十四節：「但我如聾子不聽，像啞吧不開口。我如不聽見的人，口中沒有回話。」許多人的確需要像聾子不聽。人在那裏說不正當的話的時候，你要像聾子不聽。你只管說，我不聽。重一點，你作見證給他聽，再重一點，責備他說：弟兄，你把我當作誰？為甚麼把許多的話倒在我身上？或者你作見證說：我想作基督徒的人，不應該說這樣的話，這樣的話出於基督徒的口是不應該的事。或者你說：弟兄，你慢慢的說，我走了。你作聾子，許多地方你在那裏看見蒙福。許多時候要學習作聾子，不聽，也要學習作啞吧不開口。話語是一個大試探，初信的弟兄要學習勝過。
像主耳聾：以賽亞書四十二章十九節說到主耶穌的時候(四十二章是完全說到主耶穌)，它說：「誰比我的僕人眼瞎呢？誰比我差遣的使者耳聾呢？誰瞎眼像那和好的，誰瞎眼像耶和華的僕人呢？」有誰耳聾像我的僕人呢？你們看見，主耶穌在地上的時候，許多的話祂根本不聽。
請你們記得，少聽許多污穢的事，少聽許多不相干的事，就少了許多事。我們自己已經夠麻煩，我們自己的困難已經夠大，我們自己已經夠污穢，再把外面的加進來，我們就沒有法子走前面的路。所以，初信的人從起頭起，要學習拒絕聽話的試探。我們要像主耶穌一樣是耳聾的。誰耳聾像我們的主呢？我們主的路是最正的，在祂身上一點難處都沒有。
【要花工夫學】初信的弟兄，要在話語上受教訓，說話受教訓，聽話也受教訓。要在話語的事情上敬畏神。我告訴你們，這是一件大事，也是專一的一步，應當好好的走過去。
這一件事不是很便宜的，是要花許多的工夫，才能夠有一個說準確話語的習慣。我不相信人一信主就能那樣簡單的勝過。我自己知道，要說準確的話比甚麼都難，一不小心，話語就錯，存心就錯。比方說，說謊，不準確的話是說謊，存心要人誤會也是說謊。話語說得不錯，但是故意要人領會到那一邊去，也是說謊。所以，初信的人要從起頭就注意這一件事，就下工夫在這一件事情上。
詩篇一百四十一篇三節說：「耶和華阿！求你禁止我的口，把守我的嘴。」需要有這一個禱告：求你把守我的舌頭，叫我不隨便說話。也許有的人要禱告說：求你把守我的耳朵，叫我不隨便聽話。如果是這樣，教會能夠免去許多的難處，教會能夠免去一個大罪，並且初信的弟兄能夠擺在一個正當的路上來走正當的路。
有一件事我覺得非常希奇。有許多弟兄那樣的隨便說話，也有那麼多的人在那裏聽而不覺得奇怪。我覺得這是大毛病！明顯的在裏面有一個大毛病。請你記得，甚麼時候你能聽不正當的話，你有毛病！聽而接受，聽而不拒絕，在這裏有大毛病。我們要學習看見，污穢的果子我們要拒絕。要知道任何的毒擺在神的兒女中都是能夠散開的。能夠把人帶到不敬虔、背叛、放鬆的地步。求神施恩給我們，憐憫我們。求神施恩給一切初信的弟兄，盼望他們從起頭起，學習如何聽話，也學習如何說話，以致他們有一條正直的路好走。我們必須站住。甚麼時候神的兒女在那裏隨便的說話，我聽見，這不希奇。希奇的是他在那裏隨便的說，而我們不覺得，不審判，不看見是罪。盼望這樣的事，在初信的弟兄中不發生。――
倪柝聲《初信造就》