消遣
讀經：
「凡事都可行，但不都有益處；凡事都可行；但不都造就人。」(林前十23)
「凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論那一件，我總不受它的轄制。」(林前六12)
「所以你們或吃或喝，無論作甚麼，都要為榮耀神而行。」(林前十31)
【先決的問題】消遣這一個問題，在所有奉獻的人身上，從來沒有難處。凡是對於消遣的問題會有難處的，都是因為這一個人對於奉獻不夠完全。在一般奉獻給神的兒女身上，消遣的問題根本不發生。
消遣的時候，你們第一要給他們看見，你們如果要解決消遣的問題，你們要先解決奉獻的問題。奉獻的問題若沒有解決，就消遣的問題怎麼作都不能解決。如果要問消遣該不該，就要先問奉獻的問題解決了沒有。如果奉獻的問題沒有解決，講消遣沒有用。如果奉獻的問題沒有解決，神所以為不應該的，你要以為可以。所以奉獻的問題必須先解決。
【消遣的目的】奉獻的問題解決了之後，我們就要提起消遣的目的在那裏。
第一，是為家裏的人。我們提起消遣不是為你自己，乃是為你家裏的兒女，為比你小一輩的人。在你身上消遣是非常小的事，在奉獻的人身上消遣根本不成問題。但是，在家庭裏不只為我們自己，還有我們的兒女，還有我們的子弟，還有我們的弟弟妹妹。在我們中間，也有年紀輕的人交在我們手裏要教養。那些人如果也是奉獻的人，也一點難處都沒有。但是，許多時候，這些人雖然是自己的兒女，雖然是自己的子姪，他們可能不是奉獻的人，那麼我們的態度就與他們有大關係。我們應許他們有甚麼種的消遣，和不應許他們有甚麼種的消遣是有大關係。所以，我們提起消遣的問題，乃是不只為他們自己，也是為他們家裏的人來想，為比他們小一輩的人來想，來叫他們給他們家裏的人有正當的引導。
第二，是為自己。但有的時候，一個信仰徒得有一點調劑，到底這一個調劑到甚麼地步為止才是對的。有的時候，我們自己也需要有一點調劑。這一個調劑，到底到甚麼地步是對的呢？不只孩子們有要求，連作大人的人也需要調劑。
那麼這一個調劑，到甚麼地步是基督徒可以作的，甚麼種的消遣是基督徒不可作的，我們在神面前要尋出一個基本的原則來。對於我們自己還不是太難的事。是特別為有需要的人，和孩子們。你們作父親的人，對於你們家裏的孩子，許可他們有甚麼種的消遣，才是合乎基督徒體統的呢？我們要每一個作神兒女的人自己清楚。因為在這裏面一有漏洞，馬上看見世界到家庭裏面來。世界一到家庭裏面來，等一等你要把世界從你兒女身上趕出去，就非常不容易。為要保守你的家庭屬乎主的緣故，所以，我們就得在神面前注意消遣的問題。
【消遣的原則──人有消遣的需要】消遣的原則，合乎聖經，合乎主旨意的原則，乃是第一要承認人需要消遣。作基督徒的人，總不應該走極端的路。人是有消遣的需要。因為有許多人，事情相當忙，也許是相當的多，你們如果不給他有一點調劑，你們就看見這樣的人很容易生病，身體的健康很容易坍下去。所以，調劑乃是消遣基本的原則。特別是那些年輕的人，你們的兒女、孩子，你不能一天到晚要他們讀書，你必須讓他們有另外方式的玩。你不能一天到晚只把一件事情給他們作，你必須給他們另外的一種事情作。這是一個原則，是我們作工的人必須知道的。
主說孩子們在街上吹笛、跳舞。這一個跳舞，不是舞場裏面的跳舞，是快樂了跳起來，吹起笛來。這是對的。的的確確有那一個需要。不過我們提起消遣，基本乃是為調劑，就是我今天作了五個鐘點的事、六個鐘點的事、八個鐘點的事，都是作一件的事，那很容易叫我累。一直作一件事，神經感覺到痛苦，身體容易感覺到疲乏。所以，我需要換一件事情來作，來調劑，好叫我不覺得疲乏。換一件事情來作，就能除去我的疲勞。
甚麼叫作消遣？消遣乃是為調劑。比方說，讀書讀了八個鐘點，回家去玩一玩，這一個玩不是生活。換一句話說，一個小孩子讀書讀了八個鐘點，去玩一玩是對的，那是他的調劑。如果一天蹦蹦跳跳八個鐘點，那不是調劑。一個小孩子在學校裏讀書，讀了八個鐘點，到園子裏去跑半點鐘，或者一點鐘回來，這是對的，這是調劑。如果一天到晚跑，那不對。我們承認調劑的存在，若是把消遣當作生活就不可以。人在疲勞的時候，換一件事情作可以。人一天到晚的玩就不行。在這裏有一個很大的錯誤：比方，有的人夏天的時候，喜歡到水裏去游泳，這裏我們尋不出有錯。在疲勞的時候到水裏游泳半點鐘、一點鐘，沒有錯。如果一個人像鴨子一樣，一天到晚喜歡浸在水裏，這不是消遣。我要你們看見，將來遇見對於消遣出問題的人，要看見他們不是消遣出問題，乃是生活出問題。
將來你們出去作工時候，有人反對我們基督徒沒有消遣，請你們記得，他們不知道他們所說的到底是甚麼。一天一夜沉在裏面，這叫作消遣嗎？他們是顛倒在裏面，這不叫消遣。實在說起來，消遣出問題的人很少。有問題的是誰呢？是那些顛倒在裏面的人。有的人是三天三夜沉在裏面，把消遣當作生活的，這樣的人，才能說我作基督徒是難的。事實上一點難處都沒有。那樣的人，是極端的人，是以消遣當作生活的人。我們作工的人，必須看得準，有調劑的需要，沒有顛倒的需要。有調劑的需要，沒有活在裏面的需要。人一活在裏面，就不可以。凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但無論那一件，我總不受它的轄制。你一天到晚倒在裏面，你就受它的轄制，這是一個很大的錯誤。
【消遣的方式】第二，消遣是為調劑，這裏面有許多方式。基督徒可以有幾方面的消遣：
1.休息：基督徒最好的消遣就是休息。我今天累了，我就去歇一歇。主耶穌和門徒作累了，就對門徒說，要到野地裏去歇一歇。不過我們要注意主的歇還有消遣的意義在裏面，所以，主耶穌不是說歇一歇，而是說到野地裏去歇一歇。許多時候，另外尋一個地方，或者是山旁，或者是水邊，我們去休息一下，這的確能除去我們的疲勞。這是基督徒最普通的消遣。
2.換工作：有的時候，你覺得說太消極，不夠積極，可以掉換一個工作與方式的次序。我本來作八點鐘的事，現在我拿出一點鐘、兩點鐘來換一個工作。你本來都是坐作事，現在你站起來。本來都是勞心的作，現在勞力的作。你馬上看見你能夠除去疲勞。我們沒有世界上人的那一種消遣，我們只要更換我們的工作，已經能夠除去我們的疲勞。這一件事在我們身上很可以有安排。你們覺得一件事過分的疲勞的時候，你可以作別的事，作它一點鐘，或者兩點鐘。所以，消遣的原則是個調劑的生活，把工作更換一下，就已經有調劑。
3.喜好：另外一方面，在我們基督徒的生活裏，也可以有許多正當的喜好。有的弟兄，也許喜歡拍幾張照。有的弟兄也許喜歡養一兩隻鳥。有的弟兄也許喜歡種一點花。有的弟兄也許喜歡畫一兩張圖。這都是合法的，是在基督徒範圍之內的。有的人喜歡一點音樂，彈彈琴。有的人或者喜歡寫幾個譜，或者寫寫字。這都是合法的消遣。
但是，無論是休息也好，或者是換一件事來作也好，或者是有一點喜好的事來作也好，都有正當的原則，就是你必須拿得起來，放得下去。放不下去，就有了病。例如拍幾張照，研究一點也好，你學一點，作一點無所謂。我們所反對的是它影響你太厲害。你如果屬靈的路走得越長越久，這些事無所謂。你如果非拍不可，那就不行。必須要拿得起來，放得下去。年輕的弟兄拉一點梵啞令也行，如果放不下就出事情。難處在這裏，特別是才作基督徒的時候放不下。放不下，就要把它賣掉。不賣掉，基督徒作不來，給它扣住了。今天無所謂，拉也行，不拉也行，不受它的轄制，那才是消遣。這是原則。必須要他們記得：我如果要消遣，無論是正當的喜好，或者是剛才所說的那兩樣。總是我不應該受它的轄制。
比方有的年輕的弟兄喜歡集郵，這也是可以的，這不是一個錯，這也有益，能夠叫他們學習認識世界各國的地理，認識世界各國的歷史，這都是好事。問題是不能給它扣住。凡是為幫助你們自己能夠有調節而不被扎住的這一類的消遣，都是合法的。
你們作父母的人，要教你們的兒女往正當消遣的路上去，不叫你們的兒女因沒有正當的消遣而去尋另外不正當的消遣。我看見有許多非常嚴格的父母，把兒女帶壞了。他們在家庭裏是像一個工廠，不像一個家庭，結果，孩子們偷到外面去玩，都是些不正當的消遣。所以你們要看準了，兒女必須有消遣。我們是有玩也行，沒有玩也行，孩子們是非玩不可的。你如果不給他們玩，他們覺得在家庭裏枯燥，沒有味道，他們就把上學的時間偷了去玩。
4.玩耍：有許多的玩耍，像下棋、打球、騎馬，這是有技術的玩耍，也行。雖然裏面有輸贏，但這是正當的，因為這一個輸贏是技術上的。所以有的時候，有的孩子多打幾次乒乓，也很好。或者打籃球、網球，或者去騎馬，或者下棋，都可以。請你們記得，這都是正當的事，因為這裏面沒有罪。雖然有輸贏，但是那一個輸贏完全是根據於技術，而不是根據於其他的。作父母的人，對於這樣的事要寬大，要把兒女帶到正當消遣的路上來。年長的弟兄，我們沒有工夫作劇烈的運動，我們不應該去攔阻年輕的人。不錯，我們要他們盡量拿出時間來為主。甚麼時候他們如果有需要，我們不是不樂意，並且是很樂意的讓這些弟兄有一點調劑。
我們把這四類的消遣給弟兄們看，休息也可以，改換工作也可以，有喜好也可以，玩耍也可以，從休息一直到玩耍為止，這四種不同的消遣，都是基督徒可以作的。可是，基督徒不應該受轄制。如果受轄制就有錯。我這樣提起，越是初信的人越要他們注意。這問題，在我們身上根本不發生問題。你今天彈一點琴也好，不彈琴也好，毫無分別。但是，請你記得，初信的時候那一個分別非常大。你如果多作一次，你良心裏多不平安一次。但是，今天這都已經過去了。起初的時候，的確那些事一多作就受它的捆綁。一受捆綁，就不能作。
【目的是要幫助工作】第三，你們必須注意，為甚麼要有這些消遣？要有消遣，乃是要叫我的工作作得更好。消遣有一定的目的，消遣不是我消遣了就了了。不是我今天好打球，所以我去打它。乃是我打了一下球，我的工作能夠作得好。不是我貪睡就去睡，乃是睡了一下，我的工作能夠作得好，所以我不肯省去睡。不是我為花去種花，乃是種一點花，我的工作也能作得好。所以，這些事必須是幫助我們的工作的才可以，必須是幫助事奉神的才可以。不是打擾的。你看見，有的人一天到晚都在作一件事，也許兩個禮拜、三個禮拜，頭腦就不行了。有的人體力也不行。這樣的時候，你寧可讓這些弟兄，讓這些姊妹在主面前有一點調劑，我作了七個鐘點、八個鐘點、十個鐘點之後，我換一件事作。或者我彈彈琴、打打球。這樣的作，不是為別的，乃是為恢復。完全是為加增效率，不是減少效率。因為我消遣，我能夠工作作得更好，我能夠事奉神更多。如果不是這樣，人就要坍下去。
有的時候，像主耶穌一樣，到野地去歇一下，旅行一下，轉一轉回來。或者和你家裏的孩子打打球也是好事。你看見，這不是一個纏累，乃是幫助你工作作得更好。如果能叫你的工作作得更壞，這一個原則不對。總是那一個消遣是變作你工作的幫助。一天到晚作一件事容易累，寧可跑跑路，種種花，去玩一下。我們不是提倡他們去作，我們是許可他們去作。因為這樣作，反而能夠幫助你的工作作得好，不會叫你的工作作得不好，這是一個基本的原則。如果你有消遣的需要的話，你就看見，這些消遣會叫你的工作作得更好。凡是叫工作作得不好的，不能。
如果天天是放假，這不是放假，如果兩個月、三個月有一次假期，是對的。我作工作了一個月、兩個月，放一天兩天是對的。如果天天放假，是懶惰，不是放假。所以，基督徒要學習在地上作工，不懶惰。我們許可用消遣來增加工作的效率，但是，這些事我們不給人批評，特別對於年輕的人，不給他們隨便批評。年輕人有年輕人的需要。不過，我們不要作過分的事，不能讓神的名字在我們身上得不榮耀。
【玩耍必須沒有巧遇】第四，在玩耍的事情上，特別有一個要求，凡一切玩耍的事都必須在裏面有技術，沒有機會。或者說，有技術，而沒有巧遇，那一個玩耍才是對的。任何的玩耍有技術在裏面，而又有巧遇在裏面的，那一個玩耍是賭博，而不是玩耍。光是巧遇，而沒有技術的，那更是賭博，更是基督徒所不能作的。任何的巧遇，都是賭博。一切的巧遇都是賭博。在基督徒的玩耍裏不能有巧遇，只能有技術。像擲骰子，這完全是巧遇的問題。這不是基督徒所能作的，這完全是賭博。年輕的人可以下棋。因為下棋是技術的問題，不是巧遇的問題。
所有的玩耍有兩種，一種是技術，一種是巧遇。你要去碰巧，你去擲骰子，不管你多有本領，這是巧遇，不是我自己定規的。一切的賭博，基督徒絕對不應該有，因為有巧遇。有的人在沒有得救之前叉麻將，這是賭博。這是技術的，又加上巧遇。這三種是不同的，一種是技術的玩；一種是完全巧遇的玩；像叉麻將是另外一種，有技術在裏面，也有巧遇在裏面。下棋，光有技術，沒有巧遇。有技術也有巧遇的，不能。沒有技術，光有巧遇的，更不能。
打彈子也完全是技術的。
叉麻將就是不下錢也是巧遇的，叫我自己有另外的一個希望，另外一個禱告。你的那一個希望不對，希望機會來幫你的忙，就是不賭錢都不可以。
打彈子就是有輸贏也是對的，有錢就是錯的，那是賭錢。
所以，有的事情本身就是賭博，有的事情的性質不是賭博，而拿來賭錢是另外一件事，就像吃飯也能賭錢。像擲骰子，就是不下錢，它的本身就是賭博，那是基督徒所不可以作的。我們基督徒斷定一件事是有原則的，我們說這個可以，或者不可以，都是有原則的。以技術來作的是對的，以巧遇來作的是不對的。任何的技術是可以的，任何的巧遇是錯的。巧遇就是賭博。技術是你自己的事，巧遇是你自己和你所想的兩樣，一有巧遇就不行。
凡人所以為是賭博的東西，我們不摸。我們基督徒必需有原則。我們要尋出來甚麼叫作賭博，甚麼叫作巧遇。巧遇就是賭博。分析到底的時候，賭博就是巧遇。
有弟兄問：打獵、釣魚、養鳥可不可以？打獵在聖經裏好像不大歡喜，它的起頭是從寧錄起的，所以是主所不歡喜的事。
釣魚這是可以的，原則如果拉住，下面的事還有許多。光是技術，沒有錯。有巧遇就不對。賭博我們根本不提。如果問基督徒應該不應該賭博，那是不知道跌到那裏去了。
有的鳥可以養，因為三百年、五百年一直是人養牠，放出去活不了，變作好像是家鳥一樣。能活的當然應當讓牠去。鴿子也有家鴿、野鴿。這一類的事，我們只能有一個原則。
【應該合乎需要】第五，我們的消遣，都應該合乎我們的需要才可以。我們有這一個需要，才有這一個消遣。沒有這一個需要，就不應該有這一個消遣。有許多弟兄相當忙，反而不需要消遣。有的弟兄一天之中沒有甚麼事情作，反而有消遣的需要。越是需要有調劑的，越不需要調劑。越不需要調劑的，反而需要調劑。所以，我們不必把調劑告訴他們。在我們中間，我們不願意把許可給神的兒女，好像給他們普遍的許可說，你們都可以有消遣。乃是要對神的兒女說，你自己秤你自己，看有沒有需要。原則上總是這樣：叫我怎樣能夠活為主，我的時間就是主的。
你們要看見，生命如何是以時間來計算的。生命當然不只是時間，但是生命是以時間來計算的。生命當比時間豐富得多。人在神面前不能沒有時間。度過一個鐘點的時間，就是度過一個鐘點的生命。度過兩個鐘點的時間，就是度過兩個鐘點的生命。如果你有時間，你花一個鐘點去消遣，這一個鐘點總得回來幫助你的工作。如果沒有那一個需要，就是浪費時間，浪費時間就是浪費生命。我如果多出一個鐘點來為主，就多有果效。我如果花了時間去消遣，這一個消遣是投資，在消遣的投資裏，叫我的工作能夠作得更好，那就不是浪費。請你們記得，需要就不是浪費，不需要才是浪費。
所以，調劑是根據於你的需要而作的，或者是憑年長的弟兄的感覺，或者是憑醫生的話。有的時候年長的弟兄能夠告訴你說，你這樣太緊張，要有一點調劑。有的時候，醫生要說，你不要這樣作，這樣下去要吃虧。消遣是因為需要而有的，不是為玩而玩。我不是為我要消遣而消遣，乃是我的消遣要叫我的工作作得更好。忙的人也許需要消遣，也許不需要。總是有需要的人要有消遣，沒有需要的人不必有消遣。
對於年輕人，我們承認有需要。對於你家裏十幾歲的孩子，我們看他們有需要。你們作父母的人，你們沒有需要而說他們也沒有需要，結果就要弄到不正當的路上去。他們的需要我們承認，我們的需要反而不敢說。原則是有需要就得有消遣，沒有需要就不必有消遣。
【必須與體格相合】第六，所有的消遣，必須和自己的體格是相合的才可以。在消遣裏，第一個成分乃是身體的成分。總是在每一個人消遣的時候，都得記得我是盼望我的身體能得益處，絕不應該因消遣的緣故而叫我的身體吃虧。這如果叫身體吃虧，就反而叫我們把基本的問題推翻了。我們是要叫身體更好。如果有一點消遣，反而叫我們的身體變壞了，這一個消遣就有病。比方，有的人有肺病，他的消遣，必須是不會加增他的肺病的才可以。比方，有的姊妹有心臟病，也許有的時候需要有一點消遣，但她的消遣必須是能除去她的疲勞，而不摸她的心病的才可以。
我年輕的時候，有一個朋友，本來是很不好的人，相信主之後，變作非常好，是道學校裏的一個學生。本來他是喜歡打球的，得救了之後，他覺得不大好。所以他想，我末了再打一次籃球，這一次打了就再不打了。豈知道就是這麼一打，當天就吐血，後來就死了。這不是消遣，這完全與他的體格相反。他以為今天大大的消遣一次，後來出去傳福音，那知這一次的消遣就喪了命，這是相當可惜的事。
我盼望我們看見，整個身體是主的，有調劑也是為主，沒有調劑也是為主，都不是為自己。你有調劑，還得記得我這樣調劑是為主。你沒有調劑，也得記得我沒有調劑也是為主。調劑也好，不調劑也好，總以不傷身體為原則。調劑也好，不調劑也好，叫身體受傷，總是不上算的事。我們不只不該作不正當的事以致毀壞我們的身體，連我們作正當的事來毀壞我們的身體也不應該。神的兒女的身體不是他自己的。所以要有調劑的時候，總要記得，我作這件事，到底與我的身體是不是有益？總要問自己。有益的就作，沒有益的就不作。不是因為喜歡就去作。在這裏，有的姊妹有心病，你看見外頭有弟兄打球。你如果也去打一下，就要打出事情。打球在弟兄身上沒有錯，在有心病的姊妹身上就有錯。所以，盼望神的兒女注意，我所有的一切都是為事奉神。就是我今天有一點調劑，目的還是叫我事奉神事奉得更好。
我絕不盼望信主的人年輕的時候就去世。我總是盼望在教會裏有老年的弟兄，有老年的姊妹。請你們記得，世界上的老年人和教會裏的老年人不一樣。世界上越是老年人越退化，越年紀輕越進步。但在教會裏越老年是越進步。在世界裏是老年的不死，新的不來，新的發明不來，都給他們擋住了。但是在教會裏不是這樣，越老越新，越摸越高，越摸越深。如果教會裏缺乏了年老的弟兄姊妹，教會裏反而貧窮，反而失敗。所以，我實在不盼望教會裏有弟兄姊妹不顧身體，而早年去世，變作主在你身上給你所有的學習不能變作供應。沒有變作供應之先，就去世了，教會不應該有這一個損失，教會背不起這一個損失。
就是有遊戲的事，不是為紀錄，好像運動家一樣。他們不是為遊戲，是為紀錄，是為了要打破紀錄。我們是為遊戲，為要身體好。
【要挑選性情所近的】第七，消遣不只有身體的成分，還有性情方面的成分。你所喜歡的事你去作，更能叫你的腦子恢復，更能叫你的情感放鬆，神經舒服。你所不喜歡的事，那些可以變作工作，而不是消遣。在這裏有一個姊妹頂喜歡花，你給她半點鐘去澆澆花，她應當有些累的，但是澆了半點鐘的花，她反不覺得累。本來神經相當緊張，現在神經放鬆了。本來情感相當緊張，現在情感放鬆了。但是在這裏有一個人看見花討厭的，根本不喜歡花，你要叫他澆半點鐘，在他變作是重擔。所以，消遣乃是有性情的關係在裏面。一個人消遣的挑選，必須是叫他們的神經是放鬆的，情感是放鬆的，那才是對的。就像剛才我們所提的好些消遣，每一個人所要的不一樣。有的人澆花是消遣，有的人澆花不是消遣。有的人喜歡小狗、小貓，有的人看見貓狗就怕，不是消遣。有的人看見有的東西就覺得高興，有的人看見有的東西就緊張。我們要他們學習看見甚麼東西叫他自己歡喜的，甚麼東西叫他自己緊張的。那就能夠幫助他們的工作作得好。如果不是這樣，你就看見反而不能幫助他的工作。
比方，我自己，你如果叫我到海裏去，我就不能消遣，到江裏去我能消遣。史百克弟兄就不一樣。浪越大越好，船在海裏面側過來，側過去，他就非常歡喜。可是，我們的弟兄一年之中沒有一次在海裏，也許五六年沒有去一次，因為太忙了。有的事情你去作，你不只沒有不歡喜，並且是高興的，精神就好起來。這裏面有性情的問題。所以人挑選消遣的時候，必須挑選是你性情所近的，那才能恢復你身體的力量。你如果挑選一個是你性情所不歡喜的，你馬上覺得累，你寧可不作更好。
【要顧到會不會絆倒別人】第八，我們是基督徒，所以我們所有的事都應該是作人的榜樣，就是在消遣的事情上，我們也不要作別人的絆腳石。我們活是為主，但也是為弟兄。我們活不是為自己。你們要記得，我們基督徒在神面前乃是作傳染的人，所以，你們不能只顧到自己而不顧別人。每一個基督徒，神今天都是叫他們作傳染的人，像醫學上的傳染的人。所以，你不能在那裏好像自己埋怨說，他們為甚麼要看我。請你記得，他們不看你，看誰？當然他們要看你。城造在山上，誰能夠不看見。光照在山上，誰能不看見。當然要看見。不管你自己的感覺如何，我們還得顧到到底年輕的弟兄看見我這樣作，會受甚麼影響。有許多事，我在這裏作，到底會不會絆倒別人。你是神的兒女，已經相信了主，從今以後，要深深地弄細你們的感覺。你必須感覺，我不只對神負責，我對許多年輕的弟兄姊妹們也要負責。
我自己覺得自己可以吃肉，這不發生問題。但是，我吃肉若叫他們跌倒，我就寧可不吃。我吃肉叫他們跌倒，不是我吃肉錯，是我叫人跌倒就錯了。吃肉是不錯，叫人跌倒是錯。我吃肉是對的，但是如果叫弟兄姊妹們跌倒，我就不對了。不是消遣有錯，是我叫弟兄跌倒就有錯。
所以，有許多事情要注意，到底軟弱的人要以為怎麼樣？我不要作軟弱的人的絆腳石。請你們記得，主不是說，不要作剛強人的絆腳石。主是說，不要作軟弱人的絆腳石。許多人，他們的良心很軟弱，他們以為不要到廟裏去，雖然不是說，不可以去，因為我知道偶像算不得甚麼。可是為弟兄軟弱的良心的緣故，我不去。按這一個原則，你們要對初信的弟兄姊妹們說，如果一個行為能夠絆倒弟兄，我就不作這件事。
你們作的時候，良心是平安的，但是有別的人良心不平安，去作怎麼辦？你不要只顧你自己良心的平安。請你記得，還有人因為你作這一件事，他良心不平安，這怎麼辦？你要為他們會跌倒的緣故，就不作。你不能說，我不跌倒，你還得記得人會跌倒。你不能說，我良心平安，你還得記得人會良心不平安。你不能說，我不會因這件事犯罪，你還得記得，人會因這件事犯罪。你對於這一件事不出問題，人要出問題，怎麼辦？所以，要為別的弟兄的緣故，有許多消遣的事不能作。許多的事我們都可作，但是，請你們記得，不一定都有益處。所以，對於年輕的弟兄，我們必須要帶領他們看見，所有的行為必須謹慎，越謹慎越好。總是學習走在正當的路上，學習小心的走。但是，我想，有許多時候，我們許可弟兄姊妹有一點消遣，消遣並不是不可以。但是，有的時候會叫人跌倒，這樣的事，這樣的東西，請你們記得，還是不作。特別是在那些容易跌倒的人身上要小心，特別在那些容易受捆綁的人身上要小心。有的人是容易受捆綁、受影響的，你要小心。有許多容易跌倒的人，你稍微不小心一點，他就跌倒了。這一件事要注意它。
【外教人所以為不可的都不可】第九，凡一切外教人所以為不可的消遣，我們都不可以。凡是外教人所以為可以有的消遣，我們不一定可以有。這是和外教人發生關係的兩個原則。他們以為可以的，我們不一定都可以。他們以為不可以的，我們定規不可以。清楚嗎？有許多的誤樂，外教人以為可以，但是我們不可以。他們以為看戲可以，賭錢可以，跳舞可以，這是他們基本的消遣，他們以為可以，但是我們不可以。可是，有許多外教人所以為不可以的，我們定規不可以。
我們犯不用消遣來和人辯道，那是不值得的。比方說，在一個地方的人以為說打球是不可以的，我們的見證是為主作，不是為球作，我們不在那裏講一個道理，為球作見證。我們用不為球作見證。所以，請你們記得，最少我們的程度不能低於外教人。如果有一個地方的外教人以為說，不能下棋。以原則來說，象棋可以，圍棋也可以，但是我們不替象棋、圍棋作見證。我們不必花一點鐘兩點鐘來講一篇下棋的道理。因為這是可有可無的事。我們要作主的見證，不要維持這些細微的行為，不要為這些細微的事，和他們爭辯。有許多的事，他們許可，我們就作；他們不許可，我們就不作。
比方，有的地方認為不可以釣魚，你就接受當地人的看法，你就避免那一個。我們的見證是基督，我們的見證不是釣魚。我們的一切都犧牲掉了為主，何只這一點消遣的事。我盼望你們散在世界各地，不要因消遣給當地的人有甚麼特別感覺。無論甚麼地方認為錯的，這一類的事不應該作。我們的程度總不該比外教人低，特別在消遣的事情上。
有的人在消遣的問題上與人爭，是非常愚昧的事。我知道有的西國教士為建立他的消遣，結果與本地的人弄得非常不好。我想，為一點消遣的事，叫他們的工作作不好，這是不對的。我們是要注意主要的問題，其他的事無所謂。比方，有弟兄要到回教的區域裏去，他們是不吃豬肉的。你到他們中間去，以為我們基督徒可以吃豬肉的，就大吃起來。這對於那個地方就不對，你在他們中間就甚麼都不能作。這對於我自己是非常清楚的，但是為工作的緣故，不要在這些小事情上有了難處。
今天，也許有人到西康去，西康是不釣魚的。他們一生一世都沒有釣過魚。你如果去釣魚，和當地的弟兄出事，就不對。有的英國的教士到印度去，為消遣的事，叫印度不舒服，這不值得。
這九個原則要擺在初信的弟兄面前。關於外教人所提起的那幾個消遣的問題，我們連提都不提起。外教人有三種主要的消遣，像跳舞、賭博、看戲，我想，我們根本不提它。我們只是在積極方面把這九個原則提起。這九個原則要好好的對付，你們總不應該放棄這九個原則。
【消遣絕不妨害屬靈】末了，講一個簡單的故事給你們聽。開西的聚會算作英國很大的一個聚會，可以說是世界的特別聚會。每一年只有一個禮拜，從世界各地來的人不少，總是有五六千，每年都有。我想，開西是神所特別用的。在那些人中有慕安得烈，有梅爾，這都是最好的。還有一位比慕安烈還早的，就是愛文霍浦金，他們稱他作開西的神學家。霍浦金是最早看見與基督同死的事實的。他是哈拿施密斯的丈夫。《信徒快樂的祕訣》是哈拿寫的。當時有三個人，在德國是司督克梅爾，在法國是馬爾登，在英國是霍浦金。慕安得烈是在荷蘭的。在英國就是霍浦金。你們看見霍浦金是開西的神學家，換一句話說，當初賓路易師母傳同死的道，如果沒有霍浦金的幫助，不能出去。因為英國對於女人講道是不歡迎的，都是霍浦金幫助她。霍浦金在主面前非常好。但是，他有他的喜好。他有空的時候，會畫圖。他本來是畫規規矩矩的圖。後來他有了孫女了，他就替他們畫兔子。他講道完了回來，就替孫女畫兔子。一生總畫了幾千個。後來出版家把它印出來，印了一本《霍浦金的兔子》。你看見霍浦金是聰明的人，每一個兔子的臉都不一樣。霍浦金還喜歡寫小字。在一個先令上，把整篇主禱文寫上。我不是要你們學他，我是願意你們看見，消遣與一個人的屬靈絕不妨害，並且你反而摸這一個人的人的成分。請你們記得，神的僕人們都不是那樣好像是呆板的，那是天主教，不是基督徒。作基督徒的人，乃是天真的人，簡單的人，相當自然的。
你們記得，莫勒是會禱告的人。但是一個小女孩子亞比該，要他禱告一個花色的絨線球的時候，莫勒也為她禱告，後來她就得，後來亞比該變作英國最好的人。你讀她的傳，就知道她在主面前所受的教育有多少。我盼望你們記得，消遣如果作得好，它不會把他們拉下去。如果你在神面前守住消遣的原則，消遣反而會把你帶上去，它能夠叫你的身體、思想，都擺在正當的地位上。
我承認，我們中國的家庭制度有過於嚴肅的可能，好像中國人的性情歡喜嚴肅。請你們記得，特別年輕的人，如果一嚴肅，馬上會落到不正當的地步去。――
倪柝聲《初信造就》