父母
讀經：
「你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒，養育他們。」(弗六1~4)
「你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。」(西三20)
在舊約裏，除了箴言之外，你簡直沒有看見教訓人怎樣作父母。到了新約，保羅在這裏就告訴我們該怎麼作父母。全世界的書差不多都是告訴人要怎樣作兒女，很少有書告訴人該怎樣作父母。人都是以為人應該學習怎樣作兒女。可是新約的聖經，特別注意告訴人說，人應該怎樣作父母，而不注意告訴人應該怎樣作兒女。雖然也有這一個教訓，但話相當輕。以弗所書六章和歌羅西書三章，對於父母的話，比對於兒女的話更重，因為神特別注意父母過於注意兒女。所以，人應當學習怎樣作父母。
把聖經的話集中起來，是說，應當以主的教訓和警戒來養育他們。所有的兒女，應當不失去他們的志氣，不要惹他們的氣。意思就是你們要約束自己，不隨便，你們要認識主的教訓和主的警戒來養育他們。這乃是保羅所給我們看見的。
所以，我盼望你們能夠給初信的弟兄們看見，特別是那些已經作父母的，或者是預備作父母的人，要他們看見作丈夫固然是不容易的事，作妻子固然是不容易的事，但作父母更是不容易的事。作丈夫、作妻子，不過是自己的問題。作父母，乃是別人的問題。作丈夫、作妻子，不過是自己快樂的問題。作父母，乃是下一代的兒女快樂的問題。下一代的兒女能夠帶到甚麼地步，都在父母身上。所以要初信的弟兄看見，責任是何等的重。因為神將人的身體交在我們手中，神將人的靈魂交在我們手中，神將人的思想交在我們手中，神將人的一生交在我們手中，神將人的前送交在我們手中，沒有一個人能影響一個人的前途，像父母影響兒女一樣。沒有一個人能管轄一個人的前途，像父母管轄兒女一樣。差不多能夠管轄他們下地獄，或者上天堂。這是非常重要的，所以，要初信的弟兄看見，他們要學習作好的夫妻，也要學習作好的父母。他們作父母的責任，恐怕比作夫妻的責任更重。
在這裏我要稍微和你們看一點一個基督徒怎樣作父母，才能免去許多難處。
【要為兒女自己分別為聖】所有作父母的人，都得為著兒女的緣故，自己在神面前分別為聖。
主自己分別為聖：甚麼叫作在神面前分別為聖呢？你們記得，主耶穌說，我為他們的緣故，自己分別為聖。這一個不是指著聖潔不聖潔說的，這一個乃是指著分別不分別為聖說的。主耶穌是聖的，祂的本性是聖的，可是因著教會的緣故，祂就自己再分別為聖。這意思就是說，有許多事情祂可以作，與祂自己的聖潔並沒有衝突，可是祂因著門徒軟弱的緣故就不作。許多的事情門徒軟弱，就支配了主，限制了主的自由。許多的事主可以作，但是，因為怕門徒誤會的緣故，怕門徒跌倒的緣故，就不作。許多時候，按著主自由的本性可以作，但主為著門徒的緣故不作。
也照樣，所有有兒女的人，都必須為著自己的兒女分別為聖。意思就是按著他自己本來有許多事情可以隨便作，今天為著兒女的緣故，不能隨便作。有許多的話，本來可以隨便說，今天為著兒女的緣故，不能隨便說。所以，從那一天有兒女來到你家裏起，你就得分別為聖。
你如果不能約束你自己，你就不能約束你的兒女。你如果不能管理你自己，你就不能管理你的兒女。請你們記得，許多的事情，沒有兒女的人，他的自由至多是妨害他一個人而已。有兒女的人，他的自由，就破壞了他自己和他的兒女。所以一個基督徒自從他有了兒女之後，就得自己分別為聖。因為今天在你家裏有兩隻眼睛，或者有四隻眼睛，一直在看著你，而這兩隻眼睛或者四隻眼睛要看你一生一世。你雖然離開了世界，他今天所看見的還不會忘記，還要繼續下去。
要按著標準行：所以，請你們記得，你的兒子出生的那一天，就是你奉獻的那一天。你在道德上，要替你自己定規一個標準。你在家庭的行為上，要替你自己定規一個標準。你在態度上，要替你自己定規一個標準。你在人生的是非上，要替你自己定規一個標準。你在高尚的理想上，要替你自己定規一個標準。你在屬靈的事情上，要替你自己定規一個標準。你自己必須嚴格的按著這些標準去行。不然的話，不只你自己出事情，馬上也把你的兒女帶壞了。許多的兒女壞了，都是自己的父母帶壞的。許多的兒女壞了，不是別人帶壞的，乃是父母帶壞的。父母缺少道德的標準，父母缺少理想的標準，父母缺少屬靈的標準，就把兒女帶壞了。
我盼望你們能夠看見，一個青年的人，在他將來的一生中，對於事情怎麼樣估價，對於一件事如何斷定，都是當他在父母膝下的時候出來的。你告訴他的話，有的時候他聽見，有的時候他沒有聽見。他在你面前所看見的是他永遠看見的。他在你面前所學的，他永遠學會了。兒女對於一件事的斷定，是學你的榜樣。兒女對於一件事的估價，是學你的估價。
所以有了兒女之後，所有的父母都得記得，我今天的舉動，一直要繼續在我的兒女身上，不會停止。你沒有兒女的時候，你高興，甚麼都可以作；你憂愁，甚麼都可以摔在一邊。你有了兒女之後，你的自己要受限制。你高興的時候得按著最高的標準而行；你不高興的時候，也得按著最高的標準而行。基督徒的兒女的一生如何，就得看你自己到底如何。
我記得，有一個弟兄看見他的兒子出事的時候，他說的一句話是絕對對的。他說：「他就是我，我就是他。」許多父母看見兒女出事情的時候，要看出你自己來，要看見他就是你自己的返照。他所反映的是你自己，你能夠從他身上看見你自己。
所以，我盼望你們能夠給這些初信的弟兄說一句話，每一對夫妻盼望有兒女的時候，應該在神面前重新把自己奉獻給神，重新到主面前來把自己奉獻給主。今天將人的靈魂、人的生命、人的前途都託在主的手裏，所以，從今天起，我要忠心於主的信託。請你們記得，有許多的工作，可以和人訂了合同，作一年、作兩年。但是這一個工作是一生的，沒有日期的限制的。
【要有受託的感覺】在中國的信徒中，為著受異教影響的緣故，我想，沒有一種人的失敗，比作父母的失敗更大。作事情的失敗，沒有作父母的失敗大。作夫妻的失敗，還沒有作父母的失敗大。因為作夫妻，他還能保謹他自己，因為他娶她，或她嫁他，都已經是二十歲或二十多歲的人，他們都會保護自己。一個小孩交在你的手裏，他不能保護自己。主把小孩子託給你，你不能到主面前去說，你託給我五個，我丟了三個；你託給我十個，我丟了八個。這一個受託的感覺如果沒有，教會一直不會好。我們絕不盼望要把他們從世界裏再救回來。你生了一個，丟了一個，然後再要從世界裏把他找回來。這樣，福音永遠不會傳遍。至少應該在你家庭裏，這些孩子受了這麼多的教訓，幾十年來對付他們，就要把他們帶到主的面前。你沒有對付你的兒女，你有錯。請你們記得，你們的兒女如何，是作父母的人的責任。
你們今天原諒我說這一句話，這是我自己的話。在教會這麼多年之中，基督徒的第一個失敗，就是在作父母上。因為這是沒有人管的事。對方是那麼小交在你手裏，他不能作甚麼。你是相當放鬆的對待你自己，你也放鬆的對待他。所以，你們要給他們看見，作父母的必須約束自己，作父母必須把自己的自由都丟掉。要不然，神把一個人的身體和靈魂交在你的手裏，將來你沒有法子見你的神。
【必須與神同行】第二，所有作父母的人，不只要看見自己的責任，將自己為著他們的緣故分別為聖，並且作父母的人，他自己必須是與神同行的。
自己應該是聖的：分別為聖的意思，就是指著為著兒女的緣故。但是這並不是說，好像為著我自己是隨便的，為著我自己是馬虎的，為著兒女的緣故我就守規矩。換一句話說，主耶穌是聖潔的，而為著門徒分別為聖。主耶穌自己不是沒有聖潔，先為看門徒分別為聖。請你們記得，主耶穌如果先為著門徒分別為聖，而自己沒有聖潔，就完全失敗。也照樣，作父母的人要為看兒女分別為聖，他自己必須是與神同行的人。
你在他們面前不管多熱心，你自己不是熱心的，他們很容易就把你看透了。他們很清楚，而你自己不清楚。你在他們面前很小心，而自己很隨便，事實上不是那樣，請你們記得，很容易給他們看透了。你自己不是謹慎的人，而在兒女面前謹慎，你要看見，他們很容易拆穿你的不謹慎，很容易拆穿你的假冒。所以你不只在他們面前，為著他們要分別為聖，並且你自己應該真的是聖的，從這些裏面分別出來，真的像以諾一樣，是與神同行的人。
以諾作父親後與神同行：我要特別提起以諾的事。創世記五章二十一至二十二節說，以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。在以諾活到六十五歲以前，我們不知道以諾的情形如何。但是自從他生了瑪土撒拉以後，我們知道他與神同行三百年，然後被神接去。這是舊約裏相當特別的事。以諾沒有生兒女之前，他的情形如何我們不知道。但是，以諾生了瑪土撒拉之後，聖經記載他與神同行。家庭的重擔在他身上的時候，他就起首覺得自己不行，他覺得他的責任重大，是他所不能應付的，所以他與神同行。不是說在兒子面前與神同行，是他自己與神同行。他覺得，他如果不是與神同行，就不能帶兒子。以諾不只生瑪土撒拉而已，他並且在三百之中生了許多孩子，但是，他還是與神同行三百年。作父母不只不能攔阻他與神同行，並且作父母反而叫他與神同行而被提。請你們記得，第一個被提的人，乃是作父親的人。第一個被提的人，乃是有了那麼多的兒女而與神同行的人。在家庭裏負家庭的責任，是彰顯在神面前屬靈的情形。
必須是一個標準：所以，你們在神面前要看見，你如果要真實的帶領你的兒女往神面前去，你在神面前，就必須自己是與神同行的人。你不能說，你自己的手指著天，就可以把兒女打發到天上去。你要記得，用手指頭指著天，兒女不能就往天上去。你只能自己在前面走，叫他們跟。許多基督徒家庭不好，就是父母盼望兒女比自己好，盼望兒女不愛世界，往前面走，而他自己躲在後面。請你們記得，這一件事無論怎麼作，都沒有法子達到目的。我們必須注意作父母的人的標準如何，兒女的標準也定規如何。不是你需要一個標準，乃是你在屬靈的事實上是這一個標準，你的兒女就會像你的標準一樣。
你們原諒我說一點淺的事、低的事。我曾到一個家庭裏去，看見母親打孩子，因這孩子撒了謊。但是，事實上，這一個家庭裏的父親也撒謊，母親也撒謊。多少次，我尋出來他們是撒謊的人。但是，今天孩子撒謊，就打。老實說，這是撒謊的技術出了事。是他的撒謊被人尋出來了。在這裏，問題是撒謊給人尋出來，或者不給人尋出來。不是說，有沒有撒謊。是那一個技術的問題，你撒謊，給人尋出來，就被打。請記得，你這一種雙重的標準，你用甚麼方法帶領兒女？你自己是撒謊的，你在那裏要兒女不撒謊，有甚麼用？你自己的生活不能是一種的標準，對於你的兒女又是一種標準，這一件事永遠不能成功。兒女所看見的，兒女在你身上所接受的，是撒謊，不是誠實，你越打他，越出事情。像有的父親說的話一樣，等到你十八歲，我也給你抽煙。許多孩子也想，等到十八歲，父親也許可我撒謊。我今天沒有十八歲不能撒謊，等到我十八歲的時候，我也可以撒謊。你是把自己的兒女推到世界裏去。你只能與神同行像以諾一樣，才能帶領兒女像以諾一樣。你不能自己不是與神同行的，而要帶領兒女像以諾一樣。
請你們記得，你所愛的，他們自然在那裏學習愛。你所恨的，他們自然在那裏學習恨。你寶貝的，他們自然在那裏學習寶貝。你所定罪的，他們自然在那裏學習定罪。你必須建立一個道德的標準，為著你自己和你的兒女。你自己道德的標準是甚麼，自然他們道德的標準也是甚麼。你愛主的標準是甚麼，自然他們愛主的標準也是甚麼。一個家庭裏只能有一個標準，不能有兩個標準。
我知道有一個家庭，父親是所謂的教友，自己從來不上禮拜堂，但是，每一個禮拜天要兒女都上禮拜堂。每一次禮拜天早上，分給每一個兒女一點錢，要他們去禮拜堂。錢作甚麼用？為著投捐箱。等一等，自己和三個朋友去打麻將。結果，兒子拿了錢去吃東西，等牧師講道的時候，進去聽一節聖經，就出來玩，因為回家要報告父親的。東西也吃了，報告也報告得出來了，玩也玩了。這是一個極端的例子。
所以，我盼望你們看見，神將兒女交給我們，在家庭裏面只能有一個標準。他所不能作的，我也不能作。絕對不能夠在家庭裏面有兩個標準，兒女守一個標準，你守一個標準。不能。你必須為著兒女的緣故，也要守這一個標準。你自己要分別為聖，維持這一個標準。這一個標準一次建立了之後，你要一直維持這一個標準。所以，我盼望你們能夠給初信的弟兄看見，兒女的問題，他們要好好的解決。他們是在那裏看你。他們好不好，就看你好不好。他們不是在那裏聽你，他們是在那一看你。他們好像甚麼都靈。你在甚麼地方欺侮他們，他們都知道。你在甚麼地方作假，他們都知道。千萬不要以為兒女能夠被欺騙。不能。你是甚麼種態度，你是甚麼種事實，他們都知道。你要你的兒女有甚麼種的情形，你自己就要站在那一個地位上。
這是非常美麗的圖，就是以諾生了瑪土撒拉之後，與神同行三百年。他生了許多兒女，還能與神同行三百年。這是一個真實的父親，一點沒有虛假，從神的眼光看來，完全是對的。
【父母必須維持同心合意】第三，一個家庭要好，父親和母親必須是同心的。父母是同心合意的，為著神的緣故，犧牲自己的自由，建立一個嚴格的道德標準。不能父親有一個特別的看法，母親有一個特別的看法。這是指著夫婦都是基督徒說。如果夫婦二位不都是基督徒，那是另外一件事。
許多時候，父親和母親不站在同一個地位上，結果，父親和母親造出漏洞來給他們自由犯罪。父母如果不同心，兒女就不容易有一定的標準。如果父親說可以，而母親說不可以；母親說可以，而父親說不可以，就要叫兒女變作揀他所歡喜的去問，揀他所覺得便當的去問。問父親便當，就去問父親，問母親便當，就去問母親。你馬上看見，這裏面的差別是太大。
我認識一對年老的夫婦，都是基督徒。可是他們兩個的意思不一樣，你有你的意見，我有我的意見，結果夫妻變作不好，父母也變作不好。因此，母親贊成的事，就去尋母親；父親贊成的事，就去尋父親，總是這樣的要。等母親回家的時候，問他為甚麼作這一個，就說，我問過父親了，等父親回家的時候，問他為甚麼作這一個，就說，我問過母親了。這樣，所有的孩子都非常自由，在父親和母親的戰場裏玩。在二十年前，我就對他說，你們這一種情形如果延長下去，你們的兒女定規不會信主。他說，不會，不會。今天，兒子大學都畢業了，有的去留學，一個都沒有信主，非常放鬆。
如果在兩個人之中，有一個不信，這是另外一件事。如果兩個都是信的，神的手加在他們身上是厲害的。如果有一個不信的，能夠特別禱告，求神憐憫。無論是丈夫是妻子，都可以求。如果兩個都是信的，你們的兒女一個拉一邊，定規出事情。
所以，如果兒女有問題的時候，作父母的人必須維持同意。在兒女面前必須維持同意。不管甚麼事情，孩子來問你的時候，你第一個問題是說，你問過母親沒有，母親怎麼說。如果母親說這樣，就是這樣。你如果是妻子，他來問你，你第一個問題就要問他說，問過父親沒有，父親怎麼說，我也怎麼說。不管父親對不對，母親對不對，總要維持同意。有交涉，你們兩個在房間裏去辦，不能給他們漏洞。一有漏洞，他們就隨便。他們總歡喜尋漏洞。如果丈夫看見妻子有不對的地方，妻子看見丈夫有不對的地方，你們兩個人要在房間裏問，你為甚麼對孩子這樣說。交涉要辦，但是，不要給孩子在你身上尋著漏洞。如果這樣，就很容易同心合意把這些兒女都帶到主面前。
【要尊重兒女的人格自由】第四，聖經裏對於兒女，有一個基本的原則，就是兒女是耶和華所賜給的。所以，所有的兒女，在聖經裏，都是神的信託。像我剛才所說的，有一天你要為著這一個信託去交賬。沒有一個人能夠說，我的兒女是我的。以為兒女絕對是我的，以為兒女一切的事，都可隨我無窮的意志來支配，都可隨我專制的意志來支配，一直到他成丁為止。這一種思想，是異教的思想，不是基督教的思想。基督教從來不承認兒女是我們的。基督教承認兒女是神的信託。基督教絕不承認父母可以專制的支配兒女到他成丁為止。
【父母沒有無限的權柄】許多人作了基督徒之後，還是有天下沒有不是的父母的思想。請你們記得，天下儘多不是的父母。錯，許多時候是在父母身上。所以你們千萬不要把異教的思想擺在自己身上，以為你有無限的權柄，可以支配你的兒女。
請你們記得，你沒有無限的權柄。他有單獨的靈魂，你沒有法子支配他。他有單獨的靈魂，他就受他自己的支配。他可能上天堂，他可能下地獄，他們自己要在神面前負責。你不能對待他們像一個東西一樣，像一個產業一樣，以為你在他們身上有無限的權柄。神沒有將無限的權柄給你。只有死的東西，神將無限的權柄給你。有靈魂的人，神沒有將無限的權柄給你。那一個靈魂，就沒有法子摸。一切有靈魂的人，別人在他身上都不能有無限的權柄，這是一種異教的思想，這是人的驕傲，根本在我們中間不能有。
【兒女不是父母的出氣筒】你對於朋友也講道理，對於家裏別的人也講道理，對於同事的人也講禮貌，也講道理；對你的上司你更客氣，更恭敬。你和各種的人來往，都相處得很好。但是，你對於兒女，好像他是你私有的財物，你忘記了他有靈魂，忘記了靈魂是神所賜的，以為他是你私有的財產。所有的脾氣都是向著你的兒女發。你歡喜待兒女怎麼樣，就待兒女怎麼樣。好像對於全世界的人都要有禮貌，惟獨對於兒女不需要禮貌，兒女好像是你的出氣筒一樣。我知道，有的父母在家庭裏就是這樣。好像我這一個人也得有禮貌，也得客氣，也得溫柔，也得發脾氣，好像不發脾氣就作人不周到。但是脾氣在無論甚麼地方都出事情。和同事發脾氣，同事不睬你。和上司發脾氣，上司不要你。和朋友發脾氣，朋友覺得你不好。只有一個地方發脾氣，是不會得著報復的，就是兒女。有許多父母在兒女身上的脾氣是大的，好像是培養他的脾氣的地方。
你們原諒我說重的話。我看見太多作父母的人，這一邊看見兒女，在那裏大大吵，轉過來說，倪先生，這一碗東西很好吃。但我吃不下去。兩分鐘的事，這一邊孩子，那一邊說，倪先生，請吃。難處是在這裏：有的父母，看兒女好像是他們合法的出氣筒。神給我孩子作甚麼呢？叫我發脾氣。但願神憐憫我們這些人！
請你們記得，神絕沒有把孩子所有的權利都抹煞。神絕沒有把孩子所有的自尊心都抹煞，神絕沒有把孩子們所有的自由都抹煞。神絕沒有把孩子們所有的獨立人格抹煞，把他們擺在手裏，任你打，任你。沒有這件事。這是非基督徒的思想，這不是我們基督徒的思想。請你記得，對和不對，在你身上，和在他們身上，在神面前是一樣一式的。你和他是一個標準。不是說在你身上是一個標準，在他們身上又是一個標準。看見嗎？我願意對初信的弟兄說，對於兒女要客氣，要溫柔，不可以粗魯，不能隨便，隨便鬧，更不能隨便打。
請你們記得，這一類的行為，乃是叫你自己放縱。每一個要學習認識神的人，都應該學習約束自己。在兒女身上，特別要約束自己。而這一個被約束自己，是在重視兒女的靈魂上產生的。不管他是多小、多軟弱，請你記得，他有人格。神給他個性，神給他靈魂，我們不能侵略他的個性，抹煞他的人格，輕看他的靈魂。所以，我沒有法子隨便的對待他，我要學習尊重這一個人。
但是，他也是託在我的家庭裏，他的道德標準就是我的道德標準，這一件事在他身上是對的，在我身上也是對的。父母沒有權利在兒女身上使氣。基督徒使氣是不應該的，基督徒在兒女身上使氣也是不應該的。無論在那裏，使氣是不應該的。你應該講理，和他也應該講理。對就是對，不對就是不對。不是因為也弱小，就欺侮他。全世界最不勇敢的人，就是欺侮弱小的人。
【不要作兒女的十字架】有兩個同學在一個學校裏，有一個女孩子就對她的同學說，我有一個父親，我知道我需要死的話，他肯替我死。你聽，這是一個孩子對她父親的批評。她說我如果需要死，我的父親肯替我死。你看見這是基督徒，是這樣的一個父親。還有一個家庭，也是基督徒，也有一個女孩子，父親是相當嚴厲的，隨便的向她發脾氣，她在學校裏聽了一點回家去的時候，父親問她，你在學校裏學了些甚麼？她說，我知道主把你賜給我，當作我的十字架。許多孩子的問題是在這裏，要說，主將我的父親給我作我的十字架，主將我的母親給我作我的十字架。兩個父親都是基督徒，但是，何等的不一樣。
你們可以給這些弟兄看見，你們慢一點要求你們的兒女順服。你們先要要求你們在神的面前作好的父母。如果不是好的父母，自然就不是好的基督徒。神把兒女賜給父母，不是要父母作見女的十字架。神把兒女賜給父母，乃是要父母學習在神面前尊重別人，尊重別人的人格，尊重別人的靈魂。
【不要惹兒女的氣】第五，保羅在這裏給我們看見，作父母的人有一件事是非常要緊的，就是不應該惹兒女的氣。
不能過分的用權柄：甚麼叫作惹兒女的氣？意思就是說，你過度的用你的權柄。或者你用你身體的力量來壓迫他。因為無論如何你比他強。或者你用你金錢的力量來壓迫他，你說，你不聽我，我不給你錢；你不聽我，我不給你吃，我不給你穿。他的養生是靠著你，你是用金錢來壓迫他。有的是用身體的力量來壓迫他，有的是用專制的意志來壓迫他，把他惹到氣了。你惹他們到一個地步，一直在那裏等候自由。有一天他要將所有的都絕對放鬆，他要甚麼都自由。
我認識一個弟兄，他的父親在家庭裏賭錢、抽煙，隨便的很，還有侵吞公款，許許多多的事。可是，他還要上禮拜堂去，並且要他所有的兒女都上禮拜堂去。不去的話，要責罰，非常嚴厲的責罰。作叫這些孩子在家裏一點沒有吸引，而又要叫他們上禮拜堂去。後來這一個弟兄說，那一個時候我起誓說，有一天大起來，我決不進禮拜堂。如果有一天，我能夠自己吃，就決不進禮拜堂。他起誓的這樣作。感謝神，後來他得救了。不然的話，在這裏有一個人，將來是反基督教，非基督教的。這是非常嚴重的事。自己沒有吸引，而要兒女進入禮拜堂，這是沒有的事。這是惹他們的氣。所以作父母的，千萬不要過度的用權柄，惹兒女的氣。無論如何，不要把兒女弄僵，弄翻。
我也記得，一個人到今天還沒有得救。前些日子，我還看見他。他在家庭裏受強迫來讀聖經，他在學校裏受強迫來讀聖經，因為是教會的學校。我不是說，作父母的人，不應該叫兒女讀聖經。我是說，你必須吸引他，你自己要作得好。你不給他看見主的寶貝，只知壓迫他，這不行。在這裏，有一個母親，是掛名的基督徒，脾氣非常厲害，一定要他的兒子讀聖經，進教會學校。有一天，他的兒子就問她，甚麼時候可以不讀聖經。母親就對他說，到你中學畢業，就可以不讀。有一天，他把中學的文憑拿在手裏，就把三本聖經拿到後面院子裏去燒掉了。你要自然而然地吸引他，不然的話，你看見他氣壞了，甚麼事情都作。你自己是想要叫他作好的兒女，但是，他有一天能夠自由的時候，就翻了。這就叫作惹兒女的氣。你們不要惹兒女的氣。你們要學習作父母，在兒女身上有愛、有溫柔、有見證，能吸引。而另外一方面，絕不能在他們身上過分的用權柄。權柄只能節制的用，過分的用權柄，就僵了。
要給兒女正當的欣賞：還不只，兒女作得好的時候，還應該給他正當的欣賞。有的父母只會打、只會，除了打和之外，別的甚麼都沒有，這就很容易惹兒女的氣。請你記得，有的孩子的確有心作好。如果你除了打和之外，甚麼也沒有，就變作像保羅所說的話：「叫兒女失去志氣。」我作好沒有用，父母不知道，所以，他作得好的時候，應該鼓勵他。今天你作得不錯，今天我要獎賞你，我要特別給你甚麼東西。不錯，孩子需要有罰，但也需要有賞。不然的話，孩子要失去志氣。
我從前讀過一個故事。有一個女孩子，很小，她的母親只會打。這一個孩子小的時候，天性也好。她覺得母親對她不好，所以有一天她特別巴結的作。到了晚上，母親把她的衣服脫了放在床上，就走了。她就把她的母親喊回來。母親問她甚麼事，她不說。母親要走，她又把她喊回來。母親又問她是甚麼事，她就說，母親，妳沒有甚麼話說麼？這是貝文找出來的一個故事。這一個女孩子，一連哭了兩個鐘。這個母親是麻木的，儘打，儘，除了打和之外，沒有感覺。
所以請你們記得，新約的聖經裏面，叫人作父母的地方比兒女多。作父母的錯，只有主對我們說。作兒女的錯，全世界的人都在那裏說，我們可以少說一點。聖經告訴我們，作父母的人，的的確確因為缺少感覺，惹兒女的氣，叫兒女失去自己的志氣。所以，對於父母的事，要特別提起。這一個職業是比任何的職業都難。作父母的人，要用全副精神來作父母，要花工夫來作父母，千萬不要沒有感覺。
【話必須說得準】第六，父母的話，在兒女身上是非常有功效。所以不只你的榜樣要緊，你的話也要緊。
不該給虛空的應許：請你們記得，作父母的人，對兒女所有的說話，如果不能實行，就不應該說。絕不應該給兒女虛空的應許。你如果沒有能力達到那個應許，就不答應他。如果辦不到，就不應許他。如果兒女要你買甚麼東西，你要計算你經濟的能力，作得到的，答應他，作不到的，你說，盡我的力量，我能作的，就作，我作不到的，就不作。總要每一句話都靠得住。你們不要以為這是小事。應該叫他們總不疑惑你的話。不只不疑惑，並且相信你所說的話是靠得住的。孩子們看見父母的話不可靠，請你們記得，他到大的時候，對於甚麼事情都馬虎。他以為說話可以隨便說，甚麼都可以隨便。有的話是政治上、手腕上用的話，不是事實上的話，不能用。有許多父母好像太好了，兒女無論問甚麼都答應，可是十件之中沒有作一兩件。這樣特別好的答應，只有一個結果，叫兒女們失望。所以，寧可揀選作得到的事答應，作不到的事寧可不答應。不一定作得到的事，就說不一定作得到。要把話說得準。
命令一出非作不可：有的時候不只是應許，並且是命令。你如果叫兒女作一件事，你不開口就不開口，一開口就要作到。你要他們相信你的話是代表你的意思。許多時候，你是給了一個適當的命令，但是，你自己忘記了。這是不可以的。你不能說，這一次不作，行，下次不作，又不行。如果這樣，你叫小孩子作難。所以，應該給孩子們看見，不管你記得不記得，我的話一說就要聽。你有能力開口說一次，你就得有能力開口說一百次。你有能力開口說一件，你就得有能力每一件都說，總不更改。要從小就給他們看見，話語是神聖的，不管在命令上或者在應許上。引一個比方：你們對一個孩子說，這一間房間要你每一個早晨來掃。你一說這一句話，就要考你的能力，到底說的話行不行。你叫他掃，今天不掃，明天還是叫他掃。明天不掃，後天還是叫他掃。今年叫他掃，明年還是叫他掃。叫他覺得我的父親不隨便說話，一說話非作不可。如果給他尋出你說的話不算數，你的話馬上都落空。所以你說的每一句話都要有實際，有原則。
過分的話要馬上更正：有的時候，話說得過分了，你總得找機會給孩子們看見，你那一次說話過分了。說話總要準確。許多時候會把兩隻牛說作三隻牛，五隻鳥說作八隻鳥，這需要馬上給他更正。對孩子們說話的時候，要常常學習更正。剛才這一句話不對。是兩隻牛，不是三隻牛。要給他看見話語的神聖。家庭裏面的一切，都是要建立基督徒的品格。所以，你們自己要建立話語的神聖。而他們說話的時候，要他們知道話語的神聖，話語的準確。許多時候，你們自己說錯了，必須相當重的承認。這樣，你能夠叫你的孩子看見話語的神聖。許多父母說話的時候，三個變成五個，兩個變成三個，隨便的說，在家庭裏沒有好的榜樣，叫他們一直不知道話語的神聖。
這些的難處，都是從家庭裏沒有主的教訓而來的，你們要有主的教訓，你們要讓他們看見主的教訓。至少要他們看見話語是神聖的。應許是實在的，命令也是實在的，說話就是準確的。你們看見這些孩子至少有一點教育。
【以主的教訓和警戒來養育兒女】第七，要以主的教訓和警戒來養育他們。甚麼叫作主的教訓？就是說，一個人應該如何的作人。你總得把你的孩子算他要作基督徒，不要算他要作外邦人。主的教訓是甚麼？主的教訓是說，如果他這一個人是基督徒應該如何。主要我們對於兒女，打算他定規作基督徒，不是打算他作外邦人，作不得救的人。你們打算他們要作基督徒，並且要作好的基督徒。那一個好的基督徒定規要怎樣，我要按著這一個來教訓他。
在這裏有許多事情我們稍微提起一下。
要正常兒女的雄心：孩子最大的問題就是雄心。每一個孩子，小的時候，都有雄心。如果政府應許每一個孩子可以印名片，我想，許多孩子都要印上說，我是將來的總統、主席、皇后。所以父母要學習正常你的兒女的雄心。你如果在世界裏，孩子就想要作總統，想發財，要作大的教育家。你的世界如何，孩子的雄心也如何。所以，作父母的人，要學習把孩子們的雄心改過來，我要作愛主的人，我不要作愛世界的人。我們要使他們從小就有這一個心，叫他們看見為主受苦是高尚的事，作殉道者是寶貝的事。你們自己要給他們作榜樣，你們常常要把你們的雄心告訴他們，我如果可能，我盼望作甚麼。我如果可能，我盼望作甚麼樣的基督徒，你們就自然而然在雄心上給他們有轉變。要叫他們的志向轉過來，知道甚麼是高的，甚麼是寶貝的。
不要鼓勵兒女的驕傲：孩子還有一個難處。他不只對外面有雄心、有志向，他並且對自己有驕傲。或者說，誇耀自己的聰明，誇耀自己的口才。一個小孩子，總是有許多誇口的地方，以為自己是何等特別的。作父母的人，不必打擊他，但是也不要培養他的驕傲。你看見許多的父母，對兒女的教育是培養他的驕傲，是幫助他們有虛榮心，所以當看人的面稱讚他。我們可以說，世界上像你這樣的孩子，不知道有多少，你不要在那裏鼓勵驕傲。我們應該按著主的教訓和警戒來給他們看見，你應該有思想，會說話，有本領，但是，要告訴他說，全世界像你這樣的人很多。不要失去他的自尊心，也不要他驕傲。不需要打倒他的自尊心，但是，要給他看見他自己過大的地方。有許多少年人，從家庭裏出來，需要在社會上經過十年、二十年，才能夠好好的作事情，這是太遲了。許多人在家庭裏脾氣那麼大，那麼驕傲，不能好好的服下來作事情。所以，要他們不失去志氣，同時不驕傲，不以為自己了不得。給他們知道，像你這樣的人，在世界上有許多。
要兒女服輸並學習謙卑：作基督徒的人，需要知道如何佩服別人。得勝是容易的事，失敗是不容易的事。得勝而態度對人謙卑的人是有，失敗而不毀謗的人少。但是，這不是基督徒的態度。所以，一方面，一個人在那裏有長處，要叫他學習謙卑，不誇口。另一方面，一個人失敗的時候，要他們學習接受那一個失敗。多少的孩子好得勝。請你記得，好得勝，在孩子身上的確是對的。打球他要贏，賽跑，他要得第一名，讀書要好。你要給他看見，你在學校裏是要讀書讀得好，但是要學習謙卑。要鼓勵他謙卑。還有許多別的學生，可能會比他更好。不只這樣，還要教訓他們，輸了的時候，要能夠輸得好。孩子們的難處在這裏，比方：今天兩個人打球，贏的要驕傲，輸的要說，或者裁判不公，地方不對，方向不對，太陽照在他臉上。請你們記得，我們要給他們最謙卑的態度，要有基督徒的性格和警戒。不只能夠得勝。並且輸的時候要佩服別人。服輸也是對的。這是中國人所缺少的。中國人，所有輸的人，常是毀謗，不佩服對方。我們要照著主的教訓和警戒來養育他們。
許多孩子看見一個人考試考得好，就說這個人是先生歡喜的。他自己考得不好，他就說，先生不歡喜他。在這裏，你馬上看見要學習謙卑。在基督徒之中，必須有服輸的美德。人好，要明明的說好。要服輸，要說某人比我聰明，某人比我用功，某人比我好。服輸是基督徒的美德。我贏的時候，絕不能夠目空一切。這不是基督徒的樣子。人比我好的時候，我要佩服他。某人跳得比我高，某人比我有力氣。你在家庭裏，要他們學習常常認識比他強的人。這一件事，能夠叫他將來作基督徒的時候，容易認識自己。我認識我自己，並且能夠稱讚比我好的人。你看見，有這樣的孩子，你就能夠叫他們摸著屬靈的事。
要教兒女會揀選：我盼望你們在這一件事上注意。在主的教訓上，有些事你們從小要教訓他們。要給孩子們從小就有揀選的機會。你們不能在他們十八歲或二十歲之前，好像甚麼事情都是你們替他揀選。等到他們長大的時候，忽然叫他們到世界裏去。在那一個時候，要他們去揀選，這是不可能的事。所以，要常常給他們自己揀選，你歡喜甚麼，你不歡喜甚麼。你要給他們看見他所歡喜的對不對。要給他揀選的機會，而帶領他揀選得對。讓他們自己去看。有的人的衣服歡喜長，有的人的衣服歡喜短，有的人的衣服歡喜這一種顏色，有的人的衣服歡喜那一種顏色。要讓他們自己揀選。
孩子們如果不給他們挑選的機會，到了二十多歲結了婚，你說丈夫是妻子的頭，這一個頭作不出來。不能等他有了妻子，頭作不來。所以，如果可能的話，要帶領孩子們，多有機會定規。到他年紀大的時候，他能知道怎麼樣作，知道這樣作有害，這樣作是對的。要給作孩子的人，從小有挑選的機會。我對所有有孩子的人說，要讓他們挑選。不然的話，中國的孩子都壞掉。中國的孩子所有壞的，都是在十八歲和二十歲之間。因為從來沒有揀選，所以一大就任意而行。我們要按著主的教訓帶領他們。你們作父母的人，應該教他們揀選，不要替他們揀選。要教他們知道這樣揀選到底對不對。
要叫兒女學習安排事情：你們總要教兒女學習安排事情。你們必須給他們有機會料理他們自己，料理他們自己的鞋子，料理他們自己的襪子，料理他們自己的事情。你們稍微給他一點的指導，叫他自己去安排。叫他從小就稍微知道一點事情應該怎麼樣作。有的人連起頭都起不好，因為有許多的父親是盲目地愛兒子，不知道如何的對待他。你如果要作基督徒，就必須好好的帶領他們學習安排。
我相信，主如果恩待教會，至少一半的人是從兒女進來，另外一半的人是從海裏上來。如果都是從海裏上來，沒有兒女進來，教會不會強。請你們記得，保羅那一代的人，能夠直接從世界裏救出來。但是保羅下一代的人，就要像提摩太一樣，是從家庭裏出來。你不能一直盼望人從世界裏進來。你要盼望到第二代，保羅的下一代，人要像提摩太一樣，從家庭裏出來。因為神的福音要從世界裏救回人，但是還要有提摩太那樣的人帶進來。像他的祖母羅以、母親友尼基那樣的人栽培他，以主的教訓養育他，帶領他長大。這樣，教會才能豐富。不然，不能豐富。所以，你們要在他們從小的時候，就安排一點的事，讓他們有一點學習，有一點料理。常常舉行家庭聚會，讓他們來料理。整個家庭裏的東西要擺過，要他們看怎樣擺法。要他們會處理事情。不管是男孩、女孩，總要教他們會處理事情。將來他或她，就能夠作好的丈夫，作好的妻子。
今天變作甚麼樣情形？多少女孩子應該母親管的，不管，弄到教會裏來。多少男孩子應該父親管的，不管，弄到教會裏來。人得救到教會裏來，教會的事情多出了一半。都是因為父親沒有好好的作基督徒，變作教會傳福音救了人之後，要管東家的事，要管西家的事。如果基督徒的父母負責把小孩子養育好，這些孩子們進入教會，教會就省去一半的事。我在上海，常常有一個感覺，唉呀，有許多的事都不是作工的人的事，都是父母的事。父母沒有把孩子教導好，讓孩子落到世界裏去，我們去把他們救回來，現在還要教導他們，這樣就多出了許多事情。
【必須帶領兒女學習認識主】第八，我們必須帶領他們學習怎樣認識主。家庭的祭壇的的確確是有用的。舊約裏，帳棚和祭壇是連在一起的。換一句話說，家庭和事奉神、奉獻給神，也是連在一起的。所以，在一個家庭裏，特別是有孩子的家庭，禱告和讀經是不可少的。
要適合兒女的標準：但是，有的家庭呢，這些禱告和讀聖經，所謂的家庭禮拜，常常作得失敗。有的是太長，有的是太高，孩子們根本莫名其妙，你叫他坐在那裏作甚麼。所以，我常常反對許多家庭裏要我們去講很深的道理，叫他們的小孩子來作陪客。有的時候，一個家庭聚會，一個鐘點，都是講很深的道，實在是難為了孩子。但是，許多父母沒有感覺。孩子們坐在那裏莫名其妙。也許是講啟示錄，他們怎麼能聽。所以，家庭禮拜必須顧到孩子。家庭禮拜不是為著你而有，你的禮拜是在聚會所裏。千萬不要把你的標準拖到家庭裏去。你在家庭裏所作的事，必須適合他們的標準，適合他們的味道。
要鼓勵吸引：你們在家庭的聚會裏，還有一個難處，就是沒有愛。不是父親吸引他們來，也不是母親吸引他們來，乃是鞭子吸引他們來。他們沒有想要來，但是有鞭子，所以要來。如果沒有鞭子，就不來。這不行。總是要想法子吸引他們來，不要打。是要想法子鼓勵他們，吸引他們。我盼望你們告訴初信的弟兄們，絕對不因著他們不作家庭禮拜的緣故打他們。打一次就出事。也許打了一次，一生就出事情。所以，家庭的禮拜，你們作父母的人，必須是吸引他們來。千萬不要用強迫叫他們來。那一個強迫的後果，非常不好。
早晚各一次：我們提議，家庭的聚會最好是兩次，早上一次，晚上一次。早上父親領，晚上母親領。要早一點起來。不能孩子們吃了早飯，上學去了，父母兩個人還未起床。如果有孩子，總是要早一點起來。在他們沒有去學校之先，給他們一點時間。要短，要活，不要長。也許十分鐘，十五分鐘，就已經能夠了。最好不超過一刻鐘。至多一刻鐘，不要短於五分鐘、十分鐘。吽他們一個人讀一節聖經。父親在那裏領，挑出幾個字來，稍微講一點道。兒女們如果可能記得的，要叫他們記得，叫他們背出來。不要全節，要試試叫他們記得一句話的意思。末了，或者父親，或者母親，有一個禱告，求神祝福他們。不要禱告太高、太大的事。要禱告他們能領會的事。不要太長，要簡單，要禱告他們所知道的事，祝福他們的事。然後把他們送到學校裏去。
每天吃飯的時候，必須要謝飯。早飯、中飯、晚飯謝飯的時候，要學習誠心感謝神。要帶領他們感謝。晚上的時候，比較長一點，讓母親來領。晚上不必讀聖經，需要禱告。特別是母親，要把孩子們聚集在一起，和他們談。父親在旁邊。母親要把他們的話帶出來，今天你有沒有難處，你有沒有打架，你心裏面有沒有覺得不平安。請你們記得，如果母親不能叫孩子說話，母親一定有毛病。孩子們和母親有間隔，這是母親的失敗。如果孩子們不肯在母親面前說話，這一個母親有錯。母親要作他們說話的對象。母親要學習把孩子的話帶出來。今天沒有話，明天再問。帶領這些孩子，讓他們有一點禱告，教他們幾句話。這一個聚會必須要作得活。也要他們認罪，千萬不要迫他。要毫無假冒，要非常自然。讓他們自己來作。有就有，沒有就沒有，不要有虛假。許多兒女的虛假，是從嚴格的父母強迫出來的。兒女不撒謊，是你在那裏迫他們撒謊。父母要簡單的帶領他們，一個一個的一直在那裏禱告，總是要他們每一個有禱告。末了，給他們一個禱告，不要太長，一長，他們就煩了。看他們能吃多少，就給他們多少。一多，就不對。就是給他們有幾句的禱告，讓他們去睡。
要注意兒女悔改：你們要給他們知道，甚麼叫作罪。所有的人都有罪。你們總得注意他們悔改的事。你們要在那裏把他們帶到主的面前來。到了一個時候，你們要他們專一的接受，又帶他們到教會裏來，叫他們在教會裏面有分。這樣，你們就能夠帶領這些兒女學習認識神。
【家庭裏的空氣該是愛】第九，家庭裏的空氣就是愛。反常、寡交，是因為沒有愛。
兒女們將來的情形如何，都是看家庭裏的空氣如何。如果兒女們在家庭裏，小的時候得不著愛的培養，你們就是把兒女們帶到剛硬的性情裏去，帶到孤獨的性情、反叛的性情裏去。許多兒女，將來到年長的時候和人共處不來，乃是因為在家庭裏缺少愛的情形。家庭裏都是吵、都是鬧、都是打的聲音，這些兒女到大的時候，就都是反常的。如果一個人小的時候，家庭是這種的情形，到大的時候，就自然而然落落寡交。他總看人不起。因為自己不如人，就反而要鼓吹自己，要盼望比人更大。所以凡一切有自卑感的人，都是高抬自己，要在那裏平均自己。
社會上有許多難對付的人，像土匪，像造反的人，都是在家庭裏沒有摸著愛的人。人性改變了，到了大的時候就翻了。這樣的人，到教會裏面來，就有許多難處。我常常覺得，在教會裏面有一半的工作，都是好的父母應該作的。但是，今天沒有好的父母，結果這一個工作落到我們身上來。所以，要叫初信的弟兄看見，孩子們要好好的對待他們。在家裏要有喜樂、溫柔的空氣，要真有愛。這樣，這一個家庭裏的孩子出來的時候，就是一個正常的孩子。
作父母的人，必須學習作兒女的朋友。你們千萬不要讓兒女和你好像生疏，不會接近你。請你記得，朋友是交出來的，不是生出來的。你們必須學習和你的兒女接近，歡喜幫助他，讓他們有難處的時候會告訴你，軟弱的時候會請求你。不是說，他們軟弱的時候，就去請求別人。他們無論失敗的時候，成功的時候，都能夠來告訴你，才是好的。朋友，就是容易接近的人，容易請求的人。軟弱的時候能尋他，成功的時候能告訴他，我們要和他們像作朋友一樣，讓他們軟弱的時候能夠來尋我們，我們能幫助他，不是坐在寶座上去審判，乃是幫助他們。總是有事情的時候要幫助他們，我能夠坐下來和他一同商量，他能夠尋我好像尋朋友似的。在家庭裏，父母要能夠作到一個地步，能作兒女的朋友，這一個父母就沒有錯，就能作得好。
所以，從兒女小的時候起就得學。我頂直對你們說，你的兒女和你多親近，和你多接近，就看你頭二十年怎樣對待他。不能頭二十年他不親近你，到了三十歲、四十歲，他會親近你。他離開你要越過越遠。有許多的父母，兒女不羨慕親近他們。兒女和他們不像是朋友一樣，一點交情都沒有。有難處到他們面前去，像囚犯到法官面前去一樣。所以，你們必須要作到，他有難處的時候，第一個是來告訴你，第一個是來尋你。你能夠作到一個可信的地步。這樣，這一個家庭的難處就相當少，能過去。
【刑罰的問題】第十，是刑罰的問題。孩子們作錯了，定規要刑罰。不刑罰不對。
打兒女要小心：但是刑罰是最難的事。作父母的人，應該怕打自己的兒女，像怕打自己的父母一樣。沒有一個作兒女的人可以打自己的父母。但是，打自己的父母還容易得著赦免，你如果打自己的兒女，反而不容易得著赦免。要學習怕打自己的兒女，像怕打自己的父母一樣。
可是，也要打。箴言十三章二十四節說：「不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。」這是所羅門的智慧。父母應該用杖來打兒女。所以，打是應當的。
但是，打要打得對。千萬不要使性，千萬不要氣著來打。沒有一個人能夠氣著來打孩子。你氣的時候，你自己出毛病。所有的弟兄姊妹，兒女出事情，你如果氣了來打。要告訴他們說，你也應該打。你在神面前，氣必須下來。你有氣，絕對不能打。
要給兒女看見錯在那裏：有的事情是非打不能解決的。但是，要他看見那一個打是為著甚麼。他需要刑罰，你也需要給他看見那一個錯。每一次打孩子的時候，要給他看見，要說給他聽，錯在甚麼地方。不只是用責打擋住他的錯，並且要解釋給他聽，你有一個錯，所以今天需要打。
不能有脾氣：每一次打一個孩子的時候，千萬不要作到一個地步，好像說家常便飯。你必須作到一個地步，就是看打孩子是一件大事。要全家都知道，大人、孩子都聚集在一起。一個父親，或者母親打自己的孩子的時候，要像一個醫生替病人開刀一樣。不是我生氣，戳一刀，乃是要對付一個難處。所以，必須自己沒有氣，必須平心靜氣。沒有一個父母，可以不平心靜氣而隨便的打孩子。一面要他看見這一個錯，一面要自己沒有氣。
怎麼作呢？我有一個提議，就是把鞭子拿在手裏的時候，乃是一個孩子很錯很錯的時候。你另外叫一個哥哥去拿一盆熱水，叫一個妹妹去拿一條毛巾。給他看見他作錯了事。作錯事的總得要受嚴重的刑罰，要受責打。作錯了事不應該逃避，逃避刑罰也是錯的事。人有勇敢犯罪，就得有勇敢接受刑罰。你有錯，我沒有法子，非打你不可。這樣的打你，是要你看見錯。或者打他兩下、三下。可能手被打青了、打黑了，就叫哥哥把他的手放在熱水裏浸一浸，免得血不流通。浸了一個時候，用毛巾好好的替他擦一擦。要像行禮似地來作。要給他們看見，在家庭裏只有愛，沒有恨。我想，這樣才是對的。
今天，許多的責罰在家庭裏都是氣的表現，都是恨的表現，不是愛的表現。你在那裏說，你愛你的兒女，誰相信？我不相信。你要讓他們知道，錯在那裏，要給他們知道我的父親打我，沒有恨。你在那裏好好的打一下。打完之後，把他送到床上去睡。事情太嚴重的時候，可以母親替他挨打兩下，或者父親也替他挨打兩下。你對這一個孩子說，這一件事太嚴重，我要打你五下。但是一齊打，恐怕你受了。所以母親替你打兩下，父親替你打一下，你自己打兩下。要他看見那是厲害的事，那是大的事。將來他一生一世要記得，不能隨便犯罪。
這是主的教訓，不是你的脾氣的教訓。是主的警戒，不是你的脾氣的警戒。所以我反對任何父母的脾氣。父母的脾氣，要把所有的兒女的前途都弄壞。父母要學習對於兒女有真的刑罰，也要學習愛，才像一個基督徒的家庭。
虎父無犬子：末了，我要說，世界上許多神所用的人，都是從大的父母來的。從提摩太之後，你看見不知道多少神所用的人，都是從大的父母來的。斯理約翰是一個，約翰牛頓是一個。我們的詩歌裏，有許多都是牛頓作的。約翰培登也是一個。約翰培登是全世界有名的國外佈道者。我想，在父親當中，沒有一個像他的父親一樣。培登到老年的時候還說，我每一次要犯罪的時候，總是記得父親，記得父親為我禱告。他家裏很窮，只有一間臥房、一間廚房、一間小房。他說，每一次我聽見父親在那一個小房間裏禱告、歎氣，就發抖。他在那裏為著我們的靈魂求。我到現在年老了，還記得他的歎氣。我感謝神，他給我這樣的一個父親。我不能犯罪。我如果犯罪，我得罪我天上的父親，我也得罪我地上的父親。世界上難得有一個父親像培登的父親，世界上也難得生出一個兒子是這樣大的兒子。
我們這一代，如果每一個作父母的，都作好的父母，就第二代不知道要有多少剛強的弟兄姊妹。我常常覺得要說這一句話：教會的前途，都是看這些作父母的人。神要賜恩給教會的時候，需要有人興起來，需要有更多的提摩太興起來。不是不要從世界裏帶入起來。但是，更需要有一班的人是從基督徒的家庭裏出來。――
倪柝聲《初信造就》