釋放
今天我們應當對初信的弟兄，講到釋放的問題(Deliverance)。讀的聖經，應該是羅馬書七章十五節至八章二節。
【從罪裏得釋放始於何時】一個人相信主之後，是可以立時從罪裏得著釋放的。可是，這一個不一定是所有信主的人所共有的經歷。有許多人信了主之後，他並沒有從罪裏得著釋放。他們反而常常看見，他們自己是陷在罪惡中。他們是得救的人，他們也是屬乎主的人，他們已經有了永生。這是絕無問題的。但是有一個大難處，就是說他們常常受罪的打擾。信了主之後，老在那裏有罪的攪擾，叫他們不能按著他們所歡喜的在那裏事奉主。
一個人信主之後，受罪打擾的時候，是最痛苦的時候。因為一個蒙了光照的人，他的良心是敏銳的。他有罪的感覺，裏面有一個定罪為罪的生命。但是竟然受了罪的打擾，就叫他特別感覺自己的可恨，自己的敗壞，這是一個非常痛苦的經歷。
在這裏，有一個難處；因為有許多信主的人，雖然是信主了，但還不知道罪到底是怎麼一回事。有許多人以為說，罪，只要拒絕，就能免去。所以，他盡力量拒絕罪的試探。有的人以為說，罪是需要勝過的。所以他一直在那裏與罪爭戰，想勝過。有的人以為說，罪叫我不自由，捆綁我。我如果能夠掙扎得厲害，我就能夠脫離罪的引誘。所以，他們盡力量在那裏掙扎。但是，這都是人的意見，這都不是神的話，這都不是神的教訓。所以，這些方法，都不能帶人到得勝的地步。
我盼望你們自己注意這一件事。我個人相信，從罪裏得著釋放這件事，應當給初信的弟兄，一信主就知道，一信主就把這條路擺在他們面前。我不相信一個初信的信徒，要多少彎才能到神面前，才能得釋放。他們應該一信主就能走一條自由的路。
在神的話語裏，並沒有告訴我們說，要勝過罪，要向罪掙扎，要抵擋罪。聖經是說，要從罪裏得拯救；或者說，要從罪裏得釋放；或者說，要從罪裏得自由。這幾個字都可以。從罪裏得拯救，得釋放，或說得自由，都可以。這是聖經的話。你們就看見說，在這裏有一個能力抓住的人。可是並不是把能力打消，不是把能力打掉，乃是脫離它。我本來和它連在一起，沒有法子，今天不是把它打死，乃是走開，乃是主把我挪開。
【罪是一個律】羅馬書七章十五至二十五節(請特別注意十五節)：「因為我所作的，我自己不明白。我所願意的，我並不作。我所恨惡的，我倒去作。若我所作的，是我所不願意的……因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作。我所不願意的惡，我倒去作。若我去作所不願意作的，就不是我作的……我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裏面的意思，我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。……我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。」
你們要看見羅馬書七章的關鍵。從十五節起，一直到二十節為止，這六節聖經中，你們看見他用一個字，就是我願意、我不願意、我立志、我所願意的、我所恨惡的、我所不願意的、立志為善由得我、我所願意的善、我所不願意的惡、我作我所不願作的，等等。那著重的字眼，一直重複的在那裏說，願意不願意，立志不立志。但是從二十一節起，一直到二十五節，就是在最末了的時候，他就給我們看見另外的一點。他所著重的點，不是願意不願意，乃是重複的說，有一個律在我的身體上。在我的肢體中，另外有一個律，把我擄去，順從肢體中犯罪的律。我的心是順從神的律，我的肉體卻順從犯罪的律。你們把這兩個著重的點，先擺在面前，才可以往前看這個問題。
保羅在羅馬書七章的第一段裏面，保羅是在那裏想得勝。保羅想，最好我能夠不犯罪，最好我能夠作神所歡喜的，作我要討神歡喜的事。我不願意犯罪，我不願意失敗。但是他自己說，不行。立志為善由得我，行出來卻由不得我。我立志說，我要為善，結果作不出來。我不願意犯罪，倒去犯。我願意為善，願意行神的律法，反而不能行。換一句話說，自己所願意的，都不能作；自己所立志的，也都不能作。
在這裏，你們看見，保羅從十五節起一直立志到二十節。從十五節起，一直願意到二十節。但是完全失敗。這就可以看見得勝的路，並不在願意不願意裏面。得勝的路，也不在立志裏面。他立志又立志，願意又願意，但結果他還是失敗，他還是犯罪，這明顯給我們看見，願意不是得勝的方法。立志也不是得勝的方法。你不要以為說，我願意為善就好了。或者，我立志為善就好了。立志是由得你，行出來由不得你，你至多是立志而已。所以，立志沒有多大的用處。
到了二十一節之後，保羅自己就找出來，我在這裏願意，願意不成功，為甚麼？我在這裏立志，立志不成功，為甚麼？乃是因為罪是一個律。因為罪是一個律的緣故，所以他說，我願意沒有用，我立志沒有用。他在二十一節之後，就指明給我們看見說，他立志失敗的原因在那裏。他就解釋說，從來我一直立志不成功的緣故，是因為罪是一個律。我每一次立志為善的時候，我的律就在那裏。我內心是順服神的律，我肉體卻是順服了罪的律。甚麼時候，我要在那裏定規說，我要歡喜神的律，怎樣呢？他說，我肢體中另外有一個律，就把我擄去，叫我順服我肢體中犯罪的律。甚麼時候，我立志為善的時候，就有惡與我同在，這是一個律。
有許多人作基督徒，已經多少年了，還沒有看見罪是一個能力，還沒有看見罪像有權柄似的。他們還沒有看見罪是一個律。所以我盼望初信的弟兄姊妹要看見說，罪在聖經裏，在人的經歷中，是一個律。罪不只是一種勢力，不只是一種能力，罪還是一個律。所以，保羅找出來說，我用立志來勝過一個律，這是自作的，因為用立志來對付一個律，是永遠對付不來的。
【意志不能勝過律】一個初信的弟兄，聽了這話，也許還莫明其妙。這不過是擺在他們面前，給他們看見說，在第一段裏面，保羅所以失敗的緣故，是因為一直在那裏用他的意志來願意，來立志。但到了二十一節之後，保羅的眼睛就被開起來了。他的那一個仇敵，他在那裏要對付的罪，不是別的，乃是一個律。等到他看見罪是一個律的時候，他歎一口氣說，沒有法子，完了。要用意志來對付律，是作不來的事。要用立志來對付律，是辦不到的事。
【意志是人的力量，律是天然的力量】意志，是人裏面的力量。律，是一個天然的力量。意志有力量，但是律也有力量。我常常歡喜引那一個比方，因為是容易叫人明白那一個律。我們知道，地心有吸力，地心的吸力乃是一個律。所以我們稱它作地心吸力的律。在這裏，有一個律，就是地心有吸力。為甚麼地心的吸力，稱它作律呢？物理學告訴我們，地心的吸力是律。為甚麼是律呢？律的意思，是說都是這樣的。一個東西，偶然是這樣的，你不稱它作律。一個東西，偶然是這樣，那是歷史的偶遇，那是碰巧碰著的事，那不能稱作律。
如果我把我這一條手巾，丟到地上，那是偶然丟下去。雖然地心有吸力，但不是律。為甚麼地心的吸力是律呢？是我的手巾，擺在這裏是會掉下去的，擺在福州是會掉下去的，擺在上海也是會掉下去的。無論在甚麼地方，一直都是如此的。無論在那裏，它總是被吸下去的。這叫作吸力的律。不只是吸力，而且是變作律了。光是有的時候吸到地上來，那不是律。是老是這樣，一直是這樣，才叫作律。我把我的新約聖經朝上一丟，它是落下去的。我把一把椅子朝上一丟，它也是落下去的。我這一個人跳起來，也是落下去。不管在那裏，不管甚麼東西，我把它朝上一丟，總是落下去的。我就看見，地心不只有吸力，並且地心的吸力是一個律。
律的意思是甚麼？就是一直如此。律就是說，沒有例外。這個律好像世界上的律法，律法就沒有例外。普通的事是一會兒這樣，一會兒那樣，這是歷史。如果一件事定規了，一直是這樣，那就變作律法。一個人，今天走到街上去犯了罪，警察把他拖了去。一個人在家裏犯了罪，警察也要把他拖了去。一個人殺了人，無論在那裏，警察要來把他拖了去。不管殺了甚麼人，都要把他拖了去。不管誰殺了人，警察都要把他拖了去，這就叫作律法。應用在每一個人身上，而不能有例外的，這叫作律法。今天，一個人殺了人要捉進去。明天，一個人殺了人，不捉進去。後天一個人殺了人，再捉進去。就這一個捉人，不是律法。律法，是一直如此的。昨天如此，今天也是如此，明天也是如此。律的意思乃是說，一件事情繼續不變的，一直如此的，那一個叫作律。
律有力量，這一個律的力量，是天然的。所有的律的力量，都不是人工作出來的。是一個律，就有力量。地心的吸力有力量。我在任何地方把一件東西一丟，就自然落到地上來。我不必用手壓它下來它才下來，是自然有一個力量叫它下來。因為在律後面，有天然的力量。律是有力量的，而又是天然的。
甚麼叫作意志呢？意志是人的定規，人的主見。意志，就是我自己定規，我自己要，我自己願意。意志就是我在那裏有主張，我在那裏有決斷。意志不是沒有力量的。我自己定規要作一件事，我就去作了。我定規要吃飯，我就去吃了。我定規要走路，我就走了。我這一個人有意志，我的意志會產生出力量來。意志也有力量，我能夠叫我作這一個，我也能夠叫我不作這一個。我自己定規怎樣，我自己就去怎樣作。
但是，意志的力量，和律的力量有一點不一樣。律的力量，是天然的力量，是自然而然有的一個力量。地心的吸力，不是我們把電裝在後面，它才吸下去，它自己自然而然會吸下去。你今天點一盞燈，熱氣往上衝，也是一個律。空氣一熱，要往上升，要漲，這是一個律。它在那裏漲的時候，升高的時候，是有力量，這是天然的，這是自然的力量。但意志的力量，是出乎人的。因為只有活的人，才有意志。椅子沒有意志，桌子也沒有意志。神有意志，人也有意志。只有活的人才有意志。意志雖然有力量，但是那一個力量，是人的力量。律有力量，它是天然的力量，這兩個是相對的。
【起初是意志得勝，結果是律得勝】今天的問題是在這裏，意志和律相反的時候，到底是那一個得勝？這兩個在那裏相對的時候，是那一個得勝呢？大概在起初的時候，都是意志得勝；結果的，都是律得勝。在起初的時候都是人得勝，意志得勝。但在結果的時候，都是律得勝。比方說，我手裏有一本聖經有半斤重，地心的吸力，在那裏作一件事，要把它吸下去，盡力量的要把我這一本聖經拖到地上去。在這裏，有一個律作工，要拉它到地上去。但是我的手在這裏，我這一個人有意志，我是一個有意志的人，我這一隻手托在這裏，我不給它拉下去，我總是托住它，我得勝。我的意志比律厲害，我要得勝。
我能夠叫這一本聖經不下去，我的意志比地心的吸力厲害，他也能不掉下去。我告訴你們，現在是八點十七分，我得勝。到九點十七分，我開始歎氣，我起首歎氣說，我的手不聽話。到明天，八點十七分，我要請醫師來看病了。因為律是不累的，地心的吸力不累，我的手累。人的力量，沒有法子勝過天然的律。它一直的拉，它沒有意志，它沒有思想，它老在那裏作，一直的作。我不給它下去，我勉強的托住它，總有一天，我要不行，我一不行，它就落下去。二十四個鐘點，它總是這樣的，我不行了，它還是那樣。
我告訴你們，意志總是失敗的，律總是得勝的。在世界的事情上，所有人的意志，都不能勝過這一個天然的律。人的意志，在那裏勉強的抵抗，這一個天然的律，在起頭的時候，也許能夠勝過，但是結果，總歸要沒有辦法，你不要看輕這一個地心吸力的律，你天天在那裏和它打，個個到墳墓裏去的人，都是承認說，你沒有它厲害。幾十年的光陰，天天都是你得勝，忘記了地心吸力的厲害，好像說沒有死。你天天都不停止的在那裏動，但等到有一天；你都給它拉倒了，那一個時候就都停了。這是沒有辦法的事，律總是得勝的。你想看，有沒有一個人在這裏能夠用人的力量、意志的力量，拿著這一本聖經，在這裏老不讓它落下來？不能。我們說，遲早你總得投降，遲早總是律得勝。我這一個意志，沒有法子不投降。
【人不能脫離罪的律】羅馬書七章，只說一個題目，就是律和意志相對。千萬要記得，羅馬書七章不是講別的，很簡單的，只講一個題目，就是意志與律的相爭。保羅本來還不知道罪是一個律。在聖經裏保羅是第一個人講出罪是律。律，這一個字，是保羅第一個說出來的。人知道吸力是一個律，人知道熱了會漲是一個律，但是人沒有看見罪是一個律。保羅自己也不知道。等到保羅一直犯罪，一直犯罪，看見身體裏有一個力量，會把他拖去犯罪。不是他故意的要犯罪，是在身體裏有一個力量要拖他去犯。
總是試探來的時候，心裏想要抵擋，沒有抵擋好，就失敗了。這是我們失敗的歷史。第二次試探再來，第一個就是抵擋，沒有抵擋好，又失敗了。第十次試探再來，第一又是抵擋，沒有抵擋好，又失敗了。這是第十次，等到第一百次、第一萬次，試探來，你抵擋，沒有抵擋好，已經又失敗了，這是第一萬次。我告訴你們，一次過一次，一次再過一次，都是這樣。你就看見說，這一個並不是歷史上的事，這是一個律。因為他一直是那樣犯罪，這不是歷史上的事。犯罪乃是一個律。你如果光是犯一次罪的人，你以為犯罪是歷史。但那些犯一千次一萬次罪的人，他要說，犯罪不是歷史，犯罪是一個律。因為一直都是這樣。
有試探，就失敗，我沒有辦法。試探一來，我就失敗。每次試探一來，我就失敗。我就看見說，我的失敗，不只是失敗，我有一個失敗的律，失敗是成功作一個律在我身上。因為我一直失敗，一直失敗。弟兄們，你們看見嗎？保羅看見了這一個。二十一節，就是他的一個大啟示。是對於人、對於自己的一個大啟示。他說，我覺得有一個律，這是他第一次的感覺。他說，我覺得有一個律，怎樣呢？就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。甚麼時候我願意為善，甚麼時候我裏面的惡就在那裏，這是律。我一行善的時候，罪就在那裏，罪就跟在後面。不是一次，不是一千次，不是一萬次，乃是次次如此。我現在覺得這是律了。
不是說，我犯罪，碰巧犯了一次。我不是難得犯了一次罪。不是有的時候我犯罪，有的時候我不犯罪。乃是一個律，一直是如此。因為它一直如此，我就知道說，這是一個律。因為當我願意為善的時候，便有惡與我同在。每一次我願意為善的時候，惡便與我同在。我就看見說，這是一個律。當保羅眼睛一開起來，看見這是一個律的時候，保羅就知道，我所有的方法都不行。剛才我怎麼作呢？我立志為善，我以為立志能勝過它。那裏知道意志總沒有法子勝過律。當他看見罪是一個律，不只是行為的時候，他馬上知道，我那樣的立志，一點沒有用。意志絕對不能勝過律。意志沒有法子勝過律，這是一個大發明，是一個大發現，也是一個大啟示。
【我們的失敗成了律】等到一個人，蒙神的憐憫，能夠看見罪是一個律的時候，我告訴你們說，那一個意志勝過罪的力法就不用了。一個人還沒有看見罪是律的時候，他老是在那裏立志，一次受試探，咬住牙根要得勝，立志要得勝，終於失敗了。下一次再受試探，以為定規是前一次立志立得不好，所以失敗。這一次怎樣作呢？我的立志要比從前還要厲害，這一次我無論如何要不犯罪。這一次，我無論如何要得勝。我告訴你們，你這一次立志還要厲害，還是失敗。你想規定是立志不夠，下一次再受試探的時候，要再立志，要求主幫助我。我立志。也許靠不住，所以要禱告：「主阿，你憐憫我。你施恩給我，叫我這一次不犯罪。」你爬起來，又失敗。你不知道，為甚麼立志不能勝過罪？我告訴你，你錯了，你用意志去勝過律，是不行的。
我這一隻手，也許很剛強，能夠拿五十斤。這一隻錶，只有五兩。以一隻能夠拿五十斤的手，來拿五兩重的錶，一點都不難。但是，在這裏有一個律，天然的在那裏拖它，每一個鐘頭在那裏拖它，每一分鐘在那裏拖它，每一秒鐘在那裏拖它。我這一個有五十斤力量的手，到了後來，只好說連五兩都拿不起來。挑擔子的難處，就是在這裏。越挑越重，不是擔子重，乃是律起首勝過人。你起頭的時候，挑一百斤能夠跑路，等一等，跑不動了。等一等，只能夠挑半擔，等一等擔都丟了，律勝過了人。天然勝過了人，自然能夠勝過人類，人類不能勝過自然。你看見有一個力量，那一個力量，一直是那樣的作，你沒有法子。
或者，再引一個比方來說。像發脾氣，發脾氣是非常普通，也是很容易知道的一個罪，每一個人多少都犯過這一個罪。我們看見一個人，說一句話不好聽，你裏面覺得不舒服，你裏面好像鬧了翻了，難受。他再說一句不好聽的話，你也許要說重的話。他再說一句不好聽的話，你也許鬧起來了，起來了，拍桌子，甚麼都來了。你在那裏覺得我是一個基督徒，我不應該發脾氣，下一次，我再不要發氣了。你覺得，我再不要發脾氣了，下一次，無論如何不發。你禱告完了，相信赦免，心裏也滿快樂說，我再不發脾氣了。結果，人又在那裏說不好聽的話，你聽見了，心裏又難受。第二次說的時候，你裏面又好像是機器一樣，咕嚕咕嚕又來了。第三次說的時候，就又爆出來了。你覺得這不對，我是信徒，不應該發脾氣。又去求主赦免你的罪。你又應許說，我從今以後，無論如何不發脾氣。結果，再聽見人的話，一次、兩次、三次，又發脾氣。再禱告，再求赦免。起來，再聽見，再發脾氣。你要看見，這不叫作犯罪，這叫作犯罪的律。
如果一個人殺一個人叫作犯罪。如果一個人天天殺人，這叫作殺人的律。如果一個人打一個人，這叫作打人。如果一個人每一次都打人，這叫作打人的律。如果一個人天天發脾氣，每一次都發脾氣，你說這一個脾氣是律，而不是脾氣，脾氣已經變作律了。一個東西，從樓上落到地上來，你說叫作落下來。如果每一個東西都落下來，你就說有一個落下來的律，有一個地心吸力的律。
那麼犯罪怎麼說呢？犯罪不是偶然的事。因為它不是一次的事，因為它是多次的事，犯罪乃是一輩子如此的事。永遠如此。世界上撒謊的人，要一直撒謊。不潔淨的人，要一直不潔淨。犯姦淫的人，要一直犯姦淫。偷盜的人，要一直偷盜。發脾氣的人，要一直發脾氣。這一個，在人身上是一個律，是沒有法子勝過的。保羅當初沒學好這一個功課，他怎樣作呢？我立志，下一次不作了。「主！你憐憫我，下一次我不作了。」但下一次，還是作。「主！你憐憫我，下一次我不犯罪了。」但是下一次還是犯。沒有法子勝過。你要想用意志勝過律，那是絕對沒有的事。
【認識罪是個律，我們才能踏上勝利之門】所以你們要看見說，罪不是一個行為，乃是一個律，這是一個大發現。甚麼時候主憐憫你，開你的眼睛，叫你看見罪是一個律。我告訴你們，得勝已經差不多了。如果你們還以為我犯罪不過是犯罪，就是了。如果下一次多禱告一點，多不聽試探一點，我就得勝了。我告訴你們，你別盼望。沒有這回事。因為它是一個律，完全是在我們力量之外的事。罪的能力，如何是堅強可靠的，我們的能力，也如何是薄弱不可靠的。罪的能力，如何是一直得勝的；我們的能力，也如何是一直投降的。罪的能力，總是從頭到末了都是得勝的。我們的能力，總是一輩子都是失敗的。這是一個律，罪的得勝是一個律。我們的失敗，也是一個律。當我願意為善的時候，便有惡與我同在。保羅說，我覺得有這一個律，沒有法子勝過。我們總是這樣的人。
我盼望你們，對於這一個罪的性質，能夠相當清楚。若是你們能夠看見這個律，就要省去許多困難、許多痛苦。你們如果肯接受神的話，你們就知道，犯罪是一個律，你們不再用自己的意志去勝過。這樣你們能夠看見保羅說出另外一個得勝的方法。你們看見，這是一個大祝福。你們如果不知道這是一個律，讓你們自己去找出來，那就不知道要經過多少次的失敗。也許要經過十次的失敗，一百次的失敗，一千次的失敗，你才能找出來，在我身上，有一個失敗的律。我是這樣失敗的一個人。到那一天，你才看見，要用你自己的意志去勝過罪，是沒有的事。在我們中間，也沒有這樣的人。沒有一個弟兄，能夠靠著意志來得勝。遲早，罪惡爬起說：我是一個律，你怎麼辦？我告訴你們，所有靠著意志的人都得服下來說：我是沒有辦法的人。罪是一個律，我怎麼作，都抵擋不過它。我意志的力量，絕對不能勝過律的力量。
【得勝的方法】我們知道人要得著拯救，不是憑著意志。人運用意志力量的時候，絕不能倚靠神拯救的方法。總得到有一天，服在神面前說，我這一個人沒有辦法。你再加上一句話說：「主！我也不想法子。」甚麼時候，當你沒有法子的時候，而你繼續在那裏想法子的時候，你還是請意志來幫你的忙。乃是說，我沒有辦法，我也不想辦法。我沒有辦法，我也不用意志來想辦法。這樣，你才起首看見甚麼叫作得拯救。到了這一個時候，你們才能夠讀羅馬書第八章。
【關在羅馬書七章裏不能到八章】弟兄姊妹們，不要輕看羅馬書第七章。羅馬書第七章，是許多人在那裏轉不出來的一章。雖然羅馬書第七章得著更多的基督徒，過於別的聖經，許多人的通信處，是羅馬書第七章。許多人，到羅馬書第七章裏，都找得著他們，他們是住在裏面。所以光講羅馬書第八章沒有用處的。不是你懂得不懂得羅馬書第八章的那一個道理的，是你從第七章裏出來了沒有？許多人講羅馬書第七章，出來就到羅馬書第八章。許多人傳羅馬書第七章的道，卻是埋在羅馬書第七章裏面。許多人還是用意志的力量來對付律，結果失敗了。我告訴你們，如果沒有看見罪是一個律，如果沒有看見意志不能勝過律，你們就被關在羅馬書第七章裏，永遠不能到羅馬書第八章裏來。
【賜生命靈的律，使我脫離罪的律】初信的弟兄們，要看見神的話這樣說，你們就得接受。你們要自己找出來，那需要犯許多的罪。並且犯了許多次的罪，眼睛還不亮，眼睛還看不見。還需要有一天眼睛被開起來，你才能夠看見是白作的，仗也是白打的，一點都沒有用。保羅在羅馬書第七章說仗白打，沒有用。誰能夠勝過律呢？人沒有用。所以，到了第八章起頭，他就這樣說：「如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」你們看見，罪是一個律。你們看見意志不能勝過律。那麼得勝、得拯救的方法到底在那裏呢？
得勝的方法是在這裏：「如今那些在基督耶穌裏的，就不再無能了。」羅馬書第八章一節的「不定罪」，這一個字在希臘文裏有兩種用法。一種用法是律法上的用法，一種用法是民間的用法。如果用在律法上的時候，就是「不定罪」。就像我們中文所繙的字，是同樣的字。這是指著法學上的用法。還有一個民間的用法，不是「定罪」，乃是「無能」(disable)。「如今那些在基督耶穌裏的，就不再無能了。」或者在英文裏也有一個字handicap是很好的。那意思是「掣肘了」。用民間的用法可以繙作無能，也可以繙作掣肘。恐怕在這裏按上下文來說，用民間的繙譯更清楚。
我們「不再無能了」，這沒有別的緣故，是因為主耶穌督給我們有拯救。這是主作的事。但主怎麼作呢？那很簡單，就是第二節所說的：「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離了罪和死的律。」脫離「了」罪和死的「律」，這是得勝的方法。你們想能不能把羅馬書八章二節這樣改一下：「生命聖靈在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死。」我恐怕十個基督徒念羅馬書八章二節，十個都是這樣念。但這裏怎麼說呢？這裏乃是說，生命聖靈的「律」，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律。許多人只看見生命聖靈釋放了我脫離罪和死。許多人沒有看見生命聖靈的「律」釋放了我脫離罪和死的「律」。許多人不知道要花多少年的工夫才能學習了這一個功課，才能知道罪和死是一個律。
【罪是一個律，聖靈也是一個律】就是像羅馬書七章的情形，乃是花了多少工夫才看見罪不只是罪，罪是律。犯罪犯夠的時候，才知道罪不只是罪，罪還是一個律。羅馬書七章是立志了多少次，才知道罪是律。我告訴你們，有許多信徒，相信主多少年，只看見生命和聖靈。也許也要花那麼多年，才能找出來說，主的聖靈在我們身上，也是一個律。今天問題在這裏，罪跟著我們，跟了幾十年了，時間不算短了。今天，有的人二十多歲，有的人六十多歲，罪跟著我們幾十年了。但是，還沒有找出來罪是個律。和他多年的深交，但還沒有找出來它是律。今天，有的人信主只有十幾年。有的人信主恐怕已經三十年了。三十年的工夫，聖靈在我們身上，我們只知道祂是聖靈，我們沒有知道祂是一個律。
直等到有一天，主開我們的眼睛的時候，我們看見罪是一個律，這是一個大發現。也有一天，主開我們的眼睛的時候，我們看見聖靈也是一個律，也是一個大發現。我告訴你們，這是一個更大的發現。當有一天我知道聖靈是律，賜生命的聖靈是一個律。我早上看見罪和死是律，誰能夠勝過他呢？下午就看見聖靈是律，因為只有一個律，能夠勝過一個律。決不是意志能夠勝過律，乃是律勝過律。你如果憑著人的意志，決不能勝過罪的律。但是，靠著賜生命聖靈的律，就能脫離罪和死的律。是用這一個律來勝過那一個律。
你們知道地心吸力在那裏抓住我們，一直的抓，那是一個律。但是我們知道還有一個東西，叫作密度(Density)，一個東西，如果它的密度是非常稀的，像我們所知道的氫氣，地心吸力就拉它不住。我們如果把氫氣裝進到一個東西去，它就往上飛。有的小孩子，所玩的氫氣球，就是這樣。地心吸力，不能把它拉下來，因為地心吸力的律，有一定的律。密度到某種度數，能夠把它拉下來，若是密度稀的、輕的，就不能拉它，只能讓它去。在這裏，另外有一個律。那一個律，就是說密度稀、輕的東西，就往上升。那一個，一點不費力，不必手一直動它，不必用扇子一直搧他，你讓它走，它就走了。這一個律，就勝過那一個律。這也是一點都不吃力的。照樣，也只有聖靈的律，能夠勝過罪的律。
或者這樣說，看見罪是一個律，是一個大發現，是一件大事情。人一找著罪是一個律，就在神面前，決不再用自己的意志再作甚麼了。也照樣，你在神面前蒙憐憫，看見聖靈的律，在你身上，你也要有一個大改變。有許多人好像看見聖靈生命，能夠給我的生命。但是他們還沒有看見到一個地步，聖靈在我裏面，因著耶穌基督的緣故，神所賜的生命，在我裏面是另外一個律。我讓它的時候，那一個律，就自然而然的拯救我脫離罪和死的律。這一個律，拯救我脫離那一個律的時候，我一點不花力氣。我不必立志，我不必花工夫，我不必抓住聖靈。
【意志不作的時候，律就彰顯】我告訴你們說，有沒有人抓住地心吸力？我要不要禱告，地心吸力趕快把東西吸下來？實在不要求它，它自然而然會把每一個東西吸下來，因為它是一個律。律，你讓它就好。你的手不要故意拉住就夠。意志不作的時候，律就彰顯，意志不干涉的時候，律就彰顯。也照樣，當主的靈住在我們裏面的時候，我們不需那樣的忙。你如果怕主的靈在我身上不管事，試探一來，我自己趕快要幫忙，恐怕聖靈忘記了。我告訴你，你根本沒有看見，主的靈在你裏面是一個律。
盼望初信的弟兄姊妹，要看見聖靈在你們身上是自然而然的律。罪如果能夠脫離，就是自然的，就是不用意志，若是用意志要脫離，就又落到失敗裏去了。如今，那些在基督耶穌裏的就不再掣肘了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。就是這樣簡單。他是自然而然的，他給我另外一個律，自然而然的叫我脫離了罪和死的律。
【莫名其妙的過去，糊裏糊塗的得勝】在這裏，也許有的人要問我說，這是怎麼一回事？我不知道，你們有沒有重一點的犯罪的經歷？意思說，你們有沒有犯過重一點的罪？比方說，有一個人跑來，你一大堆的話，或者在你面前吵起來，或者要打起來。你在那裏相當的氣，他那樣的說你、打你，是無緣無故的。但是，在這樣的時候，你自己就莫名其妙的過去了。等到事情過去之後，你要希奇，剛才他我的時候，我也不知道怎麼會忘記了生氣。給他說了一大堆的話，本來應該大發脾氣的，差一點我真的要發脾氣了，如果我稍微記得清楚一點，我定規要發脾氣。卻也希奇，我就這樣糊裏糊塗的過去了。我告訴你們，所有的得勝，都是糊裏糊塗的得勝。
如果我們都是糊裏糊塗的得勝，差一點要犯罪的得勝，這是因為是律在那裏作，用不著你出思想。意志，都是自己出思想，意志都是把自己抓牢的。主所作的，都是莫名其妙的得勝了。這些莫名奇妙的得勝，才是真的得勝。像這些經歷，你們如果有一次，你們就能夠知道說，我如果能夠有一個啟示，住在我裏面的聖靈，祂能一輩子使我不犯罪，就用不著我立志不犯罪。住在我裏面的聖靈，祂能一輩子得勝，也就用不著我立志來得勝。不要我立志，這一個律，住在我們裏面，就脫離罪了。你如果在神面前，真能夠看見，我在基督耶穌裏，賜生命聖靈的律也在我裏面。主把這一個靈擺在我裏面，自然而然的就把我帶過去了。我不出主意，我不抓住，我不思想，你就看見莫名奇妙就把你帶到得勝的地步。
勝過罪，是一點不花力氣的，都是律作的事。律叫我犯罪的時候，我沒有花力氣，律把我從罪中釋放出來的時候，我也沒有花力氣。那沒有花力氣的，才真叫作得勝。在這裏是我沒有事了。我告訴你們，我們沒有事好作了。你們可以仰起頭來，對主說：「沒有事了。」從前的事是律，今天的事，也是律。從前律作得好，今天作得更好。從前的律，真是作得徹底，叫我老犯罪，今天不再掣肘了，賜聖靈生命的律，能夠彰顯它自己。他是遠超過罪和死的律。
【聖靈的律叫我們得著完全釋放】初信的弟兄，如果第一天能夠看見這一個，把他帶到這一條路上來，這就真叫作釋放，聖經裏，沒有勝過罪的字眼，聖經裏只有從罪裏得著釋放。這就是這裏所說的，賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我。我沒有給它抓住，它今天把我拖出來，脫離罪和死的律。罪和死的律，沒有對象，罪和死的律在那裏，但是對象不在了。地方吸力在那裏，東西都搬走了，搬上去了，它就沒有對象。
今天賜生命聖靈的律，是在基督耶穌裏的，我現在也在基督耶穌裏，所以我能靠著這一個律脫離罪和死的律。所以說，如今那些在基督耶穌裏的，就不再無能了。羅馬書第七章就是用「無能」兩個字包括他。那個老是不行的、無能的、一直犯罪的人，保羅說，如今，我是在基督耶穌裏的人，就不再無能了。為甚麼緣故呢？因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。所以，不能再不行了。我已經過去了，你們看見，釋放的問題，完全解決了。
【一條釋放自由的路】一個初信的人，越早知道釋放的路越好，一個得救的人，實在不需要拖延多少年，才知道拯救和釋放的路。有許多的經歷，給你們看見，一得救幾個月，就得讓他們知道。不必受了許多的傷，才回來。基督徒可以不失敗。但碰到難處，千萬不要抵抗，不要用意志的力量去爭勝，等到失敗了，然後才回來。每一個得救的人，都要給他看見釋放的路。這一條路，要一步一步的看見。第一，總要看見罪在你們身上是一個律。這一個若沒有看見，下面不能說。第二，意志不能勝過律。第三，要看見另外一個律，勝過這個律。到此，所有的問題就完全解決了。
我盼望說，你們要將一首讚美的詩，擺在初信人的口中唱。多少的路，是冤枉走的，是多餘走的。多少的眼淚，是因著失敗而有的。要叫初信的弟兄，在起頭就減少許多的苦，減少許多的眼淚。在一起頭的時候，就給他們看見拯救和釋放的路，到底在那裏？賜生命聖靈的律釋放了我，那一個律，像罪的律一樣，是那樣的完全的，是那樣的有力量。那一個律，能拯救我們到底，那一個律用不著我們幫助它。因為有罪的律的時候，全世界的人都犯罪，沒有一個人不犯罪。世界上，真是個個人都會犯罪。在這裏有另外一個律，在我們中間。聖靈生命的律，在我們裏面，那一個律，就自然而然叫我們完全勝過罪。那一個律，就自然而然叫我們完全聖潔。那一個律，就自然而然叫我們滿有生命，那一個律，就叫我們顯出生命在我們裏面，律也在我們裏面。
你們已經接受了生命，千萬不要以為聖靈有的時候彰顯生命，有的時候不彰顯生命。如果是那樣的話，你們只知道是聖靈，不知道是律。如果祂是這樣的，一直是這樣的，無論如何是一樣的，到處是一樣的，一直是這樣的，無論如何是一樣的，到處是一樣的，時時刻刻是一樣的，這就不是你會叫祂如此，乃是祂就是如此的。這樣，你們就要信祂是律。但是我沒有法子勸你們信，如果你們沒有看見，就沒有一個人能夠信我們所看見的。你如果能夠被神開起眼睛來，也看見這一個，在我們裏面的寶貝，不只是聖靈，不只是生命，乃是一個律。那你們就得到釋放了。
我們要花夠多的工夫，來看見律。如果能夠看見那是律，就甚麼問題都解決了。人只看見聖靈，還不夠。還必看要看見聖靈是律才行。看見聖靈是律，那甚麼事情就都過去了。在你口裏就立刻要讚美，你從主那裏得著的是一個律，甚麼都過去了。從此，要超越過了一切。那是奇妙的事。我真盼望說，你們自己在神的面前，這一件事要弄清楚。對初信的弟兄我也盼望他們，一起頭就有正直的路好走。―― 倪柝聲《初信造就》