賠罪與賠償
讀經：
「若有人犯罪，干犯耶和華，在鄰舍交付他的物上，或是在交易上行了詭詐，式是搶奪人的財物，或是欺壓鄰今，或是在檢了遺失的物上行了詭詐，說謊起誓，在這一切的事上犯了甚麼罪。他既犯了罪，有了過犯，就要歸還他所搶奪的，或是因欺壓所得的，或是人交付他的，或是人遺失他所檢的物，或是他因甚麼物起了假誓，就要如數還歸，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子，要交還本主。也要照你所估定的價，把贖愆祭牲，就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊，牽到耶和華面前，給祭司為贖愆祭。祭司要在耶和華面前為他贖罪，他無論行了甚麼事，使他有了罪，都必蒙赦免。」(利六2~7)
「所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裏了。我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。」(太五23~26)
【認罪和賠罪的習慣】我們信主之後(不是指我們信主之前的事)，我們必須有一個認罪的習慣，必須有一個賠罪的習慣。我們如果得罪了甚麼人，或者叫甚麼人受了甚麼虧，我們應當學習在神面前賠罪賠償。我們一面要在神面前認罪，一面要在人面前賠罪，才能夠使我們的良心敏銳。
人如果在神面前不認罪，人如果在人面前沒有常常的賠罪和賠償，這一個人的良心，很容易在神面前變作剛硬。良心變作剛硬，有一個基本的困難，就是他不能得神的光，光就很不容易在他身上照亮。人必須在神面前，有這一種賠罪和賠償的習慣。在神那一邊有認罪；在人這一邊有賠罪，這兩個常常繼續的作，才能保守我們在神面前有一個敏銳的良心。
愛文羅伯斯(Evan Roberts)是威爾斯有名的復興的人。他常常喜歡問人一句話：「你末了一次向人的賠罪，是在甚麼時候？」人末了一次向人的賠罪如果是隔了多少年，或者是很長久的時候，這個人定規出了事。全世界沒有一個人，領復興會像愛文羅伯斯。愛文羅伯斯說：按他個人的意見，一個人向人賠罪如果是隔了多少年，這一個人定規有毛病。因為人不能不得罪人，但是許多時候，人得罪了人而不感覺。這就證明說，這一個人的良心有毛病，良心黑暗，良心不夠明亮，良心沒有感覺。
所以他常常用這話來試驗人，到底你末了一次的向人賠罪，是在甚麼時候？你只要看見他隔開時間的長短，就能知道他和神中間有沒有出事。隔開的時間長的，就是在靈裏面缺了光。隔開的時間短的，在最近的時候還向人賠罪的，這就證明說，他良心的感覺是相當敏銳。初信的弟兄要看見，因為我們要活在神的光中，所以我們要有一個能感覺的良心。如果要我們的良心有感覺，我們就得在神面前繼續在那裏定罪為罪。許多時候，要向神認罪，許多時候，也得向人來賠罪。
【需要向人賠罪的罪】甚麼種的罪，是需要向人賠罪的呢？不是所有的罪都要向人來賠罪的。乃是我所犯的罪，我所作的事，是能夠妨害別人的，能夠叫人受傷的，就需要向人賠罪。我如果犯罪，我所作的事，叫我和我的弟兄出事情，叫我的弟兄受虧損，或者叫外教人受虧損，叫人因我的緣故受損失、受傷害，我都應當向他賠罪。不只我自己向神認罪，我還得向人賠罪才可以。
我們絕不能夠求神替人來赦免我們的罪。我們應該在神面前認罪，求神赦免我們得罪人的地方。另外一方面，我們應當在神面前認罪，或者我們應當叫人得滿足。有一件事，是非常要緊的，就是人縰不能彀把得罪人的事挪到神面前去，以為向神求赦免就夠了。
另一方面，所有得罪神而與人無關的，絕不需要向人來賠罪。盼望年輕的弟兄們，不要作得過度。我們絕不願意有人作過度的事。任何的弟兄，他所犯的罪，只得罪神而與人無關的，就不需要向人賠罪。向人的賠罪，只需要在得罪人的時候。得罪神而不得罪人的，絕不需要賠罪。這一件事要請弟兄們注意。
【賠罪的時候應該怎麼作】賠罪的時候，怎麼作呢？你們就要把贖愆祭，好好的來看一看。贖愆祭有兩方面。贖愆祭給我們看見，我們如果犯罪，得罪了人，也得罪了神，我們需要在神面前，先獻上贖愆祭，仍需要在神面前認罪。因為你無論得罪甚麼人，你總是得罪神，任何的罪都是得罪神。因為所有犯的罪，總是虧欠神的榮耀。所以，你無論是得罪誰，都得在神面前獻上贖愆祭才行。
【贖愆祭和贖罪祭的不同】你們要看見，贖愆祭和贖罪祭完全不一樣。贖罪祭，乃是指那一個基本的罪來的。那一個是七月十日贖罪節裏面的事。我不是說專門是那一個時候的事，乃是說，特別在那一個日子，那是贖罪節。那是特別指我們在神面前基本的罪說的。贖愆祭，是我們零零碎碎所犯的罪。就像我們得罪了人，雖然是我們得罪了人，但我們也應該在神面前認罪，我們也應該獻上祭來求赦免，這是利未記五章所說的。
但是，利未記六章告訴我們說，贖愆祭，光是在神面前獻祭還不夠。贖愆祭，還應當對付你所得罪的人才可以。五章給我們看見那些零零碎碎的罪在神面前應該怎麼辦。我們已經提起過，我們還得承認，我們還得倚靠十字架才能得赦免。但是事情不停在這裏。你如果得罪人，你向你所得罪的人，還得對付。在人這一邊怎麼對付呢？我們把六章稍微讀一下。
【贖愆祭的另一方面】六章二節：「若有人犯罪，干犯耶和華。」請你們記得，所有的罪，都是干犯耶和華。「若有人犯罪，干犯耶和華。」在甚麼事情上呢？「在鄰舍交付他的物上，或是在交易上，行了詭詐，或是搶奪人的財物，或是欺壓鄰舍，或是在檢了遺失的物上行了詭詐，說謊起誓，在這一切事上犯了甚麼罪；他既犯了罪，有了過犯，就要歸還他所搶奪的，或是因欺壓所得的，或是人交付他的，或是人遺失他所檢的物，或是他因甚麼物起了假誓，就要如數歸還，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子交還本主。也要照你所估定的價，把贖愆祭牲，就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊，牽到耶和華面前，給祭司為贖愆祭。祭司要在耶和華面前為他贖罪，他無論行了甚麼事，使他有了罪，都必蒙赦免。」這就是贖愆祭。贖愆祭，就是說，你要對人作清楚，才能蒙赦免。你對人如果沒有作清楚，你就不能蒙赦免。你在這裏，看見贖愆祭在物質上得罪人的地方，非解決不可。
第一，是在鄰舍交付他的物上，人寄放在你地方的東西。神的兒女，要常常注意人寄放在你地方的東西。如果可能，寧可不給他寄放。既然給他寄放了，出了事情，你要賠。人家寄放的東西，你要好好的保守。
第二，或者在交易上，就是說在買賣上。許多人不只在人託給他的東西上，並且在買賣的物質上，行了詭詐。人交給你的東西，故意把好的留下，把壞的換了，故意把有價值的，你所喜歡的留下。有詭詐在裏面，這在神面前犯了罪。在交易裏面，在買賣裏面，行了詭詐，撒了謊。用不正當的方法來營利，把不該得的東西變成自己所有的，這在神面前都是罪。並且都應該嚴格對付才可以。
第三，或者是搶奪人的財物。這一個，也許在弟兄中間不會發生。但是這話並非說不可。沒有一個人，能夠用搶奪的方法，去得任何的東西。藉機關、地位、權柄、所有的利便，來得東西，叫任何別人的東西，變作你自己所有的，這是罪。
第四，或者是欺壓鄰舍。就是在你左鄰右舍，住在你附近地方的，你沾他們的光，叫你自己上算。用任何的地位，用任何的勢力，在態度上欺壓人，叫自己上算的，這都是罪。從神的眼光來看，神的兒女，不能作這樣的事。這一種行為，是不可以有的。
第五，在檢了遺失的物上，行了詭詐。初信的人，特別要注意。他們是沒有學習公義的人，在遺失的物上，有許多人行了詭詐。有變作沒有，多變作少，好變作壞，這都是詭詐。有給你說到沒有了，多給你說到少了，好給你說到壞了。人家遺失的東西，因人遺失的緣故，在那裏佔人的便宜；因人丟掉了東西，你就從中取利，從中得好處；這沒有別的，這是罪。
第六，是說謊起誓。你因任何物質的東西說謊起誓。明明是知道的，變作不知道。明明是看見的，變作不看見。明明是有的，變作沒有。撒謊起誓來證明你所作的，這一個是罪。
【信徒不能在物質的東西上犯罪】「在這一切的事上，犯了甚麼罪。」這是贖愆祭的另外一方面。這是指物質的東西說。我想有一件基本的事，是神的兒女應當一直在那裏學的，就是說，總不願意有的東西是別人的，而能夠變作我的。這種不是好事。怎麼變過來，你不要管，能變過來就不行。是人的東西，就是人的東西。不能說人的東西，變作我們的東西。東西少了，那一個困難還少；東西會變多了，那一個困難還要多。因為你在神面前，那一個基督徒的地位，要相當的困難。
所以，初信的弟兄要看見說，就是自從你作基督徒之後，你在神面前，如果有得罪神的地方，你必須好好的在神面前認罪。但是，如果你在任何的東西上，有任何的不誠實在裏面，有任何的上算在裏面，有任何叫你自己多得，別人少得，在這六種不同的方法裏來得，你就是犯了罪。
基督徒不可以拾東西。你就是把東西拾起來，也要去還人家。國家的律法許可人拾東西，過了多少時候，你所拾來的東西，可以算作你的。但是，我們基督徒不能拾東西。就是拾來了，你要替人保全，把它送還別人。絕不能把你所拾的東西，算作是你的。如果拾東西的方法不能有，就其他的方法也都不能有。如果拾東西是不能的，何況其他的方法呢？所有其他的方法，都不應有。無論用甚麼不義的方法，把別人所有的變作我的，都是錯的。連在買賣上，把別人所有的，變作我的，也都是錯的。一切上算的事，信徒總是越少作越好。總是不該佔人的便宜。佔人的便宜，這是很不好的習慣。
【「挽」與「還」】我們要學習在神面前保持一個公義的行為，和無虧的良心。在這裏你們就看見神的話，是何等的重。「他既犯了罪，有了過犯，就要歸還他所搶奪的」(4節)。要歸還他所搶奪的。我在十幾年前，曾說過這一個「還」字，是何等的要緊。你們記得贖愆祭的這一個「還」字，和挽回祭的「挽」字，乃是同樣的意思。贖愆祭是兩方面的：一面在神面前要「挽」，一面在人面前要「還」。你千萬不要以為在神面前挽了，就夠。總得在人面前還了，才夠。不還，不夠。你在利未記五章裏面看見，有贖愆祭，那一個贖愆祭，是對人無傷的。五章裏面，是在物質上與人沒有虧損，那當然不必還。六章裏面告訴我們說，在物質上叫人受傷，在物質上叫人受虧，我們信徒就非還不可。你光是藉祭來「挽」不夠。你總是要「還」才夠。所以說：「他既犯了罪，有了過犯，就要歸還他所搶奪的。」所有他所搶奪的都得歸遠。歸還他所搶奪的，歸還他用欺壓所得的，歸還人交付他的，歸還人遺失被他所檢得，或者要歸還他因甚麼物起了假誓而得的。這些，都要「如數歸還」。
【怎樣歸還？】所以，請你們記得，一個人在沒有信主之前，有許多的事，要好好的了結，這是我們所已經提起過的。但是，今天你們信主之後，你們有許多事，有不義的時候，你們非還不可。我們已經看見，如何才能夠不犯罪。也看見，假定犯了罪，在神面前應該怎樣承認。靠主作我們的中保，藉紅母牛的灰，恢復我們和神中間的交通。今天我們要看見，我們如果虧欠了誰，我們就要還他。我們不能把別人的東西，變作我們的，應當把那一個東西歸還給人。
應該怎樣歸還呢？「就要如數歸還，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子，要交還本主」(5節)。在這裏，有三件事要請你們注意。
【基本的就是要還】第一，就是要還。不還不行。沒有一個人，能夠在那裏以為說，我向人認罪就行了。那一個東西老是擺在你家裏，這不對。那一個東西，老是擺在你家裏，就明顯說你不對。
【還的原則】第二，神不要我們光光的還。神要我們還，還要加上五分之一。為甚麼要加上五分之一呢？原則是這樣：你總得要充分。你拿了人家的錢，你拿了人家的東西，不管是甚麼東西，神總是要你按完全的代價，再加上五分之一還。神不願意祂的兒女去作剛剛好的事。像印書一樣，要有天白地白。甚麼東西，都得有一個邊，都得有一點空白。一個人認錯、認罪、贖償，不要作得那麼緊，要寬，要充分才是。
我覺得有的人在那裏認罪，那個五分之一還差得很多。你看見他在那裏認罪說，我在這一件事情上，是得罪了你；但在那一件事情上，我是不錯的；在那一件事情上，我沒有得罪你，是你得罪我。我告訴你們，這是算帳，不是認罪。我說這話是不對，你說那話也不對。這是算帳，不是認罪。你如果要賠罪，不要這麼緊。賠罪，多賠一點，不要緊。不要少賠，寧可多賠。誰叫你犯罪呢？要賠人家東西，就要多賠一點。不可以拿了人的東西，又只還那麼一點。總得要充分才好。神的兒女，不要作僅僅夠的事。
神的兒女作事，總得有神的兒女的體統，連認罪也得有神的兒女的體統。像算帳那樣的認罪，是不好看的，那是巿儈的認罪，不是神的兒女的認罪。神的兒女，是大大力力的認我的錯，再加上五分之一。沒有一個人在那裏認罪的時候，可以斤斤較量的。在那裏算我多少、你多少，實在不像基督徒作的事。「我本來都不氣，就是因為你那一句，我氣了。我承認我的氣，你也得承認那一句。」這完全是算帳，這不是賠罪。你既然是賠罪，就得多賠一點。盼望你們在賠罪的事情上，要寬一點。不要很省的在那裏賠罪，寧可很寬的在那裏作這一件事。
初信的弟兄，從頭起就得在那裏作。我想加五分之一，有一個好處，就是下一次你知道這是虧本的事，不能再作了。初信的弟兄要學習知道，這是一時上算，後來要蝕本的。拿的時候是五分之五，還的時候是五分之六。拿的時候是上算的，還的時候是要如數還，主還說這不夠，還要加上五分之一。
【歸還的事越快作越好】第三，這一種的賠罪歸還，應當在神面前越快作越好。這裏說：「在查出地有罪的日子，要交還本主。」你如果有那一個力量，如果那一個東西還在，在查出的日子，就得作。這些事，是很容易拖的。許多神的兒女，對於賠罪的事越拖，那一個感覺就越不行。甚麼時候你得光，那一個時候你得作。歸還，總得在當天就歸還。盼望初信的弟兄，要保守從一作基督徒起，就走正直的路。千萬不要一直作上算的人，從來都沒有作過公義的人。基督徒活在地上基本的原則，總是不作上算的人，總是不作佔便宜的人。所以一切的上算，一切的佔便宜，都是不對的。要從起頭起，就不要佔便宜。從起頭起，就要作公義的人。
如果他們在作基督徒的日子，在任何的時候，有上算的地方，有佔便宜的地方，像拿人的甚麼東西，拾人的甚麼東西，偷人的甚麼東西，搶人的甚麼東西，或者在交易上騙了人的甚麼東西，任何的東西，凡是別人的，而會變成我們自己的，都得歸還，並且要加上五分之一。並且一知道這一件事，就得當天去作。神的兒女，要學習拒絕這一切的事。
我知道，有的地方的弟兄姊妹，有賠償的習慣。我不相信像有的復興會那一種的認罪，把事情擺在公眾的面前認罪。我不相信得罪人的事要在公眾的面前認。但是，我卻相信，任何的不義，都應當對付。不然的話，你就看見神的兒女在那裏缺少感覺，在那裏沒有公義的感覺。這樣，就能叫他們在神面前，有有虧的良心。同時，他們在路上，也很不容易得光。所以，對於這一件事，我們必須注意。
【對人賠了罪才能向神求赦免】請你們記得，這樣作還不夠。還了，還不夠。你千萬不要以為說，我得罪人，向人賠罪了，向人賠償了，就了了。沒有這件事。「也要照你所估定的價，把贖愆祭牲，就是在羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊，牽到耶和華面前，給祭司為贖愆祭」(6節)。在五章裏面，那一個贖愆祭，因為你在人面前沒有難處，所以只要到神面前來對付就是了。但六章是你對於人有虧欠，所以你要在人面前對付好了，才能到神面前求赦免。人還沒有對付好之先，你沒有法子到神面前來求赦免。你要把你所拿來的歸還，然後在神面前才能夠得赦免。「也要照你所估定的價，把贖愆祭牲，就是在羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊，牽到耶和華面前，給祭司為贖愆祭。」結果，「祭司要在耶和華面前，為他贖罪，他無論行了甚麼事，使他有了罪，都必蒙赦免」(7節)。這樣，才會得看赦免。
【這是神的兒女一生要作的事】這一件事是主要的。在一切物質上虧欠人的，都應該在神面前盡力量去歸還，然後靠主的血，來到主面前，尋求赦免。你不要以為說，這是很低的事。我告訴你們，在各地已經找出來，虧欠的事多得很，這是奇怪的事。上算的事，虧欠的事，越過越多。在我們中間，常常一不小心，我們就會佔人的便宜，就虧欠了人。請你們記得說，這是神的兒女一生一世，每一天都得在那裏作的。就是說，有東西虧欠人，就應當歸還人。
【馬太福音五章的實行】現在，我們要看第二段的聖經，就是馬太福音五章。馬太福音五章的情形，和利未記六章的情形不一樣。利未記六章，乃是完全在物質上的虧欠。馬太福音五章，就不一定完全是物質上的虧欠。不過主把那一個虧欠，也提起給我們看，我們就姑且也提起。
馬太福音五章二十三節至二十六節：「所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交給衙役，你就下在監裏了。我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。」這裏的一文錢，不是在物質上真是一文錢的問題，是說那一個虧欠不還清，不能出來。
【虧欠的對付】這一件事，我們要稍微仔細的看一下。他說：「所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨。」這是特別說到兒女和兒女之間的事，弟兄和弟兄中的事。你就看見說，你到祭壇上獻禮物給神，這是獻禮物，不是禱告，是你帶禮物到神面前來。但是，主在這裏說，你在那裏有所獻給神的時候，你如果想起弟兄向你懷怨，這就是神的引導。許多時候，關於這一類的事，聖靈會將合式的思想擺在你裏面，聖靈會將合式的記性擺在你裏面。當你在那裏記得的時候，當你在那裏想起的時候，你不要把那一個思想擺在你的旁邊，以為說這不過是思想。那一件事，你必須對付清楚。
你如果想起弟兄向你懷怨，那必定是你有虧欠。你對弟兄有虧欠，可能是物質方面，可能不是物質方面，這是說到虧欠的問題。也許你得罪他，作了一件不義的事在他身上，也許是物質，也許不是物質。這裏所注重的一點，不是在物篔，是神叫他覺得有懷怨的事，或者是虧欠的事。我不知道你們是否知道，如果一個弟兄得罪另一個弟兄，一個人得罪另一個人，只要那一個人，或者那一個弟兄，在神面前歎一口氣，你在神面前就都了了。
初信的弟兄該看見，你們如果得罪了一個人，若不去認錯，不去求赦免，只要他在神面前提起你的名，歎一口氣，你就了了。你所有獻上給神的，都不蒙悅納。你所有獻上的禱告，都不能聽。你們千萬要注意，不要讓弟兄到神面前去歎息。因為他一歎息，你就沒有用。你在神面前就沒有路。如果你作一件事，是你錯的，你得罪了人，你不義，你叫他受了困難。他不要到神面前控告你，只要到神面前去說，某人，哎喲某人！只要他哎喲一聲，就夠了。你所有獻上的，都不蒙悅納。你所有的一切，你所有的捨己，你所有的禱告，都不能聽。只要他說「哎喲某人」就夠。千萬不要讓有的弟兄、有的姊妹、有理由、有地位，到神面前歎一口氣。你有地位給他去歎息，我告訴你，你屬靈的路就斷了，你所有的獻祭都沒有用。
你到祭壇面前，去獻禮物的時候，如果想起一個弟兄向你懷怨，有歎息在裏面，倒不如不要獻。你現在要把禮物留在壇前。把禮物留在那裏獻給神，是該的。但是，要「先去和弟兄和好，然後來獻禮物」。禮物是神所要的，但是總應當先和人和好。不能和人和好的，就不能到神面前來獻給神。所以就必須「把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」你們看見這條路嗎？所以你們總得先去同弟兄和好。甚麼叫作與弟兄和好？這就是說，你要除去他的怒氣。或者是賠不是，或者是賠償，或者是賠禮，或者是賠罪，你總得作到他滿意為止。不是五分之一，不是六分之一，不是三分之一的問題，這是和好的問題。和好的意思，是滿足他的要求，你總得作到他滿足為止。
你得罪了他，你向他有虧欠，你叫他心裏起不平，你叫他有感覺說你不義，他在神面前有歎氣。我告訴你們說，你在神面前，所有屬靈的交通都斷了，你在神面前所有屬靈的路都斷了。你活在這裏，能夠一點不覺得是活在黑暗裏，你覺得你行，但是所有獻到祭壇上的禮物，都不行。不要說向神要，就是給神都不行。不要說你不能叫神下來，你要獻上去也不得上去。甚麼都要擺在壇上，但是神甚麼都不歡喜。你到神的壇前來的時候，你要先得弟兄的滿意。無論他有任何的要求，總要盡你的力量所能作得到的去滿足他。你應該在神面前，學習滿足祂公義的要求，也滿足弟兄公義的要求。你只有作到這一個地步，你才能夠來把你的禮物獻上給神。這是相當的嚴肅的。
【現今就要對付】所以，不要輕易的得罪人。初信的弟兄要知道，不要輕易的得罪人。特別是一個弟兄，不要輕易的得罪他。你如果得罪他，你就自然而然落在審判之下，很不容易恢復。如果你不是作到他滿意為止，主在這裏有一句話是很重的：「你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息。」怎樣呢？在這裏有一個人，是你的弟兄，但是你對待他有不義的地方，也在神面前有不平。主在這裏，用人的話對我們說，比方他像告狀一樣，他是告你的對頭。我想在這裏有一句話相當好「你同告你的對頭還在路上」。今天大家還都在路上。他還沒有去世，你也沒有去世；他也在這裏，你也在這裏，他也是在走路，你也是在走路，你要趕緊與他和好。
因為有一天，很容易的你不在這裏，你不在路上了。有一天很容易的他不在路上了。誰也不知道誰要先去。到那一個時候，你就看見說，太遲了。當他和你都還在路上的時候，大家都在這裏的時候，還有機會可以講得通的時候，還有機會可以認罪的時候，你得趕緊與他和好。我們知道，救恩的門，不是永久開的。對於弟兄認罪的門，也不是永久開的。許多時候，有弟兄會懊悔，因為他連認罪的機會都沒有了。因為有一個已經不在路上了。所以，你們總得趁機會，大家都在路上的時候，就要趕緊與他和好。我們不知道他明天在不在，我們也不知道我們明天在不在。認罪和生命發生極大的關係。與弟兄和好，要在路上的時候。因為有一個人一不在路上，這一件事就不成功。
所以你們要看見，這是何等嚴重的事情。不能馬虎，不能隨便。要學習在神面前，要趁還有今天，趕緊和弟兄和好。不要在那裏拖。如果有弟兄在那裏埋怨，就要注意。我有錯，我得盡力量去認，免得以後沒有和好的機會。
接下去，主用人的話來說：「恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裏了。我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。」我不能仔細的說這一個。可能在國度裏面有這樣的事發生。關於這一文錢的還，在解經方面如何的解釋，我們不去注意它。我們只注意在實際方面，這一文錢的還。我們要看見，這一件事，在神面前要完全解決才能了。不是完全解決，就不能了。主在這裏，不是教訓我們說，將來怎樣受審判。主的目的，也不是教訓說，我們怎樣關在監裏。主的目的，也不是教訓我們說，將來怎樣出來。這個都不是主所注意的。主所注意的，乃是今天就得和好。今天就得把每一文錢還清，不要等到將來才去還。在路上的時候就得作。不要說今天不作，盼望將來作。主就是給我們看見說，留將來作，是不上算的，非常不上算。
神的兒女要認真學習這一件事：物質的東西要賠償，得罪人的地方要賠償。一面是賠償，一面是賠罪。所有學習事奉的人，都要注意這件事。常常賠償，常常賠罪，總是站在穩當這一邊上算。站在邊際上總是不上算。不要讓弟兄姊妹向我們埋怨。除非良心是那麼乾淨，錯不在我們。若是我們有錯誤的地方，我們就得承認。我們在行為上，不能有可指摘的地方。不能總是別人錯，你自己是對的。你不管人在那裏怎麼懷怨，而你說你是對的，那總不行。
【怎樣認罪和怎樣賠罪？】現在，我們要來看，認罪，應該怎麼認？賠罪，應該怎麼賠？
【得罪的範圍多大，認罪的範圍也多大】第一件事，總是注意說，每一個認罪，或者賠罪，或者合在一起說，總是你得罪的範圍有多大，你認罪的範圍也該有多大。我們不願意人走極端的路。我們是要人按神的話來作，不能過度。因為一過度，就要受撒但的攻擊。得罪的範圍有多大，賠罪的範圍也有多大。得罪眾人，就要向眾人認罪。得罪個人，就只須向個人認罪。得罪眾人，向個人認罪、是不及。得罪個人，向眾人認罪是太過。得罪的範圍有多大，認罪的範圍也有多大。作見證是另外一件事。許多時候，我個人得罪人，我願意在弟兄姊妹中作見證，這是另外一件事。但是，有關於賠罪和認罪，可以按那一個範圍作，不要越過那一個範圍。這一點，要特別的注意。
【兩個人一同作的事，不要拖出那一個人】第二點要注意的，是二個人一同作的事，就如兩個人一同去偷，兩個人用詭詐的方法去得東西，一個人能夠把那一個東西去賠，也許也能夠去認罪，但是絕不能把那一個人說出來。因為任何的知識，託在我們身上，都是信託的。違背信託的，都是不義。人給我知道某一件事，就像人託他一筆的錢一樣。任何的信託，我們都不能把那一個信託賣掉。賣掉，就是不義。比方說，一個人告訴你一件事，這是一個信託，你把這一個信託說出來，就等於你偷他的錢一樣。請你們記得，任何人的信託，交在你的手裏，你把那一個信託顯露，就是不義。所以，我們要記得，有一件事，有人給你知道他在那裏作，或者說，你們兩個人一同作，你要作賠償的事的時候，你不能把另一個人拖出來。否則，也是不義。
【有的罪你絕不應該承認】第三，有許多的罪，你絕不應該承認。你不能夠為要叫你的良心平安，而叫聽你認罪的人，從今以後一直不平安。許多時候，你把你自己弄平安了，你卻把別人弄得一輩子不平安。比方說，一個女兒得罪了她自己的母親，作了一件頂不好的事，她母親不知道這一件事，女兒卻一直覺得不平安。母親是一個教友，也不知道得救沒有，脾氣是相當強。這一個女兒給神光照，覺得自己不對，因為難受得很，就告訴了母親：「我從前作了某一件事，是這樣的作的，我得罪了你。」她自己心裏平安了。但是，從那一天起，她的母親翻了，一天到晚氣，一天到晚鬧，甚麼都來。她是弄得平安了，但是，母親從那一天起，心裏不平安。所以，要知道第三個原則，絕不應該用別人的不平安，來作你的平安的代價。
【有的認罪和要負責弟兄商量】第四，關於認罪的事，有許多時候，初信的弟兄要學習和負責的弟兄商量，要有教會的保護，才能作得準，才能作得不極端。所以要讓教會知道，要讓負責的弟兄知道，要讓負責的弟兄教他怎麼樣作。有許多事情，該承認的，有許多事情不該承認的，要讓教會知道。
【教會要教導弟兄學習對付】第五，教會應該注意怎樣教他們。特別是作工的弟兄和負責的弟兄們，對於初信的弟兄，要教他們學習怎樣對付。有許多的罪，你們在神面前有把握，你們承認的時候，也可以叫他們不受傷。有許多的罪，你們要叫他們必須承認得徹底。許多時候，可以叫弟兄們把事情承認出來。也有許多時候，你們可以叫弟兄姊妹去說，我在某年某月某日，作了一件很對不起你的事，不過，神不許可我說，我要向你們賠不是。就是說到這裏為止。
我知道有一次，有一個家庭，姑姑和嫂嫂之間出事情，有一個嫂嫂在背後作了許多事，得罪了姑姑。本來姑姑不知道是她作的。給她一認罪，就認出事情來了。後來出了大事情，發生了許多事。你在這裏認罪，也許很便當。別人給你一認，大不便當。如果嫂嫂對姑姑說，我說了許多話，我作了許多事，我得罪了你，就是這樣認一認就夠了，一點都沒有事情。你如果拖一拖，說了許多仔細的情形，你從今天起，是不犯罪了。但是，對方沒有辦法，給你拖下去，犯了許多罪，事情不能了。這一個，我們不應該作。所以，負責的弟兄，要叫弟兄們說話說得對。有的事情是可以明說的，但有的事情，是不可以明說的。有的人相當妥當，是不要緊的。有的人你不要告訴他太仔細，你只要說我得罪你，不要說我怎樣得罪你。只說我對不起你，不要說我怎樣對不起你。這裏面的分別，是相當大的。
【賠償的信總得要寫】還有關於賠償的事，有的時候，力量來不及。但力量來不及是一件事，賠償又是一件事。有的人，就是沒有力量，可是，賠償的信，總得要寫。雖然賠償沒有力量，但信總得寫出去。你要明明的說：「我要賠償。但是今天我不能這樣作，請你原諒我。當我有力量的時候，我要立刻作。」這也是一件應該作的事。
【賠償物無人接受就交給教會】有的人不能接受你的賠償，他已經去世了。按舊約聖經的命令，就交給利未人。照樣，在原則上，在沒有人的時候，你可以按舊約的命令，交給教會。如果有人接受，教會就不能替你收。本人不在，就給他的親屬，一個親屬都沒有，就交給教會。如果有人可以交，不能因為交給教會便當而交給教會，這是不可以的。
還有，如果有人去賠不是，人已經去世了，好像說是沒有賠罪的機會了。他就應當以同樣的原則，對教會來說這一件事，我不是不願意作，我在神面前表示，我要這樣作，求神憐憫我。
教會對於這一切的事，都得給弟兄們有一點的安排。給弟兄姊妹看見，賠償和賠罪，要按正當的規矩來作。情形要對。不應該拆穿別人的事，不應該想逃出這一件事的責任。總是學習認罪。不過，總得找機會，讓教會負責的弟兄幫你的忙。我想負責的弟兄在各地，在初信的弟兄一起頭的時候，就帶他們走正直的路，就能夠免去許多的極端，免去許多的難處。有的事情，負責的弟兄一進來，教會一進來，就可以不至於作得太過。
【賠罪時不要受良心的控告】末了一件事，就是你賠罪的時候，要特別注意說，不要受控告。很可能一個人為賠罪的緣故，良心一直受控告。你要學習在神面前一直看見主的血，洗淨我的良心。主的死，叫我在神面前有無虧的良心。主的死，叫我親近神。這總是事實。但是另一方面，你總得看見，我在人面前，為要叫我作一個潔淨的人的緣故，我對於許多的罪都要對付。在物質上得罪人的也好，在事情上得罪人的也好，我總是願意對付。千萬不要讓撒但給你過度的控告。
雅各書五章十六節：「你們要彼此認罪。」結果呢？神醫治你的病。許多時候，在神的兒女中有事情攔阻的時候，自然而然，他們有病產生。在神的兒女中，彼此認罪的時候，你看見說，病就除去。盼望初信的弟兄，對於這一個，能夠徹底的作，一直保守自己清潔。一面繼續在神面前認罪，一面在人面前除去得罪的地方，這樣，良心的確能夠剛強起來。―― 倪柝聲《初信造就》