唱詩
讀經：詩一百零四33；弗五19；太廿六30；徒十六25
人信了主，必須學習如何唱詩。一個基督徒到聚會中去，如果不知道如何唱詩，那是相當大的難處。在聚會中，禱告是常常被忽略的事，恐怕唱詩更是被忽略的事。所以我們要學習唱詩。我們並不是要成為音樂家，我們乃是盼望認識詩，這是要緊的事。
【詩的感覺】聖經裏有豫言，有歷史，有道理，有教訓，有命令；聖經裏也有詩歌。詩歌乃是人最細嫩的感覺的流露。人在神面前禱告的感覺，還趕不上人在神面前唱詩的感覺那麼細，那麼嫩。神要我們有細嫩的感覺，因此在聖經裏，神就給我們有各種的詩，如詩篇、雅歌、哀歌；並在歷史中，在命令中，在新約書信中，有些詩夾在裏面(出十五1~18；申卅二1~43；羅十一33~36；提前三16)。
我們的主的感覺是細的，是嫩的。可是我們人的感覺，有細的感覺，也有粗的感覺。發怒、生氣是粗的感覺。有的人雖然沒有發怒，但是他的感覺也不一定細。神要我們愛人、赦免人、憐憫人，神要我們與人表同情，因為這樣的感覺是細的。神要我們在困難之中能唱詩，神要我們在痛苦之中能讚美，能稱頌神的名，因為這都是細嫩感覺的表示。
神帶領祂的兒女所走的路，是要他們的感覺越過越細，越過越嫩，越過越像詩。一個人在神面前的學習越多，他的感覺就越細越嫩，越像詩；一個人在神面前的學習越少，他的感覺就越粗魯，越不像詩。自從我們得救之後，神要把我們的感覺一天過一天的訓練到細嫩。基督徒要作得好，總得有細嫩的感覺。人在神面前，從最深處流出來的感覺，就是他的詩的感覺。粗魯的感覺不是基督徒的東西。
【詩的條件】每首合格的詩都應該有三個基本條件。如果缺少其中一個，這一首詩就不是一首好的詩。
(一)必須在真理方面有根據：許多詩很合於別的條件，可是在真理上有錯誤。當神的兒女唱詩的時候，需要使他們的感覺往神那裏去；如果一首詩的道理是錯誤的，它就把人帶到錯誤的感覺中去。這是一件非常嚴重的事。神不能讓我們憑著詩意來朝見祂，只能讓我們憑著真理來朝見祂。我們只能在真理中來到神面前；若不是在真理中來到神面前，那就是錯的，就摸不著實際。
比方說，有一首福音的詩，說到主耶穌的血洗我們的心，這個就不合真理。在新約中，並沒有主耶穌的血洗我們的心的話。希伯來書第九章十四節，乃是說主耶穌的血洗淨我們的良心──心中的天良，而不是洗淨心的本身。血乃是洗良心，不是洗心。人心比萬物都詭詐(耶十七9)，怎麼洗也洗不乾淨。聖經中對於心的教訓，乃是將人的石心除掉，給人一個肉心(結卅六26)；乃是給我們一個新的心，不是去洗舊的心。
有許多詩，沒有時代的分別；分不清是給猶太人或是給基督徒唱的，也分不清是在舊約裏或是在新約裏唱的。如果你唱這樣的詩，會使你覺得你好像是一個與救贖無關的天使，或者會使你覺得你好像是一個用不著血的人，沒有罪的人。所以，一首詩沒有清楚時代的教訓，沒有看見恩典的時代，就把神的兒女擺在錯誤的地位上。
有許多詩沒有把握，只是盼望；一點基督徒得救的把握都沒有。要記得，每個信徒來到神面前，都是帶著把握來的。一切缺乏把握的詩，不是基督徒所該唱的。
還有一點，也是普通的詩所常有的錯誤，就是說到人死後進入榮耀。我們死了以後，不是進入榮耀；我們死了以後，是等候復活。主是復活之後纔進入榮耀的。這是聖經中明顯的教訓(林前十五43；林後五2~3)。
所以，好的詩必須具有準確的道理，如果缺了準確的道理，就把基督徒引到錯誤中去。
(二)必須有詩的形式和結構：道理的準確不一定是詩。真理對了，還得有詩的形式和結構，那纔像一首詩。唱詩不是講道，我們不能拿一篇講經記錄來唱。詩篇中每一篇詩裏面的結構、說法，都是非常細嫩的，都是用詩人的話語來說神的意思。不是每行字句有一定的長短就算詩，必須整個的結構是詩，形式是詩。
(三)必須摸著屬靈的實際：一首詩還需要有屬靈的接觸，必須摸著屬靈的實際。比方詩篇第五十一篇，是一首大衛悔改的詩。它裏面充滿了悔改的感覺，這一個屬靈的感覺，屬靈的實際，我們不妨稱之為詩的負擔。
詩篇有一個特點，就是每一次讀它的時候，看見它所有的感覺都是可靠的。寫詩的人快樂的時候，他就跳起來高聲歡呼；悲哀的時候，他就在那裏痛哭。不是光有話而沒有實際，乃是在話的裏面具有屬靈的實際。
一首詩如果是哭，就應當哭；如果是快樂，就應當快樂。它說到一個東西的時候，要使我們感覺到那一個東西。我們不能唱一首悔改的詩，而裏面的感覺不起共鳴，反而越唱越是嘻嘻哈哈。如果一首詩不能給我們準確的感覺，它就不是一首好的詩。詩的感覺必須真實，詩的感覺必須摸著屬靈的實際，能夠叫唱的人摸著詩裏面所說的。
【詩的分類】第一類，福音的號筒。這是專門為著傳福音用的。這裏面包括罪的感覺、罪人的地位、神的愛、神的義、十字架的救贖、人的悔改、人的相信等等。
福音詩歌是要請聽福音的人一同唱的；把罪人裏面許多隱藏的需要，藉著詩歌都發表出來，叫一個罪人能看見自己的光景，能看見神的救恩。
第二類，讚美的話語。從我們得救那一天起，我們裏面就得了從天上來的喜樂，也從我們裏面湧出了向著天上去的感謝和讚美。當我們在靈程上逐漸進步，對於神的愛、神的恩典、神的榮耀，認識更深、更多的時候，我們的讚美也就不斷的從我們的心裏和口裏流露出來。這一類的詩歌，包括了我們一切對主、對神的感謝和讚美。
第三類，基督作生命。神救贖我們的目的，乃是要我們活出基督的生命來。神不是叫我們效法基督，神乃是叫復活的基督從我們身上活出來。所以，當我們成了聖徒以後，我們的追求乃是認識基督的生命，經歷基督的生命，活出基督的生命。聖靈在這個時代裏的工作，就是為著這個。從我們追求認識在我們裏面的生命起，一直到這生命發表在信靠、交通、滿足、爭戰、事奉為止，所有與這個生命的追求和經歷有關的詩歌，都在這一類裏面。
第四類，教會的生活。這包括了基督徒的一般生活，就是一切其他日常的情形、境遇、工作和事務。在這一類中，有聚會、結婚、愛筵、家庭、小孩、疾病等等所用的詩歌。
【詩的應用】(一)詩的方向：有向著神唱的。這是詩歌裏面最主要的部分，詩的目標乃是向著神而去的。所有讚美、感謝、禱告的詩，都是向著神唱的。
有向著人唱的。所有傳福音的詩，所有勸勉的詩，都是向著人唱的。歌羅西書三章十六節「用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神」的話，可見詩是可以作為教導及勸戒之用的。這是向人而去的。在教會中，向著人而去的詩不應該太多。詩的主要目的，乃是向著神去的。
有向著自己唱的。一個人和神有交通，就自然而然學習如何與自己的心交通。我向著我自己歌唱，我喊我自己，我題醒我自己。這樣的詩，常常在末了的時候，引到神面前去；人和自己心的交通，結果總是變作和神交通。
當教會聚集在一起的時候，應當揀選對神唱的詩，我們的心要向著神去。特別是在擘餅聚會、禱告聚會、交通聚會中，唱詩要向著神唱，有時也可以對自己唱。在工作性的聚會(傳福音聚會、講道聚會)中，可以用向人唱的詩，也可用對神唱的詩。在家裏，在我們個人獨處的時候，可以用對自己唱的詩。
(二)詩的唱法：公唱。在聖經裏有許多的情形，都是公眾唱的。主耶穌和門徒在末了一夜，「唱了詩，就出來往橄欖山去」(太廿六30)，就是公唱。
對唱(西三16；弗五19)。或是分一節一節的對唱，或是姊妹與弟兄的對唱，或是一人與眾人的對唱，或是坐在前面的人與後面的人對唱，或是坐在左邊的人與右邊的人對唱，這些都是很好的。
獨唱。林前十四26「或有詩歌」這是一個人的獨唱。獨唱的人不是單獨作別人所不作的事，他乃是代表教會來唱的。獨唱的人應當把他的全人都放在詩裏面，聽的人切不可太注重他的聲調，應當學習從他的靈得著供應。不論是唱已有的詩，或者臨時的靈歌(西三16；林前十四15)，都需要有聖靈特別的感動纔可以，並非像那些愛顯露肉體的人的那種獨唱。
(三)實際學習：先要熟讀詩歌目錄，記清我們所用的詩歌本是如何分類的。然後，找出與你自己最有關係的詩來學習。先明白它的詞句，分清它的標點，找出作詩者的思路是如何進展、如何貫徹到底的。
還要學習唱。按譜學唱。能唱以後，無論公唱、對唱和獨唱，都能隨著聖靈的引導去作。
我們知道，天上的讚美，比地上的禱告還要多。禱告要過去，但在永世裏要充滿了讚美。那一天，所有的感覺都變作細嫩；那一天，是最甜美、最喜樂的日子。─
倪柝聲《初信造就》