各種聚會
昨天我們講聚會的原則，今天我們要講聚會的實行。按我個人所能看見的，就是說，聖經裏大概有五種不同的聚會：有傳福音的聚會，有擘餅的聚會，有禱告的聚會，有運用恩賜的聚會，或者叫作交通的聚會，還有一種講道的聚會，或說聽道的聚會。這五種不同的聚會，我們在聖經裏都能找到榜樣。所以，我們從聖經的榜樣裏，能夠知道在新約的時候，當初使徒時代的時候，大概就是這五種不同的聚會。今天我們在神面前，教會要剛強，要作得好，也得有這五種不同的聚會。並且每一種的聚會，我們都要學習怎樣聚，聚得好，才能叫弟兄姊妹進步。
【傳福音的聚會】新約裏第一種聚會就是傳福音的聚會。在福音書裏，第一種的聚會，是傳福音的聚會。在使徒行傳裏，第一種聚會，也是傳福音的聚會。所以，從教會當初的歷史來看，傳福音的聚會，一向是教會基本的聚會，最要緊的聚會。
等到第三世紀、第四世紀，教會起首放鬆之後，我們看見說，傳福音的聚會漸漸失去它的地位，聽道的聚會就代替了傳福音的聚會。所以，聽道聚會的興盛，就是給我們看見說，教會情形的衰弱。在當初的教會裏，傳福音的聚會，是第一個聚會。聽道的聚會，不是第一個聚會。而今天聽道的聚會竟變作第一個聚會，這就是教會失敗的憑據，也就是教會軟弱的的憑據。教會如果要剛強，還是要恢復到傳福音是基本的聚會，要回到第一個聚會的地步去。
所以，我盼望弟兄姊妹們，在我們中間，在各地，能夠從神面前得光。在我們中間的弟兄姊妹，千萬不要叫他們學四圍列國的行為。有許多弟兄姊妹，一直在那那裏學四圍列國的行為。因為四圍列國都在那裏聽道，所以在我們中間不知不覺也變作走他們的路。主如果恩待我們，就要恢復到從前的情形。
或者說，使徒行傳、頭二三世的時候，傳福音的聚會都是最要緊的聚會。因為基督徒在地上不只是為建立自己，也是為叫人悔改。主的目的將教會擺在地上，乃是為造就自己，也是為得人來建立教會。所以，從教會裏面的造就來說，像傳福音是排在最末了的恩賜。但是，在使徒行傳裏，福音運用的時候，我們看見傳福音的恩賜，乃是第一個被使用的恩賜。在八章，腓利到撒瑪利亞，就是一個憑據。神的教會往外發展的時候，傳福音的恩賜是第一個被使用的恩賜。神是第一差派傳福音的，出外去運用他們的恩賜來得人歸主。所以，今天我們在神面前，必須把這一種列國的習慣（我們稱他作周圍列國的習慣）改過來。如果這樣，我們要把傳福音的聚會變作最中心的聚會，而叫初信的弟兄知道怎樣的聚會。
初信的弟兄，當他們一信主之後，如果你們就把傳音的聚會當作中心的聚會，讓他們起首就幫助傳福音，我告訴你們，他們就沒有這一種聽道的習慣。如果他們一信主之後，那一個遺留的毒還在你們自己身上，你們自己又在那裏注重聽道的聚會，我們就把這些初信的弟兄領錯了路。他們一相信，就要把他們帶到傳福音聚會裏來傳福音，就把他們帶到這條路上，讓他們沒有聽道的習慣，而有作工的習慣，傳福音的習慣。將來就是把他們擺在別的地方，就是加入周圍列國的聚會裏，他們也覺得不習慣。在我們的聚會裏，是自動的作工的。現在要我們坐下來一聲不響的聽道，就要覺得不習慣。所以，我們要從新的弟兄作起。一切初信的人，要從傳福音作起。
最少每一個禮拜有一次傳福音的聚會。應該把最好的時候給傳福音的聚會。或者主日早晨，或者主日下午，總要安排最中心的時間給傳福音聚會用。然後在初信的弟兄中，稍微比較前進一點的，稍微有一點恩賜的，你就安排他們有兩位，或者三位，起來作見證，傳福音。有的時候，你們可以幫他們的忙。有的時候你們自己來，有的時候讓他們來。有的時候你坐在末後，讓他們來。有的時候你先來，讓他們後來。總要有機會給他們傳福音。有的時候可以兩個，有的時候可以三個。不能比三個再多些。比三個再多，就亂了。一個太少，兩個差不多，最好三個。比三個多，有的時候可以，普通的時候容易亂。這一點你們要有一點安排。
【是來合作】教初信的弟兄怎樣來聚傳福音的聚會呢？第一，每一個來赴傳福音聚會的人，自己要清楚臺上講道的弟兄不是傳福音給我聽，乃是傳福音給不信的人聽。這是簡單的事。但是，許多時候，來赴傳福音聚會的弟兄，都忘記了在講臺上作見證的弟兄不是見證給我聽，乃是見證給不信的人聽。所以，千萬不要帶一種批評的態度來，千萬不要帶一種冷淡的態度，千萬不要帶一種不合作的態度來，在心裏覺得說，這一次福音傳得好，或者傳得不好。請你們記得，根本神不是要講福音給你聽。你別管講得好，講得不好。你自己的態度，乃是要救人。你是來合作的，不是來批評的。
【要全體出席】第二，要鼓勵所有的弟兄姊妹全體出席。千萬不要讓有的弟兄，有的姊妹，以為我已經得救了，我不需要去聚傳福音的聚會。不錯，你已經得救了，但是，在傳福音的聚會裏，你有事情要作。你來聚會，不是被動的來聚會，乃是有事情要作。所以，沒有一個人可以放鬆這一個傳福音的聚會。多少老的弟兄說，我都知道了。但不是說，你自己知道不知道。擘餅的聚會你也知道，你何以必須來呢。要知道，每一個聚會都有它的特點，我們要認識它的特點。傳福音的聚會我必須來，因為我要幫助那一個聚會，我在裏面也要有分。
【必須帶人來】第三，這一個傳福音的聚會，我必須帶領人來。在沒有聚會之先，我就去約我的朋友，約我的親戚。我預先有幾天，有一個禮拜，有的時候有兩個禮拜，就去約人，去對他說，某月某日我們有傳福音的聚會，盼望你來。你自己要來，來的時候最少你要去帶一個人來。我們盼望你最多不帶過四個。我不是說絕對不能多帶。有的人多帶也行，不過多了，不容易照顧。你所帶的人如果是一個，就是一個，容易照顧。四個，也可以照顧。有的時候神給你恩典，一下子給你帶十個八個，二十個、三十個也行。如果是這樣，你怎麼作呢？你可以馬上請弟兄姊妹援助你，請弟兄姊妹幫你的忙。馬上告訴他們說，我帶了十個、八個來，我自己照顧三個、四個，其餘的就請你照顧。千萬不要把人帶來，卻沒有法子照顧。
所以，第一件事，當你來參加傳福音的聚會的時候，不是鐘點到了才來。所有參加傳福音的聚會的人，都得預先有預備，預先有約。時問到了的時候，你或者帶他們來，或者像路加福音所說的拖他們來。到籬笆旁邊去，到三叉路上去勉強他們來。你總是在傳福音的時候有責任。傳福音的聚會，每一個都得帶上另外一個靈魂來。只有你一個靈魂，這一個聚會聚不來。我們要每一個來的時候，都得帶一個靈魂。多的時候帶四個，或者帶二十個，五十個，不過，你要請別人幫忙你照顧。總得在聚會之先就預備好，安排好。你要對你所請的人說，我在甚麼地方等你，我在甚麼地方接你，或者我到你家裏去一同來。時間要早一點，總不能時間到了，你的人還不來。你要注意的帶人來。
【要在聚會裏照顧他】第四，你把人帶來之後，你必須在聚會裏學習照顧他。
1.坐在他旁邊：一個沒有信的人來赴傳福音聚會的時候，他到了聚會所，他不知道那裏可以坐，他不知道那裏是男人坐的，那裏是女人坐的。你要託完全知道的人帶進去。到底怎麼坐，坐在那裏，所有的他都不知道，你要給他知道。他們完全不認識甚麼叫作一個會所。你所帶來的人要進會所，會所裏有安排招待的人，你不能自己作主，你要問他說，你看我所帶來的人坐在哪裏，你要聽他的支配。你帶了一個人來，你就坐在他旁邊。你帶了兩個人來，你就坐在他們中間。你帶了三個人來，就這一邊坐兩個，那一邊坐一個。你帶了四個人來，就這一邊坐兩個，那一邊坐兩個。千萬不要照顧超過四個人。因為照顧四個人，這一邊兩個，那一邊兩個，已經夠忙了。所以，我說不要超過四個。不是說不要帶過四個。多帶入的時候，你們要和另外的弟兄約好說，我那一天聚會的時候要帶八個人來，你等在門口，我自己照顧四個，你照顧四個。如果有四十個人來，你要請十個弟兄幫你的忙，或者請二十個弟兄幫你的忙。總是一邊兩個。坐法很要緊。千萬不要一個聚會裏充滿了不信的人。無論如何，在這一個聚會裏，我們自己的人要坐好，你要帶你自己照顧的人坐在那裏。
2.找聖經節，解釋字眼：在這一個聚會裏，你安排坐好之後，你有許多事情應該作。你應該替他找聖經節。因為講道的人講約書亞，他根本不知道約書亞記在甚麼地方，你要替他找聖經。講道的人講出一個字眼來，是特別的字眼，有解釋的，就讓講道的人解釋。講道的人沒有解釋，你就得很輕聲的告訴他，這是甚麼意思。他們不認識的地名，他們不認識的人名，你要告訴他們，這是聖經裏的地名、人名。不然的話，一下子就弄糊塗了。需要你在旁邊補講道的人的不及。聲音不要大，要輕聲的說，又是清楚的，要他知道是甚麼意思。魏克思先生在他的書裏說起一件事。有一次，有一個英國的傳道人到日本去講福音，那一天有很多人來聽。他第一句話就說，你們知道以色列人出埃及的事。魏克思先生就過去對他說，這些人並不知道以色列人，也不知道埃及。這是一個最聰明的作法。你起碼要花一個鐘點，他們才能知道甚麼叫作以色列人，甚麼叫作埃及，甚麼叫作出埃及。他一開口就講，你們知道以色列人出埃及，那些人都不懂。我們沒有法子解釋所有的字，但是，我們在旁邊馬上要註上，馬上頂簡單告訴他，以色列人就是猶太人。埃及是一個國家。他們在埃及作奴僕，以後出來了。你要簡簡單單的替他們解釋。
3.翻詩歌：也要替他們翻詩歌。有許多的詩，唱到副歌的時候，你也要帶領他們。所以我才說，一個人照顧四個人已經足夠了。除非有特別的情形。所以，最好不帶過四個人。帶多了，就要請別人幫忙照顧。
4.看他的反應，替他禱告：還要注意他們在主面前的反應如何。臺上的弟兄在那裏講道，你覺你所帶來坐在你旁邊的人，那一個反應不好。你就可以禱告說：「主！叫他們的心軟下來。」或者說，你覺得這個人是驕傲的人，你就說：「主！你打破他的驕傲。」我告訴你們，傳福音的聚會，教會傳福音，能夠傳得好，或者傳不好，看這傳福音的聚會是怎麼辦？你們必須叫全體弟兄都出發，全體弟兄都在那裏作工，才有路走。所以，你必需在那裏注意，到底這一個人聽了這些話，他怎麼樣。這是你所帶來的人，你是相當清楚，你的眼睛要注意他們，為他們禱告：「主！你打動他的心。主！你叫他能會。主！你叫他有感動。主！你叫他的驕傲打下來，叫他聽得進去。」有的時候，你覺得最好講臺上的弟兄能說這話才好，最好講臺上的弟兄能講信道才好，你也可以這樣禱告：「主！求你叫臺上的弟兄能夠說這話，為他的需要。」你看見臺上的弟兄聽你的話。你在那裏藉禱告照顧你旁邊的人，這是重要的事。
5.幫助他接受：還不只，最重要的事是你覺得當他在那裏動的時候，你就得幫助他接受主。要把話送進到他心裏去，用禱告把主的話送到他心裏去，用禱告送主的話來抓住他的心。「主！叫他聽見這話。主！讓這話沉重的在他裏面。主！叫這話發出光來，叫他看見。」許多事在傳福音聚會裏所該作的，你要一直地在那裏作。你能夠一直照顧坐在你旁邊的一個，或者四個。
等到講道的人在那裏要收網了，你就要鼓勵他：「你也是一個有罪的人，我盼望你接受主。」你看見他在那裏猶豫的時候，你就要在那裏推一推。他已經動了，了，你就要推他。有的時候我們不在那裏給人推動，而讓撒但有阻擋，就不行。我們要一個拉一個。撒但在那裏拖，我們要在那裏推。所以當講臺上在那裏鼓勵的時候，你要看這個人的光景如何。他如果有點動的時候，你要在那裏作工，對他說：「你現在應該相信，接受主。不接受要有永遠的痛苦。」說話的時候，態度要嚴肅，要鄭重，不可嬉笑隨便，要非常正經，才能有功效。當講臺上要人接受主的時候，你要幫助講臺上的弟兄。講臺上的弟兄在那裏拉網，撒但要攔阻，你要去推動。不能讓撒但去照顧牠的人，而我們沒有照顧我們所作工的人，這是羞恥的事。人今天如何是撒但所看守的人，我們也如何要看守我們所要的人。我們需要在聚會裏看守，在聚會的時候，我們要幫助他得救。
請你們記得一個基本的原則，我們要救一個人，任何的手段都可用，任何的話都可說，像慕翟所說的，如果一個人給我們救錯了，神也是原諒我們的。所有的事，神都不原諒人，救錯了，神原諒。所以，所有的事，我們都不能用手段，但叫人得救，甚麼手段都是，甚麼事都作。你兩個眼睛總是開起來的，你兩個眼睛總是亮的，這一個人我能推他，把他推進去也好，把他趕進去也好，總要把他帶到主的面前來。不得救，我總不肯了。
6.幫助他簽名：這一個聚會完了之後，你就幫助他簽名。要知道有的人連寫名都怕。他也許要問你為甚麼把名字寫下來。你就要告訴他，你如果接受了，你就可以把名字記下，我們可以來看看你。
7.帶他禱告：到了這裏，你的事情還沒有完。到末了，有禱告的時候，你要帶他和地方的弟兄，或者再請另外的弟兄來禱告。你自己如果作不來，就請別的弟兄來幫忙禱告。你或者帶一個禱告，或者請其他的弟兄幫你禱告。總要把事情作得穩當了。千萬不可潦草了事。總要整齊了，總要作到可以放心了，才送他回去。
8.要帶弟兄去探望直到得救：這件事還沒有完結。等到他們回家之後，第一次帶領弟兄去探望是你的事。有一個人簽名，接受主了，教會派人去探望的時候，你要陪去，你要帶他們去和他談話。有的時候一次不夠，還要第二次去請他，第三次去請他，總是一直要作到這一個人得救為止。
傳福音的聚會，我們要叫全體弟兄姊妹個個都得懂，個個都得作，這樣，教會才有前途。我盼望神在我們中間走恢復的路。傳福音的聚會，要變作我們中間的第一個聚會，像新約裏的一樣。在這個聚會裏，所有的弟兄姊妹都有事情作，個個都活，個個都不放鬆，個個都主動。我告訴你們，你們所得的初信的弟兄，如果頭一年就能作工，將來要他們作禮拜，聽道，他要告訴你，坐不牢。要叫他們坐下來專門聽，不能。他們不能坐在那裏好像是一個被動的人。這一個光景一起來，到有一天，教會的情形要買的好轉。請你們記得，第一件事要弟兄姊妹們看見，從起頭起，傳福音的聚會要變作他們作工的聚會，要變作是中心的聚會。要他們去救人。他們能講道也好，他們不能講道也好，根本不是問題。如果各地的聚會能夠看見甚麼叫作傳福音的聚會，我們絕對不會覺得相當困難來維持一個講臺。請你們記得，神沒有叫我們來維持一個講臺。我老實告訴你們，我在新約裏，沒有讀出一個地方神叫我們要維持一個講臺。這是周圍列國的作為，不是聖經裏的作為。
【擘餅的聚會】聖經裏第二個主要的聚會，就是擘餅的聚會。
【筵席與晚餐】擘餅的聚會，在聖經裏面有兩方面：一方面就是主的筵席。另一方面，就是主的晚餐。哥林多前書十章是主的筵席，哥林多前書十一章是主的晚餐。我們先從哥林多前書十一章讀起。在主的晚餐裏，這一個餅是主的身體，就是指主肉體的身體說的。就是說，這一個身體為我們捨了，叫我們的罪能得赦免，吃了這一個能得生命，所以，在這裏，主的晚餐的基本思想，是為記念主。主如何為我們的緣故流血，叫我們的罪能得赦免，這是主的晚餐的意義。
但是，在哥林多前書十章裏，有另外一個看法，就是說擘餅是主的筵席。他說，「我們雖多，仍是一個餅。」餅在十一章裏是主肉體的身體，到了十章乃是我們。我們雖多，仍是一個餅。換一句話說，主的筵席乃是注重神的兒女的交通。在十一章是注重記念主，在十章是注重神兒女的交通。
在這裏有兩個意思：一個是直接的，臉向天上去──我們記念主。還有一個，這一個餅擺在桌子上還有一個模樣，這一個餅乃是代表我們這些人──神的兒女有交通，我們個個都在這一個餅裏有分，你和我也是一塊餅裏的人。給他們一個新的名詞，你和我是一塊餅的人。你是裏面的人，我也是裏面的人。你接受這一位主，我也接受這一位主。所以我們在主面前應該有交通。所以，在擘餅的時候，乃是來到主面前，神的兒女彼此有交通，同時和主也有交通。
【必須分作主和父的兩段】擘餅還有一件事要記得的，就是每一次擘餅的聚會有兩段。這是這一個聚會中要緊的事，所以要多解釋一點。
每一次的擘餅聚會，必須有兩段，因為救恩也有兩段。救恩的第一段，乃是我看見我自己是一個罪人，我是一個該受審判的人，我是一個該死的人。但是，主憐憫我，來到世上替我死，主救我，流出祂的血來赦免我的罪，所以我因接受主耶穌的血的緣故，我的罪得了赦免。這是救恩的第一段。但是，救恩不停在這裏。我得救了，我得了主耶穌，我是屬乎祂的，主耶穌就把我這一個人帶到神面前去，稱呼祂的父作我的父，聖靈就在我裏面，叫我稱呼祂作阿爸父。這是救恩的第二段，換一句話說，在救恩裏有兩段，第一段是主的一段，第二段是父的一段。第一段是赦免，第二段是悅納。這兩段，在救恩裏是不能混的。第一段是我得赦免，第二段是我在神面前蒙悅納。當我作罪人的時候，我第一半是和主發生關係，第二半是和神發生關係。我從罪人到主面前，從主面前到父面前。我乃是先遇見主，然後遇見父。
所以聖經裏對我們說，凡有子的人就有父，凡沒有子的人就沒有父。救恩有子的一面，就是主的一面；也有父的一面，就是神的一面。沒有人能夠越過子來到父面前。人總得先到主那裏，先遇見十字架，先得赦免，義的先代替不義的，祂才能帶我們到父面前。所以，不是來到父面前得救恩，乃是來到子面前得救恩，然後到父面前來。是先赦免，然後悅納。這一件事要看得相當清楚。
因為救恩是兩段的緣故，所以擘餅的聚會就是為記念救恩的，也變作有兩段。在沒有擘餅之前，乃是子的一段。在擘餅之後，變作是父的一段。在沒有擘餅之前，乃是主的一段。在擘餅之後，乃是神的一段。
1.先到主的面前來：我們乃是先到主的面前來，看見我們自己如何是一個罪人，如何是叛逆之子，又是可怒之子，如何是在神的審判底下，乃是自己沒有辦法拯救自己的人。可是，今天感謝神，因有了主耶穌替我們流血，替我們贖罪，我今天能夠來到主面前，接受主的生命。所以，在第一枝裏，我所有的禱告，我所有的詩歌，我所有的讚美，都應當向主來。因為我作罪人的時候，我是先到主的面前來。我看見我的罪如何得赦免的時候，也是先到主的面前來。所以，擘餅的第一段，所有的感謝，所有的禱告，所有的詩歌，所有的讚美，都是到主的面前來。
這就像我從外面進來，我第一遇見的乃是祭壇，不是約櫃。我等一等是要遇見約櫃，但是我第一個遇見的是祭壇。所以，為十字架是祭壇的緣故，我們在主面前先感謝祂，先讚美祂。
我到了主面前，我在這裏感謝，我在這裏讚美，我實在說起來，除了感謝讚美之外，不能作別的。因為在血的面前，沒有甚麼好求的。所以在這個聚會裏求，不合適。因為我沒有法子求主為我流血。這是祂作的事，我不必求，我只好感謝，我只好讚美。所以，不管我的感謝，讚美，用禱告的方式也好，用唱詩的方式也好，總是感謝，總是讚美。感謝是注意主的工作，讚美是注意主的自己，感謝是因為祂所作的，讚美是因為祂所是的。
在起頭的時候感謝更多，逐漸，逐漸就到了讚美。一面感謝，一面讚美。我們看見祂替我們所作的是何等奇妙的工作，我們也看見祂自己的身分、身位，是何等奇妙的救主。當我們在主的面前感謝，到了一個地步，我們要讚美，讚美到了最高的時候，就是我們該擘餅的時候，整個聚會被帶到主面前去。常常是起頭的時候先感謝，後來讚美，一直到了一個地步，讚美達到最高的時候，才是我們該擘餅的時候。
2.是父接受我：當我們擘餅之後，第二段就起首。因為主不要人來到祂面前，就停在那裏。人接受主，不停止在主那裏。所以，在這裏有一件希奇的事，是我們接受主，但是父接受我們。清楚嗎？這件事我們必須把它弄清楚。在福音上是我接受主，我不是接受父。全部聖經，沒有給我們看見要接受神，都是叫我們接受子，不是父。但是我們自己是被父接受的。因為我接受子，父就看我是可接受的。我接受子是一半，父接受我，救恩才完全。子是我接受的，這是一半；神看我是可以屬乎祂的，那就完全。所以，擘餅完了，可以到父面前來。擘餅的意義，是我已經接受主，已經遇見主了，主把我帶到父面前去。這是擘餅的第二段。我們應該起頭在神面前讚美神，應該就來到神面前。
主耶穌，當祂復活的那天早晨的時候，祂對馬利亞說：「我要升上天去，見我的父，也是你們的父。」在約翰福音裏，主耶穌都是說「我的父」。現在改變了，「我的父也是你們的父」。當我們得到主的死和復活的時候，主耶穌的父就也變作我們的父。到了這一個地步，在擘餅第一段的時候，我們遇見子，到第二段是主帶我們去遇見父。所以，弟兄姊妹們！在這一個聚會裏是一向如此的領導。帶領我們的是聖靈，聖靈的帶領，總不違背救恩的原則。聖靈總是這樣的帶領。所以，我們要學習跟從聖靈的帶領，在擘餅完了之後，就到父的面前去。
你們記得，路加福音十五章的三個比方，是先遇見好牧人，末了才遇見父。先遇見好牧人，然後遇見好父親。好牧人出來尋找我們，好父親是不出來的，是要叫我們到家裏去尋找他。好牧人是離開家的，好父親不離開家，好父親是在家裏收納我們。我們已經遇見了好牧人，現在我們要去朝見父。為這個緣故，你們要看見，在第二段聚會裏所有的詩歌，所有的禱告，都是往父那一邊去。又看見說，這是一個領導，不是我們可以隨便作的。我相信，聖靈如果能夠自由，祂定規是這樣的領導，祂是一直這樣的領導的。
3.子帶領眾子來讚美：還有一件事頂希奇，希伯來書二章就給我們看見，主耶穌乃是帶領眾子到榮耀裏去。主耶穌是長子，帶領眾子進入榮耀。主耶穌在地上的時候，祂乃是神的獨生子，或者說「罕子」，只有祂這一個。但是，今天祂已經死了，已經復活了，我們已經得祂了，我們也變作兒子了。我們是遇見了主耶穌之後才作兒子。現在的聚會變作是長子帶領眾子的聚會。所以請你們記得，許多時候，擘餅的第二段應該摸最高點才可以。你們記得，希伯來書二章有一個聚會：「在會中我要頌揚你。」希伯來書二章的聚會，就是長子帶領眾子歌頌父的一個聚會。擘餅聚會的下一段，是最好的時候來聚這一個會。不只是我們這些眾子來到父面前，乃是子帶眾子來到父面前，讚美父。所以要學習在這一個聚會裏能爬得高。
神的寶座，乃是建立在讚美上。所以，神的教會起首越摸讚美，就越摸寶座。人越摸讚美，就越認識寶座。所以要學習認識這一個聚會的兩方面。
所以，按我個人看，《詩歌》第一百八十三首，乃是非常難得的一首詩。按我所知道的，是世界上少有的一首。能夠摸子帶領眾子的詩，很少。我個人讀過的詩總有上萬首，我在各國各種的詩裏，只挑出這一首──子帶領眾子來讚美父。
希伯來書二章的聚會是最好的聚會。我們今天在這裏暫時學一點，等有一天到天上去的時候，我們要好好的聚這一個會。不過，在我們沒有進入榮耀的時候，我們起首學習一點甚麼叫作長子帶領眾子來唱歌，甚麼叫作在會中來讚美父。我告訴你們，這是教會的聚會所能摸的最高的一點，這是榮耀的事。
【禱告的聚會】第一個聚會，是傳福音的聚會，是最要緊的。第二個聚會，是擘餅的聚會，也是要緊的。第三個聚會，是禱告聚會，也是要緊的。每一個聚會，都有它的那一個性質。神擺我們在地上的見證就是這樣：傳福音，擘餅，在那裏聚會禱告。禱告的聚會，你們說它容易，也是頂容易；說它難也頂難。還是要叫初信的弟兄有一點學習。
【要同心合意】弟兄姊妹聚集在一起禱告，有一個基本的要求，就是要同心合意。馬太福音十八章，主對我們說，要同心合意。使徒行傳一章禱告的時候，也是要同心合意。二章五旬節的禱告和一章的禱告，都是同心合意。所以，禱告的聚會，第一個條件要同心合意。你總不能一個人一個心意來聚禱告的聚會，這不成。你要聚禱告的聚會，你就得同心合意的來。
這一句話在馬太福音裏面是非常重的。你們若同心合意，無論求甚麼，我要給你們成就。「同心合意」，在希臘文裏面是音樂上的字，是指音樂裏面的和諧說的。如果一個人自己在那裏彈琴無所謂，現在有三個人，一個在那裏彈琴，一個在那裏拉琴，一個在那裏吹簫，這幾個人在一起的時候，如果有一個人吹一個另外的聲音，你覺得刮耳，不和諧。一個人在那裏的時候，無所謂，大家在一起的時候，就覺得不和諧。所以，主要我們禱告到和諧，不能一個高，一個低。如果能夠作到和諧，無論求甚麼神就聽。在地上所捆綁的，在天上也要捆綁，在地上所釋放的，在天上也要釋放，那一個基本的情形是和諧。所以，要在神面前學習和諧，不是說你有你的意思，我有我的意思，隨便的來求。
【題目要專一】我們怎麼才能夠和諧呢？在各地禱告的聚會裏，我看最大的難處，就是題目太多。一個禱告聚會題目一多，就不能和諧。是我們弄出一個不和諧來。題目有五六十件，變作一個包羅萬有的聚會，我在聖經裏找不出來。我們在聖經裏所看見的，乃是為專一的事來禱告。彼得在監獄裏，我們看見有禱告。或者有一個人提起說一個弟兄病了，或者有一個弟兄提起說，一個弟兄家庭有難處，或者一個弟兄失業，或者有一個人要相信主，或者就像彼得囚在監牢裏，不是禱告許多事，是為一件事禱告。題目一單純，禱告就容易和諧，題目一多，就變作都是奉行故事。
所以我相信在各地的禱告聚會，都得有一個專一的改變。就是每一個禱告聚會，只能為一件事禱告。或者我們專一替一個弟兄的事禱告，或者是一個題目，專門為弟兄的病來禱告。我們寧可只為這一位弟兄的病來禱告，那一位弟兄病的禱告，所有的病都提出來，在病以外的事不提。或者說，我們今天晚上專門替失業的弟兄禱告。或者說，我們今天晚上專門替貧窮的弟兄禱告。只有一個題目就能夠同心合意。我要這樣說，一個禱告聚會只有一個題目。這一個責任在負責的弟兄身上。現在這一種項目多的禱告題目，負責的弟兄要負責。以後，盼望禱告的聚會的時候要只有一個題目。
如果沒有禱告了，下面還有時間，就不能放鬆。因為禱告的工作在神面前要作，可以再提出另外一件事來禱告。可以把聚會分作兩段。同時為兩件事禱告，不能同合心意。千萬不要糊裏糊塗地這樣作，一開始禱告的時候。就宣佈了兩個題目。項目一多就亂。負責的弟兄在一個時候只能宣佈一件事，然後等有時間再提別的事。總是一個時間為一件事禱告。我想，題目的簡單，是禱告聚會中最大的需要。你千萬不要把題目弄得太多。禱告乃是為成功事情，禱告不是為禱告得週到，好像是來應酬。禱告必須成功事情。
使徒行傳一章、二章，就是因為有這一個禱告的能力，所以能夠產生五旬節。請你們記得，十字架是神的兒子所成功的工作，五旬節是神的兒女的禱告所成功的工作。這樣一件大的事是怎樣的呢？是同心合意的禱告來的。所以，讓我們學習集中題目來禱告，而不是隨便的在那裏提起那麼多的事。
如果是這樣，負責的弟兄，和來聚會的弟兄姊妹，就不能像今天來聚禱告的聚會那樣的隨便。每一個來聚禱告聚會的人，都必須有相當的預備。弟兄姊妹們，對於禱告的題目，都得有預備。得早一點通知其他的弟兄姊妹，盡可能的早一點通知，讓他們先有負擔。先有了負擔，然後大家聚集在一起來禱告。先有感覺，先有負擔，然後來求。
【禱告要真實】還有一個基本的需要，就是禱告聚會裏的禱告，要注重真實，實在。按我個人看，我不敢話說得太重，我怕在普通禱告聚會裏的禱告，有一半以上的話都是假的。許多人在禱告聚會裏的禱告，基本的目的不是在神聽不聽，好像神不聽也不要緊。基本的目的是說，在禱告聚會裏的禱告好聽不好聽。我們是注重好聽不好聽，而不是注意神聽不聽，所以，結果禱告聚會裏的禱告，變作是裝出來的，虛空的。
真的禱告，乃是心裏出來的羨慕，不是腦子裏的思想。乃是心的感覺是這樣，乃是在心裏極深處出來的羨慕。所以舊約裏把禱告當作香獻在神面前。舊約裏的香，都是把樹的膠樹的汁拿來作的。是把樹的那一個皮挖掉，樹就流出膠，流出汁來，獻上給神。所以，禱告不是把一個普通的東西拿來就是，乃是我們從全人挖到最中心的地方送出來的東西。好像是經過了傷，挖出來的東西，那才是禱告。不是像今天弟兄姊妹這麼容易的禱告，好像普通很好聽的禱告。請你們記得，我們的禱告，是神聽不聽，不是在弟兄姊妹面前好聽不好聽。
如果一個禱告的聚會，在禱告上不夠真實的話，弟兄姊妹，讓我頂直的說，我們不能盼望教會剛強，我們不能盼望各地的聚會能剛強。要教會剛強，必須禱告的聚會剛強。但是要禱告的聚會剛強，所有的禱告都得真實，不能虛假，你就不能在神面前得甚麼。
禱告不是講道，禱告不是演講，禱告是你在神面前求。所以你不是在神面前說了許多話，好像神不知道，要你在那裏仔細的通知似的，好像你在那裏要給祂情報似的，好像你在那裏要給祂講道理似的。
禱告乃是我們自己有需要，禱告乃是我們自己有軟弱，我要去得屬靈的供應，屬靈的能力。所以，是你裏面的需要多少，你才能夠真實的禱告有多少。你如果不覺得有需要，你所有的禱告就完全變作是虛假。
虛假的禱告，有一個基本的緣故，乃是因為禱告的人，在禱告的聚會裏，他不能忘記人。人在禱告的聚會裏，一注意到別人，就很容易把他的禱告弄假了。人應當在禱告聚會裏，一面你的禱告是代表聚會的禱告。另一面，是像單獨在神面前一樣，我要真實的憑我的需要在神面前祈求。
需要越確實，禱告就越確實。你們記得，主耶穌所引的比方，朋友來了，沒有餅，你到另外一個朋友面前去求餅，需要是確實的。所以，主耶穌說：「叩門的就給他開門，尋找的就尋見，祈求的就得到。」需要是確實的，你不能隨便。主說，你要好好的求，就得。
【要短】禱告不只要真，禱告也要短。聖經裏所有的禱告差不多都是短的。馬太福音六章的主禱文相當短。約翰福音十七章，主在祂離世以前的禱告相當長，但是比起今天神兒女的禱告就短多了。使徒行傳四章的禱告，全教會在那裏禱告相當短。以弗所書一章的禱告，是最要緊的禱告，不到五分鐘就禱告完了。
許多禱告所以變作虛空，虛假，就是因為他要長。有兩句是真的話，其餘都是添上的。有兩句是給神聽的，其餘都是給弟兄姊妹聽的，話拖長了。你們要給初信的弟兄看見，年老的弟兄禱告長，讓他們長，你要禱告得短。不要所有的弟兄都禱告得長。禱告得長，這是教會最大的虧損。
慕翟說一件事，是他一生中最有智慧的事。一位姊妹在聚會裏禱告得很長，把整個聚會的忍耐都用光了。他就站起來說，當我們的姊妹還繼續在那裏禱告的時候，我們唱詩。你們不要以為禱告的聚會可以隨便，一個人得救了，許多事情都要改變。不信的人也要給我們作見證說，我這個人如何。如果我們大家真實的在一起禱告，偶然有不信的人進來看見，他們要說，到底基督徒是有東西。所以，要記得，長的禱告，要把整個禱告聚會的力量弄光了。你多禱告五分鐘，他多禱告五分鐘，許多人禱告愈拖愈長，把整個聚會拖長了，把聚會拉下來。所以，要弟兄姊妹學習禱告要短，特別要短。
寫《摩西五經略解》的馬金多說一句話頂好。他說，請你不要用你的禱告來苦待神的兒女。有許多人沒有用鞭子來打你，是用禱告來打你。你坐在那裏愈坐愈難過。所以，我們要學，當我們聚會的時候，神的兒女要短短的禱告，要真實的禱告。
【不要過於私人的禱告】在團體裏的禱告，還有一個基本的原則，就是說，千萬不要過於你私人的禱告。這是一個很好的原則。你私人怎樣禱告，在團體裏也怎樣禱告。當然你在團體裏有一點改變，不能完全像私人時的，這是事實。但是，不要超過你私人的禱告。你私人的禱告有多長，在團體裏的禱告也要差不多。你私人的禱告說的話是如何，在團體裏的禱告說的話也要差不多。千萬不要你私人的禱告是一個樣子，而你在團體裏的禱告又是另外一個樣子。實在說起來，私人的禱告很少有假的。但是，團體的禱告很少有真的。個人在神面前的禱告很少有徦的。但是，到團體裏的禱告，很少有真的。你來到團體的裏面禱告的時候，一直在那裏說你在私人的禱告裏所不說的話。如果神的兒女是這樣作的話，我們就要加上話語。
雖然團體的禱告是難，假的也多，長的也多，禱告給人聽的也多，可是以能夠成就事情來說，禱告聚會的禱告強於私人的禱告。神所能聽的私人的禱告，永遠趕不上在教會裏頭的禱告。但是今天的難處在這裏，今天私人禱告的答應，比團體的答應多。而事實上，團體的禱告的答應，能夠比私人禱告的答應多。不只多，並且大，不知道大了多少倍。所有的難處，就是因為有許多假的在裏面，有許多混亂在裏面，有許多虛空的話在裏面。所以，主如果能夠把祂的兒女聚集在一起，在聚會裏面彼此簡單的，同心合意的在神面前求，你要看見將來的日子，禱告要能夠得答應。
【運用恩賜的聚會】每一個地方教會，恩賜不一樣。有的時候，許多地方教會，神給他們有先知講道的恩賜，神也給他們有啟示的話，神也給他們教訓──教師的教訓。有的時候，或者也把方言加上去，把繙方言加上去。有的地方，神光給他們教師的教訓，而沒有神奇的恩賜。有的地方，有神奇的恩賜，也有話語的教訓。我們不能規定神在教會裏怎麼作。不過，聚會的原則總是這樣：神樂意祂的兒女在聚會裏運用他所有的恩賜。我們不能運用我們所沒有的恩賜，我們只能運用我們所有的恩賜。所以，每一個地方運用恩賜的聚會，不能勉強，不能效法。只能在神面前，按本地弟兄姊妹所有的恩賜而運用。
這就是所謂哥林多前書十四章原則的聚會。所以，在這運用恩賜的聚會裏，姊妹不能開口。
在這運用恩賜的聚會裏，弟兄們，有的人還可以發問題，因為乃是要彼此尋求造就，彼此在神面前得光。所以或者有詩歌，或者有啟示，或者有教訓，都可以。或者有先知的講道，但如果有先知的講道，最多只能兩三個人。
在這一種的聚會裏，如果沒有人能繙方言，就絕對不可以說方言，我們必須注意方言乃是為個人在神面前的造就。方言加上繙方言，就等於先知講道。如果只有方言而沒有繙方言，就沒有心思上的果效，就不能造就教會。所以保羅就禁止在聚會裏光說方言。他不禁止方言，他乃是禁止在聚會裏光說方言。
【有恩賜的要主動】這一點也是基本的事，我們在神面前要特別的注意，在這一種的聚會裏，一切有恩賜會作話語執事的弟兄，應該學習主動。許多時候，有恩賜能夠作話語執事的弟兄，在運用恩賜的聚會裏，就是我們所謂交通的聚會裏，常常在那裏站在旁觀的地位上，被動的地位上，一直讓別的弟兄起來說話是不該的。
這一件事，你們要給初信的弟兄從頭就看見，運用恩賜的聚會不是說誰都可以說話的聚會。乃是誰有恩賜就可以說。我們反對一個人的執事，我們也反對許多人的執事。神不只說，一個人的執事是錯的；神也是說，眾話的供應也是錯的。要有有恩賜的眾人才可以供應，不是每一個人可以供應。是有話的人才可以說，不是每一個人都可以說。今天難處在那裏？常常是有恩賜的弟兄，有執事的弟兄在聚會裏抱一個態度，以為說，這一個聚會是公開給每一個弟兄的。但是，這一個聚會乃是公開給每一個有恩賜的弟兄，有執事的弟兄的。他們誤會了，以為是公開給全體弟兄姊妹。他們作口的不開口，盼望手開口，盼望腳開口，盼望耳朵開口，你怎麼能盼望這一個聚會弄得清楚。你就看見這一個聚會亂了。所以，在這一個聚會裏，所有有恩賜的弟兄都可以開口。但是，你們要每一個在神面前覺得有甚麼話才可以說，不是有話就可以說。
【要尋出新的恩賜】對於初信的弟兄來到這一個聚會裏，我承認的確有相當困難，因為他們不知道他們自己有沒有恩賜。要說到話語的執事，他們也根本談不到。年紀那麼輕，剛剛信主，根本談不到。這樣，他有甚麼方法接上去呢？所以，我盼望各地年長的弟兄帶領年輕的弟兄的時候，不要禁閉他們的口，要給他們有機會說話。要對他們說，我們不知道你有沒有恩賜，我們不知道神有沒有給你話語的職事，所以請你在起頭學說話的時候，簡單一點的說。給他們機會，但是不要給他們太多機會。你要給他們機會，不要把恩賜封住了。你給他們太多的機會，就把聚會拖壞了。可以讓他們開口，叫他們短短的，簡單的說。如果是有恩賜的，要告訴他，你下一次可以長一點的說。因為你說話對於弟兄有幫助。所以，有一個弟兄來，你的眼睛就要開起來。或者有的人，你要對他說，你的話太長一點，下一次要短一點。有恩賜的要鼓勵他往前進。少恩賜的要稍微給他一點攔阻，讓他短。這樣能夠叫聚會有力量，也不封閉弟兄的口。
你們要注意。你的工作，在各地的聚會裏，不只是造就相當有學習的人，你的工作在各地的聚會裏，也要尋出新的恩賜。怎樣把它找出來呢？就是在運用恩賜聚會裏。所以，在運用恩賜的聚會裏，你們要在那裏睜眼睛看，到底主在那一個人身上有工作。你得鼓勵他們，你要在那裏找出來，這一個人到底是甚麼種的情形。有的人歡喜說話，沒有恩賜。拖拖拉拉的歡喜說話，而沒有執事，你可以不封閉他，但是說，弟兄，你要學習少說一點。有的有恩賜有盼望的，你要在那裏鼓勵他，說，下一次你可以起來說，或者說，你可以多加一點時間來說。你這樣作，你就能夠叫初信的弟兄在運用恩賜的聚會裏，自己能夠得幫助，也幫助別人，你能夠把聚會往正直的路上帶。
【聽道的聚會】第五種的聚會，雖然比別的聚會比不上，但也是神所設立的制度，這也是相當要緊，叫我們得話語的供應。或者有使徒從我們中間經過，或者有使徒住在我們中間，有教師住在我們中間，有先知住在我們中間，有話語職事的時候，我們就有聽道的聚會。所以，我不說這個聚會不要緊，我說這一個聚會最簡單。在許多種的聚會裏，聽道的聚會，乃是最簡單的聚會。但是也有許多地方要他來學，像旁的聚會一樣。勸他們來的時候衣服要穿得整齊，不要來得太遲，叫別人老等你。要順服招待人，安排你坐在那裏就坐在那裏，不是一直挑選座位。或者你有生理的原因，耳朵不好，眼睛不好，你可以先對招待的人說，讓他給你揀一個座位。詩歌也要帶來，聖經也要帶來。
在屬靈方面可以說，到這一個聚會裏來的時候，有兩件事情要作：第一件，心必須打開。抱成見的人不必聽道，因為沒有用。一個人心是關閉的，在神面前不能蒙恩典。這是每一個來聽道的人要注意的。如果是負責的弟兄替我們挑選講道的弟兄，我們就不必坐在那裏作批評的人。不作聽的人，而在那裏作批評的人，這一個人就不能蒙神的恩典。有一件事是我常常說的，講道的人講得好不好，有一半要他自己負責，還有一半要聽的人責負。如果一個講道的人碰一個關起來的心，碰一個關起來的心思，碰一個批評的態度，碰一個沒有意思接受的態度，就馬上看見這一個聚會沒有法子拖過去。
今天不只是心的問題，也是靈的問題。不只心應當開起來，靈也應當開起來。有許多的人沒有學習，當然不知道。有學習的人，他知道。在這一個聚會裏，靈開起來是何等的緊要。真的話語的執事，他講道的時候，靈是開起來的。他能夠摸聚會裏面有靈，他的靈出來就更有力量。如果沒有靈開起來，或者是無所謂的靈，或者是封閉的靈，就要像鴿子一樣，飛了出去又回來。所以需要靈能夠出來，需要能看見靈的出來。靈的開起來加果多，先知的靈也能夠出來。聽道的人的靈如果不出來，先知的靈也不出來。一個人講道，話能出來不能出來，最少一半的責任是在聽道的人身上。學習作柔軟的人，靈開起來！要讓聖靈出來！不是冷的，死的，充滿了意見的。你要作幫助聚會的靈的人，不要作攔阻聚會的靈的人。你的靈要幫助講道的人的靈出來。你的靈不要攔阻講道的人的靈的出來。如果初信的弟兄，在這裏稍微學習一點這個功課，我們中間的聚會就能夠愈過愈強。
這乃是聖經裏所給我們看見的榜樣，五種不同的聚會。你們去帶領弟兄的時候，你們要好好的一種一種的帶領他們，叫他們看見這五種不同的聚會，曉得怎樣聚。我相信基督教是一個聚會的宗教。我們聚會聚得好，下一代的教會要比這一個強。這一件事也是相當要緊。盼望我們不放鬆。你們一放鬆，永遠不能作到神所要我們達到的。求神憐憫我們。――
倪柝聲《初信造就》