聚會
讀經：
「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道(原文作「看見」)那日子臨近，就更當如此。」(來十25)
「因為無論在那裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」(太十八20)
「都恒心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱。」(徒二42)
「所以全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了麼？弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌、或有教訓、或有啟示、或有方言、或有翻出來的話，凡事都當造就人。」(林前十四23，26)
【神在聚會裏給人恩典】神的話對我們說：不可停止聚會。為甚麼不可停止聚會呢？因為神給人恩典是分作兩類。一類是個人的，一類是團體的。你如果個人作基督徒的話，你在你家裏，可以蒙神給你的個人恩典。但是，神不只給我們個人的恩典，神還給我們團體的恩典，那一個團體的恩典，只有在聚會裏才能得著。
以前我曾提起過禱告的問題。有許多的禱告，你個人在家裏好好的學習禱告，相信的時候，神聽你的禱告，這是無可疑惑的。個人的禱告，神能聽。但是，還有一種禱告，如果要得著神聽的話，就非在聚會裏禱告不行。非有兩個人一同奉主的名在那裏求不行。如果一個人在那裏求，就不能成功。要有禱告的聚會在那裏求，才能成功。神所給團體的恩典，必須有聚會才賜下來。你以為一個人好好的求就行，一個人求神憐憫就行。我是告訴你們，一個人不行，非有兩三個人，非有全體的弟兄姊妹，神不聽那一個禱告。有許多關係大的事，影響厲害的事，如果不是有人在聚會裏一同禱告，就得不著答應。所以禱告蒙神答應有兩種：一種是個人的禱告蒙答應，一種是在聚會裏禱告蒙答應。所以，你如果不聚會，你有的禱告就得不著答應。
我們也已經講了如何讀聖經。我們曾說，應當在神面前把聖經打開，讓神光照你。的確，在讀聖經的時候，神給你個人的恩典。但是，有許多聖經，你個人讀不能明白，乃是等你到聚會裏來的時候，大家聚集在一起的時候，或者有弟兄站起來講那一段聖經，或者還不是講那一段聖經，可是因為大家聚集在一起的緣故，神能夠在那一個時候給你光。因為只有在聚會裏，人才能夠得著恩典。
關於這件事，也有許多作工的弟兄可以作見證說，他們在聚會裏所明白的聖經，比他們個人所明白的聖經，不會少多少。許多時候，在聚會裏，神會給你從這一句話引到那一句話，講到這裏的時候，會光照到那裏，光會更多的顯出來，使你們能夠得著團體的恩典。所以你們如果不聚會，你們至多只能得著個人的恩典，你們丟了一大堆團體的恩典。神只能在聚會裏，才給你們團體的恩典，你不聚會，就沒有法子得著。
【基督教是聚會的宗教】你們要記得，基督教是特別的宗教，因為基督教不是自修的宗教，基督教是聚會的宗教。所有的宗教，都是一個人自修；基督教是要人聚會，非聚會不行。因為神的恩典，在聚會的時候才降下來。你如果不聚會，你所該得著的聚會的恩典，就必定得不著。
為著這個緣故，神的話才命令說，不可停止聚會。從舊約的時候起，神對於猶太人的定規，就是要他們聚集。所以，在舊約裏，猶太人的名稱，叫作會眾(Congregation)，要聚集才能稱作會眾。所以從舊約起，神就已經注重人應當聚集在一起。等到了新約，就更清楚了。人應該聚集，來得著他的恩典。神不注重人單獨的在家裏自修。你們要看見，「不可停止聚會」，是聖經的命令。沒有一個人停止聚會，是會不失去恩典的。停止聚會，是愚昧的事。人必須聚會，必須與其他的兒女聚集在一起，才能蒙恩典。
關於聚會，在聖經裏，也有許多的榜樣。當主耶穌在地上的時候，一次、兩次、三次的與祂的門徒聚集在一起，主不是單獨的與他們講話，雖然有，但是，主特別和他們聚集，在船裏聚集，在家裏聚集，在山上聚集，最後一晚，還借了一間大樓與他們聚集。復活之後，他還是和他們關著門聚集。五旬節還沒有起頭的時候，門徒們是同心合意的聚集在一起禱告。五旬節到了，他們也是聚集在一起。等一等，使徒行傳二章說，他們繼續在使徒的交通中，恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。過些時候，他們受了逼迫，回到自己的地方來，還是聚集。彼得被釋放，回到那一個家的時候，他們也在那裏聚集。到書信裏，那一個命令，還是聚集。特別是哥林多書，相當清楚的告訴我們，全教會聚集在一起。沒有一個教會裏的人，能夠躲開不聚集。是全教會聚集在一起，沒有一個屬乎教會的，能夠不和教會在一起，而躲開不聚集。
聖經裏是相當的清楚，當初信徒得著許多恩典是在聚集裏。所以，你們相信了主耶穌之後，你們有一個基本的需要，就是要和神的兒女聚集在一起。你們千萬不要有一個古怪的思想說，我要作一個自修的基督徒。你們第一要把這個思想打破，基督教沒有自修的基督徒，只有全教會聚集在一起。你不能關在家裏單獨的禱告，讀聖經，就能作基督徒。基督教不只建立在個人身上，也是建立在聚會身上。
「教會」兩個字是甚麼意思呢？教會兩個字，在希臘文裏，是愛克克利細亞(Ecclesia)。愛克，是出來，克利細亞，是聚集。愛克克利細亞，就是出來的人，聚集在一起。(The called out
ones assemble被召的人聚集。)今天神不只要被召的人，神要有聚集。如果被召的人，各人站在各人地位上，你就看見說，沒有教會，教會不能產生。所以，你們可以看見聚會是相當緊要，你們如果不聚會，就不成。
【身體和聚會的關係】我盼望弟兄們能看見，因為這是相當不容易的事。大家都知道，哥林多前書十二章講身體，十四章講怎樣用聖靈的恩賜。十三章講聖靈的恩賜，十四章也講聖靈的恩賜。十二章講恩賜在身體上，但是十四章是講恩賜在聚會裏。按哥林多前書十二章和十四章來看，我不敢絕對的來說，也許身體肢體互相效力的作用，乃是在聚會裏表現的。
你把十二章和十四章聯在一起讀的時候，你就明顯的看見，十二章裏的身體，到十四章發生作用了。十四章是大家聚集在一起，十二章沒有說聚集。一邊說身體，一邊說聚會，一邊說身體在恩賜裏，一邊說恩賜在聚會裏。很明顯的身體的作用是特別在聚會裏彰顯。身體的互相生效力起作用，眼睛幫助腳，耳朵幫助手，手幫助口，互相影響，互相扶持，是特別在聚會裏發生的。所以如果有人少聚會，他就很少機會能夠知道甚麼叫作身體的作用。為著這個緣故，在聚會裏的時候，我們的禱告能多得著答應。為著這個緣故，有許多時候我們沒有光，到聚會裏就有光。我個人在神面前追求所看見的，趕不上我在聚會裏所看見的。神所設立的職事，都是在聚會裏顯現的，一切神所定規，神所設立的職事，都是為著聚會的。
前些日子，我在別的地方已經講過，在至聖所裏有光。神的光乃是在至聖所裏。至聖所裏，本來是黑暗的，沒有天然的光。外院子有太陽的光。聖所裏幔子前有橄欖油的燈，至聖所裏沒有天然的光，也沒有人工的光，只有神的光。神的光，不在聖所裏，神的光，乃是在至聖所裏。你要看見光，就得在至聖所裏。一個人在那裏的時候，雖然也有光，但是不能算作是聖所。乃是聚集在一起的時候，教會成功作神的居所，那個時候有光。教會的聚會，乃是神顯出祂的光的時候。為甚麼這樣，我們不知道。我們只能說，在這裏面乃是一種所謂的身體互相效力，叫神的光，在身體裏能夠彰顯。
初信的弟兄們，你們才信主，也許還不知道甚麼叫作身體的光。你們看不見，或者說，你們對於聚會的事不頂注重，聖所的光你們就沒有分。身體上互相的作用，互相的效果，你們也得不著。有許多基本屬靈的功用，是在身體上。惟有多聚會，才能夠多學習。你們如果不聚會，就一點光都沒有。所以，我們盼望你們好好來聚會。聚會是不可少的。
在舊約裏說，一個人能趕一千人，兩個人能趕一萬人，這是希奇的事。我們不懂，一個人能趕一千，兩個人怎麼能趕一萬。我們只知道這是事實。兩個人就能趕一萬。按著人看，一個人趕一千，兩個人趕兩千。但是神說，兩個人趕一萬，多出了八千。所以一個人，不認識神的人，就丟了八千。總是聚會的人，一個人趕一千，兩個人趕一萬。那多出來的是另外的。所以要學習得著團體的恩典。而不光是得著個人的恩典，就以為是夠了。基督教是特別的宗教，和世界上的宗教不一樣，基督教是要聚會的宗教，不是自修的宗教。這一個你們要著重的看見。
【主的同在在聚會裏】還有一件事，就是說，主應許我們有兩個同在。一個在馬太福音十八章裏，一個在馬太福音二十八章裏。在馬太福音二十八章裏，主對我們說，我要與你們同在，直到世界的末了。這是對作見證的說的。馬太福音十八章，主說，你們歸在我的名下聚會，我要與你們同在。所以你們必須看見，主和我們個人同在，是一件事；主在見證裏的同在，又是一件事。主在聚會裏的同在，又是一件事。
許多人只認識主和個人同在。但是，只認識這個是不夠的。厲害的同在，有力量的同在，要你在聚會裏才摸得著，你個人摸不著。雖然在你個人的時候，也有同在，但是那一個度數總是差，總是沒有那一個力量。所以，如果有人一生一世湊過熟鬧，沒有聚過會，這一個人總是摸不著主的同在。你們要看見，只有和弟兄在一起的時候，才能摸著主的同在，是你們從前所沒有摸過的。你們已經相信主了，你們要學習和弟兄姊妹在一起聚會，你們如果在聚會裏，能覺得主的同在，那是一個大恩典。憑著你們自己，是沒有法子得著的。所以我們很少碰著一個自修的基督徒，能夠有主的同在，這實在是很少。人需要在正式的聚會裏，才能摸著主的同在。
所以，神的兒女的聚集，是希奇的事。身體的互相作用，怎樣因著聚集而產生，我們不知道。我們只知道互相作用，就是等一個弟兄站起來，你看見光。等一個弟兄站起來，你覺得主的同在。等一個弟兄開口禱告的時候，你覺得摸著神。一個弟兄說幾句話的時候，你覺得有生命的供應。我告訴你，這樣的事，是沒法子解釋，是超乎解釋之外的。到底基督的身體是怎樣互相作用的。我想要等到主面前的時候，才能知道。今天我們只是按著主所定規的去作，裏面那一個仔細的情形，恐怕要到主面前的時候，才能知道。
【我們應該怎樣聚會】我們該怎樣來聚會呢？我們要稍微解釋一點，甚麼叫作歸於主名下的聚會。聖經裏有一個基本的原則，就是所有的聚集，都得歸於主的名下。甚麼叫作歸於主的名下？意思就是說，歸在主的權柄底下，不只是歸於主，乃是主是中心。所有的人，都被吸引來到主面前。所以第一件事，要清楚我今天聚集，是歸在主名下，不是去看某某弟兄，不是去看某某姊妹，也不是某某弟兄某某姊妹吸引我去聚會；那一個中心，是主。今天，我去聚會，是預備去朝見主，乃是和許多弟兄姊妹，大家都到主的名下來。
為著甚麼說主的名字？因為主不在這裏。以肉體來說，主不在這裏，主所不在的地方，名才在。主所在的地方，不必要名。主在那裏，你用不著名字。名字所在的地方，是因為他人不在這裏，因為我的主今天是在天上。以身體來說，祂在天上，今天祂留下一個名字。我們今天歸於主的名下，來聚會親近主。但是，我們並不是說，主在我們中間。主應許說，我們如果歸於祂的名下聚會，祂就在我們中間，是祂的靈在我們中間。
我們所以聚會，不是去聽一個人講道，乃是去朝見主。所以問題要解決好。你來到聚會裏，你如果是為著聽某人講道的，恐怕你是歸於他的名下聚集，不是歸於主的名下聚集。有許多人在報上登著名字，意思是要人來歸在他的名下。我們如果登報，要說，主耶穌，在某月某日某地方聚會。你敢登不敢登？許多人能夠大登人的名字，許多人以為人的名字能夠吸引人。但是人不敢登主的名字。
今天主在我們中間，雖然祂是坐在天上，但是祂的名字卻在我們中間，祂的靈卻在我們中間。我今天沒有工夫解釋。我只能這樣說，聖靈乃是保守主的名字的人。聖靈是基督的名字的監護人，聖靈是來保護和監督的。主的名字在那裏，聖靈就在那裏，叫主的名字得彰顯。人要聚集，就得到主的名下來聚集。
【聚會的基本原則是造就人】末了提起一個問題。在哥林多前書十四章裏告訴我們，所有的聚會，只有一個基本的原則，就是為著造就人，不是為著造就自己。所有聚會所作的事，乃是以別人得著造就為目的，不是以造就自己為目的。保羅說，說方言是叫自己得著造就，繙方言是為著別人得著造就。保羅說，如果沒有繙的，就不應該說方言。換一話說，凡光是能叫自己得造就，不能叫別人得造就的，這就是說方言。繙方言的原則是說，我能夠把我自己所得著的造就分給別人，叫別人也得著造就。所以沒有繙方言的，就不應該說方言。意思就是說，光造就自己，而叫大家不能得著造就的，在聚會裏就不應該說。
所以，今天在聚會裏，總是要為別人著想，不是話語多少，乃是人能不能得著造就。總是要顧到別人。連姊妹的問題，在那裏都是同樣的原則。我在聚會裏，不是問一個問題，光為著我自己的好處。我是不是要把這一個聚會拉下來？我是不是要幫助這一個聚會往前去？個人主義最明顯的地方，就是看在聚會裏如何。有的人是專門為著自己著想的，在他的心裏，有一個調子要唱，到聚會裏就塞也得把他塞進來。在他心裏，有一首詩是他所歡喜的，他總得找一個機會唱一唱。你是造就了自己，不錯，但是，不是造就聚會。許多人只顧自己，不顧別人。
請你們記得，說話許多時候能叫別人受虧。就是安靜，許多時候，也是叫別人受虧。你如果不顧別人，聚會就受你的虧。必須是我安靜，是要叫聚會得益處；我說話，也是要叫聚會得益處，總是要叫別人受造就。該開口的，不應當躲起來，該說的，就應當說。要記得，在聚會裏，不為著自己，乃是為著別人。
如果初信的弟兄們，能夠把聚會的事情，好好的看清楚，他們在這條路上，就又走了一步。許多地方教會出難處，是在聚會裏出難處，因為我們對於初信的弟兄，根本沒有訓練。許多時候，許多人在聚會裏，好像是放了馬跑，以為放，叫聚會會好，沒有這件事。負責的弟兄必須拉著韁繩，聚會才會好。
你們可以看見說，特別是聚會，乃是得著團體恩典的路。我的話不夠仔細。你們千萬不可以自修的作基督徒，人很容易有這一個思想。在我們中間如果失敗，很容易有自修的思想。但是，在神所安排的基督教裏，絕對沒有這件事。人非聚會不能作基督徒，這是頂特別的一件事。
還有一點，是非加強不可的。就是有許多的恩典，憑著我們自己的經歷來看，都是在聚會裏才明白的。許多問題沒有法子明白的，一到聚會裏就明白了。在聚會裏，有的時候，剛好是講你們不明白的聖經；但有的時候不是講這一個，可是你在家裏禱告，細讀都不能解決的，一到聚會裏就解決了。我想許多作工的弟兄，都可以告訴我們說，許多的聖經，很久不能明白的，等到聚會裏的時候才明白。許多時候，你看見說，雖然在家裏讀聖經能明白，但是在聚會裏有一種特別的恩典。有多少弟兄姊妹，對我講同樣的話。許多事情多年不能解決的，一到聚會裏就解決了。比方在上海有兩個西國姊妹對我說，許多話本來不清楚的，到聚會裏，就清楚了。
所以，我們的聚會，能不能作聖所，叫神的光在我們裏面照亮，這是大事。你如果今天沒有力量，好像世界叫你疲乏了，一點光也沒有。如果每一個人到聚會裏來，像是聚會一樣，真是讓聖靈在我們中間作工，我們就能在所說的話裏面得著光，你能夠在聽見的話裏面得著明亮，因為神在聖所裏，光定規彰顯。
【不可得罪聖靈】末了，我盼望弟兄們要特別注重，就是說，所有的人去聚會的時候，都得抱著一個目的，我是為著別人，不是為著自己。凡能妨礙別人的，我不作。我如果不開口能妨礙別人，就不能不開口。我如果開口能妨礙別人，我就不能開口。要學習為著造就人，開口為著造就人，不是為著造就自己。你不要以為造就自己的時候，你就得著造就。你如果只想你的時候，你就得不著造就。這也是在聚會裏的基本原則。
許多弟兄也許作基督徒多少年了，但是還不知道怎樣聚會。天也不管，地也不管，主也不管，聖靈也不管，只管他自己一個。好像他一個人，能夠叫作聚會，真是目中無人。所有的弟兄都不在那裏，只有他一個在那裏。所以要請年輕的弟兄記得，你們要到聚會裏去，不應該想我自己得著甚麼，你要想所有的舉動，是為別人的益處。你如果覺得開口與別人有益，你就得開口。你如果覺得靜默與人有益，你就靜默。總是聚會是為著造就別人。這是聚會的基本原則。
你如果到聚會裏去講話，是要講得你自己痛快，如果不講得痛快，今天晚上回來，就要悶了半天。你自己是不悶了，起碼一百個弟兄都覺得悶，覺得難受。你覺得不說話有重擔；但是，你的弟兄把你的重擔背回家去。一個人出事情，就整個聚會受難為。我說，聖靈在聚會裏，是不可得罪的，一得罪，屬靈的祝福就沒有。在聚會裏，我們如果顧到別人的需要，顧到別人的造就的時候，你就看見聖靈是被尊敬的，祂就作造就的工作，你自己也得著造就。
如果你在那裏得罪了主的靈，你不是在那裏想造就別人，你在那裏隨便說話。有的人歡喜把他所歡喜唱的調唱了，歡喜把他所歡喜的詩塞進去。有許多人歡喜長的禱告，一禱告就叫許多人都累了。有的人總歡喜講道，那一個道除了叫他自己覺得痛快之外，誰也得不著造就。我告訴你們，聖靈一被得罪，這一個聚會就空了，沒有用。是需要一個聚會相當強的，才能受得住得罪。如果不是相當強的，多得罪幾次，多兩三個人打擾，就了了。
所以，你們可以看見，到聚會裏來，總要作一個造就人的人。如果應當開口，就勸他們要開口。你們可以告訴他們說，或者有詩歌，或者有啟示，每一個都可以有，但是目的都應當為著造就人，要說造就人的話。
你們如果不知道你們的話會造就人不會造就人，最好去問負責的弟兄說，「弟兄，你看我在聚會中，應該多說話，還是少說話？」請你們起頭就作謙卑的人，不要你自己覺得是希奇的人。詩也唱得好，道也講得好，二千年來，你是最希奇的一個。請你自己不要定規，你要去問負責的弟兄。到底我的話會造就人不會造就人。你們讓我多開口，或者讓我少開口。盼望你們學習謙卑。你們自己要學習，就能夠叫聚會剛強。人一走到我們中間來，就知道神在我們中間。這是聖靈作工的結果。他們定規低頭下拜說，神真是在你們中間。這一件事盼望我們注意，好叫我們的聚會，在各地能夠剛強。――
倪柝聲《初信造就》