加入教會
今天，我們要講到一個相當簡單的題目，是許多青年人所需要的。每個人在信主之後，馬上要發生一個問題，就是加入教會的問題。我們已經說到與世界的分別，但並不是說與世界分別就了了，就停在那裏了，乃是應當積極的加入教會。(「加入教會」這四個字不頂好，不過我們姑且用這四個字。)關於加入教會，我們要講四點：
【必須加入教會】請你們注意，這件事在最近還好，我們在二十幾年前起頭的時候，十個得救的人，恐怕就有六個，或是八個不加入教會。這真是希奇的事！他們總以為說，自己作基督徒就好了，甚麼教會都不加入。你們也許覺得這是相當特別的事，可是在我們的經歷裏，這樣的人可不少。前些日子，一般信主的人以為說：基督，我要；教會，我不要。我和基督發生關係，和教會不發生關係。我就是自己作基督徒。我一個人能不能禱告？能，那就行。我一個人能不能讀聖經？能，那就行。我能夠禱告，我也能夠讀聖經，那就好了。要和別人來往，這是麻煩的事。我一個人信主，與主交通，就行了。請你們記得，這一種思想，在中國，在外國，雖然不能說太普遍，可是有這樣的事。許多人認為說，基督，我要；教會，我不要。許多人以為說，與人交通是麻煩的事，我只要與主交通就好了。
所以，我們必須指明給初信的人看，不管他有意思或者沒有意思，他非加入教會不可。他們必須看見兩方面的事。
你必須看見，人得救的時候，有個人的一方面，也有團體的一方面。你個人的一方面，你能接受主的生命到你裏面來，你個人也能與主有交通，你個人也能禱告。你一個人自己關在房間裏，憑你個人來說，你也是信主的。但是，你如果只知道你個人，你總不成一個樣子，並且也不會耐久，也不會太長進。我們還沒有看見一個隱士式的基督徒是能夠長進的。從前沒有，現在也沒有。二千年來，基督教的歷史，有許多人以為說，他能夠單獨的作一個信徒，作一個隱士，關在山上，甚麼都不管，只要和主交通。請你們記得，這樣的人，屬靈的造就，都淺薄得很，都經不起任何的試探。當環境好的時候，他們也許能勉強維持；當環境不好的時候，他們就不能維持。
但你要看見，作基督徒還有第二方面，就是團體的方面。你如果按聖經中團體的方面來看，你就不能單獨的作基督徒。在神的話語裏告訴我們，一個人一得救，就變作神家裏的人，就變作神的兒女、神的孩子。這是聖經裏第一個啟示。一個人一重生，就生在神的家裏，與許多人一同作兒女，作孩子。這是第一。
第二，聖經裏還給我們看見，所有得救的人，都是神的居所，也是神的家。不過這一個家和那一個家不一樣，那一個家是家庭的家，這一個家是住家，是房子的家。
第三，所有的基督徒是合起來作基督的身體，大家彼此互相為肢體，而作基督的身體。
【與許多人一同作神的兒女】一個人信主之後，不只得個人的生命而已，因為所得的那一個生命，是和許多人有關係的。以神的家來看，以神的居所來看，以基督的身體來看，你們都不過是全部的一部分。你如果盼望單獨地，一部分地存在，這是不可能的事，你定規在神面前失去那一個豐滿，那一個豐富。你也許能夠作一部分，但是，因為你和別人不能連在一起的緣故，你不過是一個零頭，像一塊布的零頭，像一件東西的零件，你不能發出那一個最高的、豐富的生命之光來。豐富的，只在教會裏面有。
你們要看見說，不能一個人在家庭裏，他有五個弟兄姊妹，而不和他們有來往的。我的父親如果只生我一個，我是獨生子，那麼當然我不必和弟兄姊妹來往，因為我沒有弟兄姊妹。如果我家裏有五個弟兄姊妹，我的父親生我不是作獨生子，是生我作五個兒子中的一個，我是家庭裏的一部分，我不是家庭裏的唯一兒子，我怎能說，我和我的兄姊妹不必來往，我只作父親的兒子。我怎能把我關在我的房間裏，我把我的門鎖起來，而對其餘的弟兄姊妹說，你們不要來麻煩我，我和你們沒有關係，我是作我父親的兒子。那怎麼行呢？
一個人信主，不是作獨生子，你不過是十個兒子中的一個，不過是千萬個兒子中的一個，你不能關起來獨自作父親的兒子，那一個性質，不許你這樣作。如果你今天是個獨生子，你可以沒有弟兄姊妹的來往，但是你是信了主，你不能不和弟兄姊妹來往，因為這是不可避免的。雖然你在肉體上，可以說我沒有弟兄姊妹，我的父母只生我一個。但是，今天你是生在全世界最大的家庭裏。再沒有第二個家庭比這一個大，有千千萬萬的弟兄姊妹，你不能因為多而輕視他們。你要因為我是這麼多的弟兄姊妹中的一個的緣故，我要有一個要求，要和我的弟兄姊妹們相識；我要有一個要求，要和我的弟兄姊妹交通；我要有一個要求，要和我的弟兄姊妹來往。如果你裏面沒有意思，沒有一點的意念要看見你的弟兄姊妹，我就疑惑說，你到底是不是弟兄姊妹。如果你是一個神生的人，而你看見別的被神生的人心裏不動，能夠把他們關在外面，而沒有一個意念，要把手從一個洞裏伸出去，從一個門裏伸出去，樂意拉隔壁的神的兒女的手，我就疑惑你到底是不是神的兒女。
那一個獨善其身作基督徒的意念，不是基督徒的意念。那一個意念不是基督徒所有的，也不是基督徒所應當有的。因為你在家庭裏，應該作自己弟兄的弟兄，應該作自己姊妹的姊妹。何況在神的家，豈不更應該如此呢！這一個關係，是從神的生命來的，裏面是充滿了愛的。誰不想看見自己的弟兄姊妹，誰不想和自己的弟兄姊妹來往，誰不想和自己的弟兄姊妹交通，這是希奇的事！請你們記得，雖然你是個人接受神的生命，來作神的兒女，但是，你所得的生命，是千萬個兒女中的一個，你不過是其中的一個弟兄。你生命的性質不是單獨的，因為那一個性質，就是要和其他的弟兄姊妹來往的。
【教會是神的居所】現在我們來看第二點。聖經給我們看見一件頂奇妙的事，就是教會是神的居所，這在以弗所書第二章，這也是全部新約大啟示之一。以弗所書裏面，都是大的啟示，二章的啟示，是大的所示中的一個。你們要知道神在地上有居所，神有房子。神需要居所。居所的思想，在聖經裏，從會幕起超到今天，從所羅門的聖殿起，到後來修理復興，一直下來，到教會起頭的時候，神把人拿來作祂的殿，而不像從前的那一個搭在曠野裏的帳幕。神曾住在大的房子裏，就是所羅門的殿。但今天神是住在教會裏，教會也是神的居所。我們這些人，是合在一起作神的居所，而不是一個人作神的居所。乃是這麼多的神的兒女，藉聖靈合起來，成功作神的居所。這就是彼得前書二章五節所說的，我們是活石，被建造成為靈宮。「宮」字，實在就是房子，別的地方，都是繙作房子，而這裏卻繙作宮。
這一個屬靈的房子，是怎樣造的呢？是活石造的，不是死的石頭造的。在所羅門的聖殿裏，是死的石頭造的，今天這一個房子，不是死的石頭造的。今天神的居所，是活石造的。彼得也就是一塊活的石頭，他的名字就叫石頭。把這些活石合在一起，成功作一個殿。你們已經相信了主耶穌，你一個人能夠成功作一所房子麼？一塊石頭，如果不是堆在一塊石頭上，就是荒涼的表示，不是好的現象。乃是有審判，荒涼了，所以一塊石頭不在一塊石頭上面。如果是一所房子，是一塊石頭堆在一塊石頭上面的。一塊石頭一塊石頭合在一起，才是一所房子。今天，感謝神！你得救了！相信了主耶穌，你也是一塊石頭。你拿了一塊石頭擺在家裏，這一塊石頭有甚麼用處？合在一起是一所房子，單獨的時候一點用處都沒有，恐怕要成功作絆腳的石頭，而不是一塊活石。
一個人一信主，這一個人就是神居所中的一塊石頭。你是石頭，不錯，你個人是石頭，也不錯，若是沒有別的石頭，就一點用處都沒有。今天你真像汽車上的一塊零件一樣，配搭起來的時候，成功一部汽車，就能跑。你如果單獨地在那裏，有甚麼用？你就失去了神的豐富。我們不敢說，作活石的人，單獨站住的時候，就會成為死石了。但是一塊活石，如果不和別的活石合在一起，成功一個神的居所，這一塊石頭雖然是活石，但定規要失去它的用處，沒有屬靈的豐富。因為需要與別的活石合在一起，才能盛得住神，神才能住在裏面。一塊石頭。不能成為神的居所，所以在你裏面，要有要求說，要有教會，才是是的。
弟兄們，一個人知道自己得救，是很奇妙的事。我記得英國在一百年前有一位司徒雷先生(Mr. Stooneg)，他說：「在我得救之後，有一件最奇妙的事發生。就是有一天，我知道我是建造基督居所的一塊材料，這是最奇妙的一件事。」在那一天我讀的時候，覺得很平常，知道我是建造基督居所的一塊材料，這有甚麼希奇？今天回想起來，司徒雷實在不錯。你有這個感覺的時候，你要覺得實在是奇妙的事。他說他感覺這一個的時候，覺得比得救更奇妙。
感謝神！我們的的確確是基督屬靈的房子裏的一塊材料。如果我們的那一塊材料，和這一個房子脫離了，我們就變作沒有用處。你碰那一個的時候，你的的確確覺得奇妙。我們想想看，神所住的房子，沒有這一塊石頭就不行。神所住的房子，缺了這一塊石頭，就要有一個洞，賊可以挖進來。我是神的材料，沒有我，就不行。
所以，弟兄們，你們必須看見，你是聖靈帶來建造神殿的材料。你如果把你自己關起來，把一塊材料關在家裏，有甚麼用處呢？一塊材料所有的用處，是合在一起；一塊材料單獨，就沒有用處。單獨，馬上失去你的豐富，神不能盛在你的裏面。要合在一起，神才能盛在你裏面。比方說，我們有許多木桶，是非常好。它是一塊一塊木頭合成功的。你能用它挑水，盛水。你如果把它的一塊拿出來，它就不能挑水。木頭的性質沒有改變，但是它的豐富改變了。它能蘸一點的水，但是不能挑水，它的豐富失去了。我們是神的家，房子就是家，你如果一單獨，你就失去豐富。
初信的弟兄，你們今天也許看不清楚，你們以後要越過越看出來，你一信了主，你裏面自然而然有一個意念，要碰神的兒女。你裏面自然而然有一個意念，要找到另外的材料，另外的石頭。所以，你們要順你們的性質去作，不要因你們頭腦裏有另外的思想，而把你自己與人分開。
【我們合起來成為基督的身體】第三，我們乃是在基督的身體裏合一，成為一個身體的人。我們乃是基督的身體。以弗所書四章說：「身體只有一個。」哥林多前書十二章也是說：「身子是一個，卻有許多肢體。」這話叫我們看見說，我並不是一個能夠單獨的人。我是一個弟兄，合在家庭裏面，我如果不高興，不管別的弟兄，這還做得到；如果我是一個古怪的人，偏不和所有的弟兄姊妹來往，只要我和我的父親不出事情，關起來，作神的兒女。這個，你也作得到。你在上面第二點那裏看見，我們合起來作成神的居所，我是其中的一塊活石，但是我不歡喜堆在別人身上，也不願意別人堆在我的身上，我就是歡喜單獨，因為彼得沒有加入教會之前，也是活石，他是Petros，他是單塊的石頭。在那個時候，我也行啦！你說：房子裏要有一個洞，就讓它有一個洞好了，我不管，我要一個人作基督徒。這個，也可以讓你去。
但是，神告訴我們說，我們是身體，不像石頭在房子裏，也不像弟兄姊妹在家庭裏。今天你是身體上的一隻眼睛、一個口、一隻手、一隻腳。一隻眼睛放在頭上才有用處，如果放在家裏，就沒有用處。一隻手放在肩膊上才有用處，如果放在玻璃瓶裏，就沒有用處。一條腿放在身體上才有用處，如果掛在樓上，就沒有用處。請你們記得，身體是這樣的，肢體是這樣的，甚麼都不能離開，這是頂厲害的關係。
今天，你如果看見，有一條腿丟在桌子上，有一隻手丟在椅子上，有一隻耳朵丟在地板上，下一次你不要來這個家了。你在路上走來的時候，如果拾起一隻手、一個口、一個鼻子、一隻眼睛、一隻耳朵，那可不得了啦！身體上是甚麼東西都不能分開的。神的家，要勉強的分開還可以說；神的殿要勉強分開，也還可以說；但神的身體分開，乃是不可能的事。你的耳朵不能生氣要獨立，你的手也不能生氣要獨立，腳也不能站起來說，我要獨立。你是非合在一起不行的。
你所得的生命，也不許可你單獨。主不是給你一個完全的生命。我們要重這一件事，主沒有給一個弟兄，一個姊妹完全的生命。所有的生命，都是靠別人的生命的。我們不是接受一個完全的生命，如果是一個完全的生命，就行了。我們所接受的生命，是倚靠的生命，所以是我靠他，他靠我，是那樣靠的生命。千萬要記得，肢體不能單獨。如果一單獨，就不能活。一單獨，不只是失去豐富，也是失去生命。如果我和弟兄姊妹是一個身體的話，我沒有法子單獨地作基督徒。講到這裏，就已經夠清楚了。你看見，你所得的生命，是非同別人合起來不可的。
我盼望你們，一作基督徒，就和別人合起來。不是作基督徒十年八年了，還是一個人。以往的時候，我們並沒有那樣絕對的告訴人。人都是靠自己行，這不對。有的人，作十年八年的基督徒，後來逐漸逐漸的看見，神給我的生命是倚靠的生命，神沒有給我一個獨立的生命。神給我一個倚靠的生命，我獨立的一個擺在那裏不行。我是附屬在許多基督徒身上作基督徒的，我是附屬的作基督徒，不是獨立的。你們知道，在我們中間，沒有一個人不是附屬的。所有的基督徒，都是附屬的作基督徒。
你們聽見有附屬的機關，你們也聽見有附屬的機構，你們聽見有附屬的人，請你們記得，所有的基督徒，也都是附屬的作基督徒，都是加上去的。沒有一個基督徒，是單獨在神面前有力量存在的。所有的基督徒，都是附屬在其他的基督徒身上生活的。請你們記得，我們是花了多少年的工夫學習看見這一個。盼望你們從起頭，就作一個附屬的人，附屬在許多基督徒身上作基督徒。這樣，你們就有供應，你們就有造就，就有愛，就有交通。
一個基督徒，是非加入教會不可的。加入教會，這是外教人的字眼。但因為現在要用初信弟兄所能領會的字眼，所以說，你要加入教會，你不能作私下的基督徒。你只能和所有神的兒女，合在一起作基督徒。當你這樣看見的時候，要為這一個緣故，你非加入教會不可。你不能說，我一個人相信就行。你只能附屬的作基督徒，你要把別人拖在一起。不然就不行。我們真是藤蔓，是掛在別人身上的，是靠在別的基督徒身上來作基督徒的。
【要加入那一個教會】加入教會應該的，但是我要加入那一個教會呢？不錯，他們聽福音是在你那裏聽的，他們得救是在你那裏聽福音而得救的。有許多頭腦清楚的人，不會因你是介紹人的緣故，所以就以為你是對的。雖然有的人，會因你是介紹人的緣故而跟從你走。但有的人，他們要考慮，這麼多的教會，我要加入那一個教會呢？這實在是一個問題。今天有許多的教會，我要加入那一個教會呢？
【教會不同的原因】教會的歷史，有二千年之久，有各個時代裏所興起來的教會，這是時候的不同。有各個地方所興起來的教會，這是地方的不同。有各個神的僕人所發起的教會，這是人的不同。在這裏就有三個不同：時候的不同，地方的不同，人的不同。不只因這三個不同而有三個不同的教會，我們更要看見，因聖經裏真理是這麼多的緣故，就有人因注重某一個真理的緣故，設立了一個教會。另外一個人，因注重另一個真理的緣故，又設立另一個教會。因真理注重的不同，所以生出許多不同的教會。因某一個地方，有某一個需要，有人起來注重某一個真理，所以就產生一個不同的教會。那一個注重的點，就成功作產生那一個教會的原因。
有了這幾個不同的情形，所以就產生出許多不同的教會來。這些不同的教會到底有多少呢？今天在全世界裏，教會的數字是在一千五百以上。這些都是正宗的，具有相當規模的。不是以一個地方、一個地方的教會來算的，是以一個系統、一個系統的來看。像聖公會算一個教會，長老會算一個教會，監理會算一個教會。這樣有規模的，約有一千五百個。弟兄們！我對你們說：要加入教會，我替你們想一想，要在這一千五百個中揀一個，倒是不容易的事。
我們要在神面前來看一件事，在這麼多的教會之中，在這麼多的混亂之中，到底在神面前有沒有一條路。講到這裏，你就得看見說，有路。因神的話還留在我們中間的緣故，我們能夠將神的話拿來讀，看神的話裏面，到底怎麼說。這一段的聖經，必須讀給年輕的弟兄姊妹聽，要給他們看見，聖經裏面，對我們應當加入的教會是已經有指引的路擺在那裏的。並不需要他們自己花許多工夫去查，花許多工夫去問，到底應該加入那一個教會。要他們自己去分析，要他們自己去查，也許一輩子都查不出來，他們沒有那個力量，他們沒有那個設備。但是神沒有把我們留在黑暗裏面，因為在聖經裏已經給我們一條路，叫我們看見到底那一個教會是我們應該加入的。
【教會分別和混亂的情形】我們來看教會分歧的情形，有的是人的不同，有的是地方的不同，有的是時候的不同，有的是所重的真理不同。那麼你在這裏，要看見一點榜樣，才能清楚到底這話是甚麼意思。
有的是地方的不同，比方聖公會，它老的名字是「安立甘會」(Anglican Church)。「安立甘」意思就是英國。換一句話說，聖公會的意思，是說從英國傳出來的，它是英國的國教。但是，有一件希奇的事發生，從英國傳到了美國，就有美國的聖公會，或者說美國的英國會。從英國傳到中國，就變作在中國的英國教會。還有，美國的聖公會傳到中國來，就變作美國的安立甘教會到了中國。英國教會，傳到美國又到中國，就變作中國的美國英國會。你們看，地方的亂，是何等的亂。你變作怎樣的基督徒呢？中國的美國英國會，夠不夠亂呢？
比方說，天主教、天主公教，事實上是羅馬教會。我們這裏是上海，你羅馬教會在這裏有甚麼用？我告訴你們說，羅馬教會這四個字，到別的地方去設立教會，有一點不對。你是亂了地方。英國會為甚麼到美國去，英國會到美國去作甚麼事？美國會到中國來作甚麼事？羅馬教會到上海來作甚麼事？上海教會到福州來作甚麼事？以地方起源的那一個教會，是一個混亂的東西。英國跑到美國，美國跑到中國，羅馬跑到上海，上海跑到福州。
還不只這樣，有許多的教會，是按時候來分的。因發起的時候不同的緣故，就設立了不同的教會。你就把中國拿來作代表吧！景教，是唐朝的時候來中國傳福音所設立的教會，唐朝的時候，就有基督徒從西方來到中國傳福音。等到明朝又有天主教從西方來到中國設立教會。那麼唐朝時候所設立的教會，就和明朝時候所設立的教會聯不起來。為甚麼呢？因為我是那一個時候來的，你是這一個時候來的。清朝的時候，更正教來到中國，你看見又多出一個教會來。有唐朝的教會，有明朝的教會，有清朝的教會。民國之後，有弟兄會來，你看見不只有景教，有天主教，有更正教，又有弟兄會一大宗。他們又有另一班人，變作另一個教會。這是時間上的不同。在這裏，你看見，不只是以他們來的地方不同而分，就是來的地方同，可是因為時間的不同，又把教會來分了。
不只這樣，在教會的歷史中，你還看見有許多人事的不同。衙斯理所設立的教會變作斯理會，路德所設立的教會變作路會。因人事的不同，人不一樣的緣故，教會就因來分。有斯理宗，也有路德宗，這都是憑人分的。
還有，就是按所注重的不同來分。注重因信稱義的，叫信義會；注重聖潔的，叫聖潔會；注重聖靈的，叫五旬節會；注重使徒神蹟的，叫使徒信心會；注重教會是一個堂會獨立的，叫公理會(Congregational
Church)；注重長老管理教會，承認說使徒的權柄是交給長老，由長老一直傳到今天的，就稱作長老會；承認監督是繼承使徒的人，就稱作監理會。因為他們是以一個監督管理一個教會；注重受洗，要全身浸在水裏的，就變作浸信會；從巴色的地方出來的，就叫作巴色會，在廣東有這樣的會。大家都是信義宗，從德國出來的叫路德會，從荷蘭出來的叫荷蘭更正教。你看見，整個世界上的教會，有各種各樣的分別，不幸有一千五百多個，都有她自己的歷史好講，都有她自己的道理好講。在這樣混亂的情形之中，你的路要怎樣走呢？你如果要在上海，要在福州去找出一個教會來加入，有那麼許多個，你要去找，也許是相當的難。
【地方教會】到底我們有沒有路呢？在聖經裏，關於教會，是最簡單的，一點也不亂，清楚得很。也許有人要問說，到底教會是怎樣的呢？我們可以多讀幾節聖經，讀書信的頭幾句話，讀使徒行傳，讀啟示錄第一章，我們看見都是：在羅馬的教會，在耶路撒冷的教會，在哥林多的教會，在腓立比的教會，在以弗所的教會，在歌羅西的教會等等。有這麼多個不同的教會。在使徒行傳裏有在安提阿的教會，在啟示錄一章裏有七個教會。在聖經裏教會有分別，不錯，但是這一個分別在那裏？這是甚麼分別？在聖經裏就是這一個分別，沒有第二個分別。這叫作甚麼呢？你們自己可以回答。因為這一條路清楚得很。
【在聖經裏教會是以地方來分】聖經中有的道理有兩個，你要斷定一個不容易。如果只是一個，若弄錯了就是愚味的，這是瞎眼的。聖經有的地方說因信稱義，聖經也有的地方說因行為稱義。有羅馬書，也有雅各書，這一個如果錯了，還情有可原。但是教會的問題，路只有一條，若是再不清楚的話，真是不可原諒了。你們看見哥林多是一個地方，以弗所是一個地方，歌羅西是一個地方，羅馬是一個地方，腓立比是一個地方，你看，完全是地方。換一句話說，教會的分只能以地方來分，不能以任何的東西來分。清楚麼？你們必須看見，教會只能以地方來分，不能以別的東西來分。就是一個地方，一個城，是以一個城來作單位。哥林多、以弗所、歌羅西，都是一個城，教會的範圍，是以一個城，一個地方方為單位的。
教會最大，是以地方為單位；教會最小，也是以地方為限度。比地方的教會小的，沒有教會；比地方的教會大的，也沒有教會。甚麼叫作比地方的教會小呢？哥林多前書一章清楚得很。哥林多前書一章是說：在哥林多的教會。那麼，在哥林多的教會裏，有一般人說，我是屬磯法的，我是屬保羅的，我是屬亞波羅的，我是屬基督的，把在哥林多的教會分成四分，這是太小了。所以保羅說，你們是分門別類。哥林多前書一章是給我們看見，教會如果比地方再小，不對。保羅好不好？好！亞波羅好不好？好！彼得好不好？好！但是如果用這些人來分，請你們記得，不行。因為教會是以地方來分的，不能以使徒來分。如果以使徒來分，保羅說，這是分門別類。你們是順肉體而行。教會只能以地方來分，不能以使徒來分。一個地方裏以三四個使徒來分，就太小。這樣分法，是一個派別。
教會比地方大，也不行。你讀聖經，是在加拉太的眾教會，在亞細亞的眾教會，在猶太地的眾教會。猶太地有許多教會，所以說，在猶太地的眾教會，這是在使徒行傳裏。在加拉太的眾教會，是在加拉太書裏。在亞細亞的眾教會，是在啟示錄裏。你把這三個地方讀了之後，就看見聖經是相當清楚，沒有一個教會，是比地方再大的。加拉太是羅馬帝國的一個省，不是一個地方，所以不是說加拉太的教會，乃是說加拉太的眾教會，你不能把加拉太一省聯起來說：加拉太的教會，乃是說加拉太的眾教會。是好幾個教會，不只一個。所以「教會」這一個字，就變作是多數的，不是少數的。所以比地方大的不行。
【有一個省的眾教會但不能聯合】沒有說，在亞細亞的教會，因為是單數的，是說在亞細亞的七個教會。以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉，都是亞細亞的地方，但並不是這七個地方，變作一個聯合會，乃是在亞細亞的七個教會。比地方再大些就不行。這七個教會，沒有拼成功作一個大教會。也照樣，使徒行傳裏說，在猶太地的眾教會，因為猶太在那個時候也是作羅馬的一個省(本來是一個國，現在是一個省)。我們知道，在猶太省裏有許多地方是有教會的，但是你不能把這些合成功作一個教會。
所以，你要看見說：神定規教會只能有在福州的教會，不能有福州的某某教會，因為那一個比地方小；也不能把全福建省的教會，聯成功作一個教會。只能有在福建的眾教會，不能是一個教會，因為那一個是比地方大了。
【教會只有當地地方的名字】弟兄們！你們自己清楚的時候，你們就能把這個話告訴那些不清楚的人。教會，在聖經裏，清楚得很。沒有人的名字，沒有道理的名字，沒有制度的名字，也沒有地方來源的名字。乃是當地的地方名字，而不是出來的那個地方的名字。只能有在福州的教會，不能有在福州的上海教會。你不能有在上海的羅馬教會。羅馬教會，要回到羅馬去。如果有在羅馬教會裏的信徒到上海來，你可以在上海的教會裏，你不能在上海設立羅馬的教會。那一個來源的地方，不能拿到上海來。聖公會，應該回英國去。安立甘的信徒在上海，變作上海教會的信徒，而不是把安立甘會拿到上海來。教會，只能是地方的。神在祂的話語裏，定規教會是以地方來分的，不是以國來分的，所以沒有中國的教會、英國的教會。只有在倫敦的教會，在上海的教會。一個一個都是地方的，是與地方發生關係的，而不是與一個國發生關係的。所以「中華基督教會」，根本是聖經裏沒有的東西。
人的分別是沒有的，國的分別是沒有的，道理的分別──真理的分別也是沒有的。神的話，只許可一個分別，就是地方的分別。你在甚麼地方，你就是那一個地方教會裏的人。你如果要換教會，你就得換地方。我如果在福州，覺得一個弟兄，我不能和他在一起，如果要調教會，不能從福州的這一個教會，調到那一個教會，只能調地方。我從福州到廈門去，那行，那是另一個教會。神只承認地方的分別，神不承認任何其他的分別。我前一次經過南平的時候，聽見有弟兄說，我們的教會和別人也差不多。我心裏覺得非常的不舒服。所以，你們必須要被主帶到一個地步，看見聖經的教會，都是以地方來分的。我相信你們在神面前，要蒙神憐憫。你們要看見只有一個教會，那一個教會，該是地方的。
【怎樣加入教會】最末了，是怎樣加入教會？聖經裏，從來沒有說加入教會的話。這一句話，就把題目打倒了。但因為沒有法子，人的字眼還須要用它。如果不說加入教會，沒有字眼說，所以就說加入教會。
等到一個人真要加入教會的時候，就得對他說，聖經裏，根本就沒有這麼一回事。聖經裏是怎樣說的呢？聖經從來沒有一個地方，從來沒有一次，在任何的時候，在任何的書信裏，在任何的行傳裏，告訴我們說：我們要「加入教會」。因為你如果要「加入教會」，這是加不進去的。這就等於在外頭，有一個耳朵定規好了，要加入我的身體作耳朵，我告訴你們說，就是頂好的外科大夫，也不能作這樣的事。沒有一個人能夠加入教會。你在裏面，就在裏面；你不在裏面，就不在裏面。所以加入教會，並不是說你能夠成功作教會的一分子。一個人要加入教會，定規他是已經在教會裏的。
一個人，蒙了神的憐憫，看見了罪，看見了血，得了救贖，得了赦免，得了新的生命，蒙神藉復活叫他重生。這一個人，神已經把他加在教會裏面，是神把他加入進去，他就已經在裏面了。這一個人，已經是裏面的人，而不是自己加入的人。許多人想說，他要加入教會，我告訴你們說，你們如果能夠加入教會，就是說那一個教會是假的。只有假的教會才加得進去，真的教會，你要加也加不進去。你如果是屬乎主的人，主所生的人，不必加入教會，你已經是教會裏的人。
所以，教會是下必加入的，也是不能加入的。要加入也加不進去，不加入也已經在裏面。已經進去的，就已經進去了，不必加入。凡要加入的人，是在外面，加也加不進去。這個叫作教會。教會就是這麼特別的一個機關。所有的問題都在乎說，你是不是神所生的。你如果是神所生的，是已經進去了；你如果不是神所生的，要進去也進不去。這一個團體，奇妙就在這裏。不是簽名，考試，寫志願書，立志，加得進去的；是神乃生的人，就已經在裏面。在神面前，我們都是教會裏面的人，已經是了，用不加入。
為甚麼我們要勸你們加入教會呢？這不過是姑且用你們所懂得的字眼來說。你們已經是教會裏面的人，所以並不是把你接收進去，乃是因為你在人的中間，有不認識你的。因為我縱然被神拯救了，不一定教會認識我，我已經相信，弟兄沒有知道我相信。相信是在我裏面的事，他們莫明其妙。為這一個，我要去尋求交通。像保羅說，願意和他們有右手的交通。要到教會裏去，對他們說：我也是一個基督徒了。你們把我收留像一個基督徒一樣。因為人是有限制的，人不知道，所以我就得去找到有一個教會，是站在地方的地位上的。我去對他們說：我也是一個弟兄，我也是一個基督徒，請你們接待我像一個基督徒一樣。不必加入。
我的父親如果是中國人，我不必入中國籍，因我不是外國人要入籍。我如果是信徒，教會不認識我，我可以到教會裏來說，你們不認識我，但是我已經是一個基督徒，請讓我和大家有交通。請你們接待我，像接待你們自己的人一樣。那麼，教會的弟兄看看你實在是他們中間的人，就和你有交通。這就叫作加入教會。
你們已經是在基督裏的人，要學習尋求神兒女的交通，肢體的交通，身體的交通，能夠在那裏好好的事奉神。如果初信的弟兄，能夠看見這一個光，感謝神，他們又多走了一步，而不是馬馬虎虎的，而不是沒有根基的。盼望他們能走一條直的路，可以有很快的長進。求神憐憫我們。―― 倪柝聲《初信造就》