神永遠的計劃與祂的經營
「我們也在祂裏面得了基業，這原是那位隨已意行作萬事的，照著祂旨意(或作計劃)所豫定的。」(弗一11)
「又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裏的奧秘，是如何安排的(或作如何經營的)。」(弗三9)
壹 神永遠的計劃
我們的神是創造宇宙萬有的全能者，獨一的真神。在祂造化的起頭，在太初創造萬物之先，還沒有宇宙萬物，時間還沒有開始，從亙古，從太初，未有世界以前，就有了祂。在過去的永遠裏，甚麼都沒有，只有這一位全能的神。祂是自有永有，全能全豐全足的神。祂是那樣的偉大，尊貴，卻是孤單的神。祂滿了愛，卻無對象談情；有豐富的心思情感，卻無處述說；有豐盛的榮耀，卻無欣賞的對象，無從彰顯。祂這個孤獨的感覺，藉著後來祂造了亞當之後所說的話，「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他」(創二18)表露無遺。從表面上看來，好像是在說「亞當獨居不好」，實際上正是說出「神自己獨居不好」。在神心裏的深處，有一個需求，有一個渴望，有一個祂所喜悅的旨意，於是產生了一個永遠的計劃。這個永遠的計劃，在神尚未把它啟示出來以前是「永古隱藏不言的奧秘」(羅十六25)。因為照著祂所安排的日期尚未滿足的時候，即使說出來也無人能領會祂旨意的奧秘。感謝神，如今神已經完成了所有的準備工作，祂自己也經過了許多的過程，成為賜生命之靈，住在信徒的裏面，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給信徒，使我們真知道祂。並且照明我們心中的眼睛，使我們知道祂的恩召有何等的指望。祂在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀(參閱弗一17~18)。神已經「藉著祂兒子曉諭我們」(來一2)，又賜給我們一位保惠師，叫祂永遠與我們同在，就是真理的聖靈...祂要引導我們進入一切的真理(參閱約十四16~17；十六13)。「因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了」(林前二10)。這個奧秘就是神永遠的計劃，也關連到我們的救恩，神「願意萬人得救，明白真道」(提前二4)。所以祂把這個奧秘啟示給使徒們，也啟示給渴慕真道的聖徒們，傳福音給世人。「唯有神能照我所傳的福音，和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧秘，堅固你們的心。這奧秘如今顯明出來，而且按著永生神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道」(羅十六25~27)。這個顯明出來的奧秘就是「基督與教會」。「祂在萬有之先，萬有也靠祂而立。祂也是教會全體之首」(西一17~18)。「又將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首。教會是祂的身體是那在萬有中充滿萬有者的豐滿」(弗一22~23原文)。
神這個榮耀的計劃是永遠的計劃，不是神開始祂的創造工作後臨時產生的。神是智慧的源頭，作事有計劃，有秩序，有目的的神。祂絕不會行事茫無目標，隨著一時的興趣，或是為著暫時的消遣，隨便創造宇宙萬有。祂的創造是屬於祂計畫的一個步驟而已。「萬物是因祂的旨意被創造而有的」(啟四11原文)。祂永遠的計劃是遠在創世以前，在過去的永遠裏，創造之工還沒有開始就有的，並且包括今世，來世及將來的永世，從永遠到永遠，所以是神永遠的計劃。
一、神喜悅的旨意
神永遠的計劃是發源於祂自己喜悅的旨意。到底甚麼是神喜悅的旨意呢？就是「使祂榮耀的恩典得著稱讚。這恩典是祂在愛子裏所賜給我們的」(弗一6)。
我們在第二篇裏曾經說過神是靈，神是愛，聖潔，公義，榮耀。但是神是看不見的，從來沒有人看見神。所以神是隱藏的，是孤單的。可是，神不樂意永久隱藏、永遠孤單。神願意彰顯，使祂榮耀的恩典得著稱讚。而「愛子是那不能看見之神的像」(西一15)，「因為父喜歡叫一切的豐盛，在祂裏面居住」(西一19)。祂也是「神榮耀所發的光輝，是神本體的真像」(來一3)。這一位愛子就是耶穌基督，當祂道成肉身住在人中間的時候，充充滿滿的有恩典有真理，將那從來沒有人看見的父表明出來(參閱約一14，18)。
然而神喜悅的旨意不祗是使祂在愛子一人身上表明出來，神願意在許多人身上表明出來，那許多人「藉耶穌基督從死裏復活、重生」(彼前一3)，「得永遠的生命(神自己)」(約三16原文)，因而能說，「基督是我們的生命」(西三4)，「得與神的性情有分」(彼後一4)），「並且被模成祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子」(羅八29原文)。這樣的人聚集在一起，就是「教會是祂的身體，那充滿萬有者的豐滿」(弗一23)，是「一個新人(團體的人)」(弗二15)，「是神家裏的人」(弗二19)，是「神藉著聖靈居住的所在」(弗二22)，是基督的妻子(參閱弗五22~32)，是「大哉！敬虔的奧秘...就是神在肉身顯現」(提前三16)。神是「要藉著教會，使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裏所定的旨意」(弗三10~11)。這就是神喜悅的旨意的內容，「但願祂在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們」(弗三21)。
二、神的揀選
神為著實現祂所喜悅的旨意，於是定了一個永遠的計劃。這個計劃是極其榮耀又非常遠大，創造還沒有開始，天地還沒有被造出，時間還沒有起首，神在那無始的永遠裏就有了計劃。這個計劃並非為某一特定時期的，乃是為著歷世歷代、來世，一直到無止境的永世而定的。而在神永遠的計劃裏，第一步所作的乃是「在基督裏揀選了我們」(弗一4)。神的心意所喜所愛，所作所為，都是因著基督，靠著基督，藉著基督，也是為著基督。所以祂的揀選也是以基督作範圍和根據。祂揀選的動機和目的既都是因著基督和為著基督，很明顯的蒙揀選的是適合於基督。神的揀選有團體的一面及個別的一面。就著團體的一面來說，神在基督裏揀選了「人」。基督是神所喜悅的，「因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面；你們在祂裏面也得了豐盛」(西二9~10)。凡是不像基督的神就不會喜歡，而要像基督，就得在基督裏。神揀選人，要照著基督的形像，按著基督的樣式造人。因著這個揀選，後來神開始造物之工的時候，萬物都是各從其類造的，惟有人，不是照著人類，而是照著神，乃是照著基督的形像，按著基督的樣式造的。
其次，就著個別的一面來說，不是所有的人類都是蒙揀選的，惟獨「照父神的先見被揀選」(彼前一2)的纔算。神是偉大的，祂雖然願意所有的世人都接受祂作生命，祂卻不強迫人這樣做，祂賜給人選擇的自由。祂願意人憑著自己自由的意志選擇祂作生命。雖然福音是為著普世人，但是並非人人都願意接受福音相信基督。乃是「凡豫定得永生的人都信了」(徒十三48)。神賜給人公平的機會聽到福音，人人都可以藉著簡單的信，白白得恩典，可以「不至滅亡，反得永生」(約三16)。但是，事實上，憑著自己自由意志揀選神，得永生的人是少數。絕大多數的人是拒絕神，寧願走沉淪的路。從表面上看來，似乎是人揀選神，但是，事實上是「不是你們揀選了我(主耶穌)，是我揀選了你們」(約十五16)。若不是神早已揀選了，豫定得永生的人，即使聽到了福音，也不會接受。因為那些不是蒙揀選的人，「聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷」(賽六9~10)。「惟有蒙揀選的人得著了」(羅十一7)。
上述，神揀選人是在基督耶穌裏，是為著祂喜悅的旨意，永遠的計劃。「神揀選人的旨意不在乎人的行為，乃在乎召人的主」(羅九11)。神揀選雅各不是根據雅各的行為比以掃好，乃是「雙子還沒有生下來，善惡還沒有作出來...神就對利百加說，『將來大的要服事小的。』正如經上所記，『雅各是我所愛的，以掃是我所惡的』」(羅九11~13)。因為神說「我要憐憫誰，就憐憫誰，要恩待誰，就恩待誰。」(羅九15)。據此看來，神似乎是不公平，很任性。其實不然，因為「耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心」(撒上十六7)。神揀選人的目的既是為著祂永遠的計劃，當然揀選的標準，就是看看人是否有心要神，是否願意接受神作生命。雖然人還沒有造出來，後代的許多人也還沒有生下來，但是神不受時間和空間的限制。神照著祂的先見，豫先看見，豫先知道，誰有心要神，誰願意相信祂，來接受神作生命。也許有些人，他們的行為比別人好，能力也比別人強，智力高，有所自誇的。因此，他們覺得自己不錯，心裏驕傲，「因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧」(結廿八17)，「自稱為聰明，反成了愚拙」(羅一22)，雖然聽見福音，卻無心要神，棄絕了這麼大的救恩。「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能」(林前一18)。神「要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明」(林前一19)，所以「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的；使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇」(林前一27~29)。當主耶穌在世的時候，那些法利賽人和文士自以為義，輕視了救恩，批評論斷，主耶穌和稅吏及罪人一同坐席。主耶穌就對他們說，「康健的人用不著醫生，有病的人纔用得著；我來本不是召義人，乃是召罪人」(可二17)。
其實在神的眼光中，「沒有義人，連一個也沒有...因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」(羅三10~23)。那些自以為義，誇耀自己的好行為而不要神救恩的人，就是再好還是一個罪人，永遠不能滿足神公義的要求。反過來，那些在神面前謙卑承認自己的愚拙、軟弱、卑賤、不義和罪的人，他們認識自己的不行與無能，他們不敢自誇，而尋求神的救恩。他們要神，神就讓他們得著。「因為凡祈求的就得著；尋找的就尋見；叩門的就給他開門」(路十一10)。他們「得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇」(弗二8~9)。他們重生了，接受基督作生命(參閱西三4)，「就得與神的性情有分」(彼後一4)，從前「既因肉體軟弱，有所不能行的」(羅八3)，現在「靠著那加給我力量的，凡事都能作」(腓四13)，他們因著神的恩典，得在基督耶穌裏，享受神不斷的分賜，神又使祂成為他們的「智慧、公義、聖潔、救贖」(林前一30)。他們是被揀選的，要叫他們在他們的身上活出神，宣揚那召他們「出黑暗入奇妙光明者的美德」(彼前二9)。
蒙揀選的人，在被模成基督形像之前，在他們的過程中，或許會有失敗和軟弱，但是這不會影響他們的地位，「神的恩賜和選召，是沒有後悔的」(羅十一29)，神會作成祂的工，並且他們因信蒙神稱義，「誰能控告神所揀選的人呢」(羅八33)？神說，「我知道我所揀選的是誰」(約十三18)。祂知道我們的本相，祂也知道我們今天的光景，祂絕不會改變祂的揀選「在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒」(雅一17)。「耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的」(來十三8)。「所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前(指在信徒的靈裏)，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助」(來四16)。環境惡劣，信心軟弱時，「仰望為我們信心創始成終的耶穌」(來十二2)。當初，眾人信不來時，祂為我們信心創始，叫我們得以信靠祂，因信蒙神稱義，當然祂會保守我們到底。我們所以會疑惑動搖，問題不在於神，乃在於我們不大追求主，不取用祂的豐富。「應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移」(彼後一10)。我們若殷勤操練靈，追求主，取用祂的豐富，就「得以長大成人，滿有基督長成的身量」(弗四13)，對得起那召我們「進祂國得祂榮耀的神」(帖前二12)。
三、神的豫定
神的揀選是為著要達到神永遠的計劃所必需的第一步手續。祂的揀選是為著祂計劃最終的目標，而神不祗揀選我們，並且豫定我們要達到那目標。那目標是榮耀無比的，是超乎我們所能測度的。以弗所書第一章4至6節告訴我們，神是在「基督裏」，「按著自己所喜悅的旨意」，不祗是揀選了我們，也「豫定了我們」。我們認為發生在我們身上的，許多事情都是很湊巧；很湊巧父親遇見了母親，於是生下了我，很湊巧有一天我心裏苦悶，需要有東西填充心中之肌渴的時候，聽到了福音，所以就得救了。不！絕不是湊巧！我們的蒙豫定，是「在基督裏」，「因愛我們」，就「按著自己所喜悅的旨意」，且是「照著祂的計劃豫定的」。
我們的蒙豫定是因著和為著神永遠的計劃，而神永遠的計劃是因著和為著基督，所以神是在基督裏豫定我們。因為這個豫定是因著基督，藉著基督，靠著基督，也是為著基督的。所以在基督裏神纔預定，除此以外，神不願意作甚麼。並且神喜悅的旨意是集中在基督身上，凡是不因著基督，不為著基督，和基督脫節的事物都不會讓神喜悅。人是為著基督的，在神的心目中，人是可愛的，令祂喜悅的，是出於祂的甘願。祂歡歡喜喜豫定人，不是出於憐憫，一點也不是出於勉強。雖然後來人墮落，遠離神，那種可憐的光景，實在夠不上神的心意的時候，因著祂的大憐憫，藉著耶穌基督從死人中復活重生了我們，拯救我們回到神原初計劃的地位。但是當初的的確確是出於神喜悅的旨意，也因著愛我們。神的愛，不祗是表明在祂的揀選，豫定與創造，甚至當人墮落到極點時，祂仍然愛我們。愛我們愛到一個地步「甚至將祂的獨生子賜給我們」(約三16)，「因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來」(弗二4~5)。神是無所不知，超空間、超時間限制的神。人還沒有創造出來之先，照著祂的先見，祂早已知道人的軟弱，人會墮落，人若不落到走頭無路的地步，不會回頭要神。但是祂還是愛我們。祂知道最終誰會作甚麼選擇，祂知道祂所揀選的是誰。於是「祂豫先所知道的人，就豫先定下...」(羅八29)。因為祂有祂永遠的計劃，祂的計劃，不會因事過境遷，而改變，不會因人的墮落敗壞而放棄，是永遠的計劃。神是「照著祂旨意所豫定的」(弗一11)。所以祂的豫定是穩固的，神會實現祂的豫定。
那麼神究竟豫定我們作甚麼呢？「豫定得永遠的生命」(徒十三48)，而這個永遠的生命，不是道教的修仙，也不是秦始皇所尋求的長生不老，乃是神的自己。惟有神是永遠常存的，惟有神的生命纔是永遠的生命。「因為凡有血氣的，盡都如草，他的美榮，都像草上的花，草必枯乾，花必凋謝；惟有主的道是永存的」(彼前一24~25)。有一天甚至「天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了」(彼後三10)，何況其他的人、事、物，當然都是短暫的，都要過去。但是凡是蒙神預定的人卻要和神永遠常存。「神賜給我們永遠的生命，這永遠的生命也是在祂兒子裏面。人有了神的兒子就有生命」(約壹五11~12)。「凡信耶穌是基督的，都是從神而生」(約壹五1)。怎麼能夠信呢？因為「凡豫定得永生的人都信了」。這經節告訴我們，凡能相信的人都是蒙神豫定的。因為是從神生的，有神的生命，所以也是神的兒子。「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女」(約壹三1)。神「豫定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，歸入祂自己，使祂恩典的榮耀得著稱讚」(弗一5~6)。「得兒子的名分」比有神的生命，成為神的兒子還要好。當然從神生，有神的生命是先決條件，但是光是有神的生命還不夠，還要長大成人，裏外都像神纔能「得兒子的名分」。感謝神。「因為祂豫先知道的人，就豫先定下模成祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。豫先所定下的人又召他們來。所召來的人，又稱他們為義。所稱為義的人，又叫他們得榮耀」(羅八29~30原文)。祂「在萬世以前，豫定使我們得榮耀的」(林前二7)。得榮耀就是完全像神，彰顯神。神「要將祂豐盛的榮耀，彰顯在那蒙憐憫早豫備得榮耀的器皿(人)上。」(羅九23)。我們這一班早預備得榮耀的器皿，就是今天在地上的教會。教會是「神從萬世以前，在我們主基督耶穌裏所定的旨意」。
四、神的救贖
我們已經看過，神盼望人照著自己自由的意志揀選神作生命，好讓神充滿人，從人的身上彰顯神豐盛的榮耀。神並沒有計劃要人墮落，人的墮落與敗壞是一大悲劇，是從神原初的計劃岔出去的，人若沒有墮落，罪就不會進到人的裏面，人就不會犯了罪虧缺了神的榮耀，人也不必在神公義的要求之下被定罪，神也不必救贖人。這樣看來，神的救贖是外添的，不在神永遠的計劃中。不！神的救贖是神永遠的計劃中很重要的一環。因為神雖然沒有計劃要人墮落，失敗，犯罪，但是當神照著祂喜悅的旨意，計劃揀選人，豫定人作祂永遠的計劃中的工作中心時，照著祂的先見，已經看到，並豫先知道後來人會墮落。但是神喜歡人，愛世人，祂不願意放棄人，另選對象。所以神祗好計劃救贖人，並且因著祂向著人的大愛，喜悅，甘願將祂的獨生子基督賜給人。「道成肉身」，「為人生活」，「十字架上的受死贖罪」，「死而復活」，「升天，成為賜生命之靈」等等的過程，都是在神永遠的計劃中，早已計劃好了的必需的步驟。在人看來，基督為要完成贖罪的工作，被釘死於十字架，是發生於一千九百多年前。但是從神那一面看，在已過的永遠裏，就是神的創造還沒有開始，人還沒有被造出來以先，當神在祂自己喜悅的旨意裏，產生了永遠的計劃，揀選並豫定人作祂工作並施恩的對象時，照著祂的先見，就豫先知道了救贖的需要。因此，計劃並決定好了基督在十字架上受死的救贖工作。「從創世以來被殺之羔羊」(啟十三8原文)，這乙節經節很清楚的告訴我們，基督是創世以前，定規被殺，所以神的救贖不是臨時外添的，是神永遠的計劃之一。
貳 神的經營
「又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裏的奧秘，是如何安排(原文是經營)的。」(弗三9)
「神在信上所立的章程(原文意思是在信心裏神的經營)。」(提前一4)
我們在第壹項裏已經看到，神是滿了智慧，清明的心思，豐富的情感，意志堅定的神。祂不是無作為無所適事的神。祂在自己所喜悅的旨意裏，定規了永遠的計劃，然後就付諸施行。神的經營就是永遠計劃的施行。
一、神的創造
「我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的，因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」(啟四11)
「因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。」(西一16)
神的創造是出於祂所喜悅的旨意，為著要執行祂永遠的計劃，豫備材料，以便開始祂的經營。神的創造是靠基督，藉著基督，也是為著基督。創造的工作，雖然極其廣大，規模宏偉，但是對全能者而言。「祂說有，就有；命立，就立」(詩卅三9)。「諸世界是藉神話造成的」(來十一3)。有關神的創造詳情，請看「第四篇神的創造」。
二、基督的救贖，信徒的重生與神生命的分賜
神永遠的計劃中，人是神工作的主要對象，神揀選並豫定人，不祗是照著祂的形像，按著祂的樣式被造。神更願意並期望祂所造的人，憑著自己自由的意志選擇神作生命，好讓神能夠分賜生命給人，叫人被祂充滿，成為榮耀的器皿，彰顯神豐盛的榮耀。
可惜人不單是沒有選擇神，沒有接受神作生命，反而讓神的仇敵就是撒但，用詭詐的手段搶先進到人肉體的情慾裏，把罪性帶進人的裏面，轄制人，敗壞人，使人遠離神，並且使人落在神公義的審判之下。
神照著祂的先見，豫先知道，人後來的境遇，所以在永遠的計劃中，早已計劃並定規好了「基督的救贖」，而在時間裏，日期滿足的時候，因著祂愛我們的大愛，就照著自己的計劃，親自經過了「(一)道成肉身︰將神性帶進人性裏面。(二)在地上為人的生活：在人性裏彰顯神性的美德，在肉身中彰顯神，並告訴人神的心意，叫人轉向神。(三)十字架上受死︰解決了人身上消極的難處，就是罪性，罪行，撒但，肉體，世界，舊人等等，祂所流的寶血，替罪人付清了罪債，滿足了神公義的要求，使信祂的人不再定罪，蒙神稱義。(四)復活︰廢棄了死亡的權勢，復活成為神的長子，並使信祂的人得著重生，有神的生命，成為神的眾子。(五)升天︰把人性帶進神性裏面。坐在父神寶座的右邊，正式就職，開始屬天的職事，執行神的經營，建造教會。(六)成為賜人生命的靈：進入人的裏面作素質的靈，並且澆灌在人的身上，作能力，作經論的靈，使福音得以廣傳。(七)基督的再來︰叫信徒的身體得贖，會朽壤的身體改變成為不朽壤榮耀的身體」等等的過程，執行神的經營。
祂的救贖，是為著解決人墮落之後的一些消極的難處，把人極救回到神原初心意中的地位。然後藉著基督從死人中復活，重生了所有信祂的人，使他們有神的生命，作神的眾子，並且因著不斷的生命分賜，充滿人，以神聖的生命取代人敗壤的成分，使信徒生命得以長大模成祂兒子的模樣，得以進入榮耀裏。有關基督的救贖及信徒的重生，與神生命的分賜，請看第八篇基督及第九篇信徒。
三、教會
很多人對於教會有錯誤的領會，以為教堂就是教會，或是一些人的組織就是教會。世人所以有這樣的誤會，乃是受宗教觀念之蒙蔽所致。其實教會不是那樣簡單，是非常深奧的事，是神深奧的事，是極大的奧秘。除了神的靈，沒有人知道神的事。要認識教會，需要求神將那賜人智慧和啟示的靈，賞給我們。教會是一個很大而重要的題目。因為教會是神永遠計劃的中心，也是神在今世經營的內容。沒有她，神的創造就失去了意義，神就失去了經營的對象和目標。神所以揀選人，豫定人，創造人，救贖人，分賜祂自己的生命給人，都是為著產生教會。教會是「大哉，敬虔的奧秘...就是神在肉身顯現」(提前三16)，「教會是祂的身體，是那充滿萬有者的豐滿」(弗一23原文)。神經營教會，建造教會乃是「為要藉著教會，使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧；這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裏所定的旨意」(弗三10~11)。要知教會詳情請看第十篇教會。
四、千年國度
教會是神在今世的經營。當神在今世經營教會到一個地步，那些蒙召的信徒，成聖，稱義，變化並模成祂兒子的模樣，有一班得勝者，就是「男孩子」(啟十二5)，被提到神寶座前，觸發天上的戰爭，「米迦勒同他的使者與龍爭戰；龍也同牠的使者去爭戰；並沒有得勝，天上再沒有他們的地方。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去」(啟十二7~9)。這就是世界末日時三年半大災難的開始。在這期間其餘的大部分聖徒也生命長大了。基督就要照著祂的應許再來，使聖徒們「這必朽壞的，總要變成不朽壞的。這必死的，總要變成不死的」(林前十五53)，「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇」(帖前四16~17)。那時以色列民，被仇敵圍攻，被打敗，逃到約沙法谷，正無路可走，「那日，祂的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上；這山必從中間分裂，自東至西，成為極大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。你們要從我山的谷中逃跑...耶和華我的神必降臨，有一切聖者同來」(亞十四4~5)。魔鬼便叫以色列的仇敵「聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓」(啟十六16)，天使就把這些仇敵，好像葡萄，「丟在神忿怒的大酒醡中，那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裏流出來，高到馬的嚼環，還有六百里」(啟十四19~20)。於是地上的戰事都要結束。「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說，來罷，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿；主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的路；因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語，必出於耶路撒冷。祂必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非」(賽二2~4)。「到那日，耶和華發生的苗，必華美尊榮，地的出產，必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。主以公義的靈、和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨，那時，賸在錫安留在耶路撒冷的，就是一切住在耶路撒冷，在生命冊上記名的，必稱為聖」(賽四2~4)。從前以色列人不相信，他們所釘死在十字架上的耶穌，就是他們素來所等候仰望的彌賽亞(基督)，到了這個時候都醒悟了，不能不相信了。「素來沒有訪問我的，現在求問我；沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有稱為我名下的，我對他們說，我在這裏，我在這裏」(賽六十五1)。神說，「我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家，和耶路撒冷的居民；他們必仰望我，就是他們所扎的」(亞十二10)。於是「以色列全家都要得救」(羅十一26)。至於那些既不是基督徒，也不是以色列的外邦人，「當人子在祂榮耀裏，同著眾天使降臨的時候，要坐在祂榮耀的寶座上；萬民都要聚集在祂面前；祂要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般；把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向那右邊的說，你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所豫備的國(千年國度屬地的部份，就是彌賽亞國)」(太廿五31~34)。「王又要向那左邊的說，你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和牠的使者所豫備的永火裏去」(太廿五41)。這些外邦人蒙神賜福與定罪的分別祗有一點，就是根據他們善待神的選民(太廿五35~40)，或是惡待神的選民(太廿五42~45)。這些當基督再來時，悔改相信主的以色列人要在千年國度屬地的部分，就是彌賽亞國裏作祭司，帶領因善待神的選民而蒙神賜福，作國民的外邦萬民事奉神。
至於因信稱義，重生，接受基督作生命的基督徒，無論是尚活著的，或是已死了的，在號筒末次響的時候，死人要復活成為不朽壞的，活著的人也要改變。然後「都要站在神的臺前」(羅十四10)，都「要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」(林後五10)。「因為時候到了，審判要從神的家起首」(彼前四17)。基督徒相信神的兒子為他們成功了救恩的時候，都已經「不至滅亡，反得永生」。所以這裏所說的審判，不是為得永生或是被定罪沈淪，而是為得獎賞或是受處罰受虧損的審判。根據馬太福音第廿五章十個童女和按才幹給僕人銀子的比喻，可以看出審判的根據有二大項，生命與忠心。那些有豫備油在器皿裏的，就是在今生好好享受神全備的救恩，常常操練把心思放在靈上，使那住在我們靈裏和我們的靈成為一靈的主，不祗充滿在我們的靈裏，並且有額外的油(靈)貯存在器皿(魂)裏，心思、情感、意志都被聖靈浸透更新的人。這樣的人也就是生命長大，變化被模成祂兒子模樣的人。還有那些領了五千或是二千銀子後另外賺了五千或是二千銀子的僕人，就是因著愛主，關心神的旨意，愛教會，忠心服事主的人。這樣的基督徒，就是「為我(主)喪掉魂(喪掉魂的享受)的，必得著魂(魂的享受)」(太十六25)。「他們是從人間買來的，作初熟的果子歸於神和羔羊」(啟十四4)。「他們雖至於死，也不愛惜性命」(啟十二11)，他們會蒙主的稱許說，「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂」(太廿五21)。他們「豐豐富富的，進入我們主救主耶穌基督永遠的國」(彼後一11)。這國就是千年國度，是神在來世的經營。「他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年」(啟二十6)。千年國度是為著彰顯神的榮耀和顯明神的公義。
神是公義的，那些今世不好好愛神，貪享宴樂失敗的基督徒，會受管教，被「丟在外面黑暗裏，在那裏必要哀哭切齒了」(太廿五30)。他們在今世「因為凡要救自己魂生命(魂的享受)的，必喪掉魂生命(喪掉魂的享受)」(太十六25原文)。當得勝者在千年國度屬天的部分與基督一同作王的時候，他們卻被丟在國度之外，黑暗裏，需要用一千年的時間去補課，直到自己的成分被神取代，模成神兒子的模樣為止。至終他們還是會得救(魂的救恩)，進入新耶路撒冷。「雖然得救乃像從火裏經過的一樣」(林前三15)。有關這些的詳情，請看第十一篇基督的再來與第十二篇千年國度。
五、新耶路撒冷
千年國度開始之前，撒但被天使捆綁扔在無底坑裏。「那一千年完了，撒但必從監牢裏被釋放，出來要迷惑地上四方的列國」(啟二十7~8)。這是神要試驗那些萬民隱藏在心底的真實光景。那些並非真正愛慕神的人，經不起試驗，立刻就暴露他們的本相，隨著撒但一起背叛神。「他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城。就有火從天降下，燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫礦的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方；他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠」(啟二十9~10)。
根據神公義的要求，「罪的工價乃是死」(羅六23)。而「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」(羅三23)，所以除了接受救恩，罪蒙赦免者以外，「按著定命，人人都有一死，死後且有審判」(來九27)。這個審判是於千年國度之後，新天新地來到之前執行。「我又看見一個白色的大寶座，與坐在上面的；從祂面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前；案卷展開了；並且另有一卷展開，就是生命冊；死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裏；這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏」(啟二十11~15)。這是一次宇宙中很澈底的大清除。撒但，陰間，死亡，罪人等所有消極的人事物都一掃而盡，都不能帶進新天新地。
「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了；海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫」(啟廿一1~2)。新天新地完全是屬於神的，是神的國，因為那裏沒有撒但，沒有消極的人事物。神的旨意在那裏是通行無阻的。而新天新地裏的聖城新耶路撒冷，就是神從過去的永遠之前所計劃，經過歷代、今世、來世所經營的集大成，最終的出現。新耶路撒冷是神在將來的永世裏永無止境的經營。新耶路撒冷並不是一座物質的城。她是一個表號，一幅圖畫，說明神經營的內容，榮耀無比的光景。這座城所表明的乃是古今中外所有蒙恩的聖徒，因著接受神作生命，及享受神不斷地分賜生命的結果，與神完全調和為一，被祂充滿，成為神的豐滿，一面以神為居所，另一面也成為神在靈裏居住的靈宮，豐滿地彰顯神，見證神的榮耀，並成為神權柄的出口。「我未見城內有殿，因主神全能者，和羔羊，為城的殿。那城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照；又有羔羊為城的燈。列國要在城的光裏行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城」(啟廿一22~24)。你看這是何等的榮耀，完全透亮，把榮耀的神表明不遺。從前神祗有「在父懷裏的獨生子將祂表明出來」(約一18)。祗有基督是「神榮耀所發的光輝」(來一3)。現在神卻在眾子裏，團體的基督裏，使祂豐盛的榮耀，完完全全地彰顯出來。神永遠的計劃，到此完全實現了。哦！這是何等的榮耀。無比的華美！容我們在第十四篇新天新地與新耶路撒冷中更加詳細地述說。── 黃共明《揭開永古隱藏不言之奧秘的鑰匙》