擘餅
【主的晚餐的設立】在教會中有一個晚餐，是神的兒女要赴的，這一個晚餐是主耶穌活在地上最末了一夜所設立的，第二天，祂就被釘十字架。這末了的一餐，是在逾越節的晚上。原來逾越節為的是記念猶太人從前在埃及作奴僕的時候，神拯救了他們。神吩咐他們各人要按著父家取羊羔，一家一隻，在
我們把這兩件事對照一下：以色人是被拯救脫離埃及，所以守逾越節；神的兒女也是蒙拯救脫離世界的罪惡，所以來吃主的晚餐。以色列人有羔羊，我們也有羔羊──主耶穌是神的羔羊。今天我們已經脫離了世界的罪惡，已經脫離了撒但的權勢，已經完全歸於神，所以我們要吃主的晚餐，像猶太人吃逾越節的羊羔一樣。
主耶穌在守節之後，「拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說，你們拿著吃；這是我的身體。又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說，你們都喝這個；因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦」(太廿六26~28)。這就是主所設立的晚餐。
【主的晚餐的意義】(一)記念主：主為甚麼要我們這樣作呢？主說：「你們應當如此行，為的是記念我」(林前十一24)。所以晚餐的第一個意義是為著記念主。主知道我們會忘記祂。雖然我們所得著的恩典是這麼大，我們所得著的救贖是這麼奇妙，但是經驗告訴我們，人是會忘記的；我們稍微不小心一點，就會忘記主的拯救。
主要我們記念祂，不只因為我們會忘記，也因為主自己需要我們記念祂。換句話說，主不願我們忘掉祂。我們記念不記念祂，祂本可以不在乎，但是祂降卑祂自己，喜歡來得著我們的記念。祂是降卑祂自己來作救主，祂也是降卑祂自己來要我們的心。祂願意我們一個禮拜過一個禮拜的一直活在祂面前，一直記念祂，好叫我們得著屬靈的好處。這也是蒙恩的方法之一，我們能從這裏面接受主的恩典。
主要我們記念祂，這是祂愛的要求。因為我們若是不常常記念祂，常常把主的救恩擺在我們面前，我們就很容易與世界的罪惡調和，也很容易在神的兒女中分門別類，我們所受的損失就非常大，所以主要我們記念祂。當你記念主是如何替你死的時候，世界罪惡的力量在你身上就不能繼續。這是擘餅記念主的一個好處。再者，當每一次我們聚會記念主的時候，主總是叫我們再一次溫習祂在十字架上愛的故事。主愛我們，為你，也為所有屬祂的人捨棄自己。所有屬神的人，都是祂所愛的，自然而然，所有神的兒女也都是你所愛的，因為你不能恨祂所愛的人。
許多人懶惰不結果子，是甚麼緣故？是因為忘記了他舊日的罪已經得了潔淨(彼後一8~9)。所以主要叫我們常常記念祂，愛祂。要記念這杯是用祂血所立的新約，是為我們流出來的；這餅是祂的身體，為我們捨去的。這是我們擘餅所要注重的第一點。
(二)表明主的死：林前十一26：「你們每逢吃這餅、喝這杯，是表明主的死，直等到主來。」「表明」也可譯作「宣告」，意思就是把主的死宣告出來給人知道。我們吃主的晚餐，不只是記念祂，並且是宣告祂的死。你看見這杯裏的酒，你就看見血；你看見這餅，你就看見肉。主的血在一邊，主的肉在另一邊，血和肉分開了，這就表明主的死。這個餅是碾碎了的穀類；這個杯是榨過了的葡萄。一粒麥子若不碾碎，仍舊是一粒，不會成為餅；一挂葡萄若不是榨了，就不會成為酒。如果穀保全它自己，餅就沒有；如果葡萄保全它自己，酒就沒有。我們在這裏吃這個已經碾碎的穀，我們喝這個已經榨過的葡萄，這就是表明主的死。
從人看來，主耶穌已經不在地上了，可是，十字架的標記──餅和杯──卻一直存留在這裏。我們每次看見餅和杯，就是看見主在十字架上的死。這個十字架的標記告訴我們，主替我們死這件事是必須記得的。
「你們每逢吃這餅、喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。」主耶穌是還要再來的，這句話十分安慰我們。這句話和晚餐連在一起，特別有意思。教會一個禮拜過一個禮拜，雖然已經將近兩千年了，但是我們還一直在吃同樣的晚餐。一直等到有一天主一來，我們就不再吃這晚餐了。當我們面對面看見我們的主的時候，晚餐就過去了。
所以，晚餐的第一個意義是記念主，第二個意義是表明主的死，一直到主來。人記念主自己，自然而然就會記念主的死；人記念主的死，人的眼睛自然而然就望著國度──有一天主要來，主要接我們到祂那裏去。十字架總是引到再來，十字架總是引到榮耀。
【主的筵席的意義】教會的擘餅，除了主的晚餐之外，還有另外一方面，那就是「主的筵席」(林前十21)。「我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血麼？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體麼？我們雖多，仍是一個餅，一個身體」(林前十16~17)。主的筵席有兩個意義：
(一)交通：主的筵席的第一個意義是交通。林前十一章乃是說信徒與主的關係，而第十章乃是說信徒與信徒彼此的關係。晚餐乃是我們記念主，筵席乃是我們彼此交通。筵席乃是說：「我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血麼？」這裏著重的點，不是在領基督的血，而是同領基督的血。這一個「同領」，就是交通。
這裏說「我們所祝福的杯」，這「杯」是單數的。所以我們是從一個杯裏面，一同領受基督的血。大家從一個經過祝謝的杯裏分領基督的血，這個意義就是交通。
(二)合一：第二個意義是合一。「我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體麼？我們雖多，仍是一個餅，一個身體。」在這裏我們看見，神的兒女是合而為一的。林前第十一章裏的餅是指主耶穌肉身的身體說的；第十章裏的餅乃是指著教會說的。「我們雖多，仍是一個餅。」我們就是這餅，這餅就是教會。
所有神的兒女都是合一的，像這個餅是一個餅一樣。我們只有一個餅，你擘了一點吃，他擘了一點吃，我們各人所擘來吃的那一點，假定能收得回來，仍然是一個。雖然這一個餅是分散在各人裏面，但是在聖靈裏仍舊是一個餅。物質的餅，吃了就完了，我們沒有方法叫它回來，但是，在屬靈上這餅還是一個，在聖靈裏是合一的。基督像餅一樣，本是一個。神把基督分給你，神也把基督分給他，一位的基督現在散住在許多人的心裏，可是基督在聖靈裏還是一位。分開的餅，在聖靈裏仍然是一個，並沒有分。所以我們在擘餅的時候，必須承認神的眾兒女是合一的。這一個餅，就是代表神的教會是合一的。
每一次擘餅的時候，我們不只要記念主，不只要表明主的死，我們的心也都得向著弟兄姊妹們。所有神的兒女，都是在這一個餅裏面。像第一次主的筵席設立在那一間樓上一樣，那一間樓是借用的，主今天也不過是用這個地方來擺設祂的筵席。這筵席是屬乎主的，接納不接納的權柄在乎主，我們沒有權柄。我們不能拒絕主所接納的人，我們也不能接納主所沒有接納的人。我們只能拒絕不是屬乎主的人。我們只能拒絕雖屬乎主卻進入罪不出來的人，因為他與主的交通已經斷了，我們纔與他沒有交通。因此，在接納擘餅的事上，應當謹慎，要作得合乎主的心意。
【擘餅聚會該注意的事】(一)感謝讚美而非祈求：在擘餅聚會中，我們乃是蒙主血洗淨的人，不是求主用血洗淨的人；我們乃是得著主生命的人，不是求主給我們生命的人。所以在這一個聚會中，正常的音調乃是祝謝，乃是讚美。在這一個聚會中，不是祈求，也不是講道，而只注重感謝，只注重讚美。
(二)一週一次：主設立晚餐的時候說，「你們要常常這樣行」(「每逢」在原文有「常常」的意思)。初期的教會，是在七日的第一日擘餅(徒廿7)。我們的主不只是死了，並且是復活了，我們是在復活裏記念主。七日的第一日，是主復活的日子，在七日的第一日，我們最要緊的事是記念主。
(三)我們的態度要「配」：林前十一27~29：「所以無論何人，不按理吃主的餅、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是身體，就是吃喝自己的罪了。」「不按理」在原文的意思是「不配」。吃的時候，最要緊的是配。這不是說人配不配，而是說態度配不配。我們領受這一個身體的時候，如果隨便的吃，不分辨是身體，那就不應該。所以，主要我們省察。我們的態度不可馬虎、隨便、輕看、放鬆。我們在這裏要作得與主的身體相配。主是把祂自己的血和肉給了我們，我們應該虔誠的接受，虔誠的記念主。