受浸
神救贖的主要目的
哥林多前書十章一至二節：“弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裏、海裏受洗歸了摩西。”保羅希望所有神的子民都曉得，神所揀選的百姓──以色列人，在歷史中曾在埃及為奴，及後神垂聽他們的祈求，興起了拯救者──摩西，帶領他們出埃及進迦南，但途中必須經過紅海。神借著摩西對埃及法老說：“容我的百姓去，好在曠野事奉我。”（出七16）神不是僅僅拯救以色人脫離為奴之苦而已，最終的目的乃是要他們來事奉祂。在消極方面神要拯救以色列人離開埃及，離開罪中的生活；積極方面是要事奉祂，即是說神救贖的目的就是要我們來事奉祂，這亦是全本聖經重要的思想。
有些人以為信耶穌是為了將來不入地獄，可以上天堂、得永生，且在今生得平安福氣；雖然這是信主的人所得到的，但都不是重點。神救贖的最主要目的，是要我們離開埃及，走上分別為聖的道路，在曠野事奉神。有些人以為六十萬以色列人本來在埃及要天天為法老燒磚，現在一旦走到曠野去就無所事事了，事實上，他們四十年的曠野生活什為忙碌。當然按照神的心意，他們本不該在曠野度過四十年的寒暑，三個月就走到迦南地的，但因著他們的小信和失敗，才繞了四十年的圈子。
以色列人在曠野受磨煉
然而在這些年日裏，神卻行了大事，恢復了希伯來人的文化。以色列的文化早就埋沒在埃及的生活中，那個時代就只有埃及人的文化；在埃及生活了六百年，以色列人被埃及的歷史背景、習慣、宗教同化了。他們周圍的人都拜金牛犢，在埃及的以色列人都沒有受割禮，後來出到曠野，他們才行割禮的。
雖然埃及人稱他們為希伯來人，實際上他們和埃及人並沒有分別，因為他們的子孫都是在那裏出生長大的；他們知道耶和華的名字，卻也拜金牛犢，這就是在埃及的光景。當神把他們帶出來時，經過曠野四十年，道路雖然難走，在其中卻常常經歷神；四十年的磨煉使他們認識神。另一方面神除去他們不信的噁心，叫他們能夠承受迦南美地。四十年來，神的子民雖然有失敗，但神用祂的權柄，顯出祂的得勝來。神不但恢復了希伯來人的文化，並透過摩西頒佈了律法，教導百姓認識、遵守神的律法和誡命，又教導他們如何事奉神，所以以色列在曠野天天學習事奉神，在會幕中敬拜神。神的救贖有一個目的，不是為得著表面的平安，而是來事奉這位神，所以每一個蒙召得救的人，都理應事奉神。
過紅海的預表
當以色列人要進入曠野事奉神時，他們必須先經過紅海，這是第一個必經的關。有人認為在埃及也可以建造神的會幕事奉祂，何苦要經過紅海，走曠野的道路呢？其實這也是法老的意思，當摩西奉神的名對法老說：“耶和華這樣說：容我的百姓去，好事奉我。”那時法老看見神在埃及地所行的審判性神跡，就有點害怕了，他對摩西說：“你們去，在這地祭祀你們的神吧！”（出八25）這是法老的意思，但摩西為神的緣故絕不妥協，他說：“我們要往曠野去，走三天的路程，照著耶和華——我們神所要吩咐我們的祭祀祂。”（出八27）埃及預表世俗，法老預表魔鬼；聖經說：“全世界都臥在那惡者手下。”神的子民在埃及為奴，換句話說，當我們尚未得救時，都是在世界中作罪的奴僕，終日勞苦背重擔，心靈沒有安息。當神的子民落在這種光景中，神就差遣了摩西，藉逾越節羔羊的救贖，救贖他們脫離了埃及，但他們要離開埃及，就必須要先經過紅海。當日以色列人來到紅海岸邊時，看見後面有埃及的追兵，此時摩西向神禱告，伸出他手中的杖，運用權柄的禱告，海水就分開了，於是以色列人過紅海如行幹地，而法老和他的全軍欲追上去時，就被水淹沒了。
保羅在哥林多前書十章一至二節說：“弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裏、海裏受洗歸了摩西。”摩西所預表的就是基督，在此我們看見：以色列人吃過逾越節羔羊仍不足夠，他們還需離開埃及，經過紅海。一過了紅海，正如摩西對以色列人所說的：“你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。”世界已經被埋下去了，我們經過紅海之後就不回頭；縱然怎樣軟弱、失敗，也只能倒斃在曠野，絕不能死在埃及，這不是軟弱、剛強的問題，乃是地位的問題。原本的地位是在屬地的埃及，如今借著受浸，地位已經遷到基督耶穌裏了，也就是聖經所說“受浸歸了摩西”的意思。
受浸的意義
以色列人結束了在埃及為奴的生活，從此不再作奴僕；對基督徒而言，受浸表明他已經脫離，並且埋葬了從前在罪中為奴的生活。有些人會這樣想，既然信耶穌就已經可以得救，為什麼還要受浸呢？不錯，正如聖經記載，當主耶穌被釘十字架時，在祂旁邊有兩個強盜，其中一個承認自己的罪，就責備那個譏笑主的人說：“‘你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有作過一件不好的事。’又對主說：‘耶穌啊，你得國降臨的時候，求你紀念我！’耶穌對他說：‘我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。’”（路二十三40-43）有些臨終信主的人雖沒有受浸，但依然是得救的。但對於正常的基督徒而言，既不是病危的人，又不是沒有機會受浸，又有何理由拒絕受浸呢？這是聖經的真理：神的子民要出埃及，必須經過紅海，正如聖經說：“信而受洗的必然得救”（可十六16）。
我們信主時，靈魂已經得救了；受浸後就是從世界中被拯救出來，因為人信主就得以免去神的忿怒，不致下地獄。但基督徒並不應該限於得救而已，還需要從世界裏、從罪中被拯救出來，因為我們今天仍活在世界中。對於基督徒來說，只要真心信主，就已經得永生了，最大的難題，乃是如何纔能從世界的罪和捆綁中脫離。而神的救法，藉受浸表明耶穌基督在十字架上所完成一件很重要的事，就是藉受浸的水，叫每一個信主的人與基督同死、同葬，然後從水裏上來時，表明與祂同復活。
同死表明我們從前在埃及為奴的生活、罪中之樂、世俗的纏繞和捆綁，完全在紅海中沉沒、埋葬了；當我們受浸時，這一切都已經一同埋葬了。另一方面，法老的追兵也埋葬在紅海中，在此告訴我們：當你受浸歸入主名時，就把在世界裏、在舊造裏、在亞當裏、在自己裏、在罪裏的難處，完全了結、埋葬，都帶進了受浸的水中，與基督同死了。同時，你也與主一同復活，粉碎撒但在你身上的權勢；你若留在埃及，撒但的權勢隨時都可以達到你身上來，法老隨時都可以追上你。但你一過紅海，受浸歸入主名以後，就不再在撒但權勢的範圍裏，在地位和經歷上完全不屬於牠，因為你已經受浸歸入耶穌基督的名裏，所以加拉太書三章二十六至二十七節說：“所以你們因信基督耶穌，都是神的兒子。你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。”當你進入受浸的水裏，從水中上來時，就表明與基督一同復活；你乃是奉三一神的名受浸。你進入祂的名時，撒但在你身上的權勢就失去了，你的生活、動作、存留，都在主名裏，魔鬼不能追上你。
有些基督徒受浸之後，對主的信心也堅定得多。曾有一位弟兄每逢福音聚會都走到台前決志信主，以為這樣會加增對主的信心；每次他心裏都是很有感覺的，但過一段時間，又軟弱懷疑了，好像撒但一直不放過他。當他知道信心就是把一生交給主，也認識到受浸的真理後，便立刻受浸，在眾人面前承認自己是屬於主，以後他的生活就完全改變，憑信心受浸歸入耶穌基督的名裏，從世俗中分別出來，從黑暗的權勢遷到神愛子的國裏，信心才真的變得堅強。受浸不但了結舊造，也是信心的見證，表明自己已經與主同死、同埋葬、同復活，在撒但、天使、世界和眾弟兄姊妹面前，作這信心的見證。一個暗中的基督徒，很容易受撒但的攻擊，所以必須在信心中作這見證──不但相信主，並且受浸歸入主名。
何時纔可受浸？
有人把受浸看成為深奧的事，以為人對聖經達到某種程度的瞭解，或是得救有相當的年日才有資格受浸，事實上並非如此，使徒行傳二章三十七、三十八節：“眾人聽見這話，覺得紮心，就對彼得和其餘的使徒說：‘弟兄們，我們當怎樣行？’彼得說：‘你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。’”當時最少有五千人聽彼得講道，其中有約三千人決志信主，他們感到紮心，問彼得他們當怎樣行，彼得告訴他們當悔改，並奉主的名受浸。使徒行傳讓我們看見，受浸並不需要等很久，使徒行傳八章十二節說：“及至他們信了腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。”
腓利在撒瑪利亞傳福音，也有許多人信主，他們同樣沒有等多久就受浸，及後聖經又記載了一位元埃提阿伯的太監，從耶路撒冷回程的途中，腓利被聖靈感動，在曠野與他相遇，把福音傳給他。太監一信主，看見前面有水，就對腓利說：“看哪，這裏有水，我受洗有什麼妨礙呢？”（徒八36）照天主教的作法，他們把一點水放在頭上便表示受浸，但按聖經的真理，無論是施洗約翰、主耶穌的門徒，或腓利為太監所行的，都可以看見，受浸時人都是被水蓋過，全人都埋在水裏，這才有與主同埋葬的意義。所以當人真心接受耶穌作救主，又明白受浸的意義，就可以受浸，而方式是在多水之處，或池、或河，只要足以把全人蓋過就可。
施浸的人
有些人要等大佈道家來到才肯受浸，滿以為如此便可多得一點能力，但聖經所載的卻非這樣：保羅得救時，神並不是差遣彼得去給他施浸。保羅在大馬色的路上，看見主的大光，又蒙指示在大馬色城中禱告等候，神便差遣大馬色平凡的基督徒亞拿尼亞，去開保羅的眼睛，並為他施浸。保羅雖是神所重用的僕人，但神卻沒有差遣任何一位在耶路撒冷的使徒替他施浸，在此聖經便顯明給我們看，凡是主的門徒都可以施浸。耶穌說：“你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。”（太二十八19）主不但差遣我們往普天下去傳福音，並且吩咐我們要奉父、子、聖靈的名給人施浸；許多時候我們只注重傳福音的使命，卻忽略了祂也吩咐我們去施浸。在使徒時代，我們看見腓利施浸；保羅到各地傳福音，也沒有親自為每一個信主的人施浸，而是由當地教會的信徒施浸罷了。凡是主的門徒──信主、跟從主、清楚得救、有主的生命、服事主的弟兄（因為聖經沒有姊妹施浸的例子），都可以為人施浸。
總括而言，第一，受浸是表明你已經與基督同死、同埋葬、同復活，埃及（世界）在你身上毫無能力，撒但的權勢埋沒了，世界的難處消失了，這是客觀的事實。你已經在基督耶穌的名裏，從今以後，你的生活、動作、存留都在祂裏面，你已經得著了一個新的名分和地位。第二，借著受浸，活著的不再是你，乃是基督。第三，受浸也是信心的見證，而你是在宇宙中完成這個見證。──
程蒙恩《生命信息集》