魂的潛勢力與基督徒的關係
我們已經看見，神造亞當時，亞當是有一種很超然、很神奇的能力的。後來亞當墮落了，這些神奇似的能力，也就隨之而墮落。一班不明白的人，以為亞當墮落後，所有神奇的能力已經都失去了。但是，證以今代心理的事實，亞當當初的能力，並未失去，不過潛藏在他的魂裏而已。因為在已過的五六千年中，就是在不信主耶穌的人中，就已有不少能夠表顯這能力的人，不過不多吧了。在最近的百餘年間，表顯這能力的人，卻是很多。我在上一次已經提起許多例子和證據，那些證據，都足以證明，亞當當初的能力，不過陪藏在他的肉體裏，並沒有失去。今天我要講這魂的潛勢力，到底與基督人有甚麼關係；我們若不明白，有甚麼危險；我們如何提防。我請你們特別注意以下的四件事。
【四件事實】亞當裏面包含有無限的能力，和神奇的能力(這能力我們稱之為魂的能力)：今代心理學與事實，證明一切神奇的能力，還都在人的裏面。自一七七八年馬斯麥爾的發明以來，關乎人各種各樣的潛勢力，無論其是發表在心理學方面，或者發表在科學的基督教方面，或者發表在其他科學方面，我們知道都不過是潛藏在人裏面魂的勢力而已。就如道教、佛教等，從運氣、修煉、打坐、參禪等所發明的各樣神奇的事，不過是表明人魂裏是藏有這個從亞當傳下來的潛勢力，我們應當記得，這些能力，都是在人末墮落之先，就已有的；當人墮落之後，這些能力，仍在人裏面，成為一種潛勢力。
撒但的目的，就是要管理人魂裏這些能力：撒但是知道人的魂裏，包括有這麼大的能力，任何事都能作。牠就想，不要讓神來管理人這些能力，牠要來管理，牠要利用這些勢力來作事。牠在伊甸園中，試探亞當、夏娃，目的就是要得權柄來管理。
從前我曾講過，分別善惡樹與生命樹屬靈的意義。分別善惡樹的意義，就是獨立，取單獨行動。生命樹的意義，就是倚賴神。生命樹告訴我們，亞當所本有的生命，不過是人的生命，還需要倚靠神，得神的生命而生活。分別善惡樹，就是人不必倚靠神，自己就會作，就會生活，就會結果的意思。我為甚麼再引起這事呢？因為我要你們看見，亞當、夏娃失敗的原因，然後我們方知我們現在應當如何作法。我們若把亞當所隱藏的勢力來發表使用，也就會有許多的奇事。我們要知道到底這樣的發表是否可以的？
撒但知道這些怪異的能力，是藏在人裏面，所以牠引誘人，叫人不倚靠神而獨立。所以伊甸園中的墮落，不是別的，乃是人與神分開，人取單獨行動。撒但引誘人吃分別善惡樹的果子，就是叫人不必倚靠神，只要藉自己就會作，靠自己的能力就能成事。我們一看這伊甸園中失敗的故事，就可以知道撒但的目的是甚麼。牠要得人的魂。人失敗了，人所有的本能，所有神奇的能力，就都落在撒但手中了。
撒但今天就是要發表魂的潛勢力：人一墮落，神將人的那些勢力，都包藏在人的肉體裏，在肉體的管治之下。亞當墮落了，他的許多能力，也隨之而墮落，被捆綁在肉體之中，被隱藏在肉體之內，成為一種潛而不顯，雖有若無的能力。墮落之後，凡一切屬魂的，就是屬心理的，都被一切屬肉體的，就是屬生理的所管轄，所捆綁，叫心理的一切勢力，被生理的勢力所管治。撒但的目的，就是要從事於釋放人魂的能力，要人把他肉體的外殼打破，叫他的魂脫離肉體的捆綁，來發表他的潛勢力。這就是啟示錄十八章十三節所說，他買人的魂為貨物的意思。人的魂，竟變成仇敵買賣的各類貨物中之一。仇敵特別要得人的心理的能力，作牠的貨物。
末了的時代，特別就是今天，撒但的目標，就是要行當初在伊甸園裏牠所要得的。雖然仇敵在伊甸園曾作牠要管理人魂的工作，但是，牠並未得完全的成效。因為人墮落後，整個人就伏在肉體之下，人魂的能力，也伏在肉體之下。換言之，就是人心理的能力，都伏在人生理能力之下。仇敵無法可想，牠的計劃沒有成功。幾千年來，牠就是運用牠的能力，使人來發表他的潛勢力。在這裏找一個人，這一年中有一個人，那一年中又有一個人，被牠找到，叫他們使用人魂的能力，這些人，就是那些歷來人所看為能行奇事的宗教家。可是近百年來，自馬斯麥爾發明心理科學以來，追蹤發明的心理現象又相繼不絕。這些並沒有別的緣故，都是仇敵要作成牠所已作而未成的事而已。仇敵要在此末世，把人所有的潛勢力都發表出來，這就是牠獨一無二的目的，這也是牠數千年來所刻意經營的。這就是撒但在金銀牛馬珠寶各貨物之外，又買人魂作貨物的用意。並且人魂這貨物，就是仇敵所最努力去作，所最要用方法得的。
撒但對於這些能力的利用：牠叫人發表了魂的潛勢力，到底有甚麼用處呢？有頂多的用處。1.牠就可以應驗牠對人當初的應許，就是「你必要像神」。牠要使人因為自己會行這麼多奇事的緣故，就以為自己是神，以為在人之外，再也沒有神了。2.牠要混亂神的神蹟。牠要使人相信聖經中的神蹟，也不過是心理的作用。把神蹟降格，來與奇事相等。使人以為主耶穌所能的，我們也能。3.淆亂聖靈的工作。聖靈在人裏面作工，是藉人的靈，現在撒但從人的魂裏造出許多類似聖靈工作結果的現象，使人得了假悔改、假得救、假重生、假復興、假快樂，以及其他不是出乎聖靈的經歷。4.使人作牠的工具，來成功牠在末世最末了一次抵抗神的計劃。聖靈是神行神蹟的能力，人魂是撒但作奇事的能力。末了的三年半，就是撒但利用人的魂大作奇事的時期。
現在我可以總括的說：(一)一切的神奇能力，都早在亞當裏面；(二)撒但的目的就是要管理這些能力；(三)撒但在這末世，就是要用方法，發表這些能力；(四)來作成牠所未作成而要作成的事。
【神作工與撒但作工的不同點】我們應當如何防備呢？我們當分辨甚麼是神作的工，甚麼是仇敵作的工；甚麼是聖靈作的工，甚麼是邪靈作的工。所有聖靈作的工，都是藉人的靈作的；所有仇敵作的工，都是藉人的魂作的。聖靈是感動人的靈，仇敵是感動人的魂。這是神與仇敵作工根本的不同點。神的工作，是在聖靈中發動的；仇敵的工作，是在人魂中發動的。我們人的靈，因墮落死了，不能與神交通。當我們信主耶穌得救時，就得重生。甚麼叫作得救得重生呢？得救得重生，不是一種名詞，得救得重生，在神前是實實在在的有生理上的改變，或者說，是實實在在的有生物上的改變。我們人本有靈和魂的，當我們信主耶穌時，神就把神的生命放在我們靈裏面，叫我們的靈活過來。人的靈是實質的，神把新靈放進去，也必是實質的，約翰福音三章六節告訴我們，甚麼是重生呢？凡從聖靈生的，就是靈。以西結書也告訴我們說，神要把新的靈放在我們裏面。所以我們的重生，乃是有新的靈。主耶穌也曾說，我的話，就是靈，就是生命，肉體是無益的。所以我們的生活工作，都當在靈的範圍之內；神要用我們時，也是在我們的靈裏作工，也是藉我們的靈作工。以弗所書五章十八節說，「要被聖靈充滿。」這譯法是對的，但是也可以準確的譯作：「在靈裏被充滿」。這個意思是說，現在我們的靈，不只當被聖靈充滿，乃是說，這一個靈要被聖靈充滿。所以，我們看出，是神用聖靈來把我們的靈充滿了。
這些事，我已在《屬靈人》書上詳細說過，現在我不過再給你們看清楚，聖靈作工是在我們的靈中；邪靈作工，是在我們的魂中。靈，是聖靈作工的地方；撒但，只能在魂中，藉魂的能力來作工。撒但沒有辦法從靈裏作甚麼，牠的工作，不過能在魂中；牠工作的結局，也只能限於魂中。仇敵在五六千年中所已作的，現在繼續地作；將來也要作。為甚麼撒但也好像能像神那樣無所不知，無所不能，無所不在呢？沒有別的緣故，只因牠藉用人魂的能力。可以這樣說，聖靈，是神的能力；人的魂，好比是撒但的能力。可惜許多人，並不知佛道中修煉、吐納、運氣、打坐，與歐西的催眠術，以及心理學中所發表的許多奇事，都不過是發表人魂的潛勢力，所以他們不知魂的能力，是有多麼大的。弟兄姊妹們，我們莫想這些事是小問題；也莫想讀書的人要研究這些；我們研究這些事，並無甚關係。其實這些確有大關係。
【魂能力的兩方面】魂的潛勢力，從聖經來看大概有兩類，從心理學來看，也有兩類，並且是很相合的，我們承認我們不能把它分得頂清楚，也不能把它所包括的確定歸於那一類。不過，可以如此說：魂的潛勢力，一類似乎是平常的，一類似乎是神奇的；一類好像天然的，一類好像超然的；一類似為人所能領會的，一類似為人所不能領會的。
心理學中的心思(mind，在中文譯作心)，比聖經中心思(mind)的定義大些。凡心理學中所說的心，都可分作兩部分：一部分是意識的，一部分是半意識的(半意識，或作閥下意識)。心理學中所說的半意識，或者閥下意識，就是我們所說魂中神奇方面的能力。所以心理學中的心，等於聖經中的魂，一部分是意識的，一部分是半意識的(或作閥下意識的)。雖然心理學家，把意識的和半意識的分得頂清楚，其實是很難分的。只要大概是普通一點的魂的表顯，就歸之於意識的類中；凡非普通的，是神奇的，就歸之於半意識，或者閥下意識的類中。我們常將平常普通些的魂的表顯，歸在魂的範圍中，其實凡比較厲害或覺得神奇古怪些的魂的表顯，也都在魂的範圍中。不過後者漸漸地達到半意識的範圍裏而已。因為各人的潛勢力不同，所以有的現象是偏於這一類，有的現象是偏於那一類。
為主作工的人，都當特別注意這一點，否則當你們要去帶領人時，恐怕你們反要被這神奇的能力，把你們帶走。我再申述靈魂的分別於下：亞當的魂，就是舊造；神所重生的靈，才是新造。神所作的事，都是藉人的靈，因為這是人重生的生命，是人的新造。撒但所造的事，都是藉人的魂，就是包括在亞當裏而墮落的魂。撒但只能用舊造，不能用新造，因為重生的生命，是不能犯罪的。
【今天撒但在教會裏所作的】撒但如何憑藉人的魂而用其潛勢力呢？佛教、道教，與基督教中精神學家靈魂學家等，都是牠的工具。這個我們已舉了許多例。我今天要另舉若干在屬靈的事中，仇敵如何利用人的魂的例，好叫我們分辨何者是從神來的，何者是從仇敵來的；並知道神如何用人的靈，撒但如何用人的魂。
禱告：聖經中所有的禱告，都是有意思的，並非糊塗的禱告。主耶穌教我們禱告時的第一句話是：「我們在天上的父。」主是教我們禱告給天上的父聽；但是，我們基督人常是禱告給房中的神聽，並未禱告給天上的父聽。我們的禱告，只能給天上的父聽，應當是上達於天父。不必管你的感覺的好壞，感覺的有無，神只要我們藉信，把我們的禱告送到天上去。我們若禱告給房間裏的神聽，我怕你就要從你房間的神得許多奇異的感覺、許多神奇的經歷與異象。這些不過是撒但給你的，並且你從撒但所得的，有屬於意識的，有屬於半意識的。
有的人也許不是禱告給房間裏的神聽，他的禱告卻是向他所禱告的人的身上的，這也是頂危險。比方，你有一個朋友在二千里外，你為他禱告，求神叫他在道理上復興或是要他相信主。你的禱告，並不向天上的神，你不過是聚精會神的，把你所盼望的，把你所要的，如同一種勢力送到你朋友的身上；你的思想，你的意念，你的要求，和你的一切都是圍在你朋友的身上。你的禱告好像弓一樣，把你的思想、意念、要求等如同矢一樣，向你朋友的身上一直射過去；他被你這勢力所壓，果然就如你所求的成就在他身上。你就以為你的禱告是得了答應。但是我告訴你，這是你向你朋友的禱告得了答應，不是你向神禱告，而神答應了你的禱告。有人說，我的禱告得答應了，因為我把「禱告堆在他身上」。我對他說，是的，你是向他禱告，不是向神禱告，所以是你的禱告得答應，不是神答應你的禱告。我告訴你們，你們若這樣作法，雖然你們不懂催眠術，但你在暗中所作的，已是照催眠術的原則作了。就是把你魂的能力釋放出來，作成這件事。
我要讀某信徒所寫的一封信，他說：
「我最近被仇敵攻擊的頂厲害，我吐血、心跳、氣喘、四肢無力，整個身體好像都要破碎了。當我禱告時，神就給我一個思想，叫我用禱告來反對許多人用魂的能力向我所發的禱告。我就求神用主耶穌的血保護我，遮蓋我。我也相信神的能力，要在我身上彰顯。當我這樣起首反抗禱告以後，希奇，我的心不跳了，血不吐了，氣不喘了，四肢的力也恢復了，所有的都恢復了原狀，與無病時一樣。從那天起神給我看出，我所以吐血、心跳、氣喘、四肢無力，是因為有一班(就是為我禱告的人)受迷惑的信徒，把我禱告病的。後來，我就幫助了他們中間的二人，叫他們得救，得釋放，可惜其餘的人，仍陷在這迷糊的坑中。」
這是甚麼緣故呢？因為你沒有向天上的神禱告，你乃是將你的禱告射到、圍、堆在你所禱告的人身上。你這樣作，表面是在那裏禱告，暗裏是在那裏用魂的能力來壓迫那個人。你若用魂的能力為某人禱告說，某人應當如何；比方，你說：他若不當受刑罰，也當受管教。這樣，你出乎魂力的禱告，就要射到那人身上。那人就病了。這是一個定律，是一個魂的律法。正如人把手指放在火中，手指就必被灼的定律一樣。所以我們禱告，不可求某人若不如何如何，就叫他怎樣怎樣。你若這樣禱告，他所有苦痛的遭遇都是你害他。我們若聚精會神的禱告，我們的禱告應當是向神的，不應當是對人的。我也曾有這經歷。我在前幾年中曾患病年餘，也就是因為有五六人把他們的禱告，堆在我身上。他們愈禱告，我就愈軟弱。後來我知道了這個緣故，我就反對這樣的禱告，求神不要使他們向我所禱告的得成全在我身上，後來我就好了。
工作的能力：在一個奮興會中，若有在主裏有經歷的人在場，他就能知講道的人，到底是用魂力，或用靈力。有一次，我遇見一位朋友告訴我說，某人講道真有能力。我就說，我未見過那人，我不敢下斷語。隨後，我又寫幾個字在一本小冊子上給他說，充滿了能力，到底所充滿的，是甚麼能力呢？這人在主裏沒有他妻子那麼深，所以他就不懂，轉過去問他的妻子。她看了這本小冊子，就笑說，真的，這真是一個問題。到底是甚麼能力呢？一位弟兄，從前在我們中間，也曾講過，一個人有能力或沒有能力，不是他能用手把桌子拍得響，我們就說他有能力。所以我們在聚會中，當分別說，這人的能力，是魂的能力呢？是屬靈的能力呢？
關乎這點，我們可從兩方面看出。(一)從講道的人自身；(二)從聽眾方面。講道者，若倚靠以往的經歷，以為我以往這樣講，就有人悔改認罪，今天我再講一下，也必有人悔改認罪。或是多講別人怎樣認罪悔改的故事，為要鼓勵人，他若是這樣存心，就可知道他必是使用他魂的能力來作工。
另外，講道者，若能像那一位威爾士復興會中的領會者的態度，就是求神把他壓下來，求神綑綁他的魂的能力，約束他的自己，拒絕一切從自己出來的就好了。講道者若是如此存心並追求，就魂的能力有拒絕的可能。講道者，自己重分辨，能確知這兩種能力，是如何的不同。並能分辨自己所作的，那件是藉自己魂的能力作的，那件是藉神的能力作的。
聖靈作工有三方面：一，聖靈重生我們；二，聖靈住在我們裏面，叫我們結出聖靈的果子；三，聖靈降在我們身上，叫我們有能力作見證。聖經裏講聖靈的能力，都是指作工，作見證而言。這是聖靈在我們身上，不是聖靈在我們裏面所作的工。所以聖靈的能力，是為工作；聖靈的居衷，是為果子。原文聖經，說到聖靈的能力，都是說降在上面；說到聖靈結果子，就說住在裏面。甚麼是在上呢？就是聖靈給你的一切能力，是在你之外的。你自己不覺得，你自己一點把握都沒有。所以，在一個聚會中，若有人問你，今天的聚會你有把握否？你有把握叫人得救否？你必定說，我無把握，也不覺得甚麼。因為這能力是在你之外的。聖靈的能力，是在你之外的能力，是你所拿不住的能力。若是魂的能力呢？你就有把握，你知道所講的道，能使人哭，能使人悔改認罪。甚麼叫作「有魄力」呢？就是有魂的能力。
有一次，我覺得我沒有能力。雖然人對我說，你過得去，但我總覺得無能力。所以就去見一位年老有經驗的姊妹(和教士)。我對她說，你的能力很大，我為甚麼沒有能力呢？她與我頂熟，常常在道理上幫助我，就正顏對我說，你要的能力，是你能覺得的呢？還是你不能覺得的呢？你是要那一種呢？我聽了，就懂了。我說，我不要覺得的。她就是說，你要記得所有從聖靈來的能力，從來沒有本人覺得的必須，人的本分，是順服神而已。因為聖靈的能力，從來不是要使本人覺得的(註：在靈裏的覺得，又是一個問題)。所以，我的本分是求神捆綁我魂的能力，就是我自己的能力，我不過是完全順服神，其餘的，是讓神作，我不必管。我們若用魂的力量來作工，我們自己能覺得，正如催眠術家知道他怎樣一作，就必有某種的結果一樣。他們知道第一步當作甚麼，第二步當作甚麼，第三步當作甚麼。所以，許多傳道人在講臺上的危險，就是他不知道他自己是用他自己魂的能力。他以為他有能力，那知他是用他魂的能力來作，他不過用心理的力量來得人。
有人說，你們傳道人是最注意心理學的。我說，不對。我們雖明知可用心理學的方法來得人，我們卻要迥避，不使用心理的能力。當我在山東作工時，有一位教授對另一位教授說，他們這些傳道人作工，都是憑情感的作用。碰巧，我在那天下午對信徒們講道時，我對他們說，情感是何等不可靠，無用處。那位聽人對他說作工是憑情感的教授，也在坐。他聽見了我的話，說，可惜，那位說傳道人用情感的教授不在，不然，地今天可聽見情感也不可靠的。所以，請你們記得，所有用情感作的，都靠不住，都要過去。所以在聚會中，苦是聖靈能力作的工，人就用不自己出力，用不自己來作甚麼。講道的人，若用魂力來作，他本人必用許多力氣，另外，他還要用許多方法，如用哭泣、呼喊、跳躍、情感，或不斷的唱副歌，或是多講些動人的故事(我不是說聚會中不可用詩歌及故事，但只可有適當的限度)。這些並無別的用處，不過是要叫聽眾被這些感動到一個地步而已。
我們都知道有的人，不一定是比別人美麗，比別人有口才，他卻特別有吸引力，會吸引人，會把人拖過來親近他。這不過是他的吸引力比別人厲害些。我也常聽人對我說，你對於某人的影響力很大，你為何不把他拖過來呢？我說，這是無用的。因為這不過是天然的，不是屬靈的。許多人把基督教看錯了，以為不過是一種心理的作用，是心理範圍內的事，都是因我們信徒自己先弄錯了。你的父母兒女，若是神的能力，還不能吸引他們，就是你有再大些的吸引力，也歸無用，也不能吸引他們。也許你用你的吸引力把他們拖來的時候，也並無所得。
平安快樂：基督教所能達到的最高點是甚麼？就是完全與神聯合，而完全失去自己。現在心理學中，也有所謂人能與看不見的「心」聯合，叫人能失去在他裏面。這好像與基督教一樣，其實是大不相同。現在人所最歡迎的博克蒙就是屬乎這一類的心理學。他一派的書已有譯成中文，在廣學會出版的。他所傳的道理中有一條是默想。他以為人要與神來往，只要默想。地並不叫人早晨讀聖經，只叫人默想，然後禱告。並說你禱告後的第一個思想，就是神給你的思想。你當在這一天內，照這思想去行事作人。豈知這樣的默想神，不過也是打坐、靜默、參禪的一種。他們的默想，有甚麼效果呢？他們說，默想能叫你頂平安，頂快樂。不錯，你若用一點鐘的工夫，把你的思想默默地安放在任何別的事物上，你也可得你所謂的平安快樂。你若用一小時的工夫，默想任何虛無的物，你也可得到平安快樂。許多人的默想，不過是一種心理的作用。我們基督教就不同。我們不必默想神，因為我們已有了神的生命，我們能在我們的直覺中認識神，不管我們在感覺上覺得不覺得神，我們裏面有直覺的引導，叫我們認識神。並有神的話在聖經上告訴我們。神的話如何說法，我們信就是了。我們有信心，不必管感覺是如何。這就是我們與他們不同的地方。
奇事：另外，我們看到神奇的事等等。這個我個人並不反對。我亦曾親眼見有幾人立刻蒙神醫治得痊愈的。今天有多少人說能醫病，我們不反對，我們只反對用錯誤的原則來醫病的事。有人對我說，你反對方言麼？我說，不反對，但我反對一切用錯誤的方法來說的方言。至於異夢、異象，我們也不反對，我自己也曾看見過大光。這些在聖經中也有的，我們也承認。但我反對一切用不正當方法所得的異夢異象。比方說，醫病，聖經是說按手與抹油。卻有人一面按手在人頭上，一面用手用力一直摩擦他的後腦、頸項，並且還要問他說，你覺得怎樣。當然，他被人摩擦時，頸項那裏要覺得發熱。這是一種下流的催眠術，是催眠術家所不用的。因為我們知道我們後腦有一根最大的神經，一直從後腦通到脊骨中的。這按摩的人，雖然不知道這是催眠術的一種，實在他所用的是催眠術。受按摩的人，也許要覺得有電流似的一股熱氣，一直通到背脊上，他就好了。這不過是人魂裏的潛勢力的表顯。他這人雖好了，但是，我不承認這是從神來的醫治。
靈洗：我們再說到求聖靈的洗這件事。我此番在山東也與人說過，叫人求。但是，我不贊成將許多人關在一間小房子裏，幾天幾夜的禁食、禱告、唱副歌。我對你說，若有人這樣作(在這些人中，也許有的人已禁食幾天，身體很疲乏無力，房間既小，空氣又少，在這種光景中，他們大家再繼續不斷的唱一種短的副歌)。過了不久，當然人的腦子要發昏，意志要被動，口裏就不免要發出一種昏亂無狀的聲音或言語。這樣，他們的潛勢力就發現了。
在求聖靈的洗的聚會中，也有口中只嚷阿利路亞這一句話的。他們接連的喊千百次，當然，喊到末了，頭腦已昏沉，心思已麻木，就要發現一種的異象了。這那裏是靈洗，不過是魂洗而已。我告訴你們，他們所得的，不是聖靈的能力，乃是魂的能力，就是潛勢力的表顯。所以，他們得的能力，不過是從人的一種訓練而得來的，並非從神而來的，因為這樣，並非得靈洗正當的方法。他們還要逼別人照樣作。他們要根據他們以往的經歷來作，卻不是從神得教訓來作。
有人聽了，就要問說，照你這樣說來，難道就無真的神奇的事麼？有。若是有從神出來的，我們就感謝神。但是我們要分別。若不是從神出來的，就不過是從人潛勢力出來的。我在山東時，曾聽見一個瘋癱了多年的女人，完全得了醫治。如果，她所得的醫治，確是出乎神的，我就為她感謝神。但是，她所得的醫治，是從他們那樣按手得來的。
【認識魂的勢力】那位發起基督教科學會的艾迪師母，是不承認有死、有病、有痛的。但是，她死了。但是，她所發起的基督教科學會仍存在，直至今天，仍有頂發達的光景。他們今天仍說，病人只要信是無病，就不覺得痛；快死的人，只要信是不會死的，就不會死。結局，實在有頂多的人得了醫治。其實，基督教科學會，既不是基督教，也不是科學。他不過是解除人在生理上的捆綁，叫人心理的力量剛強起來而已。他們不過叫人發表他魂的潛勢力，來勝過身體的軟弱而已。
現在因魂的潛勢力的發展，所以神奇的事，是越過越加增。其間有許多是頂超然的，頂神奇的。但這不過都是魂的潛勢力的表現。我雖不是先知，我卻讀過預言書。我知道以後魂的潛勢力要有更多的表顯。因為仇敵要在末世抓住人魂的能力，來作成牠的工作。牠若能抓得到，牠就要越過越厲害的作出神奇的事來。
有兩等人，都是各偏一端的。一等人說神奇的事是沒有的。他們聽見人說起神奇的事，如神醫等等，就不要聽。另一等人，只是注意神奇的事，不管這些神奇的事，是從誰出來的──是從神來的，或是從仇敵來的。我們今天當小心，不偏於那一端。每逢有神奇的事發生時，我們無論是看見、聽見，我們要問，這是神作的呢？是仇敵作的呢？是神的聖靈作的呢？是人的心理的律法作的呢？
我們今天當用我們的本能，就如心思、意志、情感的本能來作事，但是，我們不應將裏面所含蓄的潛勢力發表出來。心思、情感、意志，本是人心理的器官，是人所不能不用的。人若不用這些，邪靈就要代替他用。若是我們苦用這些本能後面的潛勢力，邪靈就要以各種假冒的神蹟給我們。用魂與心理的原則來作工，就所得的結果是假的。只有藉聖靈的能力來作的工，就是真的了。聖靈作工，是有定律的，因為羅馬書八章二節說，賜生命和聖靈的律。感謝神，聖靈是事實，聖靈的律，也是事實。我們只要藉聖靈的律，就所得神奇的事，才是從神來的。
回教中人，是頂難叫他們信耶穌的。所以，在比較看來，回教中人信主的人頂少(我不是說沒有)。他們回教人禱告，是如何禱告法呢？他們每天三次，必得到回教寺中去禱告。他們說，要發起成就一件事，只要千萬人同心的為這事禱告就得了。在回教人最出名的大理地方，有一個頂大的禮拜寺，可容十萬人。每次都有十萬人在裏面禱告，禱告後，另有等在寺外的十萬人再進去禱告，他們所禱告的是甚麼呢？只有一句話，大家同心同口的喊說，我們要土耳其復興；要脫離白種人的管轄。他們這樣十萬十萬的人在寺內在寺外禱告，他們心理的能力，就得勝了。果然，他們現在脫離了白種人的管治，得了復興。可惜許多信徒的禱告，並沒有得神替他成功事情，乃是他魂的潛力發射出去，成功了他的目的，如回教的人一般。
我們再看印度教的能力。印度教中，有人能在火上走，並不被火所灼。這是真事。並且他們在火上走，不是走幾步，乃是走很長的路，並且每步腳所踏的，都是燒紅的烙鐵。但是，他們並不受傷。印度教中，也有人睡在尖釘的床上而不受傷的。自然，在他們所謂道行淺的人，就受不住，要覺得痛了。這也不過是魂的能力的發展。然而，許多信徒所行的奇事，卻和印度教人用同樣的能力。
基督人在聚會中，常覺得聚會中有能力壓下來，或是在我們禱告讀經時，覺得無意思，非常煩悶，這就是撒但藉魂的能力來壓住我們，攻擊我們。不只我們有這種感覺，全世界中凡深有經歷的基督人都覺得，這個時代，受仇敵的攻擊是特別的厲害。凡在主裏深有經歷的人，都覺得全世界中的空氣，已重重的被魂的能力所遮蓋、充滿，所以我們應當隱藏在主寶血之下，得血的保護。
在一個大禮拜堂聽道時，你可以立刻覺得魂的能力是否在那裏運行，你可以立刻覺得是否有一個東西好像是在那裏慫恿你。雖然講道的人要說，今天有人悔改了，得救了。讓我們注意的看他所說那些悔改得救的人結局如何？因為他們中間有一個不正當的能力攙雜在內。若是從神來的能力，是神靈的能力，他就要覺得頂清楚，頂輕鬆的。出乎仇敵的能力，魂的能力，就是因為人多才生的能力。這就是分別。盼望我們都能分辨，以免受欺。
時候已經到了，撒但正竭其全力，在宗教家、科學家，並基督人的身上，用各種不同的方法，來鼓動他們裏面所同有的潛勢力。事實已在我們面前。我們該求主賜給我們亮光，使我們真能分別。阿們。――
倪柝聲《魂的潛勢力》