進窄門
今晚我要講「望」。
今天教會有許多稱為信徒的，說不定有一半以上仍未得救！那得救了的，也很少數過屬靈的生活。原因很多，其中之一，就是沒有前進的推動力推動他們。換句話說，信主之後應「盼望」！不知為甚麼在這末世中，「盼望」的真理竟聽不見。所以弟兄姊妹信主之後，不知道該怎樣前進。
美國有些教會有幾千教友，主日崇拜人數不及一半。問他們為甚麼不去崇拜？他們說牧師未講以先，他們已知道他要講甚麼了！牧師說來說去是要人信耶穌，他們已經信了耶穌，再也得不到甚麼，那他們何必去禮拜堂呢？這樣說法，當然是「自我原諒」而已！主日到禮拜堂，第一是敬拜神，第二是得些屬靈的糧食。作基督徒要知所先後，才不致自欺！同時，教會方面也應該注意：傳福音是緊要的，但得救的人也需要乾糧，單是靈奶並不能滿足他們的要求！
盼望是重要的
學生入學，若不盼望畢業，便不會用功。作父母的，在兒女身上沒有盼望，也不會化心血。盼望是一種推動力。一個作家盼望他的作品流傳，便不分晝夜地努力著作。同樣的，弟兄姊妹們，為甚麼我們愛主愛不起，前進進不成？因為沒有盼望！我再問：各位信主後有甚麼盼望嗎？若說沒有，當然你愛主愛不起來，熱心也熱不起來，因為你沒有推動力！今天有許多信徒，只要知道自己是大有盼望的，便會前進了。
盼望是在天上的
那末這盼望到底是怎樣的呢？歌羅西書一章四至五節說：「因聽見你們在基督耶穌裏的信心，並向眾聖徒的愛心，是為那給你們存在天上的盼望。這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。」這裏告訴我們，那盼望是信基督耶穌並愛眾聖徒的因，是神為我們保存在天上的，我們還未得到，如何才能得到呢？「只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被動失去福音的盼望。」（西一23）這盼望名為福音的盼望，不單人有份，凡受造的也有份（請看本節的小字說）。福音不單是赦罪和得到耶穌的生命，且有盼望在它裏面。這盼望是神為人存留在天上的，人能否得到，是要看人努力的情形，是否會在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移！神知道，在世上有許多事物會引動我們，要我們離間福音的盼望！那些被引動離開了的，雖然他們信了福音，得了生命，卻得不到福音的盼望！他們蒙召，卻不得選上！
盼望是活潑和可誇的
「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝，他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得不能朽壞，不能衰殘，為你們存留在天上的基業。」（彼前一3-4）這裏告訴我們，那盼望是活潑的。活潑是盼望的性質，有了這盼望，我們的靈命就會活潑，沒有盼望，我們的靈命就會死氣沉沉！這盼望是：我們的基業。不在地上，乃存留在天上的。希伯來書告訴我們另一種性質：「但基督為兒子，治理神的家。我們若將盼望的膽量和可誇（直譯），堅持到底，便是他的家了。」（來三6）我們沒有可誇的，除了指主誇口外，主為我們所存留的盼望，也是我們的誇口。撒但有時會引誘我們，叫我們不必為主吃苦，為人應聰明些，多找些錢財，多建些房屋。我們應該說：「感謝主，他為我存留在天上的基業，比世上一切的更美！」這是我們的可誇，也是我們的膽量。我們為了盡忠於主，人若殺害我們，我們既有這盼望，還怕甚麼！死亡不過是門，經過這門就承受了我們的永生。司提反有這盼望，所以他有這勇氣。古今教會多少殉道者，因有這盼望，視死如歸！弟兄姊妹們，今天我們為甚麼沒有勇氣，貪愛世界，就是因為我們沒有他們所有的盼望，為甚麼不少傳道人貪愛錢財，走巴蘭的道路，因為他們的心眼瞎了，看不見這榮耀的盼望。為人總是要有盼望的，侚們既然看不見永世的盼望，只好在這邪惡的世代裏找盼望。願主光照我們看見那榮耀的盼望。
盼望所應許的永生
提多書一章二節告訴我們：「盼望那無謊言的神，在萬古之先所應許的永生。」不是別的，乃是在萬古之先所應許的永生。這裏或有人會問：「你不是說信耶穌便得永生了嗎？前幾晚你不是強調說：信耶穌就是讓耶穌進入心裏，有了祂，就有了永生嗎？為甚麼現在又說要盼望得永生？那麼信耶穌到底是已經得到了永生呢？還是仍要盼望呢？」這的確是一個問題！弟兄姊妹們：聖經初步的真理是很簡單的，可是進步的真理，就不如你想像的那麼簡單。有人把聖經看得太簡單，不肯化工夫，不肯學習。他們以為聖經是任何人都可以自通的。我差不多化了五十年的時間在聖經裏，我仍無法測度聖經是多麼長闊高深！進步的真理，不是普通徒能明白的，否則，神為甚麼賜給教會教師的恩賜呢？恩賜意思是屬天的才幹，不是人人都有的，乃是神隨己意所賜的。神在教會設立教師，為要他們把深奧的真理教導祂兒女。別聽人說聖經是可以無師自通的，這是懶惰人的說法。願神在末世多多興起教師的人才，教導祂兒女們明白聖經。比如「永生」二字，有的人說指天堂，有的說指高超的人格。二十年前，我遇見我們教會的會督，他說：「你以為信耶穌就得永生嗎？」我說：「永生並不是道德高超的意思，永生指永遠的生命，就是耶穌的生命！」聖經清楚地說：「有了神的兒子，就有生命。」他卻把它解為高尚的人格！我再說：「永生就是永遠的生！」
解釋聖經要根據上下文，因為古代文字常是一字數意，我們不能囫圇吞棗地來解釋。例如大學裏的「親親而仁民」，第一個「親」是動詞，第二個「親」是名詞，我們不能作同樣的解釋。我說這話，希望我們讀經不要大意，免得誤解聖經，把人引到歧途上去。永生原來不止一個意思，它可指我們在信主時已得到的禮物，也可指我們還沒有達到的目的地。
耶穌說：「凡為我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父親，母親，兒女，田地的，必要得百倍，並且承受永生。」（太十九29）這裏清楚地告訴我們，有一種永生是需要付代價才能承受的。換句話說，聖經明說有二種永生：一種是信耶穌已得到的，另一種是要努力才能承受的。那麼這種要努力才能得到的到底何所指呢？「耶穌說，我實在告訴你們，你們這些跟從我的人，到復興的時候，人子坐在祂榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。」（太十九28）這樣，根據上下文，這裏的「永生」就是與基督同坐寶座一同作王！在信主時已得到的永生，就是主耶穌的生命，是我們信主的基礎；日後與基督一同作王的永生，是我們的盼望。在這裏，我給你們提醒，凡聖經中說得永生是有條件的，都是與基督同作王的永生；凡是沒有條件的，就是基督的生命。當然，在聖經中也有不少次數提到永生是句括二方面的。
這是我們的「前言」，現在讓我們開始討論正題；我們望甚麼？耶穌說：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找的人也少。」（太七13-14）現在我們把這節聖經分作下列四點來討論：第一，誰要進窄問。第二，為甚麼要進窄門。第三，甚麼是小路。第四，甚麼是窄門。
第一、進要進窄門
我們常見一幅窄門和寬門的圖畫，那裏畫進窄門的是上天堂，進寬門的是入地獄。這樣的說法，真理是對的，若有人引證這節聖經來解釋這圖畫，那就錯了的，因為這節聖經不是對未信之人說的。我要問你們，本節的「你們」是指誰說的？我已說過，看聖經不可斷章取義，我們要知道「你們」指誰，一定要根據上下文來定。馬太福音五章一節說：「耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來。他就開口教訓他們。」這樣，這三章聖經是對門徒說的，不是對未信主之人說的。難怪下文繼續說：「你們是世上的鹽」；「你們是世上的光」；又說：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」他們既是世上的光和鹽，天上的神既是他們的父，這「你們」當然指已信主之人，因為未信主的人，天上的神不能作他們的父。再看第七章：「你們祈求，就給你們。」（七節）這是指會禱告的人。「你們在天上的父。」（十一節）這是指神的兒女。「你們要進窄門。」（十三節）也當然是指神的兒女！
弟兄姊妹們，你們有沒有注意：你信主以後，前面有一個窄門是你要進去的。你別以為信了耶穌，就一了百了！你的兒子被他的學校接受了，便是開始進了教育的窄門和小路，他要努力前進，才能學成；否則，他不能畢業。當我看見三四歲的小孩時，常對他們說：「要趁機會享受你這金時代！」因為他們一到了五六歲，就要進幼稚園的窄門了，以後一直要走小學，中學，大學，研究院的小路，這窄門真窄，小路真小呀！但不這樣掙扎，你就不能畢業！當你報名入學，你就成了某校的學生，但不能為畢業生。你要畢業就要努力。同樣的，信了耶穌就是進了神的學校，蒙召了，能否選上，要看你在主裏長進的情形而定！弟兄姊妹們，別以為光是傳道人要進神學，事實上，每個基督徒都在那裏進神的學校！雖然我們能否畢業，要看我們的訓練如何而定，但有一件是定規了的；我們的主斷不會給那些未受過訓練的人在他的國度裏有份！
第二、為甚麼要進窄門？
弟兄姊妹們，在你們前面有窄路小路，你有沒有進去行走呢？你若不進窄門，就一定要進寬門，因為在我們前面沒有第三扇門！窄門或寬門，我們有自由可以選擇；可是我們沒有自由選擇不進任何一門！
所以目前只有二種基督徒，我所說的是真基督徒，一種是進窄門，一種是進寬門。為甚麼我們要進窄門？消極方面，因為寬門是引到滅亡的！那你會說：「這樣，作基督徒還會滅亡嗎？」我回答是；作基督徒，信主到底，必不至滅亡！可是聖經中「滅亡」二字是從另一個字根轉出來的，這字根可有幾個意思，例如馬太記載；「門徒看見，就很不喜悅，說：何用這樣枉費呢？」（太廿六8）這裏「枉費」二字與「滅亡」是同一字根的。本節既是對基督徒說的，所以能譯作「枉費」就更合適；寬門大路是引人到枉費裏去的！任何基督徒都有自由進寬門走大路，因為神給我們選擇的自由，可是我們選大路，我們就要枉費神的一切了！年前，有一母親向我哭訴說：「你知道我另有一個兒子，我花了一生的心血在他身上，我受了不知道多少的苦，叫他吃得好，穿得好，希望他成人，誰知他會成為這麼一個敗類，真枉費了我一生的心血！」她說完後，就痛哭！弟兄姊妹們，今日有不少基督徒，令神為他們痛哭！你從前多麼可憐，神拯救了你，恩待了你，不論在屬靈上，物質上，神都豐豐富富地賜給你，今天，你有了一點地位，賺了幾文錢，你就把神等在腦後，忘記了恩待你的神，甚至在人前否認祂，你這麼忘恩負義，枉費了神的心血，你的良心何在！可是這種沒良心的基督徒偏偏多的是，因為主說：「那門是寬的，路是大的，進去的人也多！」
願神憐憫我們，不讓我們作忘恩負義的人，就是枉費了神心血的人。
「蒙召的人多，選上的人少！」願神保守我們，叫我們作選上的人！
進窄門得永生
前面我們討論了為甚麼要進窄門的消極方面。
積極方面，窄門小路是引到永生。這裏的永生不是指一件禮物，乃是指一個目的地。講留意本節「永」字旁邊的三小點，這是說，在原文並無「永」字，乃是譯者加上去，為要令讀者容易明白些。這種加法，有時加得很好，也有時會加壞了，讀經的需要留意。這裏加得很對，因為「生命」和「永生」是通用的。例如：「信子的人有永生。不信子的人得不永生，上帝的震怒常在他身上。」（約三36）(參約五24；六53－54；約壹五11)第一個「永生」和第二個「永生」是通用的。
第三、甚麼是小路？
「凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，纔能進去。當那日必有許多人對我說，主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼。我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷。」（太七21-23）這裏告訴我們；到那日，有許多稱呼「主阿主阿」的人，主會不認識他們！為甚麼呢？因為他們不遵行天父的旨意。國度只有遵行天父旨意的人才能進去，信了耶穌而不遵行天父旨意的人，不能進國度！我希望有一天全世界的傳道人會看見這幾節聖經！他們的確是有恩賜的傳道人，因為連鬼都聽他們的話！他們不單能趕鬼，且能奉主名行異能和奇事！可是他們不能進國度。因為主「從來不認識」他們。難道他們奉主名趕鬼，主還不知道嗎？這裏不認識是不滿意的意思，主不滿意他們在祂面前的生活，所以他們在神眼前是「作惡的人」。「作惡」二字原文是「不守法的」意思。神不讓那些不守法的人在祂公義的國度有份，因為未來的國度是不能讓那些不守法，自私自利的人進去的。他們奉主名傳道，趕鬼，行異能和奇事，當然是得救的，但不能進國度，因為他們不守法。換而言之，天國有天國的憲法，凡不守憲法的，就不能與主同作王！
現在我們知道要走小路就要守法的意思。那這天國的憲法在那裏呢？是在馬太福音五、六、七章內。這三章是天國子民的憲法，非天國子民不在其內！
這三章可說是聖經中的寶石，非常榮耀的三章，可惜常常被人誤解，以為內容是對任何人說的。昨晚我已提過，這三章的「你們」是指信徒說的，因為「不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。」（太五39）是不能對任何人說的，也沒有人能辦得到的。如果是對任何人說的，那末當有賊在你客聽裏偷東西的時候，你就要拱手迎他到你臥室再偷些了！當一個國家被敵人侵佔了第一座城，也就該請敵人佔據第二座城了！但是這些經文只對信徒們說的，所以如果有賊要入屋偷 ，信徒應設法自衛，因為天國的憲法只對天國的子民有效，對天國以外的人毫無關係！相反的，如果有一位弟兄或姊妹打你的右臉，你若要作天國的好公民，就應該對他說：「弟兄，如果打了我的右臉能令你舒服的話，請你也打我的左臉吧。」若他是個真信主的，你這樣說了，他還會打你嗎？恐怕他要哭了。
記得有一次，有一弟兄對我發生誤會，用電話直罵了我半個鐘頭，我一直一聲不響。等他罵完了，我向他說：「還有嗎？」他說：「沒有了！」我說：「那麼再見罷！」過了幾天，那弟兄來見我，他有些不好意思地對我說：「那天你贏了！」我說：「我一直由你罵，怎會我贏了呢？」他說：「就是因為你不出聲，所以你贏了！」
這是天國的憲法，要走小路的人，一定要常讀這三章聖經，照上面說的行事為人。弟兄窮乏時向你借錢，你若向弟兄收重利，你便沒有守這憲法，天國也就沒你份了！以前，有時弟兄向我借錢，我從來不肯借的。如果有弟兄姊妹有需要的話，叫他們把錢拿去用就是了，不必還我。總之，這三章是天的憲法，當弟兄與弟兄之間有紛爭的時候，若能想起這三章的話，就會放下自己，彼此相讓，教會裏的問題會由此大減！
記得去年我在印尼椰城的時候，為他們查馬太福音第五章，會後，有二位執事一起去向另一位年老的執事認罪，那三位執事很快樂，全體信徒也得快樂。弟兄姊妹們，你們當然可以照自己的意思行事為人，但你若要進國度的話，那就不能由你自主了！你要走小路，守天國的憲法才行！
當我們實行馬太福音第五、六、七章的教訓，就會發覺困難重重！可是你們知道嗎？美國那些打疊球的人，他們在社會上是光榮的一群。但他們受訓時所吃的苦，恐非你們所知了！他們睡覺受限制，食物受限制，生活要循規蹈矩，克苦耐勞，為要訓練他們成為好的球員。凡是社會上專門人才，都是受過嚴格訓練的。聖經說：「如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀！」（羅八17）
弟兄姊妹們，別以為信主後就一定萬事興隆！如果主看得起你，或許你的道路相當崎嶇，叫你受訓練。總之，走小路與主同苦，是引到與主同王的永生！
第四、甚麼是窄門？
走小路是要進了窄門後才行的。甚麼是窄門呢？前年我在印尼的時候，有一次聚會完了，有一位執事對我說，他從不知道要進窄門，若果知道的話，他早就進去了！他以前以為窄門是專為傳道人的，以後才知道窄門也是為每一個基督徒的。窄門是點，小路是線。那「點」是在甚麼地方呢？羅馬人書一至八章是論生命，九至十一章是插入論神對以色列人的旨意，十二章開始是論生活開始時有一窄門，就是「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。你們要如此事奉是理所當然的。不要效法這個世界。只要心意更新而變化，叫你察驗何為上帝的善良，純全可喜悅的旨意。」
這裏叫我們不要效法這世界，要我們裏面的靈覺更新而變化。基督徒的變化不是從外面變進去的，乃是由裏面變出來的。所以要靈覺更新才能變化，亦惟有靈覺新的人，才能察驗神的旨意。因為知道神的旨意和講英文或寫字很相同，都要經過長期練習才可以的。靈覺漸漸更新，神旨也漸漸明白了。總之，明白神旨，不會如隕石從天上跌下來，乃要化時間學習的。所以打開聖經用手指一指，當作神的旨意，是最迷信的。以前我見過一個禮拜堂，分為兩派，互相攻擊。當我去勸他們的時候，其中一派的人對我說，今早他祈禱後，打開聖經，指列王紀下第二十五章，尼布甲尼撒王亡以色列國的記載，所以他知道，是神要他們把對方趕出去。神的聖經被人用作占卜了！神不肯胡亂讓人知道祂的旨意，所以要人先進窄門，不效法這世界，心意能更新而變化，才給人知道祂的旨意。因為一個人若不立定心志，神不放心把祂的旨意啟示他。
窄門，就是這裏所說的奉獻。有許多人以為奉獻自己。奉獻並不是說你今天奉獻了，明天就要去讀神學。神的國度裏不要自願兵，他要自己抽調的。奉獻是你的名分，選不選作傳道人是神的事。今天教會裏太多自己奉獻的人，神從未有選召他們，也沒有給他們能力和亮光，所以他們的信息只像一皮袋的水，用一些時就完了。美國教會，有許多牧師只能在一堂作四、五年牧師，因為四、五年後他們的講章用完了，他們便要換禮拜堂。因為在神學裏所學的有限，聖靈又沒有給他們那活水的泉源他們沒法在一處長住下去。許多西方宣教士由於一時情感的激動，以為求中國傳教多屬偉大。等到到了工場，左右碰釘，困難重重後，便灰心喪志，得過且過，良心內疚！所以奉獻了的弟兄姐妹們，千萬不要立時入神學。除非神選召你，千萬別作傳道人！凡是青年人按立作傳道時，我常是為他們流淚，因為在他們前面只有二條路；一是忠心為主，那就有眼淚、痛苦、患難、困難等等他；一是敷衍過日子，貪愛世界，不愛主，那就有一天會站在主前受審判！
若有人說，如果他奉獻了，萬一神拿去他一切所有的，那怎麼好呢？這可說是杞人憂天！記得在三十年前，我在一個奉令會中向很多青年人講奉獻的問題。後來有一個中年人在那裏哭，我問他為甚麼哭？他說，一方面他想奉獻，另一方面他又怕奉獻一切以後神會叫他去拉車，他拉不動怎麼辦？我幾乎笑了出來，我說：「弟兄，如果你的兒子來到你面前，願意從今以後聽你的話，作你所吩咐的事，你會不會對你的兒子說：『把你一切都給我，你去拉黃包車吧！』你想慈愛的天父會這樣兇殘待你嗎？」終於他奉獻了，主也很賜福給他。
弟兄姊妹，若你信主多時，還未奉獻過的話，那你仍未進窄門哩！我們奉獻一些金錢，一些時間，不能滿足主的心，因主所要的是我們的心。主要你同掌王權，要你先進窄門。你若未把心奉獻給主，今日是你的機會，讓我們奉獻罷！── 倪柝聲