第二篇 天國預言的背景
「耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給祂看。耶穌對他們說：你們不是看見這殿宇麼？我實在告訴你們：將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗的來說：請告訴我們，甚麼時候有這些事？你降臨和世界的末了，有甚麼預兆呢？」（太二十四1-3）
禱告：主阿！感謝讚美你！因為你對我們說話，求你祝福你的話語，求你解開你的話語，也求你藉著你的靈對我們每一個人說話。奉主耶穌的名。阿們！
前言：天國的福音要傳遍天下
感謝主！這一次祂把我們聚集在一起，我總感覺在我們這一個時候，我們有機會能一同聚集在主的面前，這實在是主莫大的憐憫，因為我們實在不知道還有多少日子。在許多地方，人不能這樣的聚集，但是主竟然給我們這樣的恩典，我們實在寶貝這樣的時候。這一次，我們一同在主面前要看的是「國度的福音」。我們特別注意馬太福音第五至七章，第十三章和第二十四至二十五章。所以我盼望弟兄姊妹，在這些日子能把這幾章聖經特別再看一下。
我們知道神的福音只有一個，神的福音是論到祂的兒子—我們的主耶穌基督。除了這個大喜的信息之外，神並沒有其它福音，但是因為這個福音是那麼榮耀，這個福音是那麼全備，所以我們知道在這個福音裡面，包括許多方面，其中有一個很重要的一面，就是「國度」。所以盼望弟兄姊妹記得：不是說聖經裡有不同的福音，我們只有一個福音，但是在福音的中間，有一部分是特別講到國度的。這一方面，是今天在神的兒女中常常被忽略的；也是神的兒女最不明白的。所以我們這一次覺得說：應當特別注意福音在國度這方面。
在馬太福音第二十四章十四節裡面，我們的主耶穌說：「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」我們今天處在這樣一個時代，我們知道末期快要來到了，但在末期來到之前，主說：這個國度的福音先要傳遍天下。不但要傳遍天下，並且要對萬民作見證。意思就是說：這國度的福音，不但是一個真理，也是一個見證。不但這國度的福音要傳遍天下，並且有一班人，他們接受了這個國度的福音，他們讓主作他們的王，在他們日常的生活中間，他們服在王的權柄底下，他們就成為天國之子，他們散佈在全地上，他們在那裡為主作見證。等到這個見證傳遍天下，末期才來到。所以弟兄姊妹！在這裡我們看見這個國度的福音的重要。
今天這世上的國度，都是在人的掌握之下。更清楚的說：世界上的國度，今天是在那惡者的手下，那惡者是稱為這世界的王，所以我們看見今天地上這種種的光景。但是感謝讚美主！就在那個光景裡面，天國的福音要傳遍天下。有一個聲音要在那裡說：「天上
在馬太福音第二十四章至二十五章裡面，我們特別看見天國要降臨的預言。我們陳弟兄的責任是講馬太福音第五至七章，給我們看見天國的實際，是怎麼在這個地上。我們的康登弟兄的責任是講馬太福音第十三章，給我們看見今天天國的外表，是怎樣的一個奧秘，我的責任是馬太福音第二十四章至二十五章，是給我們看見這一個國度，怎樣有一天要降臨在這個地上。所以在這四次的早晨，第一個早晨我們把馬太福音第二十四章至二十五來大略的看一下，好叫我們得著一點背景。主若願意的話，明天早晨，我們要看，甚麼時候有這些事呢？第三個早晨，我們要看，主的降臨有甚麼預兆呢？最後一個早晨，我們要來看，末期有甚麼預兆？但是在我們還沒有看這兩章聖經之前，我想有一些話要交通一下。
讀預言要注意的幾件事
1. 讀預言不能有好奇心
我們知道馬太福音第二十四章至二十五這二章聖經，特別是關於預言那一方面的，尤其在這末世的時候，恐怕在神的兒女中間，對預言特別有興趣。我們人總是有一個好奇的心，我們喜歡知道一點我們不知道的事，實在說來，從夏娃開始就是這樣。她在那裡就有一個好奇的心，她看見了這分別善惡樹的果子，神說：「你不能吃，因為你吃的日子必定要死。」但是她看看這棵樹，越看越好奇。
所以結果撒但就趁著機會來誘惑她。我們對於將來都有一個好奇的心，我們巴不得能知道明天如何？明年如何？將來如何？所以如果有人在那裡講預言的話，你就看見滿堂了，因為我們有這樣好奇的心。我們如果能知道明天要發生甚麼事，我們裡面就覺得安息了。
但是弟兄姊妹！究竟讀預言時我們應當知道甚麼呢？我記得我自己初初信主的時候，我對預言非常有興趣，所以我在這方面好像多有一點追求，我喜歡知道，究竟這沒有來到的將來是怎麼一回事？我在那裡讀啟示錄、但以理書、馬太福音、撒迦利亞書，盼望從這些書裡面，能找到將來一步一步歷史是怎樣應驗的。我經過多年的探討，我自己以為說：我差不多可以定規說：第一件事，第二件事，第三件事。當我在那裡作的時候，好像很能夠滿足我的好奇心。但是，是不是我們在那裡讀預言，就讀到一個地步，我們作先知了呢？許多人在研究預言，不是作預言的學生，而變成了先知了。是為著好奇心去研究，那是很危險的事。
弟兄姊妹！究竟神把預言告訴我們：是為著甚麼呢？是不是要滿足我們的好奇心呢？我們都知道，一定不是的。那神為甚麼把預言給我們呢？聖經裡有許多預言，為甚麼神把預言給我們？我想這是我們每一個人應當抓住的。在啟示錄第十九章十節裡面說：「預言的靈意，乃是為耶穌作見證。」英文就是說：「預言的靈，是耶穌基督的見證。」我們可以在那裡讀到預言的字句，在那裡注意那些事情，我們看見那七個印、七個號、七個碗，但是弟兄姊妹！這個不是預言的靈，這個不過是預言的字句。
那末這「預言的靈」在那裡呢？神把預言給我們，祂的目的在那裡呢？這裡告訴我們說：「預言的靈，乃是耶穌基督的見證。」那就是說：我們在那裡看預言，不是看見這許多的事情。我們所看見的這些事情，乃是叫我們看見我們的主耶穌基督；藉著預言，叫我們認識我們的主是怎樣的一位主。如果你能抓住這個的話，那你讀預言就成功了。否則的話，你讀預言是摸一些皮毛，沒有真正得著預言的精意。所以，當我們看見預言中這些事情的時候，是要看見我們的主。祂是怎樣的一位萬王之王、萬主之主；怎樣萬有都要服在祂的腳下，這就是我們讀預言最主要注意的地方，這是第一件要注意的事。
2. 不能武斷解說預言
第二件事，當我們在讀預言的時候，我們不能武斷的在那裡解說。因為這是預言，事情還沒有應驗，我們實在不知道預言是怎樣應驗的。很多時候我們讀預言，認為這個預言應當這樣應驗的，但結果出於我們的意外。我們要看見這是神的主權，祂要怎樣應驗祂預先說的話，是出於祂的自由，盼望我們在讀預言的時候，不要太武斷、不要太自信，以為說這個應驗就是如此了，這樣是很危險的。
3. 要有一個儆醒等候渴慕主顯現的心
第三，當我們在那裡讀預言的時候，如果我們讀到一個地步，好像我們能把將來的事，都預先排列出來了，但是如果我們沒有等候主的心，那我們讀預言是完全沒有用處的。因為預言的目的，是叫我們能儆醒、能等候，叫我們能禱告、叫我們能渴慕、愛慕主的顯現。如果我們有一個等候主的心，這就比知道這些事情將來要怎樣應驗，不知道要好多少。所以這也是我們應當注意的，巴不得神給我們有一個預備等候仰望主來的心。
4. 在主裡面有交通，但不堅持對預言的解說
第四，因為是預言，當我們在讀的時候，每個人有他自己的解說。當我們看那些預言的參考書，特別有關啟示錄的，每一個人都有自己的解說。但是弟兄姊妹！這些不過是解說而已， 這些不是聖經；我們要記得：不要把所接受的那個解說當作聖經。如果有別的弟兄姊妹和我們的解說不同，我們不能就說他不信聖經，我們要記得：因為我們人是有限的，所以對預言就有各種的說法。盼望我們不要堅持自己的看法是對的，別人的都是錯的，而因此不願意和其他的弟兄姊妹交通。
我記得一九七零年，我在秘魯的一個地方看望一班弟兄姊妹。那個地方因為沒有路，要坐飛機才能進去，附近的弟兄姊妹，都是從森林裡走過來的。那次有一個很大的聚會，因為我第二天就要走了，所以他們盼望我在第一次聚會時，能有一點交通。但是沒有想到，隔壁一個村子有一個宣教士來了，在沒有吃晚飯之前，我們先有一點交通。我知道這個宣教士的背景，所以他就開始審問我了，他先從外圍慢慢逼近了，我知道他要問我甚麼，所以我盡量迴避，到了最後那個問題出來了。他問我說：「你對被提怎麼看法？」我知道他是閉關弟兄會的背景，知道他對被提的看法，他是相信全體一次在大災難前被提的，所以我回答他：「我相信全教會都要被提的。」他不滿意我的回答。
他又問：「一次呢，還是多次？」結果我們二個人看法有一點不同，他就說：「你不信聖經。」我說：「弟兄！我信聖經與你一樣的信聖經，不過今天我們的領會不同，如果有一天主給我看見我錯了，我願意改，但是我是信聖經的。」他說：「不！你不信聖經。」因為他認為：我不相信聖經的解說，是像他那樣的解說；我就是不信聖經。吃了晚飯後，我們一同走到會場去，他一路上對我說：「你如果講話，我就不講了。」這叫我非常為難，因為我第二天就要走了，他是隔壁村子裡的，所以我考慮之後，就告訴負責的弟兄，我不講了。因我覺得如果是這樣，不是我攔阻了他的工作嗎？
我舉這個例子，就是幫助我們對預言的解說的態度。常常有許多的解說：那個解說你認為最滿意的，那你就接受。也許明天你蒙主光照，有更滿意的，那你就接受那更滿意的，但是不要因著解說的不同，我們就失去交通。因為如果我們是這樣失去交通的話，就永遠不能相通，因為各人走各人的路了。但是如果我們在不同的中間，我們繼續維持交通，一面我們可以盡量的交通，把我們所認識的交通出來，但是不要堅持說：你一定要照我的解說來接受。另外一面，我們也應當把自己打開，願意接受從神來的，如果是出於神的，我們也願意接受，這樣我們繼續在主裡面有交通，結果就達到在真道上和認識神兒子上的合而為一。
主耶穌對耶路撒冷聖殿的預言
當我們主在耶路撒冷的最後一個禮拜，有一天主從聖殿裡出來的時候，祂的門徒到祂面前，就把殿宇指給我們的主看，說：「請看，這是何等的石頭，何等的殿宇。」這在馬可福音第十三章，那裡的那個人是單數，是一個門徒指給主耶穌看，說：「何等的美石、何等的殿宇。」因為是馬可所寫的，所以我想這個門徒是指彼得。但在路加福音第二十一章時，告訴我們說：祂的門徒，就是多數的門徒告訴主說：「這殿宇是用美石和供物來建造的，是非常有價值的。」在馬太福音也說：有些門徒指給主耶穌看的。難道我們的主不知道這殿宇是美石和供物造成的嗎？當然我們的主知道。我們的主常常到聖殿裡來，但為甚麼祂的門徒在那裡，指著殿宇好像提醒我們的主呢？
因為我們知道這些門徒，他們是猶太人，猶太人把聖殿當作他們的性命。這是他們的驕傲、他們的榮耀。他們看見這聖殿那麼輝煌，他們裡面滿了興奮和驕傲的心；所以就把這個殿宇指給主耶穌看。雖然他們跟隨主已經三年了，但是那猶太人對殿宇的觀念還沒有失去。他們看見這殿宇，他們覺得興奮，所以他們要把這個指給我們的主看。
但是弟兄姊妹！我們的主對殿宇的感覺和門徒的感覺完全不同。門徒看見這殿宇，他們覺得興奮，引以為榮耀。但是主看見這個殿宇時，我們的主嘆息，主在那裡二次潔淨那個聖殿，因他們把父的殿變成買賣的場所，把敬拜神的地方，變成賊窩了。弟兄姊妹！為甚麼我們的主的感覺和門徒的感覺是那樣的不同呢？因為門徒是給外面的東西吸引了，他們看見這個美石，那麼大的石頭，他們看見殿宇那種的榮耀，殿裡面的金和裡面的一切，他們被這些東西所吸引，認為這些是最榮耀寶貝的。
但是我們的主所看見的，是裡面的光景。本來這個殿宇是神的殿，是敬拜神的殿，但是今天變為一個買賣的場所。人利用敬拜神來得利，並且把它變成賊窩，好像偷竊，搶劫一樣，神的榮耀不在那裡。所以我們的主看到裡面實在的情形，祂傷心。弟兄姊妹！我們今天並不比第一世紀那些門徒更好，很多時候，我們的看法與主的看法完全不同，我們的感覺與主的感覺完全不同，我們還是被外面的一些東西所吸引。我們忘記了神所看的是裡面而不是外面，我們把外面的情形當作榮耀，但當主的眼睛看穿的時候，祂看見裡面的敗壞、裡面的污穢。我們實在需要主的拯救，叫我們不被外面這些東西所吸引，我們需要注重屬靈的實際。巴不得我們看見主所看見的，無論在那一種光景中，求主讓我們看見祂所看見的，不讓我們被外面的東西所迷惑。
我們看見主在這裡給門徒一個很深的教訓，當他們說：「你看！這些美石，何等的殿宇！」主就說：「日子要到，沒有一塊石頭留在另外一塊石頭上。」那就是說：這些東西都要毀壞。我想當我們的主這樣說的時候，門徒非常的驚訝，他們不能相信會有這樣的事發生。因為在猶太人的感覺裡面，這個聖殿是永遠的、是永遠不會毀壞的，這個聖殿是神聖的，所以是永久的，這個聖殿怎麼能毀壞呢？如果聖殿毀壞的話，那世界末日就到了，所以門徒們裡面覺得非常的希奇。
但是他們聽了之後也不敢問，因為他們還走在路上，如果他們在那裡問的話，給人聽見了，這些猶太人就認為他們在說褻瀆的話。我們都知道主耶穌在大祭司面前受審，控告祂的就是說：祂說：祂可以拆毀這個聖殿，第三天把它建起來。在猶太人認為，這是褻瀆神，也是褻瀆聖殿，這是不能赦免的罪。所以當門徒聽主說這個話時，不敢問，他們怕人聽見。等到主到了橄欖山，主耶穌坐下了，那時彼得、雅各、約翰、安得烈四個門徒，他們不敢給人知道這件事，因這件事是太嚴重了，所以他們偷偷地來問主說：「主阿！甚麼時候有這些事呢？」「你的降臨和世代的末了，有甚麼預兆呢？」
在門徒的心裡以為所問的是一個問題，甚麼時候有這些事？甚麼時候這聖殿一塊石頭不留在一塊石頭上呢？如果真是發生的話，那是不是你要降臨的時候呢？因為這是末期的現象。所以他們把這三件事合在一起了。如果聖殿被毀了，你怎麼不來拯救呢？這是末期到了，你一定會來的。在他們的感覺裡，這是一個問題，但主知道得很清楚，所以在我們的主的回答裡面，祂就把這個問題分開了。
馬太福音第二十四章至二十五章的預言共分成三大段
在神的面前，世界的人類分為三大類，這是在哥林多前書第十章三十二節，保羅說：「無論是猶太人、是希利尼人、是神的教會，我們都不要叫他絆跌。」所以，世界上的人，聖經把它分成三大類：猶太人—以色列人；希利尼人就是外邦人；還有神的教會，是祂自己在地上的兒女。所以當我們的主在馬太福音第二十四至二十五章的說話，也是針對這三種人來講話的。
馬太福音第二十四章四至三十一節，這是第一大段。這一段嚴格說來是對猶太人說的。但是我們要記得：雖然是針對猶太人說的，與我們是有關係的。因為在裡頭說的事，是今世的現象。我們也是活在今世的，不過要記得：這些話是針對猶太人的，所以對這些話，我們必須按著字面來解。比方說：它裡頭提到安息日、提到冬天、提到懷胎的、提到日頭怎樣變黑，這些你不能靈意解，你要按字面來解。因為猶太人是神在地上的子民，所以祂對他們說話，是按著字面來對他們說話的。
第二大段，是從馬太福音第二十四章三十二節一直到第二十五章三十節，這段是專門對教會說的。主在那裡用比喻，主在那裡用比方。所以那段聖經，你要從靈意方面來看它。
第三大段，是從馬太福音第二十五章三十一至四十六節，這段是對外邦人說的。
在第一段對猶太人的說話裡面，是從我們的主升天開始一直講到祂第二次再來為止。所以這一段聖經所提到的時間是最長的，是從主離開世界一直講到祂第二次再來。
第二段，是對教會講的那一段，是專門講到主要降臨的那段情形。
第三段，是對外邦人講的那段，是講主已經降臨之後要發生的事情。
所以在時間方面，你也能把它分清楚，這是給弟兄姊妹作一個參考。不過要記得：第一段裡所講的時間是最長，從主升天一直到主第二次降臨。所以它裡面所講的，對於我們、對於外邦人都有關係，因為許多都是普遍的現象。如果你能記得這個的話，對馬太福音第二十四至二十五章，就比較容易明白了。
第一段，馬太福音第二十四章四至三十一節
我們先來看第一段，從第四節看起。當門徒問我們的主說：「甚麼時候有這些事呢？你的降臨和世代的末了，有甚麼預兆呢？」我們的主回答的時候，祂第一句話是：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。」
弟兄姊妹！你在這裡看見，當我們在講到主再來的事情，有一件事我們要特別謹慎，因為在這段時間裡，有許多假先知、假基督要興起來，有許多迷惑人的事情發生。所以第一，我們要預備我們的心，我們要小心，這是主給我們一個警告。今天許多人在那裡讀預言、聽預言，我們不謹慎，不小心，聽見甚麼就接受了，結果很多人受迷惑了。所以當我們在讀預言時，我們要有一種態度，就是要謹慎，因為迷惑的事情非常多。
當主升天了，地上發生甚麼事呢？主給我們看見，有假基督出來了。「人在那裡說『我就是基督』來誘惑許多的人。並且有打仗和打仗的風聲，民要攻打民、國要攻打國，多處都有地震、有瘟疫，這些是個普遍的現象。」這種現象，不但是在主耶穌升天之後，到主後七十年中間發生的；這些事情，在主後七十年，一直到今天，還在那裡發生。
1. 末期來到前地上的情形（太二十四4-14）
馬太福音第二十四章四至十四節，這裡給我們看見，在這個時代，從主升天一直到主再來，在地上要發生甚麼樣的光景，也可以說：這是世代的現象。在主升天到主後七十年中間，發生過這樣的事；在主後七十年聖殿被毀之後，一直到今天，還在那裡發生。並且我們看見，到這個時代越接近的時候，它的範圍越廣，它的的速度也越密。從前的戰爭是局部的，現在的戰爭是全球性的。從前的地震，也許過很長的時間有一次大地震，但是現在這種情形越來越緊了。所以這是給我們看見，在這末後的時候那些現象。
這馬太福音第二十四章的頭一段，實在與啟示錄第六章是可以放在一起念的。因為我們相信，啟示錄第五章是主升天的那個光景；第四章乃是神創造的榮耀，第五章是主救贖的榮耀，在那裡看見有一個羔羊，是剛剛被殺的，站在寶座的面前，這就是主升天的光景。祂從坐寶座上的手裡把書卷拿過來，因為祂是配，祂已經得勝了。所以祂把書卷拿過來，祂開始打開這個印，把神對這個大地的旨意帶到這個地上來，把大地收回歸給我們的神。所以你看見，祂打開第一個印、第二個印、第三個印、第四個印。
第一個印是白馬，就是很多假先知、假基督這樣的事。然後我們看見有戰爭、我們看見有瘟疫、我們看見有死亡，這是一般性的情形。我們今天還是活在這樣的環境裡面，照著世界的眼光來看，這些都是災難。但是在第七至八節聖經告訴我們說：「民要攻打民、國要攻打國，多處都有饑荒地震，這都是災難的起頭。」在我們中文聖經小字裡說：原文作「生產之難」。所以從人的眼光來看，是災難；但是從神的眼光來看，這是生產之難。這是全不相同的。
人覺得這個假先知、假基督的迷惑，這個打仗、這個饑荒、這個地震，都是天災人禍，這個我們覺得是非常痛苦的事情。但是感謝神！雖然這些不是從神直接的旨意來的，因為神對我們存的意念是美好的，這些都是因為人犯罪。因為撒但作了世界的王，所以才產生這樣的災難。但是我們的神高高在上，祂統管萬有。雖然這些不是神的旨意來難為我們，但是神允許這些事，並且神利用這些事。所以從神的眼光來看，這是生產之難。
我們知道一個婦女在那裡生產，要在那裡經過很大的苦難，好像經過死一樣，但是這一個是有意義的，因為她要生一個孩子。當這個孩子生出來了，她一切的痛苦都忘記了，因為她得著了她要得著的。弟兄姊妹！我們看見地上滿了各種的災難，實在是痛苦，我們巴不得神早早結束這些事。但是，神允許，神利用這些。祂要藉著這些產生一個男孩子，祂要產生祂的教會，祂要得著祂所要得著的。
今天我們知道萬物都在那裡嘆息，因它們都在敗壞和轄制之下；但有一天，等到神的眾子顯現出來時，所有受造之物都要得著釋放，這個就是神在那裡作的工作。盼望我們有神的看法，如果我們能看見神的看法，我們裡面就有安慰。我們知道藉著這些，神要產生祂所要得著的。感謝讚美主！
那末在這樣的時候，神兒女的處境是甚麼呢？在這樣一個罪惡的世界裡，因為我們還在這個地上，但是我們不屬於這個世界，所以我們要受逼迫，我們為著主的名，我們要受逼迫，這一個是理所當然的。我們不要盼望說：我們在這世界上，我們是被這個世界所歡迎的，因為我們不屬於這世界，我們是屬於主的。主在地上的時候，人怎樣棄絕祂，把祂釘在十字架上，弟兄姊妹！我們屬於祂的人，在這樣一個環境裡面，我們怎麼能不受逼迫呢？如果我們忠心跟隨主的話，必定受許許多多的艱難，因著這樣的環境，許多人的愛心就冷淡了。
弟兄姊妹！但是忍耐到底的，必然得救，所以今天是我們忍耐的時候。今天不是我們登寶座的時候，今天是我們忍耐的時候，我們在這裡遵守主忍耐的道。我們知道這忍耐要生老練，結果就是完成。所以巴不得弟兄姊妹，當我們處在這樣的時代，我們不要灰心、我們不要喪膽，我們要忍耐，我們不受環境的支配。在這個時候，我們要超越環境，我們要傳天國的福音，我們要為神的國作見證，我們要積極的在那裡預備我們主的再來，這是我們應當有的態度。
這是第四至十四節所說的，等到天國的福音傳遍天下，向萬民作見證，末期才來到。所以我們實在離開末期很近很近，我們的責任就是傳天國的福音，不但要傳，我們要見證這個福音，在我們的身上要發出這個見證來，末期就要來到。
2. 末期來到時地上有大災難（太二十四15-22）
從第十五節開始一直到二十二節，這是告訴我們在末期來到的時候，有大災難要臨到這個世界。對於猶太人來講，這個大災難就是雅各的災難，這就是耶利米書第三十章七節所說的。猶太人在這大災難的時候，他們要受極大的逼迫，因為他們相信神，他們不能拜獸像，所以他們要受極大的災難。但是主應許要來拯救他們，那一段所說的，就是指著那時所說的。
3. 大災難過去了和主的降臨（太二十四23-31）
從第二十三至三十一節就給我們看見，等到大災難過去了，我們的主要裂天而降，祂要來拯救以色列的百姓，祂要把他們從天下各方招聚起來，這個就是那時大概的情形。
所以，弟兄姊妹！要緊的是我們要謹慎，我們要忍耐，我們要傳天國的福音，我們要對萬民作見證。
禱告：主阿！我們實在感謝讚美你！因為藉著你自己的話，你給我們看見你實在是在萬有之上，你是掌管天下的。不論地上發生甚麼事，雖然不是你命定的旨意，但是你能用它來完成你的旨意。你的智慧實在高過我們人的智慧，你的意念高過人的意念，我們敬拜你。主阿！我們仰望你，在這樣的時代，叫我們真正能謹慎，也讓我們能忍耐，讓我們積極的來傳揚你國度的福音，作你的見證，把你的國帶到地上。主阿！我們的心實在渴慕你的回來，我們願意你得國降臨，榮耀都歸給你。奉主耶穌基督的名。阿們！
二零零零年四月二十六至三十日
悉尼第十屆基督徒事奉特會所釋放的信息
──
江守道《國度的福音》