等候並催促主回來的人
在聖經裡有一句話抓住了我的心，就是彼得後書第三章十二節，中文聖經說：「切切仰望神的日子來到。」在達秘的譯本裡，這一句話乃是說：「等候和催促神的日子來到。」弟兄姊妹！我相信大家都知道主要來的日子近了；世界上各種各樣的現象都告訴我們：我們的主快要來了！但是問題在這裡，今天我們在神面前的態度是怎樣？我們是不是像馬太福音第二十四章裡面所說的那個忠心的僕人，主人派他管理家裡的事情，他按時分糧，當主人回來時，主人要把一切所有的都交給他管理？
或者，我們像那個惡的僕人一樣，心裡說：「主來的日子還要遲延，就動手打他的同伴，與醉酒的人同醉。那麼主忽然來了，祂要重重的處罰這個惡的僕人。」我們知道主來的日子近了；但是今日，我們是否還是貪食醉酒，被今生的思慮累住了我們的心，叫主來的日子好像賊一樣，忽然來到我們身上。或者，我們是常常儆醒禱告，那麼，當主來的時候，我們可以站在祂的面前。今天，當我們想到主來的日子，我們是用消極的態度在那裡等候祂回來呢？還是積極的催促祂來呢？
我有一個很深的感覺，是主的日子快來了！現在有許多人非常注意預言，因為聖經的預言一件一件都應驗了。但是，當我們讀預言的時候，是要去明白這些預言是怎樣應驗的，或是我們在神面前有一個等候祂的心？不單是等候，並且我們催促我們的主快快回來？弟兄姊妹！我們都知道，我們與主的再來，有極密切的關係。新郎還未有來，因為新婦還未有自己預備好。換句話說：若新婦妝飾整齊，那麼新郎就能早一點回來。
弟兄姊妹！關於主再來這一件事，我們不能抱著一個消極的態度，我們必須在神面前有一個很積極的心。我們的主升天已兩千年，但是祂還沒有回來，是不是因為我們在地上沒有等候祂？是不是我們在地上沒有催促祂？是不是我們的心對祂不渴慕不期望，所以祂不能回來？弟兄姊妹！我們今天在神的面前，每一個人都有一個很重要的責任，不單是在這裡等候祂，我們要在這裡催促祂快快的回來。
四個人物、四種原則
當主第一次來到地上的時候，表面上好像整個以色列國都在等候祂；因為那個時候，猶太人亡在羅馬人的手上，他們心裡迫切的盼望彌賽亞來臨，如果彌賽亞回來，他們就可以復國。但是我們知道，當我們的主降生時，耶路撒冷合城都驚動起來，他們心裡不安。而且那些表面上禱告祈求彌賽亞回來的人，是那些最後呼叫「除掉祂、除掉祂，把祂釘在十字架上」的人。所以，他們的等候是虛假的。
但是感謝讚美我們的神！當彌賽亞第一次降臨的時候，這地上有很少數人，不單是等候主的來臨，他們也是催促主來的人。聖經告訴我們：「當日子滿足時，神的兒子為女子所生，並且生在律法之下，來拯救我們脫離律法的咒詛。」甚麼叫作「日子滿足」呢？是不是單指著環境好像成熟了？
我們的主第一次來到地上時，正是羅馬帝國的時候，全國（可以說是全世界）的交通都很發達；而希臘文可以說是成為當時的官方語言，所以無論是那一個地方的人都懂得希臘話，這樣的時候好像是成熟了，使神的福音可以很容易傳開。但是「日子滿足」，不單是指環境上，我相信在神面前最重要的是指著屬靈的情形成熟了。屬靈的情形成熟，是不是指那時猶太人在耶路撒冷有聖殿、有祭司，也讀聖經、也有法利賽教門的人、也有那些專門研究和抄寫神話語的人、也有人在聖殿裡面禱告？這是屬靈上的成熟，叫主可以回來嗎？不是。
那麼，這「日子滿足」在屬靈方面是指著甚麼說的呢？我個人相信，就是在那時候有極少數的人在神面前等候主的來臨；他們不但等候，同時在催促彌賽亞。主就在這一個時候來到地上。所以，我相信主的再來，也是同樣的情形。
我們看看今天世界的光景，在我們裡面有一個感覺，好像這個世界不能再這樣下去，必須讓我們的主來到，把世界上一切的問題都解決。表面上來看，環境好像是成熟了，但是，神所注意的還不是這些，祂所注意的是屬靈的景況。
那麼，我們看現在屬靈的光景，是不是到了一個成熟的時候呢？我們所看見的卻是完全相反，我們看見基督教的光景，乃是離開神的道和祂的旨意愈過愈遠。聖經告訴我們：當主耶穌第二次來到地上時，有背道離教的事。這許多事情，我們都看見，我們可不可以說：那個屬靈的光景可以催促主來臨呢？能吸引主回來呢？我們說：不能！那麼，怎麼能說神的時候到了呢？乃是在神的兒女中，要有一班的人（也許是極少數的人），他們在神面前的屬靈心願和屬靈的生活，都是那麼打動了主的心，使祂不能不快快的回來；這些人是催促主回來的人。
弟兄姊妹！在這一個時候，我深深的感到神在那裡尋找一班真正等候主回來的人。並且，他們能催促我們的主快快回來。為著這個緣故，今天早晨，我願意和弟兄姊妹交通一點。當主第一次來到地上，有四個人在神面前的光景，乃是等候並催促主回來的人。換句話說：是他們把彌賽亞帶到這地上來。這四個人可作我們的榜樣，看看神為著祂兒子第二次的來臨，需要怎麼樣的人，需要怎樣的屬靈原則，能把祂的兒子催促、吸引回到地上來。我巴不得這個光景能存在於我們中間。我願意與弟兄姊妹從路加福音第一章和第二章來看這四個人。
撒迦利亞—國度的禱告
第一個人是「撒迦利亞」。路加福音第一章告訴我們：撒迦利亞是一個祭司，他是一個義人，他對於一切的誡命和律例，都遵守且無可指責的；他們夫婦兩人，同心合意在神面前生活。那麼，照著神在舊約的應許，若有人敬畏祂，遵守祂的命令，神要賜福給他。舊約裡神的賜福，都是屬地的祝福。換句話說：如果你敬畏神，守祂的約，那麼神要賜福你，使你家裡的糧食充足，叫你的子女滿堂，叫你一無所缺。
申命記第二十八章說：無論是你的家裡，或是田裡，神要在那裡大大的祝福你。詩篇一百二十七篇說神所賜福的人，他的箭袋滿了箭；一百二十八篇說他像園中的葡萄樹一樣，多結果子，又像橄欖栽子，圍繞著桌子。換句話說，就是子孫滿堂；這一個就是神的賜福。相反的，若有人不守神的誡命，那麼他田裡沒有出產，牛羊也不生，家裡也沒有孩子；那個是受咒詛的意思。
在這裡，撒迦利亞和以利沙伯都是敬畏主的人，在誡命和律例上都是無可指責的。像這樣的人，神應當大大的賜福他，但很希奇，以利沙伯不生育；或者說：神並沒有照著祂所應許的賜福他們。為這個緣故，這對夫婦一定在神面前多有禱告，盼望神能除去他們的羞恥，給他們兒子，叫神的應許可以應驗在他們的身上。可以說：他們的禱告不單是為著自己，也是為神；因他們若沒有兒女，那變成神不守信了；所以，也是為著神的緣故，他們為神禱告。但是一直等到年老，他們還是沒有兒女。
一個人若到了這個地步，是不是要因著主而跌倒昵？你知道，有時候我們是因著人而跌倒，這個很容易；要因著主而跌倒，這個不大容易。記得倪柝聲弟兄講過的一篇道，他說：「我們今天一碰見一些事情，就說：我們因主而跌倒了。」他說：「這是你因你自己而跌倒。」一個人要因主而跌倒，是需要一點屬靈的身量才可。你沒有那個程度，就不會因主而跌倒。在這裡，這兩個人實在是為著主、是敬畏主。那麼，神沒有照著祂的應許而成全，他們可以因神跌倒了。但是，雖然如此，他們並不跌倒，他們還是繼續的在神面前；不但如此，他們的禱告轉了方向。他們在開始禱告時，是求神賜給他們兒女，除去他們的羞恥，並成全神的應許；但是當他們發覺神不聽他們的禱告，他們就接受並俯伏在神面前，即使神不聽他們的禱告也可以，他們並不跌倒；並且他們開始發覺，是不是神不單要他們為自己禱告，還要為神的需要來禱告，所以他們的禱告就轉了方向。他們不再為自己需要子女禱告，他們是為著神的國度、神的彌賽亞禱告。
一天，撒迦利亞被選中到殿裡燒香（當時祭司最高的事奉，就是到殿裡燒香，就是到聖所的金香壇前面燒香，因為這是最接近至聖所的。即是說：是最接近神的）。
那天大清早，天還未亮時，祭司們便聚集在屋子裡，掣籤決定那一個能盡這職事。誰得著在祭壇上燒香，就是祭司事奉的最高峰了。照著當時的規矩，祭司一生只能作一次；有許多祭司在他一生的事奉裡，還沒有一次這樣的機會。當時撒迦利亞已經年紀老邁，快要退休了，就在這個時候，他忽然得了這一個機會，所以他就到聖所裡燒香。這個時候，所有禱告的人都在外院裡，他就代表全國的人到神面前禱告。你想他的禱告是甚麼的禱告呢？
當然，他不會在那裡作個人的禱告；因為他是代表全國的人到神面禱告。那個時候，祭司在燒香時的禱告，乃是說：「神阿！求你叫彌賽亞快快的來到。」這是猶太人的盼望，所以撒迦利亞定規是在那裡說：「神阿！神阿！求你叫彌賽亞快快的降臨。我們需要祂！」他想不到，有一個天使站在香壇的右邊，令他非常驚訝。天使說：「撒迦利亞！不要害怕；因為你的祈禱已經被聽見了。」
弟兄姊妹！你看他在那裡禱告甚麼呢？是不是他趁著最接近神的時候，來一個自己的禱告。唉！我一生的禱告都沒有被垂聽，現在機會來了，我要禱告求神給我一個兒子。是不是這樣呢？絕對不是！他一定是在那裡禱告說：「彌賽亞，快來吧！」並且他那一個禱告，是從心裡來的。有許多人在那裡禱告彌賽亞，卻是有口無心。可以說：當時猶太人在那裡禱告，都是有口無心。
但是這裡有一個人，因著他自己沒有孩子，他就全心的，在那裡要求神的旨意能成功。他在那裡禱告彌賽亞、神的兒子彌賽亞，快快的來到！神說：「你的禱告蒙垂聽了。」神要給他一個兒子，但是這一個兒子與彌賽亞的來是有關係的，是為彌賽亞預備道路的。我們都知道，這個就是施洗約翰。
弟兄姊妹！我們在這裡看見有一個人，他是一個禱告的人，因著他的禱告，神說：「日期滿足了！我的兒子應當來，降臨到這個世界來。」主的再來也是同樣的原則，今天我們都在這裡等候我們的主回來，但是我們是怎樣等候呢？或者說：我們都在禱告，但我們是怎樣禱告呢？我們的禱告是否都以自己為中心？當我們有需要時，我們在神面前，求神垂聽我們的禱告，可以說：一禱告，神就答應了；有的時候，沒有禱告，神也答應了；很少的事情，你一禱告，神就答應了。弟兄姊妹！這是我們許多人都有的經歷？
很希奇，你信主久了，認識神多一點了，在神面前禱告，愈禱告，好像神就是不聽你的禱告，好像你為一件事禱告，你需要很多的禱告，神仍不聽你的禱告，不像你初信時，你一禱告，神就聽了。甚麼原因呢？是不是神在那裡說：你小的時候，你禱告，神若不聽，你就跌倒了；現在你認識祂多一點了，神說：你應當長大一點了，你的禱告，應當轉一個方向，你不應當一天到晚都是為自己禱告，你要知道，神也有祂的需要。你要為著祂的名來禱告，你要為祂的國禱告，你要為祂的旨意禱告，叫祂的旨意通行在地上，如同行在天上。
弟兄姊妹！今天我們是不是有國度的禱告呢？或者我們的禱告一直是圍繞著我們小小的自己呢？如果我們的禱告是圍繞著這個小小的自己，就不是催促主回來的禱告。我們如果要等候主再來，就要禱告，但是這一個禱告，不是平常的禱告，乃是國度的禱告。我們願意我們的主快快的回來，在地上建立祂的國度。我們禱告要祂快回來，不是為著自己的好處。有的時候，我們覺得在世界上過日子很困難，如果主快些回來，這些難處都要過去了。不錯主也顧念我們，但是，這個不是國度的禱告。
一九○四至一九○五年，在英國威爾斯有大復興，那時復興到一個程度，法官都沒有案件給他去審了。那些得救的人，許多都是礦工，他們都是用騾子來運煤，但他們得救後，那些騾子都不懂他們在說甚麼，因為從前他們都說咒詛的話，騾子聽多了，就明白了。現在他們不說咒詛的話，騾子都不明白。那一個復興非常之大，神用的是一個礦工，名叫「羅柏斯」（Alan
Roberts）。
但當他作了幾年的工作之後，有多年隱藏起來，後來他再出來的時候，很多人都問他這幾年在作甚麼呢？他說：「我在那裡禱告—國度的禱告。」親愛的弟兄姊妹！今天神需要一班人，像撒迦利亞一樣，不因主跌倒。因著主沒有答應你的需要，而叫你以神的需要為你的需要來禱告。我們的主今天還沒有回來，因為地上禱告催促祂回來的人還不夠。我們的心如果真是迫切的要主回來，我們怎麼能不求祂快快的回來呢？我們怎麼能不求主教導我們禱告呢？「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國度降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。」
弟兄姊妹！我們有沒有這樣的禱告？這樣的禱告，主說：你的禱告已經蒙了垂聽，祂要打發祂的兒子第二次快快的來到地上，建立祂的國度，使祂的旨意得著成全。弟兄姊妹！這是第一個原則，而這原則是神要我們每一個人起來作的，我們需要作一個禱告的人，我們需要為著祂的名、祂的國和祂的旨意來禱告，好叫神早早差遣祂的兒子來到地上，這是第一個原則。
馬利亞—捨己的奉獻，只願祂的話成就
第二個原則是在馬利亞身上看見。在加利利的拿撒勒，有一個童女名叫「馬利亞」，是大衛的後裔。但那個時候，她不是在耶路撒冷，乃在拿撒勒；而拿撒勒在當時是被人所輕看的。馬利亞沒有人知道的，也可說是被人輕看，但是這位童女馬利亞卻在神面前有一顆單純的心，所以天使加百列向她顯現，說：「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了。」馬利亞聽見這話，甚覺驚奇。為甚麼呢？她覺得自己只不過是一個卑微的女子，怎配受神那麼大的恩典呢？
弟兄姊妹！天使有沒有向你問過安呢？如果有一天，天使來向你問安，你是不是覺得很光榮呢？對天使的問安，豈會像馬利亞說「我不配，你這樣向我問安，我實在受不起」？對於天使說「主和你同在」，豈會回答說：「唉！我這個人怎麼配有主的同在呢？」這是因為天使告訴她，神已經揀選了她，要用她的胎把彌賽亞帶到這個地上來。
在伊甸園裡，當人犯罪之後，神應許了女人的後裔要傷蛇的頭，蛇要傷他的腳跟。換句話說：當人一犯罪墮落之後，神就應許了女人的後裔，應許了彌賽亞，應許了這位救主。但是四千年都過去了，還是沒有動靜。這世上有千千萬萬的童女，但神未有揀選任何一個。到了這個時候，在世上千千萬萬的童女中間，神揀選了在拿撒勒的一個童女，她名叫馬利亞。當然，神要憐憫誰就憐憫誰，神要恩待誰就恩待誰，這是神主宰權柄。換句話說：不是根據人的甚麼；但是，另一方面，神的揀選也有祂的理由的，為甚麼神揀選這一個，不揀選那一個呢？
為甚麼在千萬無數的童女當中，神揀選馬利亞呢？不錯，這是神的憐憫臨到她的身上；但另一方面，是因為神在她身上看見有一件東西。神看見她有一顆心向著神，這一顆心是清潔的，這一顆心是單純的，這一顆心是完全的。
聖經不是說：你要盡心、盡性、盡意、盡力來愛主你的神嗎？神看見這裡有一個人，她的心向著神是完全的。一個童女，沒有許配的時候，恐怕她為著她的前途有許多許多的思想。一個童女，如果已經許配了一個丈夫，恐怕她裡面也有許多的準備，對於未來的丈夫有所思慕，這是很平常的情形。馬利亞已經許配了一個丈夫，當神看她的心的時候，乃是看見世界上的事不能分她的心，連她已經許配的丈夫，也不能分她的心；神看見她愛神勝過愛一切。
不錯，她愛她已許配的丈夫，可能比任何人都更愛他，但是她是在神的愛裡來愛他的。她還是以神為第一，她的心是完全歸給神的。神看見有這樣的一個人，祂就說：這個人可以用。所以神就用這個人把主帶到地上來。馬利亞說：「我還沒有出嫁，我未有親近過男子，怎麼有孩子生呢？」天使說：「神的靈要蔭庇你，用你這一個胎，你所生的是至高者，是聖者，祂是彌賽亞、救主。」
一面說來，這是最大的榮耀，但是另一方面，這是最大的危險；因為一個女子如果未出嫁就懷孕生子，世人就說這個女子犯了姦淫，那麼照著猶太人的規矩，最親近她的人，要拿第一塊石頭打她，然後大眾要用石頭把她打死。所以不單只她的名譽要受虧損，並且她所愛的未婚夫也要用第一塊石頭打她，生命也沒有了。
弟兄姊妹！這個代價是最大、最危險的；因為名譽、家庭，甚至生命也要喪失。但是馬利亞毫無退縮，她說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」換句話說：她完全不顧念自己，她對自己沒有一點的考慮，如果是神的旨意，她把自己完全獻上，願意神的旨意成全。所以弟兄姊妹！我們看見在馬利亞身上有另外一個原則，是奉獻的原則。甚麼叫「奉獻」呢？就是將身體獻上，當作活祭。甚麼叫作「活祭」呢？活祭就是說：為著神的滿足，我們要被燒成灰，這一個叫作「活祭」。
親愛的弟兄姊妹！我們今天在神的面前，有沒有這樣的一顆心呢？神今天所要的，是這樣的一個奉獻。如果神要在我們身上作一件被世人誤會的事；如果神要在我們身上作一件我們沒有辦法接受的事情；如果今天神要在我們身上作一件事情，而我們要付的代價，不單只是名譽，也是我們的生命，那麼，我們會不會考慮呢？我們是否像馬利亞，低頭下拜說：「我是主的使女，我沒有主權，主權在你的手裡，你要怎樣都可以。」
親愛的弟兄姊妹！如果我們在神面前有這樣的一個心、有這樣的一個奉獻的光景，這樣的光景就是催促主回來的。主不能等了，主必定要回來！
西面—心存盼望，被聖靈充滿
第三，當我們的主生下來第八天，就要受割禮；到了四十天，他的父母就帶他到聖殿裡去，照著當時律法的規定，行潔淨之禮。從利未記中，我們知道一個女子生下孩子後，她不潔淨七天，再過三十三天，就要到聖殿行潔淨之禮；同時，頭生的都要獻給主。所以，約瑟和馬利亞到了四十天之後，他們就把那孩子帶到聖殿裡獻給神。
在耶路撒冷有一個人，他的名字叫作「西面」。聖經形容西面說：「這人又公義又虔誠、素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。」這一個人不單是一個公義的，他也是一個虔誠、敬畏神的人；並且他一直盼望以色列的安慰者來到，即是說：他一直的等候彌賽亞的來臨。那麼，他這個盼望，必與平常人的盼望不同。我們是否在仰望我們的主回來呢？但我們的仰望，會不會影響生活的呢？若不影響我們的生活，這個仰望是假的。
約翰一書說：凡是仰望主來的人，就潔淨自己（參約壹三2-3）。這個仰望是叫我們被潔淨的。如果今天，我們仰望主回來，卻不自潔，這個仰望是假的。這個潔淨是甚麼回事呢？這裡告訴我們：「又有聖靈在他身上。」因著他仰望神的緣故，聖靈在他的身上就有極大的作用。我們看見西面這個人與聖靈的關係實在深，不單有聖靈在他的身上，這裡並且告訴我們：他得著聖靈的啟示，告訴他說：「你沒有死之前，你要看見神的安慰者。」
弟兄姊妹！我們現在比西面的時代是更有福的。為甚麼呢？因為西面的時代，舊約還沒有過去，聖靈還沒有來，聖靈還未曾住在人的心裡。不錯，在舊約時，聖靈有時能降臨在某些人身上，給他恩賜能力，叫他能作一件事。這是很少數的人有這樣的經歷。所以那時需要有一些先知，你有甚麼問題，去問先知，他就告訴你神的旨意；因為你與聖靈沒有直接的關係。但是我們今天就不同，感謝主！主已經完成了救贖的工作。當祂升天之後，五旬節時，聖靈就降臨，並且住在我們每個人裡面；所以實在說來，我們今天與聖靈的關係應當是很密切的。
西面的時候，還沒有這樣的恩典，但是，因為他仰望安慰者的緣故，他有一個仰望安慰者的心，所以神的靈在他的身上，並且向他啟示。因為仰望的心那麼迫切，神就對他說：「你未死之前，你要看見你所仰望的安慰者。」他有這個啟示。
自從他得著這個啟示之後，他天天活著就為著這個啟示。不單這樣，我們看見這個人是完全活在聖靈引導之下的。到了那一天，他在聖靈的感動下，就到了聖殿那裡去。剛到聖殿裡，看見馬利亞和約瑟抱著孩子來要獻給神，他就把這個孩子接過來，說：「主阿！我看見了你的救贖主，現在，我可去了！我在地上，沒有其他的遺憾，我已經滿足了。」
親愛的弟兄姊妹！你看見這裡有一個人，他與聖靈的關係是多麼密切的呢！今天我們所蒙的恩典，比舊約的時代不知多了多少，我們裡面都有內住的聖靈；但是很可惜，我們對這一個聖靈，我們不認識，我們與祂沒有發生密切的關係。今天我們在這末後的時候，雖然看見了靈恩的運動，但是在靈恩運動裡，人所追求的是聖靈的恩賜，並不是聖靈自己。人對於聖靈自己並不認識，人對於聖靈自己也不尊敬，人沒有聖靈的啟示，也不懂接受聖靈的感動。換句話說：雖然我們有聖靈住在我們的裡面，祂是神，三而一的神的第三位格，祂住在我們裡面，是主耶穌住在我們裡面、是神住在我們裡面，祂是神。但是，我們今天活在地上，還是照著我們自己的意思去作，我們根本不知道聖靈住在我們裡面，我們根本不知道這一位神是住在我們裡面，需要我們順服的，是要我們去聽從祂的。祂在凡事上要教訓我們，祂要帶領我們，使我們模成神兒子的形像。我們不知道，所以我們的生活與聖靈不發生關係，難怪我們屬靈的生命那麼幼稚。因為屬靈生命都是從聖靈工作而來的，我們應當知道聖靈住在我們裡面，我們應當學習順服住在我們裡面的這一位聖靈，我們需要常常接受祂的啟示，我們需要懂得祂的感動，不要消滅祂的感動。
許多人可以作見證，當他們認識聖靈自己時，在他們的生活裡就產生了一個極大的見證。因為你知道怎樣為主而活，只有在聖靈的裡頭，你才能知道怎樣生活在祂的面前。所以親愛的弟兄姊妹！我們需要與聖靈發生密切的關係。
在新約裡，我們看見有一句話：「被聖靈充滿」。在使徒行傳第六章，那七個管飯食的人都是世上有好名聲的，並且他們是被聖靈充滿的人。就是管飯食，也要被聖靈充滿。這個「被聖靈充滿」一詞，從原文得知是一個名詞，不是一個動詞。換句話說：不是
Fill with the Spirit（被聖靈充滿），Fill
with the
Spirit是一個經歷。今天有一個人，他被聖靈充滿了，是一個經歷。但這裡所用的是Full
of the Holy
Spirit；換句話說：你的生活常常被聖靈充滿。
所以以弗所書第五章那裡說：「不要醉酒，……乃要被聖靈充滿。」要被聖靈充滿的意思，是要常常被聖靈充滿，不是說你十年前有一個被聖靈充滿的經歷，已經過去了，乃是說你天天要在聖靈充滿之下。在原文就是說：「受聖靈的管治」（under
the rule of the Holy
Spirit），你這個人要完全被聖靈管治的。所以你要看見，乃是他的生活和一切，都是受聖靈管治的。西面是受聖靈的管理，故此他受聖靈的感動，他就往聖殿裡去了。
弟兄姊妹！今天我們在神的面前，不單要知道有聖靈住在我們裡面，我們不單要有聖靈充滿的經歷，我們還需要滿有聖靈。中文聖經翻作「滿有聖靈」，意思就是「在日常生活中要受聖靈的管治」。這就像撒迦利亞書那裡說：有一個金燈台，旁邊有兩棵橄欖樹；我們不單要有橄欖油，我們要成為橄欖樹，是滿有聖靈。如果滿有聖靈，我們就可以供應教會了。如果我們是仰望主回來的人，我們一定要與聖靈發生最密切的關係，我們必定要過一個滿有聖靈的生活。這樣的人，是迎接主的人。
記得那五個聰明的童女，她們不單燈裡頭有油，在器皿裡頭也有油。這樣的人，是真正迎接主的人，當主來到的時候，她們要進到婚宴裡面，與主一同享受。所以，第三，就是我們要在神面前，作一個真正仰望主的人，滿有聖靈的生命。這樣的一個人，是真正催促主回來的人。
亞拿—不只事奉殿，更要事奉神
最後，在聖殿裡有一個婦女名叫「亞拿」，這個亞拿是亞設支派的人，並不是利未人。她出嫁的時候，與丈夫住了七年，然後就寡居了。從寡居到這個時候，她已經八十四歲了。在這一段日子裡，她在作甚麼呢？聖經說：「她並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉神。」
讀舊約時，我們以為在聖殿服侍的人都是男人，都是利未人；卻不知道在會幕裡面有一班侍候在會幕門口的婦女。但當你仔細讀聖經時，你發覺出埃及記第三十八章那裡題及有一班的婦女（Crowd
of
women），她們在會幕的門口那裡事奉。感謝神！有一班的婦女在那裡伺候，而這一班婦女很特別。
會幕裡，在外院中有一個洗濯盆，是用銅造的。這些銅是從那裡來的呢？就是這一班在會幕門口伺候的婦女的鏡子。從前沒有玻璃鏡，所以用銅來作鏡子。沒有一個婦女不喜歡照鏡子的，這些伺候的婦女都照鏡子，但是有一天，她們把鏡子都熔作一個洗濯盆。換句話說：她們不再注意自己的美貌了。因為她們全心是事奉，她們就在會幕的門口那裡事奉，所以她們用不著再照鏡子了。那麼，這些鏡子有甚麼用處呢？它們作了洗濯盆了。
弟兄姊妹！這個影響很大，因為一個祭司要到聖所裡去的時候，或要接近祭壇的時候，他必須要在洗濯盆裡洗手洗腳的；他未有開始事奉時，他要到洗濯盆前，那麼洗濯盆的銅發光像鏡子一樣，就把他手上腳上的污穢都顯出來：阿！你這樣的人不配事奉呢！不配，所以要潔淨了！
所以，這些婦女的事奉，影響了祭司的事奉。她們給祭司看見，你們的手骯髒，不能事奉；你們的腳污穢，不能事奉，要洗淨才能事奉。許多時候，這些祭司還不覺得他們的腳、他們的手有骯髒呢！因著這些婦女那樣愛主的緣故，反照出他們手腳的污穢來。弟兄姊妹！許多時候，如果我們看見一班姊妹真是全心向著主而忘記自己的時候，她們叫那一些為主說話的人、在教會裡負責的人得著光照；叫我們看見自己的手是污穢的，自己的腳還是污穢的，我們需要潔淨，能叫我們的事奉在神面前，更蒙悅納。可能亞拿在那時，也是聖殿門口伺候的婦女，她不離開聖殿，她一生就是住在神的家中，服侍神和神的兒女，她晝夜禁食禱告，她晝夜事奉神。
事奉神的事，大體有兩種，一種是利未人的事奉，一種是祭司的事奉，利未人的事奉是事奉殿，另一種的事奉是事奉神。利未人是在殿裡服侍殿內一切的事，在殿裡頭服侍來獻祭的以色列人。當以色列人在獻牛獻羊時，他們就幫助宰殺牛羊，幫助他們來獻祭。這一個是利未人的工作。換一句話說：是服侍殿，服侍神的兒女。祭司的職分，乃是服侍神，他們到祭壇上把祭物獻給神，他們在聖所裡面點燈是為著神，擺設陳設餅是給神，燒香是叫神得滿足、得敬拜，他們所事奉的是神。所以簡單說來，我們的事奉有這兩方面，一方面是事奉殿；另一方面是事奉神，我們每一個事奉的人都有這兩面。我們不單應在神的家裡服事弟兄姊妹，這是應當作的事，但是除此之外，我們更應在神面前事奉祂。
禁食禱告，就是事奉神，這不是對人的，是對神的。在以西結書第四十四章，我們看見撒督的後裔是事奉神的人；他們怎樣事奉呢？第一，他們來親近神。弟兄姊妹！很多時候，我們在神的家裡忙忙碌碌，多少弟兄姊妹好像利未人替以色列人殺牛殺羊一樣，出汗很多，活動得很厲害；但是，我們的心卻離開了神，我們沒有時候來親近神。有些人說：我忙著事奉神，講道、工作到一個地步，甚至連禱告都沒有時候。
弟兄姊妹！我們能事奉殿，但是我們忽略事奉神，所以我們要來親近主。第一就是來親近主，在我們未有服侍我們的主之前，我們要來親近主。事奉主就是親近祂，我們親近祂就是事奉祂。我們不單親近祂，我們要侍立在祂的面前。站在祂的面前作甚麼呢？等候祂的旨意。如果今天我們來事奉神，卻不明白神的旨意是甚麼，祂要我們作甚麼，我們只照著自己的心意去東奔西跑。弟兄姊妹！這個不是事奉。我們需要知道祂的旨意是甚麼，祂對我的旨意是甚麼，祂要我作的那一份是甚麼。這樣，就需要侍立在祂的面前。肉體是不能侍立的、肉體是不能等候的，所以我們需要十字架在我們身上工作，使我們能侍立。
此外，作祭司的要獻上脂油和血。當時在猶太人中間，牛羊的脂油是不可以吃的，脂油和血都當獻給神。血是為著贖我們的罪，脂油是給我們生命的能力；所以血是滿足神的聖潔和公義，脂油是滿足神的榮耀。
我們都知道主的血流出來，洗淨我們的罪，所以我們每一次到神的面前時，我們要把這個血獻給神；因為在寶血之下，我們才能蒙悅納。我們不會屬靈到一個地步，我們不需要主的寶血，我們愈親近主，我們愈感覺主的寶血是必須的、是寶貴的。甚麼是「脂油」呢？我們都知道，我們吃下的食物經消化後，成了我們生命的燃料，變了我們生命的力量；若仍有剩餘，就轉化成脂肪。
今天的人都不要肥，就是怕這個東西；但在古時，人都認為這是很大的榮耀，表明他富裕，吃得好。肥油都是積在腰部，在內臟裡，祭司都要把脂油燒在神面前，作甚麼呢？作神的脂油，代表主耶穌那個豐富完全的生命。我們的主在神的面前，像脂油一樣，祂的生命是何等的豐富，主說：「我來了，是叫羊得生命，並且得的更豐盛。」祂的生命是那麼的豐富和美麗，怪不得主在地上的時候，天就開了（有些人說：天開心了，所以天就開了），神就說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」這個就是脂油在神的面前。
今天我們裡面有主，我們怎麼不事奉我們的主？我們如何事奉我們的主？不是把我們自己肉體的脂油來獻給神。我們的肉體也裝了許多東西，但神不要這些東西；我們要用基督在我們裡面豐富的生命來獻給神，像脂油來獻給神。
我們今天要事奉，不單事奉殿，更要事奉我們的主，只有這樣的事奉，才能叫我們所服侍的弟兄姊妹更好，並且我們服侍弟兄姊妹就是事奉主，並且服侍弟兄姊妹是把弟兄姊妹帶到主那裡去。亞拿就是代表事奉的原則。
弟兄姊妹！如果今天地上有一班人，像亞拿一樣來事奉主，來服侍弟兄姊妹！你知道，這個身體就要快快的成熟。
愛的尋找，愛的回應
這四個人：撒迦利亞的禱告，馬利亞的奉獻，西面的仰望，和亞拿的事奉，都是等候主，且是催促主來的人。總括來說：在這四種光景的背後有一個東西，那個東西叫作「愛」。我們的神是愛，祂為著愛我們的緣故，祂差祂的兒子來到這世界；我們的主是愛，祂為著愛我們的緣故，祂就捨去祂的生命。基督愛教會，為教會捨命；祂顧惜保養祂的教會。那麼，弟兄姊妹！甚麼能摸著主的心呢？只有一樣東西能摸著主的心，那就是愛。
如果我們真是愛主的，愛祂到一個地步，我們禱告要祂回來；如果我們愛祂，愛到一個地步，我們願意將自己完全獻上，遵行神的旨意；如果我們愛祂，我們就仰望祂，活在聖靈的管治之下；如果我們愛祂，我們就會晝夜的事奉祂。
弟兄姊妹！這個愛是我們的主所要的；而這一個愛，是能打動祂的心、是能感動祂、是能夠催促祂，叫祂不能不回來。今天，教會失去了起初的愛，所以神的話說：「你們要悔改」，我們要蒙神的憐憫，回到起初的愛裡面，讓基督的愛再次激勵我們。我們承認在我們裡面沒有這個愛，這個愛必須是從神來的，但是神今天已經將這個愛澆灌在我們裡面，想到祂這樣的愛我們。弟兄姊妹！巴不得祂把當初的愛恢復在我們裡面。當這個愛恢復的時候，你不能夠不禱告，你不能不奉獻，你不能不仰望，你也不能不事奉。所以最緊要的，還是愛。愛叫我們的主來，愛叫主再來。巴不得神在祂兒女中，恢復當初的愛。
禱告：愛我們的主，你為著愛的緣故，你不能不到地上來拯救失喪的人。我們的主，今天天還留著你，因為地上的愛不夠，神阿！求你藉著你的靈，把你的愛，再次澆灌在我們心裡，如果沒有別的能打動你的心，沒有別的能吸引你，主阿！巴不得地上有一班愛你的人，愛到你不能不快快的回來。主阿！你說：「我必快來！」主阿！今天我們在你面前說：我們願你來，奉主的名求，阿門！──
江守道
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