第五講 國度的擴展
今天晚上，我覺得很孤單，因為七十歲以上的人較前數晚為少，他們今天不知道到哪裏去了。在此次講員之中，我的年紀最大；可是想不到我比鮑會園牧師只大八個月，我本以為他比我年輕很多，所以我也年輕了，焦牧師也近七十歲，這次三位講員都是上了年紀。青年和老年有何分別呢？我相信老年人是往後看，年青人是向前看；如果你廿五歲已經往後看，那麼你已經老了；如果我七十三歲還向前看，我還未老。所以年齡老少，以往後看或向前看而定；在靈性上我們要向前看，保持年青，神能帶領我們跟從祂，在我們面前的日子更施恩﹑更恩待﹑更使用我們，求主保守我們屬靈年青的心志。我雖七十三歲了，還是依靠主向前看。求主保持我們每個人屬靈年青，充滿活力。今晚廿五歲起立的人，大概佔了七成；我的孤單感完全消除，變成快樂。感謝主！有許多青年來聽主的話語，雖是老年人講，你們還是來聽。謝謝你們！想到這本兩千年的《聖經》，現在還有這麼多人來聽，實在奇妙！神的真理合乎每時代的需要，合乎不同年齡的需要，我們帶著渴慕的心來聽主的話語。
「求你發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所。」（詩四三3）詩人求亮光和真理。真理在《聖經》中，隨時可以讀到；但是需要亮光。聖靈的光加上神的真理配合，使人有領受；若無聖靈光照，我們讀《聖經》不過是白紙黑字而已。我們需要聖靈的光照，但願各人心裏默默求聖靈藉著《聖經》真理向我們說話。讓主的話對我們各人都有意義﹑有幫助。
今天的分題是：國度增長的原則。主耶穌在《馬太福音》講了十八個比喻，昨天我們從中看見了國度的基本原則，今天也從中看國度擴展的原則。國度在今日表現的形式就是教會，國度的擴展也就是教會的擴展，所以國度擴展的原則亦可應用於教會的擴展。
（一）量的原則（太十三1-8）
主耶穌講撒種的比喻，這裏看見四種情況：
1.有的種子撒在路旁，飛鳥來吃掉。
2.有撒在土淺地方，下面有石頭，種子不能扎根，雖很快長出來，但是太陽一曬就枯乾了。
3.有落在荊棘疾藜中，當開始向上長，被荊棘疾藜塞住，不能結果。
4.有落在好土中，到能長大，結實三十倍﹑六十倍﹑百倍。
在四種情況中，只有一種能結果子。如要多結果子，惟一方法就是盡力到處增加撒種的量，撒種越多，收成越多；這是量的的原則，盡量到處撒種，雖當時不見果效，但是到神的時候必有收成。「當將你的糧食（或作種子）撒在水面，因為日久必能得著。」（傳十一1）當時撒在水中，似乎沒有效果；種子隨流帶去，入了土壤，一時看不見，日後竟收成。憑信心﹑盡信心﹑盡量撒種，到了神的時候就有結果﹑有收成，這是量的原則，我們要了解學習去作。照教會的情況，有的質好，但不注重量的發展，堂會建立多年不見人數增加。有的教會五年便植新堂，卅年植六個新堂，這樣，六個堂會合共的質，遠超那質好而量沒增長的教會。若以此眼光來看，量很重要；若沒有量，就無從產生質；質是從量的基礎產生的，所以主耶穌叫我們不要輕看量。
（二）質的原則（太十三24-30）
我們若單抓住量的正面意義，就容易偏差而過於重視量，因此，就有第二個原則：質的原則。主耶穌在（太十三24-30）說：「天國好像人撒好種在好裏，及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裏就走了。…」僕人發現稗子之後，問主人要否把稗子除去，主人說，等麥子稗子一齊長成，收割才把它分開，然後把麥子存入倉庫，把稗子用火燒掉。這表示田主所要的是麥子，兩樣加起來的量很多；但主人所要所寶貴的是麥子。這是質的原則，我們必須也抓住這個原則。所以當教會增長時，不能單注重量，信徒進教會要加以訓練，學習作門徒，成為好的質，結出果子來。這兩個原則必須平衡應用，有的教會很注重質，這本很好，但是偏差；單注重量也是偏差。所以兩者之間，求主引導我們平衡作法。
（三）信心的原則
主用另個比喻說天國好像一粒芥菜種，種在田裏，原是粒最小的種子，長成比任何菜大，且成了樹（太十三31-32）。我曾提過，有人解釋這是教會的變態，飛鳥表示撒但魔鬼，表示教會腐化，撒但進入工作。大多數聖經學者並非這樣解釋（今不重複），照我個人接受的解釋，這是表示天國正面增長。在聖地有芥菜樹比我高四三倍。本章的開始，飛鳥代表撒但，所以看來這裏的飛鳥好像表示撒但，但是真正的上文不是單說飛鳥，而是在樹枝上的飛鳥。按（但十二），說神恩待尼布甲尼撒，使他長大國度，發展好像棵茂盛的大樹，許多飛鳥宿在樹上，表示有許多國家受他庇蔭﹑保護，得好處。所以樹上飛鳥是指天國發展，神的國度增長時，世上許多國民得好處。而這粒芥菜種，主耶穌說是百菜中最小的一粒，長起來卻很大；從主的語氣，是由最小的開始，變成最大。在別處，主用芥菜種代表信心，我們的信心好像一粒芥菜種之小，卻發揮很大的功效。天國就是從很小的開始，發展成為普世的國度。信心是擴展最重要的原則，我們必須求神擴大我們的信心。保羅在（羅十二1-2）講奉獻的基礎，第三節講事奉；他說，你們要按著神所賜給人的信心，看自已事奉中需要信心的眼光，有遠眼光就可以超越自己，沒有信心的眼光，就自己衡量自己。他說，有人用自己衡量自己是不通達的，我們要用信心來衡量自己；信是「我不能」但「神能」，信乃是我們的眼定睛在神。一般人把眼睛注定在自己身上，所以自己衡量自己，結果自己限制了自己。沒有人可以超越自己，除非他有信心，有信心就必常說「神能」，而沒信心者常說「不可能」。教會的長執會如果沒有信心，常以為「太難了」﹑「不可能」，以致一事無成。無信心者當領袖，教會無法擴展，求神賜給信心，使我們的眼光不注在自己，而是注目向神；同時舉目向田觀看，知道莊稼已經熟了。
大概卅年前，宣道書局有個計劃：在華僑日報每週六，以廣告形式登載一篇五百字的福音信息。問我肯不肯寫？我想，閱報者哪有興趣呢？我勉強答應，作了六個月；反應很好，有千多人來信表示願信耶穌！我聽了後，真是受責備，原以為不可能﹑不想作﹑勉強作，竟然有如此果效；若是我早有反應，那時的心情又不同了。這是神的憐憫，感謝神！無論在哪時代環境，都有傳福音的可能。要撒種！憑信心來想﹑來看﹑來作，小小的開始有浩大的結果，天國就是如此開始的。保羅和西拉，在小亞細亞工作，聖靈攔阻他們，引導他們到推羅雅，由那裏引導他倆到歐洲那麼廣大地方去傳福音，環境和人力差異懸殊，但二人按照聖靈的引導；一到那裏就坐監牢，更加失望；但二人在監獄中，憑信心夜裏唱詩﹑禱告﹑讚美神，神回應，地大震動；那是福音征服歐洲的開始，同監囚犯都信主，正應驗了舊約：「因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息（或作：傳福音）…，被囚的出監牢。」（賽六一1）這是主的工作，也是信主者作的工作。保羅和西拉到了歐洲第一站，就讓囚犯出監獄；從那時開始，福音逐步傳遍歐洲，他們半夜的歌唱超越了他們自己，也超越環境，這是信心的震撼力，是信心原則的功效。
（四）聖靈能力的原則（太十三33）
這裏有兩個比喻的解釋，麵酵表示罪的作用，多次《聖經》都是用酵來表示罪，教會腐化變態的發展；但大多數聖經學者解釋麵酵代表聖靈的能力，主要的根據在《利未記》廿三章，以色列人七個節期是預表神救恩工作之七個步驟：
1.逾越節，預表主耶穌釘十字架。
2.除酵節，預表主耶穌除去我們一切的罪。
3.初熟節，預表耶穌從死裏復活，成了初熟的果子。
4.五旬節，預表聖靈降臨。
5.吹角節，預表再來。
6.贖罪日，預表最後以色列全家得救。
7.住棚節，新天新地，耶路撒冷美滿的恩典，清楚神奇妙預表的安排。
其中五旬節，《聖經》載「要從你們的住處取出細麵伊法十分之二，加酵，烤成兩個搖祭的餅，當作初熟之物獻給耶和華。」（利廿三17）除酵節除酵，將一切罪都除掉，但是接著又將獻給耶和華的祭物加酵，這明明是矛盾，所以這裏「加酵」不可能指罪說的。我們想到五旬節預表聖靈降臨，充滿信徒，他們的生命發展，信心﹑愛心﹑工作果效也擴展；所以我們清楚相信，主耶穌天國的比喻中，「酵」代表聖靈發大的工作。如果天國的擴展是靠人的成就，那麼，我們都要絕望了，怎能成就這偉大的事呢？但感謝神；賜下聖靈，主耶穌說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷﹑猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）這話是工作之前說的，當時還沒有福音傳遍地極的可能；但是主說了這話，直到今天，我們回顧主的話，何等真實！祂是大使命的主，是國度擴展的主，我們感謝讚美祂！所以我們從事教會擴展工作，不是靠自己，乃是靠教會的元首，天
今年我有機會到越南。一九六一至六七年之間有五次到過越南，那時西貢僅有四間華人教會；最近去有十一間，以前全國的宣道會有五萬位會友，今有廿七萬。在共黨壓力之下，信主者增加數倍。聽說中國大陸信主者現增加許多倍，聖靈的工作，聖靈的能力，聖靈臨到，充滿我們，領導我們，神蹟奇事就發生了。
（五）總動員的原則（太廿1-16）
主耶穌說：「天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園作工。」凡他所看見的人，都請進葡萄園；葡萄園是總動員的地方。主人問：「你們為甚麼整天在這裏閒站呢？…你們也進葡萄園去！」（太廿6-7）今天教會許多閒站的人，主向他們發出呼聲：「為何閒站？葡萄園需要大量的工作者，進入園裏工作罷！必有美好的收成。」但願基督徒們聽見主的問號和呼聲，全部接受「進葡萄園去工作」的呼召，投入在主的家裏﹑在主的聖工上；在教會增長的工作，我們不閒站，成為為主忙碌的人，為付上時間﹑付上代價的人。為何教會有的人忙得喘不過氣來？乃是因太多人閒站！如果平均一下，總動員去做，大家一齊做，輕而易舉完成了。願我們看清楚這個原則，投入其中。
（六）善用恩賜的原則（太廿五14-30）
這裏論及主人把銀子分給僕人，目的要他們去賺錢，領五千的賺五千，領兩千的賺兩千。世上最積極的是商人，教會中每個人都有恩賜，必須為主作屬靈的商人，竭力追求，賺越多越好。我們在事奉上，接受主人所賜的，好好發揮，在恩賜上求長進，恩賜越大為主賺的越多。主說：「你這又良善又忠心的僕人，…可以進來享受你主人的快樂。」聽見主的稱讚，得主的賞賜。在其他的《福音書》說，銀子變為城，
（七）禱告的原則（太十二29）
這裏主提的壯士是指撒但，被撒但搶奪去的東西，如果要奪回來，必定是要先把撒但捆綁，主說：「我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。」（太十二28）神的國不在言語，乃在乎權能；所以我們要追求聖靈的能力，最緊要的路徑就是禱告。韓國教會的能力是從禱告來的，他們在一九五零年被中國趕出之後，無法逃難，要等河水結冰，他們第一次經歷禱告的神跡；到了南海，開始每早晨禱告會，普及所有的教會，至今經四十五年之久沒間斷。漢城是個群山圍繞的盆地，每個山頭都是禱告地方。相信這是神在末世，要興起一個國家的教會，示範給全球的人知道神回應禱告。求主幫助我們更多學習﹑更多追求更大信心，讓祂的國度因我們的禱告而擴展。香港現有教會一千一百間，我們預定到了主後二千年能增加四百間，神能夠，求神給我們信心去禱告，神是永遠回應信心﹑回應禱告的。神是回應的神。── 滕近輝《國度真理面面觀》