第九講 離開巴比倫大城的呼召
（賽五十二，啟十八）
在（啟十八）差不多末了時講到巴比倫大城，巴比倫大城的文化代表末世遠離神、敵擋神、人自己所建立的一種文化。巴別塔（巴別與巴比倫是同一字根）是人自高自大、為自己建立、榮耀自己的一個物質繁榮的大都市。其實，人很早就有了這居心，巴比倫王尼布甲尼撒建立這樣的文化，但以理就生存在那時代裏。所以，巴比倫是貫通整個人類歷史的世俗文化。世俗文化的本質是怎樣的呢？
1．末世巴比倫文化是一個撒但掌權充滿邪靈工作的文化：「巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。」（啟十八2）末世巴比倫文化是一個由撒但掌權、充滿邪靈工作的文化。如果留心一下香港的報紙、電視台、電影，我們可以看到香港如美國、台灣一樣，充滿迷信、通靈交鬼、靈異鬼怪的題材成為賣座的電影、電視片集之首選。美國的流行歌星公開宣稱，他們之所以能寫出及唱出這樣受歡迎的歌，是因為他們拜祭過撒但！
2．末世巴比倫文化是一個追求高度物質文明的文化：「因為列國都被他邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與他行淫；地上的客商因他奢華太過就發了財。」（3）我們看到末世巴比倫文化是一個追求高度物質文明的文化，他們認為沒神，沒靈魂的存在，因此唯一的是物質的享受、物質的追求！在高科技帶來高度物質文明中，
（1）人追求不勞而獲、舒適而享受的生活，應運而生的體育器材可一邊休息，一邊運動；書局中有書可教人一邊睡覺，一邊成為百萬富翁。
（2）在後現代物質文明文化中，人們追求將一切娛樂化，以前色情的事是自己一個人偷偷摸摸，現在成為一種公開的娛樂。色情娛樂化，鬼怪娛樂化，暴力結合享樂等。
3．是一個罪惡滔天的文化：「因他的罪惡滔天；他的不義神已經想起來了。」（5）末世人不怕神，又不怕鬼，末世巴比倫文化是罪惡滔天的文化，基督徒不肯起來為主作見證；罪惡滔天的文化是一個走向自我滅亡道路的文化，神的審判必臨到這樣的文化。神呼召：「我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃。」（4）
一．雙重離開的呼召
「你們離開吧！離開吧！從巴比倫出來。不要沾不潔淨的物；要從其中出來。你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要自潔。你們出來必不致急忙，也不致奔逃。因為，耶和華必在你們前頭行；以色列的神必作你們的後盾。」（賽五十二11-12）我們看到神對祂子民雙重的逼切呼召，神要我們的心離開巴比倫大城的文化！魔鬼撒但怎樣在這高度物質文明中吸引人犯罪離開神呢？
（1）魔鬼撒但叫人們的心漸漸只愛物質的東西，因物質的東西漸漸成為我們人生中最重要的事，不惜一切，只要賺到錢，金錢掛帥，看錢重要過一切！
（2）魔鬼撒但在我們裏面製造一種不滿足的感覺，令我們很貪心，好像喝海水一樣，愈喝愈渴。
（3）魔鬼撒但讓我們在物質世界中成為一個失敗的人。在這競爭激烈的社會，我們喜歡與人比較，甚麼都要比別人多，比別人好，魔鬼撒但利用這種方法，使我們墮落在金錢財富的陷阱中。
逼切的呼召是因為物質的吸引是利害的吸引，逼切的呼召免得我們與世界認同，因為神的審判必然臨到這樣的文化！在巴比倫城文化中太久，容易被同化，物質的引誘是不容易抗拒的。逼切的呼召因這是一個苦難和黑暗的時代，今日我們基督徒需要在這黑暗人生、不易滿足的時代，給人看到我們有耶穌基督，不在乎金錢、財富的多少。人不知足時是最痛苦時，一個不滿足的人好像昔日撒瑪利亞城大饑荒時，人們痛苦到要吃自己的子女！肉體的不滿足痛苦及此，更何況心靈上的不滿足？所以有人說，世界上只有兩個大悲劇，一個是得到你所有的，一個是未曾得到你所有的。在物質上能夠表現得有滿足、有喜樂的，是今日在這大巴比倫文化中最需要的見證！
在這末世時代，我們基督徒不是不需追求長進，不是在事業上、生意上馬馬虎虎就算了，而是好像保羅在（腓四12）所見證的，凡事懂得自主：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。」我們要更努力地在事業上、生意上取得成績，但也要懂得隨遇而安。「離開罷，離開罷！」逼切地離開巴比倫文化！
二．雙重聖潔的呼召
「不要沾不潔淨的物……。務要自潔。」離開巴比倫文化的呼召是一個聖潔生活的呼召，「聖潔」的意思就是「切開」，就是與罪、與世俗分開，這裏有兩方面的意思：消極的一方面是離開罪、離開世界；積極的一方面是歸向神，作一個屬於神的人，再不屬於世界。我們雖然在大巴比倫文化裏面繼續過生活，但我們不被沾染！「潔淨」一詞在原文中有「火的潔淨」之意，我們需要水與火兩方面的潔淨；「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。」（約十七17）「你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裏彼此切實相愛。」（彼前一22）神的道，好像水一樣常常潔淨我們之生命。神不僅用水（神的道）潔淨我們，神還用火的試煉潔淨我們；用苦難、逆境令我們得到潔淨。有兩種基督徒神用火潔淨，第一種是當神常常用祂的話語提醒我們，而我們不肯聽，不肯接受時，當基督徒墮落犯罪而不肯悔改時，神的聲音臨到他身上，他不肯起來，神有時會用火的試煉使他的生命得到潔淨。中國教會在文革的十年中，經歷了火的潔淨，之後教會迅速增長，弟兄姊妹熱心愛主。未改政府前，中國信徒不足一百萬，文革後信徒數以千萬計，這是因為神的教會經歷過火的試煉！大受膏之後，神放他在曠野之處，經過火的潔淨，為神更大使用！第二種是熱心愛主的基督徒，神用火試煉他，使他的生命更剛強，更加被神用得。沒罪的耶穌基督（神的兒子）來到世上，「祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。」（來五8）「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」（彼前四1）耶穌基督尚且因受苦學了順從的功課，在肉身受過苦的與罪斷絕，得到潔淨。
今日我們怎樣追求聖潔合乎主用呢？愛神、對付罪、離開罪！一個不熱心愛主的人是不容易放棄罪的，當他真正愛神時，其他的東西就不重要了！一個認識耶穌基督和祂十字架的基督徒，會懂得怎樣去對付罪！
三．扛抬耶和華的器皿的呼召
聖殿的器皿被擄到巴比倫，神容許他們將這些器皿帶回去，為敬拜神、事奉神！在今日，我們需要敬拜和事奉這兩方面的復興：
1．敬拜方面的復興：當我們看到許多教會追求敬拜的復興，當中很多混亂與爭論。我們敬拜尋求更新的目的是甚麼？是追求尋求更美好的敬拜抑或追求享受更美好的敬拜呢？在這感性的時代裏，樣樣都求感受，敬拜是憑感覺；但弟兄姊妹們，敬拜是以神為中心，敬拜是將一些東西給予神！我們尋求讓神在這更新敬拜中更得享受，還是尋求自己有一種更美好的敬拜的經歷呢？當你不滿足於教會現在的敬拜時，是因你享受不到敬拜的內容？抑是因你覺得這敬拜的程式不能令神得到更大的榮耀？我們用甚麼辦法達致敬拜的更新呢？是形式的更新抑或敬拜的人的更新呢？《聖經》給我們看到，當敬拜的人的生命更新，熱心愛主之時，再有好的敬拜形式來配合，這才是最美麗的敬拜。我們敬拜更新的內容到底是甚麼呢？是生命的更新抑或僅只是禮拜天的更新呢？正如（詩九六9）所講，我們「當以聖潔的妝飾敬拜耶和華。」如果每天不以聖潔生活、積極努力傳福音榮耀神，只是禮拜天很努力敬拜，都不能討神的喜悅！真正的敬拜是二十四小時、七日的敬拜！敬拜更新的內容是，用我們聖潔的生活、傳福音、事奉的努力來榮耀神！
2．事奉方面的復興：（1）教會方面的事奉。許多時候我們在教會事奉出於一種責任感，這是馬大形式的事奉，馬大就是只看事奉的成功，忘記了與主建立一個美好關係，耶穌說：「馬利亞揀選了上好的福份。」因為馬利亞懂得在耶穌腳前與耶穌建立美好關係。我們是重事奉的成功、果效？抑或與主的關係，與弟兄姊妹的的關係呢？當我們有正確的觀念時，才能有事奉上的復興！在（林前十三1-3）中，保羅從個人屬靈生命說到教會事奉；如果事情做得很好，但不是出於愛心時，等於零分！求主教我們明白：甚麼叫真正「扛抬耶和華的器皿」，事奉的復興？
（2）將我們的職業事奉化。當我們帶職業事奉而未將職業事奉化時，我們的職業成為我們帶職事奉的拖累，唯有先將我們的職業事奉化，將基督教信仰與職業知識相結合，努力傳福音，用我們的職業來事奉神！
四．回到恩典之中的生活
「你們出來必不致急忙，也不致奔逃。因為，耶和華必在你們前頭行；以色列的神必作你們的後盾。」（賽五二12）當你離開巴比倫，清楚明白神的呼召時，勿需懼怕，勿需恐慌，因神在前面引路；以色列的神在你後面，作為你的後盾！如果我們走上神要我們走的路而有很多疑慮時，是用自己的力量，作自己的事，不是用神的力量，作神的事！回到恩典中的生活呼召，乃是憑信心，依靠神，神供應我一切，我不需要懼怕！當我們與神同工時，當我們走神的道路時，我們只要有願意的心，只要盡自己的能力，神必與我們同在！
末世時代是一個走向滅亡的人類社會文化，當人類社會文化走向滅亡時，今日人建立自己的巴別塔，高科技帶來高度物質的文明，在人看來是一個何等穩固的文化，我們毫無懼怕，勇往直前，好像昔日鐵達尼號一樣。在這末世時代，我們要像先知約拿一樣，起來承擔我們的責任，為這快要沉的船來禱告，當這船慢慢下沉時，我們起來為船上未信耶穌的人、沉淪之人，積極努力傳福音！當我們肯為這世界祈禱時，神會因為我們的緣故，賜福給我們周圍的人。香港這片土地充滿罪惡，充滿患難，香港人需要我們的祈禱、需要我們將福音傳給他們！── 張慕皚《黑夜已深，主必快來》