第四講 敵基督與全球化的災難
（太廿四）
（但九27）中講到敵基督在七年大災難之中會出現，（太廿四15）又談到另外一個很重要的問題：敵基督不單止在耶穌基督未回來之前必須要出現，而且敵基督代表整個時代的趨勢，正因為有這時代的趨勢，容許了敵基督的出現，正所謂，時勢造英雄。當我們看到這預兆、這趨勢時要警醒、要謹慎、要禱告！
敵基督是末世一個大獨裁者，牠要統治全世界；自有歷史以來，從沒有一個人物能統治全世界的，唯有敵基督在短暫的時間內將要統治全世界，成為全世界的大獨裁者！早在（創十一4）中，人類已經開始想將自己邪惡的能力集聚起來，巴別塔的出現，顯示當時人落在邪惡的境況中，（7，8）神降臨將他們的言語變亂。因為當墮落犯罪的人類將他們邪惡的能力聚集起來時，將有極大、極大的自我毀滅的破壞能力，神那時不願人類自我毀滅，所以不容許巴別塔被建造起來。到末世，主快來之時，神最終容許一個人-敵基督將全世界邪惡能力集聚起來，帶來歷史從來沒有過的大災難！
敵基督是與耶穌基督背道而馳的，是完全相反；耶穌基督極端榮美，敵基督極端邪惡；耶穌基督是聖父、聖子、聖靈三位一體的神其中一位，敵基督是龍、獸、假先知三位一體其中一位；耶穌基督是從父神得到權柄，而敵基督是從撒但那裏得權柄的；耶穌基督的生命是聖潔的，而敵基督是滅亡、罪惡的化身；耶穌基督是生命聖潔的源頭，曾死而復活，而敵基督在世上有三年半的時間作牠破壞的工作；耶穌基督以教會作為祂的新婦，敵基督以末世大淫婦離道反教的末世偽教會為牠的伴侶；耶穌基督是拯救人類脫離苦難的那位救贖者，敵基督是陷人類於大災難中的那位邪惡者。敵基督的出現代表撒但勢力的大展露，是人類罪惡勢力的結晶，牠的出現成為末世歷史上史無前例大災難的源頭。
敵基督是怎樣出現的呢？（但九）告訴我們，敵基督的出現不是偶然的，亦不是神無法控制人類歷史，而是神歷史中容許的，因為我們的神是從起初言明日後之事的神，所以世界上沒有一樣事離開了神的主權！（太廿四2）中耶穌基督預言聖殿被毀，主後七十年已經真實地應驗了！所以我們相信耶穌基督關於末世的一切預言，必定會應驗！（但九27）中講到世界的災難會愈來愈加深，到最後有七年的所謂大災難。正如（太廿四21）中所形容的，可以肯定這災難不是發生在主後七十年，現在有比主後七十年在猶太人中發生了的更加大的苦難；當世界的人以為他們可以找到一個人物可以帶領他們脫離災難，可惜人的眼那時已經盲目了，所託非人，把全世界的權柄交在敵基督手中，將來的是史無前例，空前絕後的大災難！
敵基督到底是怎樣一個人物呢？（帖後二2-4）很清楚地作了描述：「我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裏，自稱是神。」這人物是大罪人、不法之徒、無法無天，集邪惡於一身。起初他外表裝作光明的天使，內裏卻是一個大罪人，在七年大災難的中間，三年半的時候，他這種大罪人的本相完全顯露出來。他是沉淪之子，被撒但所充滿的人，走向滅亡及永遠的刑罰，而且會帶領許許多多的人走他的道路，進入永遠的刑罰中。他是抵擋主，高抬自己的，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿中自稱為神；他是一個狂傲、無法無天的人！根據（啟）的預言，他將會集全世界政治、經濟、軍事、宗教的能力於一身，是人類歷史從來沒有的一個大獨裁者，而且能行神蹟。所以耶穌常常警惕我們，「那時，若有人對你們說：『基督在這裏』，或說：『基督在那裏』，你們不要信！因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」（太廿四23-24）。將來在痛苦、困難及政治的混亂中，列國列邦要將權勢給敵基督，因為他們認為這個人物是人類的大救星！猶太人亦被他誤導，以為他就是期待已久的彌賽亞，容許他在聖殿中出現，由他坐在那裏把自己當作神，而不少基督徒將來亦以他為再來的耶穌基督！在七年大災難的中間，三年半的時候，這位裝作光明天使的，將會以殘暴的、禽獸的面目出現。
末世文化的大氣候是否迎接這位人物的出現？
一．末世時代敵擋神的潮流愈來愈強烈
「那時，人要把你們陷在患難裏，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。」（太廿四9）不單在主後七十年之前當時的基督徒被人恨惡，大末日之前基督徒亦要被人恨惡，基督教信仰會被排斥，所以我們看到當今世界上許多敵擋神的潮流時，我們知道這是末世的大氣候，迎接敵基督的來臨！從來沒有聽過有人讀《聖經》變成暴力人物，只有生命被改變的見證。而今日敵擋神的文化中，許多人告訴我們，基督教是要不得的！今日世界，敵擋神的潮流將會愈來愈猛烈。有去美國留學的人說，他們的教授是很敵對基督教的，這些人鼓吹多元文化，互相接納，最不容易接納的乃是基督教！如果知道你是基督徒，他們會歧視、譏笑你！
敵基督是個自高自大的人；今天的時代不需要謙卑，要愛自己。耶穌基督所注重的是要我們將未信主之前愛自己的能力用在愛神、愛人上面。今天，我們很容易落在世俗的潮流中，自高自大已成為人類的文化的一部分，人們極端自愛，不合《聖經》的自愛、自尊與自我形像！這是迎合敵基督將來的出現；自稱為神，自高自大。我們還看到，一個大獨裁者出來將要統治全世界的時候，必須有一個全球化、一體化的潮流，今日我們看到世界的文化在許多方面朝向一體化，全球化進行。如在思想和宗教方面，特別最值得我們基督徒去留意的是兩種潮流的結合：一種所謂新紀元運動思想，一種所謂後現代思想。新紀元運動集聚東、西方宗教，歪曲了基督教的思想，歪曲了物理學、心理學，用通靈交鬼的法術，任何他們認為可以幫到人的，就集聚起來，成為一個網羅去影響今日世界許許多多的人。新紀元運動以「泛神論」，將所有文化、種族、道德、甚至男女界線拆除，宣揚在宗教方面的一體化。這種潮流迎合世界文化大統一，生物歸一（靈界與物質世界是一體的）。基督教則講靈物二分，即屬靈世界和物質世界，他們認為是錯誤的！
《聖經》中，對與錯的界線是很清楚的，但後現代思想告訴我們，道德界線不應該再存在，已經不再是道德的人活在不道德的社會裏，而根本沒有道德的標準的，只消憑你的感覺去作任何事，都是對的。今日的世代正如《賽五20》所講：「禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人。」神創造世界時，各有秩序，但今日的人類為迎合敵基督的來臨，將神的秩序鏟除；在今日的流行文化中，人們不斷刻意將一切界線拆除！所謂世銀、世貿的組織帶動政治、經濟方面的一體化、全球化，為迎合將來一位獨裁者的出現。交通的方便，通訊科技，傳播媒介科技的發達，特別是電腦，互聯網已將全世界串聯起來，成為一個小村莊！一本電腦雜誌預測，世界將來被電腦所統治已經是歷史必然結果，電腦已是人類自由的敵人，將會引進下一個獨裁者統治的時代！
二．世界苦難加深的趨勢
（太廿四）特別將敵基督的出現與七年大災難連串起來；人類在一個道德淪落，天災人禍充斥的世代，政治上人們找不到一個有勢力的人，人們尋找一個能統一這亂世的人，他們所渴望的這有智慧、有能力的領袖，就是將要出現的敵基督。當牠初初出現時，人們以為牠是大救星，很容易便將一切權力給了牠，但最終會知道，這就是敵基督！我們應怎樣面對呢？（22）中講到這時候，神的選民會帶來時代的盼望，時代的盼望屬於神的選民。《聖經》告訴我們，將來有：（1）離道反教的教會，不接受《聖經》的權威，不接受耶穌基督的神性。（2）有敬虔的外貌而沒有敬虔的實意的教會，當教會沒有敬虔的實意時，她是沒有能力的教會。耶穌基督盼望在末世這危險時代仍然有基督徒，教會起來警醒、禱告、為主作見證，成為時代的盼望！
《啟》一開始時，神就給當時的使徒約翰有安慰；因為他身處孤島，思想到羅馬很多人需要福音而自己不能出去傳；那時在他看來一片黑暗，沒盼望；神此時給他一異象，在異象中他見到七個金燈台，有位似人子一樣的在燈台中間行走，耶穌基督藉此告訴使徒約翰，末世黑暗的盼望，是七個金燈台-神的教會！神要興起的是甚麼樣的教會呢？是謹慎、自守、禱告的教會。當耶穌講到聖殿時，特別提到：「我的殿必稱為禱告的殿」，因為聖殿是神與人同在的地方，是人找到神的地方，是人與神接觸的地方。教會應該是末世被神使用的教會，是有能力的教會，是禱告的教會！今日的教會，三位一體的神住在裏面，不再是石頭所造的，也不是血肉所造的，乃是神的靈住在裏面的！當教會肯積極努力傳福音時，神與教會同在，教會就是有神同在的末世真正聖殿。成為有神同在的、復興的、長久興旺的教會有兩大特徵：禱告和傳福音。
香港的盼望在那裏呢？是香港的教會！由於我們不肯祈禱，不肯積極傳福音，我們現在是負增長的教會！求主憐憫，在這時代，在我們中間興起更多弟兄姊妹，不再作不冷不熱的基督徒！禱告吧！警醒吧！香港的盼望不在於政府能作甚麼，而在於教會、基督徒肯作甚麼！── 張慕皚《黑夜已深，主必快來》