九、成聖等候主再來
（帖前五23-34）
讀馬太廿四章，看見主駕雲降臨，號筒吹大聲召集選民；於是主發出警告，要門徒儆醒準備以迎接主來。主說那日子，無人知道只有父知道。天地會廢去，但主的話都不能廢去。這是事實，試看今日的形勢，就可知神的話是可靠的。以色列人亡國，像連根拔出一般，散居外國，他們雖然屢受外邦人對付，要銷滅他們，但至今他們仍然存在，也不被同化。他們正如火燒不毀的荊棘，直至這世界仍能返回本國，而且獨立而成為中東最強盛之國家。神要他們存留就存留，可見神實在使末世的預言應驗了。我們是在預言應驗中而生活，祂的話不單不廢去，且凡關乎聖經的一點一畫，都是實在的。
主再來乃是鐵一般的事實，故應隨時準備。在準備之時。有人企圖查考預言，以明白主在何年，何月，何日來。其實主已說過，祂來的日子時辰，是沒有人知道的。我們只要常準備，不放鬆今世的責任，盡本份去傳福音，作主工，教育兒女……。並非放下一切以等主來。有人說：保羅在帖前不斷地講主再來，當時就有許多人不作工以等主來，所以保羅就要寫帖後一卷書。有人就藉口反對講主來的道理。在（帖後6）說：「如有人不作工不按規矩而行，不遵守我們所受的教訓，就當遠離他。」有人把這兩卷書合起來，藉口說多講主來會生這種弊端，其實怎會這樣呢？只有那些自己斷定了某年，某月，某日是主就來了的人，才會停手不做工。帖撒羅尼迦教會有人不作工，難道就是因保羅講論主再來的緣故嗎？不是的，這不過是人的附會而已。其實主是要祂的僕人儆醒預備，殷勤工作；盡屬靈職守，追求聖潔；脫去纏累我們的罪，放下重，以等待祂來。
有一個傳道人，他每個月都將自己所有的東西收拾檢查一下，看有什麼是主來時不應有的就弄清楚。可知他的心常準備主來，如果我們也有這樣的準備，就會有許多的事要做的。例如：欠債，對人的虧欠……，那就應趕快償還，道歉和求諒解，以免將來帶罪帳到主面前受審。
保羅說：「因為我們各人，必要在基督台前，顯露出來，叫各人本身所行的，或善或惡受報。」（林後五10）聖經有說賠償的道理，例如撒該得救後，他對主說的，全是賠償的話。舊約是給我們參考的，在利未記六章中贖愆祭和民數記裏，都提及虧負人的應賠償給人；並加上五分之一，這是神的命令。所以倘若我們不想在見主時被責備，就應將一切弄清楚。我們常顧面子，只顧在人前的名譽地位，而不重視在主面前接受主的榮耀。假使我們對主有清楚認識，對主再來知得真實；有這樣的信心，就該知道如何地去工作。應當尊重主，過於尊重人；看重主的榮耀，輕看人的榮耀。「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9），在雅各書五章也說及為病人禱告時，「應當彼此認罪。」「我們若先自審，就不至於將來受審。」（林前十一31-32）試想：難道得救的人將來到主前受審時，單是談到賞賜方面嗎？難道我們有許多至死還未對付的，未作的，未悔改的會絕不提及嗎？這是不合理的。既是一定會有這樣的審判，就應在主未來之前自己自審。這是主給我們的恩典，叫我們現今可以自審，免得將來在祂面前受審。主既是隨時會來，我們亦應隨時自審以待主來。雖然我們有時會跌倒，有錯失；但主今日還給我們機會悔改！到主前謙卑認罪，並追求長進。在生活上，過得愈來愈公義聖潔。
「願你們的靈與魂與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。」（帖前五23）。要完全無可指摘，最低限度，我們按良心行神的話。我們常會說：我是想追求的，但追求不到，所以不去追求。這是錯誤的。主既願我們的靈，魂和身體無可指摘；那就一定不是空洞的說說而已，而是可以追求的。在（林前）保羅曾說：「我雖不覺得自己有錯，但也不能因此得以稱義。」意即是我稱義是憑耶穌基督的寶血，現今我生活就不覺得有錯了。保羅靈性已達到了高地步，仍然不敢自誇，反而覺得還有過失，何況我們呢？他肯向主承認，主就赦免了他；他把整個人擺上追求聖潔的路上。他的心思和目標，都朝向完全方面去，靠主過得勝的生活。正如他曾說的：「我願意的，我並不作；我所恨惡的，我倒去作……我真是苦啊！誰能救我脫離這取祂的身體呢？」（羅七5-24）但後來他又說：「但感謝神，靠我主耶穌基督就能脫離了。」（羅七25）他知道如何去脫離失敗。現在主他也就願望我們，能把靈與魂都成為無可指摘的。
有人說，假如聖經的話，我們沒有一句明白的，我們怎能去行？又我們未明白，那又怎會去靠主呢？如果你要靠主，就應該先認識主，信心能叫你認識主；並且知道祂能，也知道祂肯。好叫我們知道父神愛我們，並且給我們這許多的應許，這樣就無須對祂毫無懷疑了。和一定叫我們的靈與魂與身體得以成聖。神一定能！祂不但救我們出死入生，並且要救我們脫離罪惡，失敗和諸般的仇敵，也叫我們成聖！
如果我們單是求，是不能得救的；除非接受替我們死的耶穌，並信祂死後復活作我們的中保。我們應該清楚認識神的兒子：
（一）認識祂兒子的工作──釘十架──主釘十架不但救我們脫離死亡，（西一13），「祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏。」又（來二14）說：「祂藉死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。」
（二）認識主的死──主的死乃打敗今生生活上所遇見的仇敵。
（三）認識受水禮歸入耶穌基督與主聯合──人要歸入祂的死與祂聯合。在（羅六5）說：「我們若在死的形狀上與祂聯合，也必在祂復活的形狀上與祂聯合。」（羅六6）「我們和祂同釘十字架」這「與」，「和」，「同」，「聯合」，就是說我們與基督有一特別的聯合，因在基督裏的靈，同時也在我們裏面，所以基督所作的事，定然歸入我們裏面。我們和祂有如此緊密的聯合，實在比父子的關係更密切。所以基督的死，（正如亞當之墮落歸我們。）基督之死是脫離罪，故這死亦歸我們。基督的復活，就是雙重的脫離，由死復活乃榮耀的脫離，亦歸於我們。基督之升天亦歸我們，故今天我們知道，主耶穌基督所作的是實際的；祂隨時幫助我們，並肯幫助我們。所以我們追求成聖，是靠賴我們的主耶穌基督。── 胡恩德《再臨的研究》