得勝者的選擇
讀經：
「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們交在米甸人手裏七年。米甸人壓制以色列人，以色列人因為米甸人，就在山中挖穴，挖洞，建造營寨。以色列人每逢撒種之後，米甸人、亞瑪力人和東方人，都上來攻打他們，對他們安營，毀壞土產，直到迦薩，沒有給以色列人留下食物，牛羊驢也沒有留下。因為那些人帶牲畜帳棚來，像蝗蟲那樣多，人和駱駝無數，都進入國內，毀壞全地。以色列人困米甸人的緣故，極其窮乏，就呼求耶和華。……耶和華的使者到了俄弗拉，坐在亞比以謝族人約阿施的橡樹下。約阿施的兒子基甸，正在酒醡那裏打麥子，為要防備米甸人。耶和華的使者向基甸顯現，對他說，大能的勇士阿，耶和華與你同在。基甸說，主阿，耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢。我們的列祖不是向我們說，耶和華領我們從埃及上來麼。祂那樣奇妙的作為在那裏呢？現在祂卻丟棄我們，將我們交在米甸人手裏。耶和華觀看基甸，說，你靠你這能力去從米甸人手裏拯救以色列人，不是我差遣你去的麼？基甸說，主阿，我有何能拯救以色列人呢。我家在瑪拿西支派中，是至貧窮的。我在我父家是至微小的。耶和華對他說，我與你同在，你就必擊打米甸人如擊打一人一樣。基甸說，我若在你眼前蒙恩，求你給我一個證據，使我知道與我說話的就是主。求你不要離開這裏，等我歸回，將禮物帶來供在你面前。主說，我必等你回來。基甸去預備了一隻山羊羔，用一伊法細麵作了無酵餅，將肉放在筐內，把湯盛在壺中，帶到橡樹下，獻在使者面前。神的使者吩咐基甸說，將肉和無酵餅放在這磐石上，把湯倒出來。他就這樣行了。耶和華的使者伸出手內的杖，杖頭挨了肉和無酵餅，就有火從磐石中出來，燒盡了肉和無酵餅。耶和華的使者也就不見了。基甸見他是耶和華的使者，就說，哀哉，主耶和華阿，我不好了，因為我覿面看見耶和華的使者。耶和華對他說，你放心，不要懼怕，你必不至死。於是基甸在耶裏為耶和華築了一座壇，起名叫耶和華沙龍。這壇在亞比以謝族的俄弗拉直到如今。當那夜，耶和華吩咐基甸說，你取你父親的牛來，就是那七歲的第二隻牛，並拆毀你父親為巴力所築的壇，砍下壇旁的木偶。在這磐石上，整整齊齊的為耶和華你的神築一座壇，將第二隻牛獻為燔祭，用你所砍下的木偶作柴。基甸就從他僕人中挑了十個人，照耶和華吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人，不敢在白晝行這事，就在夜間行了。城裏的人清早起來，見巴力的壇拆毀，壇旁的木偶砍下，第二度牛獻在新築的壇上，就彼此說，這事是誰作的呢？他們訪查之後，就說，這是約阿施的兒子基甸作的。城裏的人對約阿施說，將你兒子交出來，好治死他，因為他折毀了巴力的壇，砍下壇旁的木偶。約阿施回答站攻擊他的眾人說：你們是為巴力爭論麼？你們要救它麼？誰為它爭論，趁早將誰治死。巴力若果是神，有人拆毀它的壇，讓它為自己爭論吧。所以當日人稱基甸為耶路巴力，意思說，他拆毀巴力的壇，談巴力與他爭論。那時米甸人、亞瑪力人和東方人，都聚集過河，在耶斯列平原安營。耶和華的靈降在基甸身上，他就吹角。亞比以謝族都聚集跟隨他。他打發人走遍瑪拿西地，瑪拿西人也聚集跟隨他，又打發人去見亞設人，西布倫人，拿弗他利人。他們也都出來與他們會合。」(士六1~6、11~35)
「耶路巴力就是基甸，他和一切跟隨的人，早晨起來，在哈律泉旁安營。米甸管在他們北邊的平原，靠近摩利岡。耶和華對基甸說，跟隨你的人過多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我誇大，說，是我們自己的手救了我們。現在你要向這些人宣告說，凡懼怕膽怯的，可以雜開基列山回去，於是有二萬二千人回去，只剩下一萬。耶和華對基甸說，人還是過多，你要帶他們下到水旁，我好在那裏為你試試他們。我指點誰說，這人可以同你去，他就可以同你去。我指點誰說，這人不可同你去，他就不可同你去。基甸就帶他們下到水旁。耶和華對基甸說，凡用舌頭餂水，像狗餂的，要使他單站在一處，凡跪下喝水的，也要使他單站在一處。於是用手捧餂水的有三百人。其餘的都跪下喝水。耶和華對基甸說，我要用這餂水的三百人拯救你們。將米甸人交在你手中。其餘的人，都可以各歸各處去。這三百人就帶食物和角；其餘的以色列人，基甸都打發他們各歸各的帳棚，只留下這三百人。米甸營在他下邊的平原裏。……基甸和跟隨他的一百人，在三更之初，才換更的時候，來到管旁，就吹角，打破手中的瓶。三隊的人就都吹角，打破瓶子，左手拿火把，右手拿角，喊叫說，耶和華和基甸的刀。他們在管的四圍各站各的地方；全管的人都亂竄。三百人吶喊，使他們逃跑。三百人就吹角，耶和華使全營的人用刀互相擊殺，逃到西利拉的伯哈示他，直逃到靠近他巴的亞伯米何拉。以色列人就從拿弗他利、亞設和瑪拿西全地聚集來，追趕米甸人。基甸打發人走遍以法蓮山地說，你們下來攻擊米甸人，爭先把守約但河的渡口，直到伯巴拉。於是以法蓮的眾人聚集，把守約但河的渡口，直到伯巴拉。捉住了米甸人的兩個首領，一名俄立，一名西伊伯。將俄立殺在俄立磐石上，將西伊伯殺在西伊伯酒醡那裏，又追趕米甸人，將俄立和西伊伯的首級，帶過約但河，到基甸那裏。」(士七1~8、19~25)
「以法蓮人對基甸說，你去與米甸人爭戰，沒有招我們同去，為甚麼這樣對待我們呢？他們就與基甸大大的爭吵。基甸對他們說，我所行的，豈能比你們所行的呢？以法蓮拾取剩下的葡萄，不強避亞比以謝所摘的葡萄麼？神已將米甸人的兩個首領俄立和西伊伯，交在你們手中，我所行的，豈能比你們所行的呢。基甸說了這話，以法蓮人的怒氣就消了。基甸和跟隨他的三百人，到約但河過渡，雖然疲乏，還是追趕。」(士八1~4)
我們現在看，如何選擇得勝者，如何把得勝者和不得勝者分開。
民數記裏定規，所有以色列的男丁，滿了二十歲的，都是戰士，能為耶和華爭戰。到士師時，以色列人失敗，神要拯救他們全體，只揀選三百人，叫他們去打全體當打而不能打的仗。因他們都失敗了，不會為耶和華爭戰了。許多人，知道如何守住道，跑盡路，卻不知道如同打那美好的仗。
【如何成為得勝者──基甸】認識自己的微小──認識自己：在神的面前謙卑頂容易，在人面前，和人比較的謙卑，卻是頂難。說我是至微小的容易，說我在我父家是至微小的，不容易。說我的父家是貧窮的容易，說我的父家在瑪拿西支派中，是至貧窮的，不容易。別人看見他面上的光，自己還不知道有光的，就是得勝者。凡用鏡子看自己面上的光的，都不是得勝者。大雖然受膏了，仍看自己是條狗。有得勝者的實際，而不負得勝者的名稱的，都是得勝者。
看見天上的異象──看見主：沒有看見異象的，就不能出來作工。有了異象，雖遇難處，也必能達到目的。有了主的話，就必能渡到那邊去。有了異象，作工的腳步，就能穩當。
看見異象而不違背──藉獻祭答應主的呼召：當把微小的自己獻上，交在神的手裏。看自己大和看自己小，而不把自己交在神手裏的，都是同樣的沒有用處。所有合乎神旨意的活祭，神都悅納。得勝者，是神呼召的。啟示錄二章、三章裏得勝者的呼召，你聽見了沒有？答應了沒有？
拆掉偶像──在外面作見證：心裏已經奉獻，外面還得拆偶像作見證。個人當注意，家庭也當注意，和我來往的人也當注意。一切能與神同等的，都當拆掉。看見神的人，才知道甚麼是偶像。看見神的使者──主──的人，才知道在主以外的東西，都是偶像。看見了神的使者，才知道木頭並不是神。磐石上的祭是為個人，祭壇上的祭是為眾人。
這四步走過了，聖靈就臨到他身上。聖靈的充滿，不是禱告求能力的結局，乃是人站在合宜的情形中，聖靈就降到他身上。
吹角，就是招呼人來，同作得勝者。單獨的行動，不是得勝者當有的。我們當與失敗者分開，卻不當與其他的得勝者分開。
【如何選擇得勝者──三百人】第一次的選擇：第一次選擇的結果，有二萬二千人走去。因為他們，一、要榮耀自己。我們捨得生命，卻捨不得榮耀。不只當勝過撒但，也當勝過自己。神只要為祂作工，而不誇功的人。為神作工以後，只當說，「我們是無用的僕人」(路十七10)。當忘記耕了多少田，放了多少羊。神不能與我們同分榮耀。如果我們為自己有所盼望，我們就是被淘汏的。二、懼怕膽怯。懼怕膽怯的，都請回家。必須不愛惜自己，必須忍受痛苦。最大的痛苦，不是物質的，乃是屬靈的。凡要榮耀自己和懼怕膽怯的人，都要被淘汰。得勝不在乎人多，乃在乎認識神。
第二次的選擇：這次的選擇，是藉喝水的小事。小事常顯出我們自己是如何。當日猶太人和亞拉伯人行路，是將行李背在背上。在路上喝水有兩個法子：一、將行李放下，用口對水而喝。二、為趕路，並防備劫路的，就不放下行李，用手捧水而喝。這一萬人，用口對水而喝的，有九千七百；用手捧水而喝的，有三百。用口對水而喝的人，是神所淘汰的。用手捧水而喝的人，是神所要用的。有機會放縱而不放縱的人，是經過十字架對付的人。這樣的人，神能用他。無論如何，都肯讓十字架對付的人，神才能用他。
神選擇得勝者的三個條件是：一、完全為神的榮耀；二、不怕甚麼；三、讓十字架對付自己。是否得勝者，自己可以斷定，也能斷定。神試煉我們，我們自己也顯出我們是不是得勝者。知道十字架得勝的人，才能繼續維持十字架的得勝。
【得勝者的合一】神給基甸三百人，叫他們成為一體。單獨的得勝，是不當的。基甸和那三百人，舉動一致，作法一樣。肉體都割去了，所以能一樣。這是在聖靈裏的合一，在身體上的生活。新約的記載，是聚會，不是作工。
三百人打仗，全體都來趕仇敵。三百人作工，全體的人收成。我們得勝，全體復興。站在河底，不為自己，乃為全體。「為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠」(西一24)。作得勝者，還要受人埋怨，如基甸受以法蓮人埋怨一樣。基甸不只打敗外面的米甸，也打敗了他裏面的米甸。這樣的人，才能繼續得勝。他們「雖然疲乏，還是追趕」(士八4)。――
倪柝聲《神的得勝者》