基督得勝的性質和教會
讀經：啟示錄三章二十一節
「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一般。」
所有的得勝，都當以基督的得勝為榜樣──「就如我得了勝」。
【三個仇敵】聖經告訴我們，我們有三個不同的仇敵：一、肉體──在我們裏面；二、世界──在我們外面；三、撒但──在我們上面和下面。若按教會升天的地位說，撒但是在我們的下面。
舊約用三族人，預表這三個仇敵。亞瑪力人預表肉體──當用禱告來勝過。埃及人預表世界，──當埋在紅海裏。迦南人預表撒但的權勢──當專一的勝過，除滅。
肉體和聖靈相對(加五17)。世界和父相對；愛世界就不能愛父(約壹二15)。撒但和基督相對；基督來，是要除滅撒但(約壹三8)。所以，順服聖靈，就勝過肉體；愛父，就勝過世界；相信基督，就勝過撒但。
第一個進來的，是肉體。當日，天使長憑「己」，要高抬自己與神平等。這是「己」進入世界。這是罪、世界和撒但的起頭。
神當日造人，賜人一項高的能力，就是生產，就是能把自己的生命傳給後人。神本來望他吃生命樹的果子，使他有神的生命，好傳給他的後裔。神禁止他吃知識樹上的果子。撒但卻來，在魂裏與這頭一對夫妻犯屬靈的姦淫，把牠的毒種，放在他們裏面，好叫他們傳給他們的子孫。撒但是撒謊的父，撒但的種子就是謊言。神的種子是真理。撒但當日引誘亞當犯罪的原則，和牠自己當日犯罪的原則是一樣的。
撒但有牠的家，也有牠的國。他來得人作牠家中的兒女，作牠國裏的子民；牠作他們的君王。
撒但引誘人犯罪以後，牠的工作，就從宇宙被限制到地上──世界上。牠所受的咒詛，是「用肚子行走，終身吃土」(創三14)。牠只能行走在地上，只能以出於土的人為食物。所以，這乃是撒但的大失敗。人的墮落，是神的大得勝。
撒但在地上有組織。牠的組織，就成功了這個世界。撒但在這世界的組織裏作王，世界都臥在牠的手下。
【基督的得勝】主耶穌出來作工，是先受浸。這是說，祂死而復活以後才作那三年半的工夫，是沒有肉體在裏面的。這三年半的生活，我們稱作十字架的生活。主耶穌從來不憑自己的意思行事，只憑那差祂來者的意思行事。祂遵行父的旨意，也等候父的時候(約七6)。
撒但試探主，是要主在神的話以外，作一件事──變餅。但主說，「人活，是靠神的話。」祂常說：「子聽見，所以子說，」「子不是憑自己說。」(「憑」，原文是出來的意思，意即出於自己的，以自己為源頭的。)撒但常叫人在神表明以後，自己再表明。就像撒但叫主表明祂是神的兒子，在神表明了祂以後。
主釘十字架，也是照神的意思。祂在園中禱告說：「不要照我的意思，只要照你的意思」(太廿六39)。「這杯若不能離開我……就願你的意旨成全」(太廿六42)。末了，就說：「我父所給我的那杯，我豈可不喝呢」(約十八11)？能接受十字架，就是得勝。不因為外頭和裏頭的東西搖動，就是得勝。得勝，就是在裏面沒有肉體的分，外面沒有世界的吸引和鼓動，下面沒有撒但的東西。主一生一世，都沒有肉體在祂的生活裏。祂都是把肉體擺在一邊。主是頭一個撒但在祂身上一無所有的人。肉體、世界，在祂裏面都沒有地位。
【神要教會活出基督的得勝】神救人，是救人脫離肉體、世界和撒但。神叫我們拒絕一切出於世界的、出於地的、出於自己的、出於肉體的，和出於撒但的。撒但是藉世界和肉體來攻擊我們。惟獨完全屬靈的人，撒但才直接攻擊他。惟獨完全拒絕世界的組織和肉體的意思的人，撒但才直接攻擊他。
基督的十字架，需要基督的身體。罪人若只客觀的接受十字架，就只有罪人有所得。我們主觀的接受十字架，神才有所得。基督的十字架像一把刀，將一切出於舊造的，都給我們割斷。祂的復活，給我們一個新的開始。
基督的得勝，是：(一)釘十字架──在消極方面，除去一切的舊造。(二)復活──在積極方面，有新的開始。(三)升天──是得勝的地位。
教會靠基督的死與復活與升天，在地上活出祂的得勝。十字架當種在我們生命的中心。神叫我們負責讓十字架割斷一切所知道的舊造，神不叫我們負責我們所不知道的舊造。―― 倪柝聲《神的得勝者》