主再來的時期和兆頭
壹 那日子，那時辰，沒有人知道
主耶穌在世上的時候，親口告訴門徒們說：「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道」(太二十四36；可十三32)；「父憑著自己的權柄，所定的時候日期，不是你們可以知道的」(徒一7)。既是如此，我們是絕不可能知道的。若有人說，他知道主再來的日子，那等於否定主所說的話，也等於宣告他自己就是神，這是很褻瀆神、大大得罪神的一件事。一個渺小的人，怎麼可能測度、定規創造者的行動？歷代以來，有許多假基督，假先知，起來說假預言，迷惑神的選民和世人，但無一得著應驗。最近的一次，就是韓國的末世教會教主，他曾預言，主後一九九二年十月二十八日就是世界末日。上萬的選民入了迷惑，被騙了錢財。有的辭掉職業，清理家財，變賣田地和房屋，奉獻給教主。有的婦女，因為經上說：「當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了」(太二十四19；可十三17)，所以就去墮胎，等候那日子的來臨。當漫長的一天渡過了之後，他們所換得來的乃是無限的失望、失業、失財、家破、人亡，灰心、喪志，以致失去了信心，甚至精神崩潰。罪魁禍首的教主，雖然被判徒刑入獄，但也於事無補。他固然可惡，罪惡滔天，害人匪淺。但是，受害者何嘗不是咎有應得。因為我們是活在恩典、自由的時代，裏面有真理的聖靈，外面有聖經，本來不應受騙纔對。只因懶惰，不肯自己好好的讀聖經，也不肯儆醒、禱告，隨從恩膏的教訓，纔換得這樣慘痛的教訓。
貳 必須應驗的經節
主耶穌說：「神阿，我來了為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了」(來十7；詩四十7~8)。又說：「摩西的律法，先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話，都必須應驗」(路二十四44)。聖經中滿了有關基督的預言。諸如：祂必須是出自猶大支派(創四十九10)，成為大衛的後裔(賽七13~14；九6~7；十一1，10)，由童女懷孕而生(賽七14)，生在猶大的伯利恒(彌五2)，且因此使在附近的嬰孩慘遭屠殺(耶三十一15)，祂要逃往埃及避禍之後回猶大(何十一1)，成為像摩西一樣的先知(申十八15~19)，騎驢駒子進耶路撒冷受居民的稱頌(亞九9；賽六十二11)，潔淨聖殿(賽五十六7；耶七11)，被同祂喫晚餐的門徒出賣(詩四十一9)，估價是三十塊錢(亞十一12~13)，被列在罪犯之中，擔當世人的罪(賽五十三12)，在十字架上喊著說：「我的神，我的神，為甚麼離棄我」(詩二十二1)，兵丁分祂的外衣，為祂的裏衣拈鬮(詩二十二18)，死的年(但九25~26)，死的日子(出十二6)，都早已被指定，且死後三日內要復活(拿一17；太十二40；創二十二章；來十一17~19)。這些事，既然都一一應驗了；所以有關祂再來，經上所記載的條件，都必須完全得著應驗；然後，纔是日期滿足的時候，基督就要再來。
現在讓我們一起來看，必須要應驗的經節是甚麼：
一 福音要傳遍天下
「這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見証，然後末期纔來到」(太二十四14)。
「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見証」(徒一8)。
我們都知道聖靈澆灌了教會，一次在五旬節，聖徒們在耶路撒冷聚集的時候(徒二1~4)，是為著猶太人的信徒；另一次是彼得在外邦人哥尼流家裏講道的時候(徒十44~48)，是為著外邦人的信徒。就著客觀的事實而言，全教會可以說，已經得到了所應許聖靈的澆灌，滿帶著能力，從耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，凡是有人居住的地方，無論是文明人，或是未開化的野蠻人、城市人、山野海角的人，民主自由的國家、獨裁極權的國家，五大洲及諸海島，凡是人跡所到之處，都可以聽到福音，並且，到處都有人相信主耶穌基督。所以這個條件，可以算是已經應驗了。
二 外邦人的日期要滿足
「有人談論聖殿...耶穌就說，論到你們所看見的這一切，將來日子到了，在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了；...有震怒臨到這百姓。他們要倒在刀下，又被擄到各國去，耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了」(路二十一5~24)。
「我必使他們交出來，在天下萬國中拋來拋去，遭遇災禍，在我趕逐他們到的各處，成為凌辱、笑談、譏刺、咒詛。我必使刀劍、饑荒、瘟疫，臨到他們」(耶二十四9~10)。
主親口說的預言，後來很奇妙地應驗了。主後七十年，羅馬該撒‧維士帕仙在位的時候，提多太子率領他十萬精兵進攻耶路撒冷，以色列人守城頑強抵抗。提多本來盼望能夠保存聖殿和裏面的一切文化財。但是有一個兵丁，未經許可拋入一枝火把在聖殿朝北的門裏，適遇一陣大風將這火吹開。於是產生了無可抗拒的猛烈火勢。許多被困守的以色列人和圍困他們的羅馬兵丁都在掙扎中同歸於盡。美麗堂皇，堪稱為全世界最榮耀，最具歷史價值的聖殿就這樣在一場大火中燒成廢墟。聖殿的金器，因為大火的高溫而熔化，流入石頭和石頭之縫隙。羅馬的兵丁為要尋找金子，把所有的石頭搬開，到處找金。因而應驗了「沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了」的預言。據說，那一次的戰爭，約有二百萬的猶太人被屠殺。再過五十年之後，猶太人因著反抗羅馬又被殺死五十萬人，因此有很多人逃往或是被擄到各國去，應驗了「他們要倒在刀下，又被擄到各國去」的預言。主耶穌也曾說：「耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。」言下之意，這聖殿的重建，應等到被外邦人統治的日期滿了，以色列復國之後纔得實現。在主後三百六十一至三百六十三年作羅馬王的朱理安是背經離道者，他是反對聖經最激烈的王，想盡辦法打倒基督教，企圖使異教死灰復燃。當他讀到路加福音第二十一章二十四節這段記載時，他就決定用皇帝的財富、權勢，重建耶路撒冷的聖殿，企圖以羅馬統治下，外邦人的日期尚未滿足之前就得以重建聖殿的事實為藉口，否定聖經的權威，進而否定基督教。他命令一位名叫阿力匹阿斯的大臣，負責建造聖殿的工程。除他以外尚有巴勒斯坦總督也很熱心贊助工程，再加上反對基督教之猶太教徒的合作，勢如破竹，工程的進展頗為迅速、順利。朱理安皇帝建殿計劃的實現，似乎指日可待。但是，人力究竟無法抗拒神的旨意。當工程進行中，忽然有可怕的火球，由聖殿基地鄰近之處噴射出來，不容任何人靠近工地，頑強阻礙施工，直到工程被迫取消為止。這件事很明顯地證明，聖經的預言確實是出於神，不容任何人加以推翻，甚至地上最具有權勢的君王也無能為力。至於有關先知耶利米的預言，「我必使他們交出來，在天下萬國中拋來拋去...」的預言是如何得著應驗呢？
以色列人居住的迦南地(就是現今的巴勒斯坦地)，雖然果如主耶穌及舊約眾先知們的預言，不斷地遭遇兵災，刀劍不離開他們，但若不是其他因素的配合，以色列人也不至於完全拋棄家園，飄流他鄉，以至使那地變成荒場，全然荒涼。他們也不至於被趕散到世界各國，到處不受歡迎，被拋來拋去，飽嘗辛酸、苦辣。因為若僅是兵災，可以作短暫的躲避，俟亂定，還可以回老家重建家園。這就是所謂的「國破山河在」。當元朝得勢，橫掃歐亞兩大洲建立跨洲之大汗國時，不只中原漢民族，被蒙古騎兵蹂躪，連俄國、中東、東歐，許多國家民族也曾經被其淫威摧殘過。但也未見任何民族被拋散在世界各國中。以色列人背鄉離井，最主要乃因自從主後七十年，耶路撒冷城被羅馬毀滅之後，那地受了咒詛，約有一千八百多年，神停止使正常的秋雨、春雨降在那裏，以致本為肥沃的田野，因缺水變為乾旱不毛之地，不適宜人居住，而為世界著名之廢墟。
三 以色列復國
「將以色列人趕到各國，日後我必從那裏將他們招聚出來，領他們回到此地，使他們安然居住」(耶三十二37)。
「祂必向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶大人」(賽十一12)。
「你當說，主耶和華如此說，我必從萬民中招聚你們，從分散的列國內聚集你們，又要將以色列地賜給你們」(結十一17)。
「我必使我民以色列被擄的歸回，他們必重修荒廢的城邑居住，栽種葡萄園，喝其中所出的酒；修造果木園，喫其中的果子。我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來；這是耶和華你的神說的」(摩九14~15)。
「我要堅固猶大家，拯救約瑟家，要領他們歸回；...我要發嘶聲，聚集他們；...我雖然播散他們在列國中，他們必在遠方記念我；他們與兒女都必存活，且得歸回」(亞十6~9)。
「他們聚集的時候，問耶穌說：『主阿，你復興以色列國，就在這時候嗎？』耶穌對他們說：『父憑著自己的權柄，所定的時候日期，不是你們可以知道的』」(徒一6~7)。
「耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了」(路二十一24)。
主再來之前，必須要應驗的預言之一，就是以色列復國。
關於以色列人要在國外漂流多久，何時纔算耶路撒冷被外邦人踐踏的日期滿了呢？在過去漫長的歲月(約一千八百七十八年)當中，這個應許得以應驗的日子似乎很渺茫，遙遙無期。在以色列人飄流期間，耶路撒冷曾經幾度易主，先後落在羅馬人、敘利亞人、土耳其人、埃及人、拉丁基督徒、土耳其人等之管轄後，又再次落在埃及人、土耳其人、英人手中。當以色列人尚散居在世界各國時，神把少數清心愛主的以色列人分別出來。他們從聖經中看到了神將來要讓以色列復國的應許，就抓住神這個應許，進行了「郇山運動」，一心一意要歸回他們的祖國。那是十九世紀末的事。這些人當中，有一部分人先回到巴勒斯坦地後，在約但河邊挖井尋水，住在那裏晝夜禱告，呼求神早日成全復國的應許。初發起時，不但未得外邦人的同情，連以色列人也加以嘲笑。不過後來這種運動漸漸引起了共鳴。但卻遭遇了阻礙，就是土耳其政府禁止以色列人在巴勒斯坦置產。直到土耳其鬧革命，政權落入青年派之手。這時土耳其王因財政困難，出售土地以資彌補財政，纔允許以色列人在巴勒斯坦置產。巴勒斯坦多年以來因著缺水，果樹毀壞，田地荒蕪，荊棘遍地，路無行人，懶惰的土耳其人不肯與惡劣的氣候所產生的困難奮鬥，只有少數人在那裏從事游牧，逐草遷移，促成該地容易被以色列人購回。以色列人回祖國的移民運動，就從那時成為熱潮。海口漸次擴大，船舶將日用品運到以色列海岸去，人口驟增。一八二七年時，人口已增至二萬四千；其中以色列人佔四千人，到了一九一○年耶路撒冷鄰近一帶又增加了大約十萬人，其中五分之四，就是大約八萬人是以色列人。這個運動，直到第一次世界大戰時，因受阻礙，才暫時停頓了。但正如經上所說：「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」(羅八28)，神利用世界局勢開了一個敞開的門，以成就祂的旨意，叫以色列人回國運動得了益處。第一次世界大戰時土耳其人加入德國方面作戰，企圖控制波斯灣一帶的油田及經由蘇彝士運河而攻埃及。英國不得已，纔派兵遠征米所波大米確保油田利益，並進攻巴勒斯坦使其脫離土耳其勢力。當時，以色列人有數十萬青年幫助協約國作戰。結果，協約國方面戰勝了德國及土耳其的聯盟。戰後巴勒斯坦地就脫離了土耳其的管轄，成為英國的託管地。英國政府為了酬謝以色列人在大戰期間的貢獻，決定大力扶植以色列人回巴勒斯坦地，准許他們購買土地。當時阿拉伯人曾抵制猶太人，多方阻撓。以色列人即使有錢想買回祖國的地，也不容易；須經過許多輾轉買賣的手續，故地價甚貴。但比較戰前有錢不能買的情形，則已遠勝矣。
雖然戰後，以色列國並未立即得著復國，但和約已將巴勒斯坦劃由英國暫時托管，等日後准許以色列人建國時纔歸還給他們。且於主後一九二九年在國際同盟裏成立了猶太局。神也聽了以色列人的禱告，興起了環境，印証他們的信心已蒙悅納，從十九世紀末逐漸改善雨量，戰後更是按時賜下春雨、秋雨，解除了那地歷經一千八百餘年的旱災，使地再轉肥沃，適合居住條件。以色列人在巴勒斯坦地的回國運動也恢復了。一九四○年羅斯福和邱吉爾的會談作成以色列復國的決議。這些環境上的配合，引起了散居在世界各地的以色列人熱烈的響應，特別是獲得移居在美國，擁有雄厚經濟能力的以色列人支持。他們捐資爭購巴勒斯坦各地的土地，且有組織的大量移民，配合高科技、精明的經營方式，使本為荒涼之漠野，再度轉變為適宜居住之地，奠定了復國的基礎。
主後一九四五年，第二次世界大戰終於結束，動盪的世界暫時又恢復了和平。主後一九四八年五月，聯合國達成了協議，正式宣佈，准許以色列國復國，就在當月，美國率先承認她的存在；再過三天，蘇聯也承認了。以色列人因有雄厚財力作後盾，又有全國民眾齊心努力、埋頭苦幹的精神，復國後不久就建立了現代化的國防系統，不分男女，全民皆兵，成為很強盛的國家。所以，基督再來之前該應驗的第三個預言，以色列的復國，也已經應驗了。並且是應驗在現代世人眼前，不容任何反對者對聖經預言的真實性有置疑之餘地。從亡國算起將近二千六百年；從他們背鄉飄流世界各國算起，約有一千九百年之久；以色列人歷盡了滄桑，被人凌辱、譏刺、逼迫、屠殺、趕逐，然而他們終於實現了復國的美夢。一度曾經枯乾了的無花果樹(就是以色列的國徽，它的枯乾表徵以色列的滅亡；參閱太二十一19；可十一20)，樹枝發嫩長葉(表徵以色列復國)的時候到了，我們就知道夏天近了(太二十四32；可十三28；路二十一30)。這樣我們看見這一切的事，也該知道基督再來的日子近了，正在門口了。
四 中東的和約
「為你本國之民，和你聖城，已經定了七十個七；...你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七，和六十二個七；正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠，都必重新建造。過了六十二個七，那受膏者(即彌賽亞)必被剪除，一無所有，必有一王的民來毀滅這城，和聖所；至終必如洪水沖沒，必有爭戰；一直到底，荒涼的事已經定了。一七之內，他必與許多人堅定盟約，一七之半，他必使祭祀與供獻止息；那行毀壞可憎的如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局」(但九24~27)。
主前五三八年，就是瑪代、波斯的聯合軍滅巴比倫王朝的那一年，天使加百列奉命把七十個七的異象和預言指教但以理，叫他明白將來必成的事。雖然但以理所得異象的範圍，只限於關乎以色列民的將來；不像使徒約翰所得的啟示是關乎整個來世和永世，對教會，對以色列民，和對列國的關係等等，範圍極其廣泛；但這個預言卻也成了基督再來之前必須應驗不可或缺之條件。
(一)
六十九個七
但以理九章的七十個七當中，六十九個七是已過的，且已經得著應驗了。從亞達薛西王出令重新建造耶路撒冷，直到受膏者耶穌基督被釘死於十字架剛好是四百八十三年，就是六十九個七年。這段預言既然如此奇妙地得著應驗，那麼尚未來的第七十個七，也必須照著字面，得著應驗。
(二) 間隙時期
現今是第六十九個七與第七十個七之間的間隙期間。這個間隙期間究竟有多長，沒有人知道，但我們相信所留下的一個七，就是世界末期的七年。並且在這間隙期間，「必有一王的民來毀滅這城，和聖所，至終必如洪水沖沒，必有爭戰；一直到底，荒涼的事已經定了」。基督死後，以色列人因受神的刑罰，曾被羅馬人毀滅耶路撒冷和聖所。但根據預言，這情形將來還要重演。現在以色列復國了。耶路撒冷也重歸以色列人的手中。將來聖殿重建之後，那將來必來的「王的民」就要來毀滅這城和聖所。這王就是將來必來的敵基督。
(三) 第七十個七
「一七之內，他必與許多人堅定盟約，一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局」(但九27；參閱太二十四15；可十三14；帖後二4)。
「四角之中，有一角長出一個小角，向南，向東，向榮美之地，漸漸成為強大。他漸漸強大，高及天象，將些天象和星宿拋落在地，用腳踐踏。並且他自高自大，以為高及天象之君，除掉常獻給君的燔祭，毀壞君的聖所。因罪過的緣故，有軍旅和常獻的燔祭交付他，他將真理拋在地上，任意而行，無不順利。我聽見有一位聖者說話，又有一位聖者問那說話的聖者，說：『這除掉常獻的燔祭和施行毀壞的罪過，將聖所與軍旅踐踏的異象，要到幾時纔應驗呢？』他對我說：『到二千三百日，聖所就必潔淨』」(但八9~14)。
究竟甚麼叫做一七？一七之半？行毀壞可憎的到底是誰？為甚麼說，到二千三百日，聖所就被潔淨？現在讓我們來看第四個必須應驗的將來必成的事。
以色列復國，附帶產生了巴勒斯坦難民的大難題。在以色列人亡國之前，阿拉伯人只是一個弱小游牧民族，沒有固定的居所，到處游牧。後來這民族的人口漸漸增加繁多，遍佈於中東一帶各國；他們的信仰是從猶太教舊約聖經演變而成的回教。其中一部分阿拉伯人於以色列人亡國飄流世界各地時，趁虛在巴勒斯坦游牧，因回教興自阿拉伯，回教徒佔據聖地甚久，故巴勒斯坦的土人，也漸漸被同化而統稱為阿拉伯人。其實他們是迦南地十族，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之遺民。今日在巴勒斯坦不再有這些民族的名稱。連古時(士師時代、掃羅、大衛時代)最強盛的非利士人也消失了。他們都被統稱為阿拉伯人。他們因為過的是游牧生活，缺少購置不動產、生活於固定居所的觀念，土地的大部分是屬於國王或國有的。後來，巴勒斯坦的土地，逐漸被資本雄厚的以色列人購回。他們仍然懵懂無知，直到以色列復國，施行大規模且有規劃的土地改革、屯墾計劃，興建土木、設置工廠之後，那些游牧民族始發覺事態嚴重，能讓他們生存的空間已剩不多。為了生存競爭，只好訴諸武力，常和以色列人衝突火拼。在主後一九四八年的以阿戰爭中，阿拉伯人戰敗，有幾十萬的巴勒斯坦難民湧進約但尋求庇護；也有很多難民流亡於黎巴嫩，成了他們沉重的包袱。主後一九六四年五月二十八日，巴解在耶路撒冷成立(當時尚在約但管轄下)，並受那些敵視以色列的回教國家的支持。他們基於共同的信仰──回教，及三千多年來的世仇背景，把以色列視為共同敵人，不承認以色列的生存權；援助巴解，虎視眈眈，擬伺機摧毀以色列國。另一面，從以色列這邊而言，他們的首都耶路撒冷，在復國當初，只取得西區，至於，東區還淪落在敵國之一──約但的手中。基於歷史及宗教淵源，以色列人對耶路撒冷的態度是勢在必得，他們必須收回耶路撒冷，在舊殿的地基上重建耶和華的聖殿。重建聖殿是以色列人舉國一致的誓願，也是神的應許，更是基督再來之前必須應驗的條件之一，沒有聖殿，以色列人的生活就會失去了重心。阿拉伯人及回教國家不承認以色列的生存權，要摧毀以色列國；而以色列人必須從他們的手中奪回耶路撒冷，這就是導致爆發數次中東戰爭，至今尚動盪不已的因素。主後一九六七年，以埃及、敘利亞為首的回教國家發動了戰爭。而以色列人在那一次被公稱為六日戰爭中，竟然打敗了十倍以上的敵人，不但把耶路撒冷從阿拉伯人手中奪回，同時也佔領了戈蘭高原、約但河西、迦薩走廊、西奈半島等地區，鞏固了國防。
住在這個地區的巴勒斯坦人大約有二百萬人。很多人逃至約但、黎巴嫩等鄰近國家。主後一九六九年二月三日，阿拉法特當選為巴解領袖。主後一九七一年把總部移至黎巴嫩的首都貝魯特。回教國家與以色列國發生了數次衝突，皆被打敗，因此以禁止輸出石油為武器，企圖迫使以色列放棄佔領地。但以色列國雖在其他佔領地可以有商榷之餘地，卻無論如何都不肯放棄耶路撒冷。因為重建聖殿與以色列復國並重。以色列人早已將建殿的材料準備好了。舊殿根基的正確位置也已完成勘察測量。他們現在所等待的，就是為著重建聖殿所必需的和平時期。如果沒有達成和約，阿拉伯人的阻撓是顯而易見的。現在武器的破壞力甚大，一個飛彈就足夠摧毀聖殿，而使重建的努力歸於徒勞。所以第三次中東戰爭獲勝後，以色列國就經由美國的仲介開始與回教眾國家尋求和平共處的途徑。神也興起環境，回應了以色列的努力。首先軟化態度的乃是在幾次中東戰爭中扮演回教集團領袖角色的埃及。由於好戰的納瑟已經身故，繼任的埃及總統沙達特對以色列採取了比較開明的態度，他接受美國的提議，主後一九七九年三月在美國大衛營與以色列簽訂了和平協定。當時大部分的阿拉伯國家，尤其是波斯灣國家，私下裏都承認沙達特的作法是對的，但是礙於特殊的環境，他們都不得不有另外一套公開的說詞。簽定後，以色列在美國的安全保證下將西奈半島佔領地歸返給埃及。當初大衛營協定時，巴勒斯坦人一致反對，多方阻撓。主後一九八二年八月三十一日，以軍包圍貝魯特，阿拉法特被迫放棄自主後一九七一年起在當地建立的巴解總部，遷往突尼斯。主後一九八五年十月一日，以軍突襲巴解位於突尼斯之總部，一百七十餘名巴人和突尼西亞人傷亡，阿拉法特辦公室全毀，但他本人僥倖得以逃生。主後一九九零年伊拉克總統胡辛下令侵佔科威特，引起了阿拉伯集團的分裂。那時阿拉法特作了錯誤的選擇，宣佈與胡辛站在一起。因此失去了溫和的阿拉伯國家集團的支持。波斯灣戰爭的結果，伊拉克軍慘敗，失去了往日的威風。巴解陷入極度的財政危機，阿拉法特在巴解中的領導地位，也愈來愈受到極端派的挑戰。因而促使阿拉法特放棄強硬的主張，和溫和的以色列拉賓首相暗中進行和解交涉，終於達到了某種程度的共識，主後一九九三年九月十三日在美國白宮以巴雙方簽和約，互相承認。巴解的要點為：(1) 放棄恐怖主義，(2)承認以色列的生存權利，(3)宣佈巴解章程中要毀滅以色列的文字不再有效。以色列的要點為：(1) 承認巴勒斯坦解放組織是巴勒斯坦人的代表，(2) 同意與巴解組織就更廣泛的中東和平問題開始談判。以巴互相承認為歷史性的重大突破，不但以巴多年仇視和衝突，從此可以開始逐步化解，並且也打開了以阿長期對抗的僵局，為整個中東和平鋪了平坦的道路。渴望已久的中東和平，終於露出了曙光。
1 一七
「一七之內，他必與許多人堅定盟約」。「他」就是敵基督。究竟誰是「他」，目前尚未顯明；不過，根據已往的歷史來看，「他」必與以色列人的世仇阿拉伯集團大有關係。因此，當阿拉伯集團和以色列簽訂中東和約之日子，若不就是敵基督和以色列人所立的政治盟約得著應驗的日子，至少也是那日的前兆。已經得應驗的六十九個七，如何是六十九個七年。照樣，一七就是七年。所以敵基督與以色列人盟約的成立之時，是在最後的七年之內。那意思就是自訂定盟約起，至世界末期頂多只有七年。
2 重建聖殿
「他對我說，到二千三百日，聖所就必潔淨」(但八14)。
「他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裏，自稱是神」(帖後二4)。
我們知道現在聖殿尚未重建。然而又知道，在末期聖殿會受敵基督污穢，他甚至坐在神的殿裏，自稱是神。所以毫無疑問，在主再來之前，以色列人會重建耶路撒冷的聖殿。至於何時他們會開始重建聖殿呢？但以理書八章十四節就是提示。世界末期的七年，按猶太人的日曆，一年是三百六十天，所以七年就是二千五百二十天；又從但以理書十二章十一節得悉，大災難之後至潔淨聖殿另需三十天(註：一千二百九十天減掉三年半，即一千二百六天，多出了三十天)，合計二千五百五十天，比但以理書八章十四節所提示的二千三百天多出二百五十天。大概以色列人會在中東和約之後，二百五十天之內就會把重建聖殿的工程峻工。重建聖殿是主再來之前必須應驗的主要條件之一。但以理書的預言，有的在歷史上已經應驗，另有一部分要等到將來才會應驗。天使所解釋的，有許多是指著將來說的。
從歷史方面看，根據猶太史家約瑟弗及馬家比書的記載，正如但以理書第八章的預言，安提阿庫第四(就是愛比法尼絲)，於主前一七五年登基作敘利亞王(就是北方王)。他應驗了預言中的四角(預表四王：迦勒底王、希臘王、敘利亞王、埃及王)之中，有一角長出一個小角的那個王(但八9)，也就是但以理書十一章二十一節所說的，「必有一個卑鄙的人興起接續為王，人未曾將國的尊榮給他，他卻趁人坦然無備的時候，用諂媚的話得國」的那一個王。當他哥哥塞琉卡斯四世死時，因故王的長子為賠款的緣故在羅馬作人質，因此由次子登基作王，而他還是一個小孩子。所以安提阿庫愛比法尼絲就藉機用諂媚的手段篡他姪子的王位。他為著要攻打南方王埃及，和猶太人同盟。他先用阿諛的方法去敗壞猶太人，然後行起強暴來。改變他們的祭祀禮拜的制度，殺死了大祭司阿尼亞斯(Onias III)。他借著盟約和詐術，霸佔了猶太國中極佳美的部分。他兩次打敗了南方王，把他俘擄來囚禁。埃及王的兄弟多利買六世被立為埃及王。安提阿庫找藉口去攻打他，末了他們簽訂和約，但是雙方都各懷鬼胎，並沒有遵守的誠意。安提阿庫在北還之前得到一個情報說，「猶太人誤以為他死在埃及，大家非常喜樂」。於是他北還的時候，就大施報復，屠殺耶路撒冷的男女老幼。另有一次，他興兵攻打埃及，但因受基提戰船(就是羅馬的軍隊)的干涉而作罷，但在他北還的路上，又找猶太人出氣，他忿怒之下，停止了猶太人的祭祀，用不潔的母豬污穢祭壇，且將羅馬神話中的神「朱皮塔」的像立在聖殿裏，下令拜它。他是將來要出現的敵基督的預表。安提阿庫‧愛比法尼絲行惡的日期，很符合二千三百日的時候，這些日期一滿，馬家比‧猶大就潔淨了聖所，其時約在主前一百六十五年十二月二十五日。所有的解經家都公認，將來要出現的敵基督，必有安提阿庫‧愛比法尼絲同樣的邪靈，在世界末日時會作同樣的惡行。
現在讓我們回頭談重建聖殿的事。自從以色列國於主後一九四八年復國之後，他們就致力於收回東耶路撒冷。因為聖殿必須重建在舊殿的根基上。主後一九六七年終於收回了完整的耶路撒冷領土。他們知道大概的舊殿廢址。目前在廢址上有回教的教堂，為要重建聖殿，將來須要遷移回教的教堂。當然將會引發阿拉伯人激烈的反抗。也許需要付出相當大的代價安撫他們纔能夠取得同意。這就是以色列人雖取得舊殿廢址已經二十七年，尚不能著手重建聖殿的原因。雖然如此，他們先行勘查工作，以便將來能蓋在正確的地基上。主後一九七四年，他們找到了正確的舊殿地基位置。報紙曾將此消息刊出，有一陣子曾引起了極大的興奮和騷動。有些輕率的傳道人，立刻大講特講說，耶路撒冷的聖殿重建了！主就要回來了！自從他們講道之後將近二十年，始終未見開工。人們的興奮過去了，有許多大唱大跳的人恢復了平靜，甚至把這事忘得一乾二淨。因為有許多人，並不是真正預備好了迎見主的再來。他們好像「雅典人和住在那裏的客人，都不顧別的事，只將新聞說說聽聽」(徒十七21)。並且他們也忘記了尚未應驗的先決條件，「一七之內，他必與許多人堅定盟約」(但九27)。目前尚未完成盟約，敵基督也還未顯明出來。但以巴的和解已經露出曙光。相信我們不久將可以看到，聖殿重建在舊基上。
３ 一七之半
一七之半，就是七年的一半，也是三年半，四十二個月的大災難，以色列人因為至今還不肯承認那位道成肉身的耶穌，就是他們素來所仰望的彌賽亞，他們不肯悔改認罪，所以會遭受懲治。以色列人會遭遇空前的大災難，雖然兵災是集中在中東，但是天災、地變，會普及整個世界的各角落。是「普天下人受試煉」(啟三10)。無人能置諸度外，都要鄭重此事。
參 應有的預兆
「耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗的來說，請告訴我們，甚麼時候有這些事；你降臨和世界的末了，有甚麼預兆呢？耶穌回答說：『你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來說，我是基督，並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌。因為這些事是必須有的；只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭。那時人要把你們陷在患難裏。也要殺害你們；你們又要為我的名，被萬民恨惡。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡。且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心，纔漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到』」(太二十四3~14)。
一 假基督，假先知
這裏所說的假基督、假先知，和啟示錄第十三章所記載，於末期將要出現的敵基督(從海中上來的獸)、假先知(從地中上來的獸)，是有分別的。這裏所說的是末期未到以前，是多數、多次、多方的出現；後者是出現在末期，專有所指，是撒但的替身。
假基督、假先知的特點就是撒謊！凡越過基督的教訓，不常守著的(約貳9)，凡靈不認耶穌基督是成了肉身來的(約壹四3)，以敬虔為得利的門路(提前六5)的，他們定規是假的。主要我們「謹慎、儆醒、祈禱」(可十三33)，免得入了迷惑。我們需要殷勤讀聖經，「用各樣的智慧，把基督的話，豐豐富富的存在心裏」(西三16)，「藉著你的訓詞，得以明白；所以我恨一切的假道」(詩一百十九104)，因為「神的話是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明」(來四12)。
二 戰爭
「民要攻打民」：是國家內戰，像喬治亞、波士尼亞、中國、寮國等都有內戰。「國要攻打國」：是國際戰爭。國際戰爭也有小規模的兩國對戰，如中日戰爭、日俄戰爭；也有中規模的地區性戰爭，如韓戰、越戰、中東戰爭、波斯灣戰爭；更有大規模的全世界性戰爭，如第一次世界大戰、第二次世界大戰。這些戰爭都在証實末期快到了。
三 饑荒，地震，災難
「多處必有饑荒」：因著不斷地有內戰和對外戰爭，不但環境受了破壞，人民也無安定的時間可以耕種，所以世界各地都鬧饑荒。衣索比亞、索馬利亞等國是典型的例子。雖然有聯合國的援助，但那些援助的糧食，遭遇游擊隊的破壞、搶奪，不容易送到饑民的口中，餓死者簡直無法計數。非洲、波士尼亞、中東、東歐、俄國、中南半島、蒙古、西藏、海地、中美洲、南美洲到處都鬧饑荒。連一向豐收的日本，也發生了稻作普遍欠收的情形(主後一九九三年)，迫使日本政府不得不向外國緊急採購，補足缺糧。
「地震」：近年來頻傳地震，僅僅一九九三年下半就發生了幾次嚴重的地震：七月間發生在日本北海道南端七點八級地震引起海嘯，奧尻島死了將近二百人；九月底發生在印度孟買東南部的地震，還不到七級，卻引起了上萬人死傷的嚴重災情。還有一九九四年一月十七日，發生在加州洛杉磯附近的大地震，雖然只有六‧六級，卻使六十一人喪生和數千人受傷。
「災難」：這個世界滿了災難。從前的暫且不說，僅僅近二、三年來，就再三地發生了多次、多方的天災地變。北呂宋島及日本的島原，接連發生了嚴重的火山爆發。據目擊者的形容，整個天空滿了火山灰塵，日頭變黑像毛布，恐怖至極。中國大陸及美國中西部(一九九三年六月至七月)都發生了空前的大水災。密蘇里河、密西西比河、伊利諾河沿岸的數州皆被淹沒，範圍之廣泛，期間之長久，都是未曾有的。當美國東南部佛羅里達的風災，餘悸猶存，南加州又發生了空前大火災(主後一九九三年十月)，十天之中二十六件火災範圍普及數縣市，從洛杉磯一直到墨西哥邊境，赤焰吞吐，黑煙瀰漫，飛灰揚散，如同人間煉獄，一口氣燒燬了二十二萬英畝，堪稱地獄之火。打開電視機或報紙，駭人聽聞的災難，幾乎連綿不斷地發生。加上愛滋病、瘟疫的猖獗，環境污染，天空臭氧層有了破洞，多人患皮膚癌等等，許許多多的預兆，都在警告世人，世界末日將要來臨！