主再來
讀經：『你們心裏不要憂愁，你們信神，也當信我。在我父的家裏，有許多住處。若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去。我在那裏，叫你們也在那裏。』（約十四章1～3節）
『當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人，身穿白衣，站在旁邊，說，加利利人哪，你們為甚麼站望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。』（徒一章10～11節）
『你們是怎樣的離棄偶像歸向神，要服事那又真又活的神，等候祂兒子從天降臨，就是祂從死裏復活的，那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。』（帖前一章9～10節）
基督徒的指望是甚麼呢？是要在地上得高舉，尊榮和富足嗎？不是的，那些是在地上活沒有指望，只是等待死亡叩門的世人所追求的。那不是我們作神兒女的人的指望。一位弟兄說得好：「我們不是等死，也不是等地上的難處完全過去，更不是等在地上作大富大貴的人，我們是在等候主耶穌再來，接我們進入神的榮耀裏。」帖撒羅尼迦的教會從開頭就存這樣的指望，等候神的兒子從天降臨。許多已死的基督徒的墓碑上，刻上「候主再來」，或「等候復活」等字樣。這些都說出了神兒女們的榮耀盼望，我們的主到了一天，祂再離開天上的寶座，降臨到地上來，叫我們與祂一同得榮耀。
主再來的應許
主要再來是個未來的事實，雖然還沒有實現，但卻沒有減少它的真實性，因為主要再來是根據主自己的應許。主的應許從來沒有落過空。祂應許我們，相信接受祂作救主，我們就必得救。我們按祂的應許相信了，我們就經歷了赦罪的平安，又接受了祂的生命。這是我們有過的實在經歷，這經歷是根據神的應許發生在我們的身上。我們犯罪，打斷了我們與神的交通。神又應許說，『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』（約壹一章9節）我們按主的應許對付了自己的罪，神的信實就叫祂的應許顯出功效來，我們與神的交通就恢復了。這些經歷一直在證實了神的應許的可靠，雖然是未見的事，但因為是神的應許，到了時候，就要成為事實。『神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉祂也都是實在的。』（林後一章20節）
主自己親自應許說，『我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去。』（約十四章3節）主升天的時候，神又藉天使向門徒應許說：『你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。』（徒一章12節）神在給約翰所見的啟示裏，又親自宣告說，『看啊，我必快來。』（啟二十二章7節）神接二連三的向我們指出主耶穌要再來的事實，祂的應許就叫我們有把握的得那將要來的榮耀的事實。我們今天在祂的應許中盼望等候主再來，我們確實的知道，我們所等候的一定不落空，因為神的應許不能廢去，即使地上的萬事不斷的變遷，神的話仍是句句堅定。
主再來的目的
主作好了救贖的恩典，已經升回天上去，為甚麼還要再來呢？祂再來是為甚麼目的呢？我們早就看過，神的救贖計劃不是滿足於許多人得救，而是藉這些得救的人彰顯祂的榮耀，建立祂自己的國度，叫神的權柄在宇宙中不再受阻攔，成全祂從創世以前所定規的那個榮耀的計劃。主再來就是要把這個給撒但敗壞了的萬物和宇宙的秩序納回正軌。
領教會進入祂的榮耀
主的教會在地上完成了主的託付，主就來接祂的教會進祂的榮耀去。這是神的定規：『要領許多的兒子進榮耀裏。』或者說，主如同新郎一樣，來把祂的新婦──教會──接進祂的榮耀去。主不來，教會就仍然不能享用主完全的榮耀；主一來，教會就與主在榮耀中聯合起來。『祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。』（西三章4節）所以，我們說，主再來是為接教會進入祂的榮耀。
建立祂的國度
人犯罪墮落以後，神就不能在地上自由行使祂的權柄，人也是無意接受祂的權柄。人在地上掌權的結果，不光是敵擋神，並且在地上把世界弄得一團糟。人在那裏多起來，那裏就出現許多煩擾人的問題。神的本意是叫人在祂的權柄下活，完全享用祂的豐富，雖然撒但唆擺人破壞了神的心意，但神沒有停止恢復的工作。主教導門徒禱告所說的，『願人都尊的名為聖，願的國降臨，願的旨意行在地上如同行在天上。』就是說出了神要在地上建立祂的國度，重新讓人享用祂的安息與豐富。主藉教會把建立國度的條件預備好了，祂就再來結束這個紛擾不安寧的世代，對付掉一切敵擋神的權勢，就在地上建立平安與豐富的國度，好引進稱作『新天新地』的永世，叫歸向神的人享用神自己直到永永遠遠。
主再來的預兆
主仍然與門徒同在的時候，主曾經對門徒說：『但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。』（太二十四章36節）就是說，主沒有把主再來的確實日子告訴我們。教會歷史上曾有人多次預告主要在某一天再來，結果是大鬧笑話。這是撒但敗壞人對主再來的信心的工作。主明明說沒有人能知道那日子，若有人肯定說出主來的日子，那人所說的就不是出於主。那麼，我們能不能知道接近主要再來的時候呢？關於這一點，神倒是告訴了我們許多的預兆，叫我們看到這些兆頭，就知道主來的日子已經臨近了。我們從聖經上提一些兆頭來看看。
1. 自然災害與人為的災害增加
『你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌。因為這些事是必須有的。只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國。多處必有饑荒，地震。這都是災難的起頭。』（太二十四章6～8節；路二十一章11節）我們要注意的，不是偶然發生的局部地區性的戰爭與災害成了主來的兆頭，我們留意主是說『多處必有』這幾個字，就是說主再來以前，地上普遍的有戰爭和戰爭的風聲，也普遍的發生各種自然的災害與瘟疫，這些災害沒有因人在科學上的進步而減輕，反倒更普遍的出現。我們留心用主的預言來對比地上所發生的事，我們心裏就會明亮，領會神所給的兆頭。
2. 社會充滿犯罪的黑暗
『挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。……又好像羅得的日子。』（路十七章26、28節）在挪亞和羅得的日子，人都是沉迷在放縱情慾的生活裏，不理會神的義怒，只管個人的肉慾的滿足。神的話更具體的指出，『你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，違背父母，忘恩負義，心不聖潔，無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，性情凶暴，不愛良善，賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。』（提後三章1～5節）我們看到全人類的道德喪亡，社會的風氣普遍的趨向惡化墮落，社會犯罪的程度普遍加深，就該曉得這是主要快來的記號。
3. 異端蜂起
『因為將來有好些人冒我的名來，說，我是基督，並且要迷惑許多人。……且有好些假先知起來，迷惑多人。』（太二十四章5、11節）許多掛主的名字的似是而非的道理，在主來以前蜂湧的出現，而且傳播得很快速，也受人歡迎。這也是主給的一樣兆頭。『因為時候要到，人必厭煩純正的道理。耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅。並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。』（提後四章3～4節）這類事實顯在我們眼前，我們裏面就該甦醒，知道現今就是主已經來近的時候。
4. 以色列人回國
主要用猶太民族在他們原來的土地上建立國家來作一個主再來的預兆，『當那日，主必二次伸手，救回自己百姓中所餘剩的，……祂必向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶太人。』（賽十一章11～12節）一個滅亡了兩千年的國家，竟能在原來的國土上復國，我們豈能以為是小事呢？主的話明說，這事要發生在末後的日子，這事既然已經發生了，主再來的時候還會遲延太久嗎？
5. 天象的反常
『日月星辰要顯出異兆，……天勢都要震動。人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。』（路二十一章25～26節）氣象的反常，也是主再來的記號。這不是說偶然的氣象的反常，而是說，氣象反常成了普遍又經常的事實。我們若留意這種現象現在已經持久出現了，我們就當心裏明白是那日子已經很接近了。
6. 神的兒女受逼迫
這事是由於人敵擋神的情緒增強而發生的。『但這一切的事以先，人要下手拿住你們，逼迫你們，把你們交給會堂，並且收在監裏，又為我的名拉你們到君王諸候面前。……連你們的父母，弟兄，親族，朋友，也要把你們交官，你們也有被他們害死的。你們要為我的名被眾人恨惡。』（路二十一章12、16～17節）這裏所提及的，不光是無神論的人反對教會，並且是地上的政權與宗教的組織合起來逼迫神的教會，在逼迫來到的時候，親情都不復存在。這實在是非常的事，很明顯的就能給人看見。我們看見這種事的時候，不要心裏迷糊，忽略了這是神給人的記號，提醒神的兒女說，主再來的日子迫近眉睫了。
7. 離道背教
『因為那日子以前，必有離道反教的事。』（帖前二章3節）因環境的凶殘，否認信仰的事普遍出現，既使表面還保留信徒的名稱，而心裏早已離棄了神，這些現象也是主再來的徵兆。
上面所題到的主再來的預兆，是聖經上所記載的，也是原則性的。還有其他的一些預兆，沒有在這裏全部提出來。即使是如此，我們已經能得結論，那就是主再來的日子很近了，因為主所預言的事，已經陸續出現了。有一位中年的弟兄說，「也許我這一代還沒有過去，主就回來了。」真的，我們有理由存這樣的指望的。
主再來的光景
在基督教裏的假先知給人一個錯謬的觀念，以為等到人努力建設了一個大同社會，那時候就是主再來的情形了。他們的意思說，主再來的光景就是消滅了社會一切不合理的現象。這不是神的話，而是鬼魔給人的不信的道理。我們從神的話中來看主再來的光景，大體來說，主再來可以分為兩個階段，頭一個階段是主來到空中，末一個階段是主降臨到地上。我們分開來看看這兩個階段內所發生的事。
信徒復活被提
『論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裏睡了的人，神也必將他們與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事。我們這活還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人以先。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有神的號吹響。那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活還存留的人，必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。』（帖前四章13～17節）當主來到空中的時候，天上就有神的號吹響，又有呼叫的聲音，就在這一個時候，所有那些死了的得救的信徒，都從死人裏復活，像主當日復活一樣。那時候，死亡的權勢全然崩潰了，得救的信徒脫離了死的拘禁。那些等到主來還沒有嘗死味的信徒，『就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。』（林前十五章50～54節）活的信徒也在復活的大能裏得身體改變，如同復活的身體一樣，不再是血肉之體。經過了復活或改變，所有神的兒女都一同被提到空中與主相會面。這是叫人何等激動的事！主來的那一天，我們都要面對面的見到那愛我們的主。
在信徒被提的同時，地上就開始了災難，一直發展到大災難，就是在啟示錄所記載的三個七災，那是神的忿怒臨到地上的人，神公義的審判與刑罰初步顯在人的眼前，那些災害是人所受不了的，並且一直伸延到主降臨到地上的時候，災難才停止。
建立國度
當教會被提到空中見主，在那裏經過基督台前的審判，叫全教會得完全潔淨，成了聖潔無有瑕庇，作了羔羊（基督）的新婦。（參啟十九章6～9節）主就帶同教會並眾聖者一同降到地上來，在地上作王一千年，建立祂的國度，叫神的權柄管理全地。（參啟十一章15節，二十章6節）主教導門徒禱告時向神所求的，到那時就完全成就了。
預備迎見主
主再來的時日是這麼的迫近，這事情真叫我們心裏充滿歡欣，我們該怎樣仰望等候那日子，準備好面對面的迎見主呢？有一位姊妹，當她聽到主要再來的訊息，她一面歡喜，又一面憂愁。歡喜的是可以見主的面，憂愁的卻有兩個緣因，一個是覺得主來得太快，她就不能盡情享用這世界的好處，她心裏對這世界有點捨不得；另一個是她又看到自己對主有許多虧欠，不知道見主的時候會怎麼樣。因此她心裏就有一個極大的矛盾，又願主來，又不想主來得太快。我們求主救我們脫離這姊妹的光景，『因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延。』（來十章37節）我們當按主的話來預備好自己，等候隨時見主。
儆醒，不要沉睡
主提醒門徒，在等候主來的事上要儆醒，『所以你們要儆醒，因為不知道你們的主是那一天來到。』（太二十四章42節）撒但巴不得我們忘了主要來的事，興起一些好譏誚的人說，『主要降臨的應許在那裏呢？』（彼後三章4節）又叫我們貪愛今世的事物，迷戀在地上的事物裏，沉醉在世界的宴樂中，把主來的事撇在一旁。等到主真的來了，只好帶羞愧和虧欠去見主，結果自己受了大虧損。（參太二十四章48～51節）所以我們要儆醒，常把主再來的事擺在心裏，作我們的盼望，也甦醒我們的心。
愛慕服事主
不單是常常儆醒等候主，還要積極的愛主，甘心的服事主，體貼主的心意來作成祂的工，用實際的事奉來等候主，忠心的走主的路。『誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裏的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。』（太二十四章45～46節）在事奉裏等候主來是有福的，也是主所喜悅的。我們用一首詩歌裏的話來提醒我們。
「主若今日提接我，我能坦然見祂否？
缺少珍寶向主獻陳，贖罪大恩全白受！
難道我就兩手空空，這樣去見救主嗎？
未領一人來歸耶穌，豈可空手去見主？」
調用《頌主聖歌三九七首》
── 王國顯《在基督裏長進──第二輯》