上帝子的顯現
來九24-28
昨日講上帝子的信心，今日講上帝子的顯現。剛才讀的幾節聖經，內裏有三次說到顯現。
1. 26節說：『如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了，但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。』這是言耶穌藉肉身而顯現，替我們的罪，掛在十字架上，為贖罪祭，除掉我們的罪。此為已過的事。耶穌做我們的救主。
2. 24節說：『因為基督並不是進了人手所造的聖所，（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在上帝面前』。這是言耶穌死後復活，顯於上帝面前，為我們祈禱，如來七25所謂：『凡靠他進到上帝面前的人，他都能拯救到底。因為他是長遠活，替他們祈求』。此為現在的事耶穌做我們的祭司長。
3. 28節說：『像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人，第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。』這是言耶穌再有第二次顯現。此次顯現，不是做救主，──因為與罪無關，乃是要做君王，此乃將來的事。主耶穌為君王我們要等候主。
帖前一9-10：10節言耶穌有三事：（一）死（二）復活（三）再來；9，
但所謂等候，並非不作工坐待主再來的意思；我們知道主快要再來，更加要心裏火熱殷勤去服事主，多作主工，正如耶穌所謂：『趁白日，我們必須作那差我來者的工，黑夜將到，就沒有人能作工了。』我們如此存心，就必大有力量。
在聖經中很多記載耶穌再來的事，如舊約先知預言，及新約使徒書信等，均有提及，我們若查考聖經，必深信其事。例如約十四1-3耶穌說：『你們心裏不要憂愁，你們信上帝，也當信我！在我父的家裏，有許多住處，若是沒有，我就早已告訴你們了，我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去，我在那裏，叫你們也在那裏』。我想沒有別話能較此更安慰門徒了。主的話是真實的，他未死時留言己必復活，後果復活了。他用聖殿比喻己身，當時門徒不明其意，其後才瞭然明白。耶穌還活時豈不是屢言其必將被害的事嗎？但到主復活後，門徒卻忘記其事。耶穌亦曾言他必再來，可惜今日門徒忘記主言，一如昔日門徒忘記主言一樣。
約翰在拔摩島上得主啟示說：『我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。』『看哪！我必快來，凡遵守這書上預言的有福了』。我們福州禮拜堂的門口，是寫這節聖經：『我必快來。你要持守你所有的……』真是儆醒我們。
不獨主和門徒言及此事，即天使亦有言，使徒行傳一章記載耶穌升天時，群徒注目仰天，忽然有天使對他說：『加利利人哪！你們為甚麼站望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。』所以耶穌必要再來，是無疑義的。他在升天時，像已買了來回票然，不過時候有遲早吧了。
現在人對耶穌再來的態度有三種。
第一種是彼後三3，4所記的：『第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人，隨從自己的私慾出來譏誚說：主要降臨的應許在哪裏呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣』。也許我們之中，亦有人說：第一屆培靈會時講耶穌快要再來，今已到第五屆了，何以主還未來呢？那知彼得昔日已說破了，一切譏誚的人，終有停息的一日。啟示錄說：那日將有人向山和石巖說：『倒在我身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目，和羔羊的忿怒。因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？』這就是譏誚和不信的人所受的結局。
第二種是太廿四48說：『我的主人必來得遲』。這是惡僕所抱的態度，因為他具這樣的心理，所以『就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同喫喝』。看啊！信主再來與否，有這麼大的分別哩！
前數年有某教會的領袖，他是個博士，我曾與他同工，但他不信救主再來，我
現在教會裏可惜的事情很多，即如有些由教會供給在聖經學校或神道學校畢業的人，都變業而走軍政界或商學界去了。我雖沒有進過甚麼聖經學校或神學校，但因我信耶穌必再臨，故從海軍裏跑出來傳道。我前到南洋佈道，見有的牧師傳道人離了主工而謀商業。你說可憐不可憐！
第三種在提後四8說：『從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按公義審判的主，到了那日要賜給我們的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人』。這是言凡愛慕主第二次顯現，將必得公義的冠冕的賞賜。啟廿二20有一句祈禱的話：『主耶穌阿！我願你來。』此為我們應有的態度。或說：耶穌再臨與否，及何時再臨，我一概可置之不理，也不譏誚，也不愛慕，總求盡我的本分做工夫，──傳道的傳道，教書的教書而已。……這話似有理由，但其實缺少愛心。譬如我離家很久，一日寫信與妻說：我快要回來了。但我的妻卻回信說：我現在很能盡力料理家務，撫育兒女，你回來與否，沒關緊要。請問：我滿意否？若我們亦只求無忝厥職，不管主的再來與否，也不存愛慕之心，我主亦必同樣的不滿意我們呀！
從前我在守晨更的時候，讀到這幾節聖經，覺得有些懷疑，我們知道冠冕是上帝賞賜我們的禮物，信耶穌得救，是白白的，是平等的；賞賜則不然，賞賜是按工頒給的，有大有小。在啟二10說：忠心至死的人，我就賞給他生命的冠冕，但這裏說：凡愛慕主顯現的人，都有公義的冠冕，為他存留，似乎太容易了。其實不然，忠心至死的人固難得，而認真愛慕主顯現的人，實亦不易得，蓋一個認真愛慕主顯現的人，最少要具備下列三種資格：
（一）罪已解決 心中有罪的人，必不能愛慕主的顯現。必須清楚自己的罪愆，已得赦免，才可以坦然無懼的見主。比方我今早與人爭鬥能愛慕主的顯現麼？故我們當審察自己，有沒有與兄弟不和？若有，當先去和睦兄弟，家中有無他人之物，若有，亦當先歸還原主，然後能愛慕主顯現。
（二）真誠愛主 愛主的人，方能愛慕主的顯現。今年春，我在菲律賓佈道，我寫信回家說：下禮拜五，可以抵家了。兒女聞知此消息。都極快樂，天天看日曆牌。但我最小的兒子，覺得日曆牌很難到禮拜五，他望父的心太切，於是站上凳去，把牠一頁一頁的撕去，直撕到下禮拜五，說：這樣，爸爸不是快要回來麼？各位，他所作的，照成人的眼光看來，確是愚蠢可笑，但其愛心實屬可嘉，我對於他這種天真爛漫的舉動，不禁親切領會了古人所謂『孺慕』兩字的意思。故我們對於主的再臨，亦當具有『孺慕』之忱，然必須平日能真誠愛主才可。
（三）預備妥當 如主回時，我們還未預備妥當，必將對主說：主阿！請不要快來吧！何能愛慕主之顯現耶，比方有貴客來探訪你，你因未曾預備就望其遲來，所以要預備你心潔淨妥當。而後能愛慕主來。
司四12說：『你當預備迎見你的上帝』。到底我們當如何預備迎見主呢？就當努力作工，引人歸主，積極佈道，多結善果，不然，空手見主，多麼羞愧啊！
以上三者，就是愛慕主顯現的人當有的資格。以這樣資格的人，得此公義的冠冕，不是很應該的嗎？
多二12，13節說：『教訓我們除去不敬虔的心，和世俗的情慾，在今世自守，公義，敬虔度日，等候有福的盼望，並等候至大的上帝，和我們救主耶穌基督的榮耀顯現』。耶穌第一次顯現是卑微的，第二次顯現則是榮耀的，作君王。至於我們等候主，則要除去不敬虔的心，和世俗的情慾，對己要自守，對人要公義，對神要敬虔，對己，對人，對神，皆能無愧，才是預備妥當。
耶穌再臨，在信徒方面為甚麼是有福呢！
1.可以親見主面 我們未曾認真見過主面，掛壁的圖畫，不過是人的一種想像，到底主的真像如何，現在不可得而知，但到那日，則可以敞臉，親見曾為我們受苦的主，何等榮幸快樂呢！
2.已死信徒可以復活 到那日，不但可以見我們的主，還可以見我們已故的親友，蓋此時凡已死的信徒，都要從死裏復活，變成榮耀不朽壞的身體。在空中彼此相會呢！我閒常想像那種情景：做妻子的，得見她已故的丈夫，做兒女的，得見他親愛的父母，……天空中繚繞歡笑和頌讚的聲音，不禁讚美主恩。賜我等信徒福氣之大！
查主耶穌在世時，曾復活了三個人：一為剛才死去的睚魯之女，二為預備埋葬的拿因少年，三為死了四天已在墳墓裏的拉撒路。這可暗示耶穌將來再臨，亦有這三等信徒──剛死的，已入柩的，已埋葬的，──同時都要復活。
3.身體得贖 到那日，主必將我們這卑賤的身體，改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。（腓三21）我們之中，瞽者可以復明，跛者得以建立，啞者能言，聾者可聽，有殘疾者，都可恢復健康，如保羅所說：『眨眼之間，號筒末次吹響的時候，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變，這必朽壞的，總要變成不朽壞的，這必死的，總要變成不死的』。（參看林前十五52-54）
年老的兄姊們！你不要預備死，只要預備主再來；不要備身後的棺材和墳墓，蓋我或將如以諾以利亞一樣在還活時升天亦說不定。因為我們不是愛慕死，乃是愛慕主再來。
內地會的始創者，
4.可得賞賜 到了那日，我們為主受的勞苦，可以得安息了，為主流的眼淚，亦變成珍珠了，同時，亦得與主同榮耀同作王了。那時候的教會，亦成為主的新婦，被提至空中，赴羔羊的婚筵了。主亦將按其公義，賞賜那些忠心之僕了。我深信此事的臨到，今日比從前更快得多。主嘗說：他來好像賊一般，很奇怪，主以自己比作賊。請問：賊來偷東西，有預早通知你麼？沒有，照樣，耶穌來，亦是突然而至的。而且賊來是例柴偷缸嗎？不是，他來是要取寶貝值錢的東西，聖經謂信徒就是耶穌的寶貝，故到耶穌再來時，是要取他的寶貝──信徒──而去。
照現在的世界大勢看來，在在皆足證明耶穌快要再臨，例如前數十年沒有聽過共產黨及綁票的名目，但今日卻隨處發見這不幸的事實。且地震的慘象，打仗的風聲，瘟疫旱潦的恐慌，亦時有所聞，各國失業的人漸多，政府亦無法解決。在猶太人方面，已有多人回國，預料猶太復興之期，必將不遠。在教會方面，亦處處顯露老底嘉教會那種不冷不熱的現象，可見現在就是最後的一個時期，毫無疑義。
末了，我講這個題目，有兩個盼望：
（一）盼望那些未信主者，今日即接納主，禱告主說：主阿！救我！
（二）盼望那些已信主者，當立志多作傳道的工夫，禱告主說：主阿！用我！並真誠愛主，愛慕主之顯現。── 王載