第十一篇、教會的名稱之九──聖城新耶路撒冷
讀經：「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦裝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說，看哪，神的帳幕在人間；祂要與人同住，他們要作祂的子民，神要親自與他們同在，作他們的神」（啟廿一2，3）。
「拿著七個金碗，盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說，你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裡從天而降的聖城耶路撒冷指示我。城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶；有高大的牆；有十二個門，門上有十二位天使：門上又寫著以色列十二個支派的名字；東邊有三門；北邊有三門；南邊有三門；西邊有三門。城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。對我說話的拿著金葦子當尺，要量那城，和城門城牆。城是四方的，長寬一樣；天使用葦子量那城，共有四千里；長寬高都是一樣。又量了城牆，按著人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。牆是碧玉造的；城是精金的，如同明淨的玻璃。城牆的根基是用各樣寶石修飾的。第一根基是碧玉；第二是藍寶石；第三是綠瑪瑙；第四是綠寶石；第五是紅瑪瑙；第六是紅寶石；第七是黃壁璽；第八是水蒼玉；第九是紅璧璽；第十是翡翠；第十一是紫瑪瑙；第十二是紫晶。十二個門是十二顆珍珠；每門是一顆珍珠；城內的街道是精金，好像明透的玻璃。我未見成內有殿，因主神全能者，和羔羊，為城的殿。那城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照；又有羔羊為城的燈。列國要在城的光里行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。城門白晝總不關閉；在那裡原沒有黑夜。人必將列國的榮耀尊貴歸與那城。凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去」（啟廿一9~27）。
在新約聖經里，論到教會最末後的一個名稱，就是聖城新耶路撒冷。教會所有的特點都集中在這裡表明出來，教會是一座城，這說出了基督在教會里一切工作的意義。若是你把聖經仔細讀過（要記得這一章里的每一件事都有屬靈真理的表號）。你就會看見一切關於基督的真理和基督的工作，都在這一章聖經里具體的表現出來了。
壹、說出基督屬靈的偉大
第一，這座城是說出基督屬靈的偉大。這實在是一座大的城，這是她留給你的第一個印象。她的度量、內容、性質、功用、影響力都是大的，沒有一件小的東西。無論從那一面來說，她都是一座大的城。
神總是盡力要給人知道，祂的兒子乃是非常偉大的一位。因為神一切的豐盛，都居住在基督裡面，神那長闊高深的愛是在基督里才能看見。無論甚麼時候，使徒保羅想要說到主耶穌，他都發現找不到夠用的字，他用盡了他語言里所有最大的字眼，有時需要把幾個字聯在一起用，並且是用最高級的說法，例如：「充充足足的成就一切超過我們所求所想的」（弗三20）。他就是把那些最大的字一個一個的堆起來用，有時他發現要述說主耶穌乃是不可能的事，他只能這樣說：「基督那測不透的豐富」（弗三8）。
這座城就是把這些思想集在一起。所以這座城，第一件事就是說出基督在屬靈方面的偉大。保羅在以弗所書第一章說：「我們主耶穌基督的神與父，已經用在諸天界里的各樣屬靈祝福，在基督里祝福了我們」（弗一3另譯）。「各樣屬靈祝福」就是所有的祝福，那就沒有更多的了。父神所能給我們的最後一個祝福，祂在基督里也都給了我們。
這豈不是叫我們對於教會有一個很奇妙的觀念麼？因為保羅說：「教會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的丰滿」（弗一23直譯）。這一幅聖城的圖畫，不僅是基督的圖畫，也是教會的圖畫。在神的眼光中，教會是何等偉大的一個事物，並且神要教會所包含的是何等的丰滿。教會應該常常和使徒約翰一同說：「從祂的丰滿里我們都領受了，而且恩上加恩」（約一16直譯）。所以神的思想是要教會來彰顯並表明基督的丰滿，所以保羅曾指出，有一天我們眾人都要長大成人，滿有基督長成的身量。因此啟示錄二十一章就給我們看見，那一天是來到了，教會已經達到了那個丰滿的境地。請你們記得約翰開始寫這本啟示錄，就是說到「將必要快成的事」（啟一19另譯）。而在這裡他所說的那個必成的事，已經成就了──基督在教會里得著了丰滿的彰顯。
如果在整個教會身上這是真實的，那麼在每一個信徒身上也都該是真實的。在我們身上就不應該有任何小的東西，我們不應該是小的人，在我們的思想、話語、性格上，都不應該是小的。哥林多教會中的難處就是他們在屬靈方面是這樣小的一班人，所以保羅說：「哥林多人哪！我們向你們，口是張開的，心是寬宏的。你們狹窄，原不在乎我們，是在乎自己的心腸狹窄」（林後六11，12），他們的難處就是太小。如果基督是大的，祂的百姓也應該是大的。我們應該是一班有大的心，大的度量和大的思想的人，基督的大，應該顯在我們身上。
貳、表明基督的能力
這裡的聖城是表明基督的能力。我們來看她偉大的城牆，又高又大！這正是能力的象征。在新約聖經里有許多次勸信徒說，要在主里，並且在祂力量的權能里剛強起來。保羅為著教會禱告說：「我向父屈膝……求祂……藉著祂的靈，用能力叫你們在裡面的人剛強起來」（弗三14~16另譯），所以能力是基督的一個特點。我們不可能輕易的把這座城移動，是不能移動的這座城能抗拒任何要想移動她的事物，這裡的一切都已經堅定的設立了，所以使徒說：「你們務要堅固不可搖動」（林前十五58），我們必須這樣的堅定不移。這個能力就是使徒為著教會所祈求的，因此教會最終要成為基督能力的具體表現。請記得，如果我們要達到那個目的，那麼今天在我們身上就該有工作。我們必須學習如何在主里剛強有力，學習如何站穩來抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。我們不應該是一種搖擺不定的人，今天站住，明天又躺下了、有許多的基督徒就是這樣。你不知道到了另一天他們是站住的，還是躺下的，他們是最不可靠的一班人，你永不能信託他們。在新約聖經里有許多話反對這種情形，神是要一班可靠的人。你能倚靠這座城，她不會今天在這裡，明天到別處去了，她永遠是在那裡。你能確定的知道，在甚麼地方可以找到這座城。沒有風能吹動她，任何東西都不能使她改換位置。這是說到基督的能力。主就是要把這個能力作到祂的百姓裡面。
三、表明基督的純潔
這座城的每一件事都是說到純潔，城的光輝如同極貴的寶石。城內生命水的河明亮如水晶。城牆的根基都是透明的，精金的街道也好像明透的玻璃。在這裡沒有攙雜的也沒有黑暗，一切都是透明、純潔、光明的。這是說到基督的純潔。在基督里沒有兩樣的東西，在基督里只有純潔的真理，一切關乎基督的事都是純潔的，透明的，並且是光明的。在這裡沒有謊言，沒有欺騙，沒有不潔。主就是要把祂的百姓作成這樣。所以在我們身上不該有欺騙，也不該有黑暗。
肆、說出基督的美麗
這是何等美的一座城！你看那十二種不同的寶石，那種在河兩岸的樹，那是一幅最美麗的圖畫。我們不需要來描述這座城了，我們只能說這座城是美麗的代表。神乃是美麗的神，沒有一件關於神的事是不美麗的，寫詩的人說：「願主我們神的榮美，歸于我們身上」（詩九十17）；「大祭司的衣服的稱作榮耀和華美」（參看出廿八2）。這就是神對於教會的觀念，教會也應該彰顯主的美麗。願主拯救我們脫離我們性格上所有不美麗的東西。（和合本：「你要給你哥哥亞倫作聖衣為榮耀、為華美」。）
伍、說出基督的苦難
這座城是基督的新婦，是羔羊的妻。天使對約翰說：「你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看」（啟廿一9）。他就帶約翰去，把聖城指給他看。我們不知道那時約翰盼望看見甚麼。天使是告訴他要去看羔羊的妻子，等他到了那裡，卻看見一座城，這就是基督的新婦，這就是羔羊的妻。
羔羊總是受苦的標記，這個新婦乃是羔羊藉著苦難而得到的，你們還記得我們曾說過那顆重價的珠子，在這裡每一個門也都是一顆珍珠，說出這座城乃是基督受苦的果子。但不僅是基督為教會所受的苦難，並且教會也有分于基督的苦難。保羅說：「我們既多受基督的苦楚」（林後一5）。保羅又說：「我……為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠」（西一24）；又說：「你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為祂受苦」（腓一29）。所以這座城一面說出基督的苦難，另一面也說出教會交通于基督的苦難。我不知道保羅有沒有看見這座城的異象，但是我知道保羅看見了這座城的意義。為甚麼到他一生末了的時候，他說他最大的心志就是認識基督，並且交通于祂的苦難呢（參看腓三10）？沒有一個人願意這樣作，除非他看見了那個苦難所達到的榮耀。所以保羅說：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀」（林後四17）。這就是藉著苦難，藉著基督的苦難而得到的那個極重無比永遠的榮耀。
陸、說出基督的三大特貼──生命、光、愛
這座城乃是基督三個偉大特點的屬靈說明。基督三個偉大的特點是甚麼呢？使徒約翰把他的福音書分成生命、光和愛三部份。這些就是在約翰福音書信和啟示錄里的三大題目。這也是這座城和教會的三個偉大特點。
說到生命，有生命水的河，有生命樹，樹上的果子也是生命，並且那些樹的葉子也是為著使萬民得生命，這裡一切都是活的。所以教會就是蒙召來彰顯基督的那個生命。
我們再來看這座城里光的特點。「城中有神的榮耀，城的光輝如同極貴的寶石」（啟廿一11）「城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈」（啟廿一23）。「在那裡原沒有黑夜」（啟廿一25）。你們看見，光乃是這座城一個大的特點。這是基督的一個特點。這也是祂所要教會具有的一個特點。完全沒有黑暗，沒有陰影。你們「在主裡面乃是光，行事為人要像光的兒女」（弗五8另譯）。
我們再來看愛。這座城是愛的具體表現。這座城里的一切都是圍繞著愛的。你們在那裡能看到愛的特點呢？在這座城里只有一條街道，你不能靠你自己的路而活，你找不到自己的路，我們都需要活在同一條的街道上，並且那條街道是用精金鋪的，金乃是神聖之愛的表記，所以在那裡我們都要在愛里一同居住，我們還記得一句話：「住在愛裡面」（約壹四16）。沒有私人的路，在那裡你沒有地方可以和別人分開住，那一天，我們都要住在同一條街上，都要很快樂的住在一起。我們「要在愛里行走，正如基督曾愛我們」（弗五2另譯）。
柒、說出基督的富源
那裡說：「在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，……在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民」（啟廿二1、2）。當樹上的果子摘去以後，你不需要等到下一季才有果子，它們是每月都結果子，你們有沒有看見過這樣的樹呢？你們看見在這裡所說到的一切事都是用之不盡的。在這裡有奇妙的富源，我們需要花很長的時間來說到我們在基督里的富源。這就是祂對教會的觀念，教會應當為著世人，為著教會里所有的肢體而有基督的富源。在這座城里沒有一個肢體在屬靈上是貧窮的，每一個人都該是豐富的。「神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面；你們在祂裡面也得了豐盛」（西二9、10）。這就需要我們去發現我們在基督里所得到的是甚麼。
捌、表明屬靈的管治
這就是城的意義。城是管理的中心，這座城好像是安置在列國的中心，她的門是向著東西南北四個方向開啟的。二十四節說：“列國要在城的光中行走，地上的君王必將自己的榮耀歸与那城”（啟廿一：26另譯）。廿二章第二節又說到“樹上的葉子乃為醫治万民”（啟廿二：6）。所以這座城是在列國的中心；她是管理原則的具體表現。自然這個只能按靈意來解，不能按著字面來解。在這座城里，十二乃是一個主要的數字，她的度量長闊高都是一万二千‘弗郎’（一弗郎約等於八分之一英里，中文翻作四千里）。她的根基是十二种寶石，她的門是十二棵珍珠，城牆按著人的尺寸（就是天使的尺寸）共有一百四十四肘，也是十二的倍數，還有生命樹每月結十二樣果子，在圣經中十二乃是管治的數字，所以這座城就是神管理的中心。
神的意思是要教會成為管理的所在地，就是在神國里屬靈管理的中心。我信在啟示錄里有一幅圖畫給我們看見極大的變動，本來撒但的國度占据了整個天空，圣靈稱它們作“管轄這幽暗世界的”（弗六章十二節）。在這世界里所進行的一切事，都是撒但的管治所造成的。但是到了一個時候，撒但就從它的地位上被摔下去了，那時基督和他的教會取得了撒但所占据的地位，教會就成了一個管理的中心，取代了撒但今天所作的，而是另一种的作法，和它所作的完全不同。到那時撒但要完全被赶出去。我相信這就是撒但所以這樣恨教會的原因。因為神命定要教會來取代它管理的地位。那一天要來到，世上的國要成了我主和主基督的國，我們要和他一同作王，直到永永遠遠。教會有一個大的呼召，和一個大的使命，就是在將來的世代里，教會要成為神管理的器皿。
現在我們把這一切的特點用三個詞歸結起來，就是偉大、性格和功用。這就是基督在他百姓里的顯出；這就是基督自己的表現；這就是基督的同在，說到神的帳幕在人間，我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿；這也是基督的管理。這一切都是藉著他十字架的工作完滿的實現了。──
史百克《教會的意義》