第六篇、教會的名稱之四──教會
「你們當週游錫安，四圍旋繞，數點城樓，細看她的外郭，察看她的宮殿，為要傳說到後代」（詩四十八12，13）。「那在上的耶路撒冷……是我們的母」（加四26）。「你們乃是來到錫安山」（來十二22）。現在我們來「細察」她的第四個名稱，就是「教會」。
「教會」這個名稱乃是指著一班特別的人說的，並且也有她特別的意義。在新約裡面第一次題到「教會」，是在馬太福音十六章十八節，主耶穌說：「我要把我的教會建造在這盤石上」。當時聽見主耶穌說這些話的人，他們對於教會的觀念並不是陌生的。從前以色列人曾被稱為在曠野里的教會（在舊約中多譯作「會眾」），所以他們聽見主耶穌說這些話是相當熟悉的。但是當主說到「我的教會」那就有些不同了。「我的教會」和在以色列中所稱為的教會（會眾）是有極大分別的。猶太人雖然仍舊稱他們自己是神的教會（會眾），但是主耶穌說：「我要建造我的教會」。主的意思是說：「你們不再是神的教會了，神不再在你們中間了。我要建造一個教會，是和她的名稱完全相符的，我的教會要成就那個真實的屬靈意義」。
壹、是蒙神召出來的一班人
教會這個詞的意義，就是指著蒙召出來的一班人，有一班人是被神召出來的，並成為一體，這就是教會。教會也有議會的意思，就是說有一班人他們組成一個團體，來管治一個省或一座城。所以教會這個詞在起初的時候，還不是屬於基督徒的，乃是用在任何一班管治的人身上，但是以後這個名稱就過來應用到我們現在所說的教會這班人身上了。雖然如此，這個詞不達意的意義仍舊存在。就是說教會乃是蒙召出來的一班人，並且蒙召來成為一體，來處理屬天國度之事的一班人。主當年並沒有常常用教會這個名稱來稱呼教會，祂有時用了一些別的名稱來說到教會，但祂的心目中同樣的是指著一班特別的人而說的。為要使我們領會教會的意義，我們也必須來看主耶穌稱呼教會所用的那些別的名稱。
貳、是神的選民
這個辭主耶穌用了許多次，當主說到在這時代的末了，要臨到地上的那個大災難的時候，祂說：「若不減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的」（太二十四22），但是祂說：「只是為選民，那日子必減少了」。這就是我們在末後時代中的盼望。在同一章裡面，主又說到將要臨到世界的那個大的欺騙，那時要有假先知和假基督出來，主說：倘若能行，連選民也就迷惑了」（太二十四24）。然後主又說：「祂要差遣使者……將祂的選民，從四方……都招聚了來」（太二十四31），所以在馬太福音二十四章這一章聖經裡面，選民這個稱呼就用過三次。這個名稱以後在新約里也用過許多次，彼得寫書信給教會的時候，他也稱他們為「是照父神的先見被揀選（的選民）」（彼前一2）。保羅在以弗所書里說到神從創立世界以前就「揀選」了我們（弗一4）；主對亞拿尼亞說到大數的掃羅時，也說：「祂是我所揀選的器皿」（徒九15）。彼得又說：「使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移」（彼後一10），所以揀選這個辭就是指著在創世之前在基督里蒙揀選的一班人，這就是教會。
我們要記得，教會並不是在這時代的末了惟一蒙拯救的一班人。在新約末了，我們看見教會是在新耶路撒冷象征的情形里顯明出來，但啟二十一24那裡又說：「列國要在城的光里行走」，所以除了教會之外還有別的人也蒙了拯救。但教會卻是一班特別蒙神楝選的人。他們所以蒙揀選並非因為他們本身有什麼特別，他們蒙揀選乃是為著來成全一個特別的目的。
揀選與得救沒有直接的關係，但卻與神的目的有關。你們必須清楚這一點，不然的話，你們對揀選就會有許多的混亂。這件事在基督徒中間已經產生了許多混亂和爭論，特別是在神學家中間，他們常常為這個辭而爭辯。所以你們必須知道揀選和救恩是沒有直接的關係。主的救恩是為著所有世人的，但蒙揀選卻是特別為著神的目的。教會就是這一班特別蒙揀選的人。她乃是照著父神的定旨和先見在基督耶穌里蒙揀選的。
三、是藏在地里的寶貝
在馬太福音第十三44主耶穌說：「天國好像寶貝藏在地里；人遇見了，就把它藏起來；歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地」。那個寶貝對於他比其它一切所有的都更寶貴，他在地里遇見了這個寶貝，（地就是指著世界說的）就把它藏起來，然後回去變賣了他一切所有的來買這塊地。
在這裡給我們看見整個救贖的故事。主耶穌從天降下來犧牲了祂一切所有的，要使整個的世界得蒙救贖，祂買了這塊地。人沒有得救並不是因為他們沒有蒙救贖，乃是他們拒絕接受神為他們所預備的救贖。世上所有的人都因著基督的十字架蒙救贖了，但可惜只有少數人接受這個救贖，其它的人都拒絕了，他們不肯接受救贖的福氣，以致變成頑梗不化的。「神愛世人…叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生」（約三16），這裡很清楚的說到救贖乃是為著所有的世人的。
但是當基督救贖所有的世人時，祂卻有一個特別的目的，那就是在所有的世人中間，祂看見了這一班蒙揀選的人，祂就稱這一班人作寶貝，祂看見寶貝在地里，祂就把它藏起來，因為撒但一直想要得著這個寶貝，也想要把教會奪去。所以真實的教會乃是一班隱藏起來的人，是被主耶穌藏起來了。然後主就「歡歡喜喜的去變賣一切所有的來買這塊地」。這就是主來到地上所要達到的那個特別的目的。「基督愛教會，為教會捨己」（弗五25）。我們在這裡看見救贖乃是為著一個特別的目的。到了啟示錄我們就看見教會在天上圍繞著神和羔羊的寶座，我們也聽見教會在唱歌說：「祂愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡」（啟一5）。這就是教會所唱的救贖之歌，這是救贖的特別目的，這是教會的另一種說明，教會對於主有特別的價值，這個特別的價值不在於她的本身，乃在於她所要完成的那個目的。
肆、是一顆重價的珠子
在馬太福音十三章里又有另一個比喻，給我們看見教會另一種的說明。「天國又好像買賣人，……遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子」（太十三45，46），這是一顆重價的珠子。這與寶貝有甚麼分別？這個答案就在於珠子的本身。你們知道珠子是怎樣形成的？它乃是經過苦難而形成的。在蚌殼裡面有一種小的活物，突然有一些外界的物質或是砂石進到蚌殼裡面，把那個小活物刺了一下，它的血就流在蚌殼里，然後鹹水碰著所流出來的血，起了作用，慢慢就產生出很美麗的珠子來，滿了可愛的色彩，所以珠子乃是經過苦難而形成的東西。保羅說過很多關於有份于基督苦難的話，他說：「我們既多受基督的苦楚」（林後一5）；又說我「為基督的身體，就是為教會，要……補滿基督患難的缺欠」（西一24）；「如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀」（羅八17），從苦難而得榮耀，這就是珠子。
教會是因基督的苦難而形成的。並且因著有份于基督的苦難而被帶進榮耀。教會乃是在基督的苦難里被模成基督的形像。
這樣當教會最後的形狀顯出來時，那就是屬天的城──新那路撒冷所象征的。她有高大的城牆，在四面都有三個門，每個門都是一顆珍珠，這都是表號的說法。就是用圖畫的方法把教會屬靈的意義說出來。在舊約聖經里，城牆乃是實施管治的地方，每一個城市的議會都是在城門口，在這裡聚集開會討論該城的事。你們還記得路得記，當波阿斯要娶路得的時候，那城的長老們就來到城門口那裡，開會議論有了決案，所以城門就是管治的意思。在新那路撒冷有十二個門，在聖經里十二這個數字也是指著管治說的。我們若要和主耶穌同登寶座，就必須藉著主耶穌的苦難而模成祂的形狀，這就是說屬靈的權柄乃是在於我們所經歷的基督的苦難。教會是重價的珠子，就是說明教會對於主耶穌最大的價值就是進入主的苦難。
與主耶穌同受苦難並不是說主不愛我們，有時我們經過苦難或者教會遭遇極大的艱難，於是撒但就進來說：「主已經棄絕你了」。這就是魔鬼要破壞那對主最有價值的事。然而事實卻說明這些苦難是要把教會模成基督的形狀，好讓主可以把教會獻給自己，作個榮耀的教會，這就是珠子。所以受苦的結果對於主是非常寶貴的一件事。這一切的苦難乃是「要為我們成就極重無比永遠的榮耀」
（林後四17），所以若要得著教會，像祂所要得著的，那麼祂就必須要教會經過苦難，藉著苦難，教會才能模成祂榮耀的形狀。
伍、是蒙召出來成為一體來為著神國度的人
我們再回頭來看教會這個辭的本身，我們已經說過教會這個辭的意義，乃是一班蒙召出來的人。我們先來看蒙召這個辭。在整本新約里，蒙召這個辭有一個很奇妙的關聯。我們「就是按祂旨意被召的人」（羅八28），教會乃是在神永遠旨意的光中蒙召的一班人。「你們原是被祂所召，好與祂兒子，我們的主耶穌基督一同得分」（林前一9），我們可以引很多的聖經說到蒙召的事。教會乃是一班蒙召的人，我們都該聽見主的呼召，正如使徒們聽見主耶穌呼召他們說：「來跟從我」（太四19）一樣。他們所以成為主的信徒們乃是因為他們答應了主的呼召。這就是教會生命的開始。教會乃是蒙召出來的一班人。
以色列人所以被稱作在曠野里的教會，乃是因為主把他們從埃及召出來了，「我從埃及召出我的兒子來」（太二15），教會乃是一班蒙召出來的人。主說：「你們務要從他們中間出來，……不要沾不潔淨的物」（林後六17）。這是一個很緊急的呼召，要我們出來到主那裡去。比方在某些大的省鎮里那些議會的議員們正在他們家中，突然有人到他們門口說：「你要到議會那裡去，在那裡有緊急的事務，需要你立刻去」。也許那時他們正在吃飯，但那個呼召是緊急的，他們必須立刻起來離開家人，他們必須把一切都放下蒙召而去。
我還記得在第一次世界大戰時，那時我正在英國南部的一個城市里。有一天清晨四點鐘我聽見吹號的人走遍全城，呼召戰士們出來，那些戰士們都在家里好夢正酣，但當他們聽見了那個呼召，就立刻離開了他們安逸的家，離開了他們的父母、妻子和兒女，他們蒙召了，因為有緊急的事務需要他們去作。
有時我們到海邊去，在海邊有救生船，這些管理救生船的人原是作別種事業的，他們並不是一直等在那裡，除非有人呼救他們才去。他們經常是在作自己的工作，但突然聽見有聲音呼喊需要救生船，這些人就把他們的職務撇開了，立刻到救生船上去，因為在那裡有緊急的事需要作。他們乃是蒙召出來的一班人，把一切的事務都放下了，為著來作這件緊急的事。
這就是教會的意義，他們蒙召出來了，並且蒙召成為一體，所以他們就成為一班人，專為著神國度的事。
自然我們所說的這些都是聖經的講解、聖經的真理和教訓，這些也許是非常有趣的，但我們不該停在這裡，我們不該把教會當作一個客觀的東西，你我就是教會，教會在你我身上表明出來，只需要兩個人就能代表教會。所以我們所講的這一切，都要成就在這裡，就在今日能實用到我們身上，這一切在我們每一個人身上若來測量一下的時候都該是真實的。所以我們每一個人都要把這些帶到主面前去。這些對於任何一個地方的教會也都該是真實的，並且任何一個地方聚會的弟兄姊妹都需要把這些事放在心里，他們每一個人都要說我們這一班人必須如此，藉著主的幫助，我們要盡我們所能的使我們這一班人有這種情形，然後我們要為整個教會來禱告，我們必須把整個教會的負擔接受到我們心中，求主在祂的百姓中間能夠得著教會更丰滿的表現。──
史百克《教會的意義》