第五篇 羔羊婚娶的筵席
「因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。」（啟十九6-10）
「就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」（啟二十一1-2）
「看哪！我必快來。凡遵守這書上預言的有福了。……你要敬拜神。」（啟二十二6-9）
羔羊婚娶的時候到了
使徒約翰為著神的道和耶穌基督的見證，被放逐到拔摩海島。當他在拔摩海島的時候，地向他是完全關閉的。感謝讚美神！就在那時，天卻向他開啟，天上有異象賜給他，有話語賜給他。他看見，他也聽見從神來的啟示和異象。那一個異象和啟示，到了最高峰，就是羔羊婚娶的時候到了。這叫使徒約翰的裡面，得著無限的安慰，並且有了無限的盼望。
弟兄姊妹！今天我們在這末後的時候，在我們靈裡的感覺，好像這個地愈過愈向我們關閉。感謝讚美神！雖然有這樣的感覺，但是我們知道天向我們卻是開啟的。巴不得我們也能看見約翰所看見的，聽見約翰所聽見的，到了最後也能看見聽見那榮耀的事實。相信在我們靈的深處，也能與他一樣，要敬拜我們的神。
神在永世裡為著祂的兒子所定規的旨意，是永不改變的。歷世歷代以來，神藉著歷史、藉著預言、藉著各種各樣的方式暗示我們，祂在宇宙中所要得著的，就是要為祂的兒子娶一個新婦。在兩千年前，施洗的約翰來到這一個地上，他乃是新郎的朋友。他預備主的道，修直主的路。他一面為這一位新郎作見證，他也為這一位新郎預備了一班預備好了的百姓。
當他作見證的時候，我們的主耶穌，也顯現在人的中間。所以約翰在那裡說：娶新婦的乃是新郎，新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂，故此，我的喜樂就滿足了。他說了這話不久之後，他這個曠野的聲音就停止了。因為他被下到監裡去，並且不久就被斬首，離開了這一個世界。但是新郎的聲音，卻仍在這一個地上。主耶穌發聲呼喊說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你得安息。」祂也對那一班信祂的人說：「來跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己魂生命的，要失喪生命。凡為著我失喪魂生命的，就要得著生命。」
當我們這樣起來跟從祂的時候，祂又向我們發出良人的聲音。祂一直問我們說：「你愛我麼？你愛我比這些更深麼？」祂要把祂自己的愛澆灌在我們的裡面，好叫我們真是與這一位愛我們的主心心相印，並且能與祂相配，能作祂的配偶。我們的主在地上成功了救贖，又從死裡復活，升到高天之上，但是祂應許我們說：有一天祂還要再來，接我們到祂那裡去。
半夜有人聲喊著說新郎來了
親愛的弟兄姊妹！到了半夜的時候，有喊聲說：「新郎來了！出去迎接祂！」現在全地上，許多愛主的弟兄姊妹，心裡都有一個共同的盼望和感覺，就是我們今天所處的時代，實在是已經將近半夜了。世界各種的情形都告訴我們說：半夜已經在眼前了。當世人想到那將要臨到地上的災難時，就嚇得魂不附體，他們都驚惶、懼怕。
但是親愛的弟兄姊妹！我們這一班屬於主的人，若是儆醒等候，裡面的感覺卻是不同的。因為我們知道到半夜的時候，我們要聽見那榮耀的呼聲—新郎來了！出去迎見祂！
新郎來了作甚麼？祂來的目的，就是要來娶新婦。新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。我們已經說過了，今天不是新郎延遲，乃是新婦沒有預備好。等新婦預備好了，新郎就立刻來到。因為祂的心情是何等的逼切，祂已經等候有六千年之久，何等的盼望能早日得著祂的新婦。等新婦預備好了，祂立刻就來娶她，作祂永遠的配偶。
一首愛慕的歌—王和王女的結合
一、王已經預備好了
在舊約裡，有一首詩—詩篇第四十五篇—是愛慕的歌（在原文裡是「愛的歌」），這個愛不是單數的，乃是多數的。這首詩是在預言的靈裡，描寫王和王女愛情的經過，結果乃是結合。所以當作詩的人想到這個題目的時候，裡面就湧出美辭，他的舌頭就像快手筆一樣。這首詩頭一半描述這一位王，下一半描述這個王女。在頭一半，他說：「你比世人更美，在你嘴裡滿有恩惠，所以神賜福給你，直到永遠。」
弟兄姊妹！這乃是在預言的靈裡，看見神的兒子，道成肉身來到地上。當我們的主在世的時候，祂實在是比世人更美。正如雅歌裡所說：「祂是千萬人中第一人，在世上沒有一個人能與祂相比的。」
約翰福音說：「道成了肉身，支搭帳棚在人間，充充滿滿的有恩典、有真理，我們也見過祂的榮光，正是父懷裡獨生子的榮光。」（另譯）祂的大能不是在外面，乃是在祂的恩典和真理上面。所以作詩的人描寫說：祂是一個大能者，好像佩著刀一樣，大有榮耀和威嚴。這一把刀、這一個榮耀、這一個威嚴，不是屬世屬地的威嚴，也不是屬世屬地的刀劍。
我們記得：當主耶穌對祂的門徒說：現在時候改變了，你們為了保護你們自己，要賣了衣服去買刀。門徒就說：「看哪！我們這裡有兩把刀。」主耶穌說：「罷了！」在這首詩裡，雖然是用地上的話來描寫，但是這一把刀和祂的榮耀、祂的威嚴，不是指這世界上的勢力和地位；乃是在祂滿有恩典、滿有真理的上面。真理像利刀一樣，當真理來到的時候，就叫人得著自由。
主耶穌在彼拉多面前被審問的時候，彼拉多問祂說：你是不是王？主耶穌說：「我為此而生，為著這個而來的，我來是為真理作見證。凡聽從真理的人，就跟隨我。」在約翰福音第八章裡，主耶穌也是這樣說：「你們如果曉得真理，真理要叫你們得著自由。」在約翰福音第十四章裡，主耶穌也說：「我就是道路、我就是真理、我就是生命。」祂用祂的恩典來吸引我們、祂用祂的真理來征服我們，所以我們知道真理是大有能力的。這一個就是祂的榮耀，就是祂的威嚴。
接著又說：「神阿！你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的，你喜愛公義，恨惡罪惡。所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過你的同伴。」這是指著主耶穌復活升天之後，神就把萬有都賜給祂，作祂的產業。祂的寶座是永永遠遠的，祂的國權是正直的。我們的主是萬王之王、萬主之主。
第八節：「你的衣服都有沒藥沉香，肉桂的香氣，象牙宮中，有絲絃樂器的聲音，使你歡喜。」就著我們的主來說：祂已經預備好了，祂已經在那裡等候婚娶的時候了。
二、要聽要想要側耳而聽
主耶穌等候到如今，已經兩千年了，但是在地上祂的新婦還沒有預備好。感謝讚美主！在先知的靈裡，他看見那個日子到了，王女也預備好了。這個王女是怎樣預備好來赴這婚娶的時候呢？第一件事：「女子阿！你要聽、要想、要側耳而聽。不要記念你的民和你的父家，王就羨慕你的美貌，因為祂是你的主，你當敬拜祂。」這個王女她所以準備好了，第一，因為她聽、她想、她側耳而聽。聽誰的聲音呢？聽聖靈的聲音。聖靈呼召我們，對我們說：「不要記念你的百姓和你的父家。」
聖靈告訴我們說：如果我們看萬事如糞土，以認識基督耶穌為我們的至寶，肯撇下一切所有的來跟從主，這一個就成為我們的美麗，叫我們的主能羨慕我們的榮美。祂是我們的主，我們應當敬拜祂。我們想起利百加的故事，當她聽到以撒許多的事，看見以撒的豐富，她的心就被以撒所奪。她的母親和她的哥哥問她說：「究竟你怎樣定規呢？」她說：「我去！」換句話說：她不記念她的百姓和她的父家，她的心是向著以撒而去。
親愛的弟兄姊妹！我們今天怎樣能準備好？好叫那一位等候我們長久的新郎，真正能來娶我們作祂的新婦呢？第一件事，我們要聽聖靈的聲音。希伯來書說：「你們今日如果聽見祂的話，不要硬著你們的心，不要像你們的祖宗在曠野的時候，四十年之久試我探我，因他們心裡剛硬，永遠不明白我的作為，不曉得我的心意。」
親愛的弟兄姊妹！主的聲音在地上，聖靈常用微小的聲音，在我們每一個屬於祂的人裡面對我們說話。祂的話沒有別的，就是要我們不要記念我們的百姓和我們的父家。意思就是說：我們要脫離這一個世界，不要讓這一個世界把我們累住，我們的心要被我們的主所奪，要向著祂有一個單純的心。如果能這樣，在神的面前，就算是我們的美麗。我們要敬拜祂，這是準備的第一件事。
三、要穿用金作成的衣服並要穿錦繡的衣服被引到王面前
第二件事就是這個王女極其榮美，她已經穿戴了結婚的禮服，她這個禮服是怎樣的禮服呢？是「用金繡的」，在原文是「用金作成的」，意思說：她穿了一件金的袍子，這個金是經過工作的。在這純金衣服的外面，她又穿了第二件的衣服，乃是錦繡的衣服，然後被引到王面前。「錦繡的衣服」，原文是「刺繡的衣服」。王女為著準備婚娶，她需要穿兩件衣服，第一件衣服是金所作的衣服，第二件衣服乃是刺繡的衣服。「金」預表「神的性情」，金所作的衣服，是表明披戴基督。
當我們來到神面前，正像那個浪子一樣。流蕩在外面，耗盡了一切所有的，連豬吃的豆莢都沒有。我們可以想像，在那樣的環境中，他所穿的那一件衣服，當然是又破爛又污穢。先知以賽亞說：我們的義在神的面前，像破爛污穢的衣服，這是我們原來的光景。
當浪子回家的時候，遠遠看見他的家門，不敢再往前走，因為他感覺自己這樣的破爛污穢，不配回到家裡。感謝讚美主！他的父親卻在門口等候他，遠遠的看見他停留在遠處，老父親就急忙的跑過去，抱著他的頸項。這可以說是聖經中，唯一描寫我們的神是怎樣焦急的地方。聖經告訴我們說：我們的神從來不著急，祂不像我們人一樣常常的焦急，祂總是按步就班的走祂的道路。就在那一次，我們看見神為著愛我們的緣故，祂的心是何等的逼切，祂奔跑到浪子的面前，不但連連用嘴親他，以愛來軟化他的心。並且吩咐僕人，要給他穿上那上好的袍子。
親愛的弟兄姊妹！那上好的袍子，就是那用金作成的衣服。「金」在聖經裡，就是代表「神的性情」、代表「神的榮耀」。
加拉太書說：「凡是受洗歸於基督的，都是被戴基督了。」弟兄姊妹！我們憑著我們自己，不能站立在神的面前，因為我們是衣衫檻褸，並且是污穢的。感謝讚美神！當我們回家的時候，神替我們脫去那破爛污穢的衣服，就是我們的死行，祂替我們穿上基督，基督成了我們的義。因著我們披戴了基督，穿上了那上好的袍子，就是那純金的衣服，使得我們能坦然無懼的來到父神的面前，而不致於羞愧。因為神所看見的，不是我們，乃是基督，基督作了我們的義袍。
感謝讚美主！我們每一個信主的人，都有這件純金的衣服。這一件衣服，是夠叫我們能站立在神的面前，使我們稱義，叫我們在神的面前有地位。但是僅有這一件的衣服，還不夠叫我們赴那婚姻筵席，還必須要有禮服，有結婚的禮服。那一件體服是甚麼呢？就是那刺繡的衣服。所以我們在這裡看見王女，她不但裡面有金製的衣服，並且在她外面也穿上了結婚的禮服，也就是刺繡的衣服。
神把祂的獨生兒子賜給我們，這是無比的恩賜。感謝讚美主！當我們的主離開這個世界回到天上去的時候，祂也賜給我們一個最寶貝的恩賜，就是祂把那一位保惠師（真理的聖靈）賜給了我們。所有相信主的人，都有聖靈住在裡面。聖經說：「從靈生的就是靈。聖靈重生了我們，叫我們裡面這個死在罪惡過犯中的靈，得著潔淨、得著甦醒，成為一個新的靈，得以活在神的面前。」不僅這樣，以西結書說：祂賜給我們一個新的靈，同時也把祂的靈賜給我們，所以聖靈就住在我們新的靈裡。
所以弟兄姊妹！請我們記得：每一個重生得救的人，不但有一個新的靈（就是人的靈），並且聖靈也住在我們靈的裡面。聖靈住在我們裡面作甚麼呢？乃是要負完全的責任，就是祂要為這一位升天的基督，負完全的責任。代表升天的基督，住在我們裡面，要把重生的人，更新變化，榮上加榮，照著主的形像，直等到我們被模成祂兒子的形像，這是聖靈在我們裡面主要的工作。好像一個刺繡的人一樣，一針一針很忍耐的，要把這一位基督，組織在我們的裡面。
親愛的弟兄姊妹！我們信了主耶穌，有了主耶穌作我們的生命。神還要基督的生命，在我們裡面能長大成人，滿有基督長成的身量。換句話說：祂要把基督的性格，組織在我們的裡面。不錯，我們今天有了基督的生命，就與祂的性情有分。但是要祂的性格，能成為我們的性格，這一個就需要聖靈忍耐的工作。祂帶領我們，順著生命的性情而生活，經過了長久的時期，基督就成形在我們的裡面。
所以保羅對加拉太的信徒說：「小子們哪！我為著你們，要再受生產之苦，直等到基督能成形在你們裡面。」弟兄姊妹！我們都有基督，但問題乃是說有沒有成形？成形就是顯出來了，也就是說：祂的性格成為我們的性格，組織在我們的裡面。聖靈作這個工作是非常的忍耐，像刺繡的人一樣，是一針一線的在那裡繡，當然祂在刺繡的時候，我們會覺得有些痛苦。就著我們的肉體來說：當聖靈把基督的性格，組織在我們裡面的時候，肉體要喊著說：停止吧！許多的時候，我們要抵擋、要抗拒、要逃避。
但是，親愛的弟兄姊妹！我們能叫聖靈擔憂，我們能消滅聖靈的感動，但聖靈從來不離開我們，祂還是忍耐的在那裡作刺繡的工作。如果今天我們肯與祂合作，讓祂在我們的身上，刺出基督的性格來，這一個就成為我們刺繡的衣服，就是結婚的禮服。這個也就是新婦預備好了，就被引到王的面前。
在啟示錄第十九章說：「新婦也自己預備好了。」這句話是甚麼意思呢？新婦的預備，不是一件被動的事，不是說：我們不必殷勤、不必追求，也不與聖靈合作、也不肯捨己、也不肯背十字架，就是這樣被動，而無所謂的得過且過，好像在這樣的光景中，自然而然的我們就預備好了，沒有這件事。這裡說：新婦也自己預備好了，那就是說：這個預備，我們有相當的責任。如果我們肯負起這一個責任來預備，我們就有預備好的日子。如果自暴自棄，放棄這個義務和權利，不肯好好的、積極的、主動的、合作的往前去。
弟兄姊妹！這一個預備，是永遠不會預備好的。今天許多神的兒女太消極了、太被動了，只是被動的等。好像在西羅亞池子旁邊，那一些生病的人躺在那裡等，等天使下來攪動水的時候才跳下去。
親愛的弟兄姊妹！我們今天在神的面前，要怎樣的來預備我們自己？不能被動、不能消極、不能灰心、不能喪膽，要積極、要殷勤、要起來，不能再睡覺、不能再打盹、不能再隨流失去；把自己交在聖靈的手裡，我們要對主說：「主阿！不要停止你的手，就是我今天覺得痛苦，我的肉體似乎是受不了；主阿！你不要停止你的手，你在那裡繼續，直等到你的工作能得以完成。」
親愛的弟兄姊妹！我們承認，在我們的生活裡，當聖靈在我們身上刺繡的時候，常常有背叛的情形，常常誤會神的愛，常常抵擋，不合作，不肯接受。因此我們不知道遲延了神多少的時候。我記得：有一位愛主認識主的姊妹，我們不要以為說：愛主認識主的姊妹，她的順服乃是自然的。這位姊妹雖然認識主多年，非常的愛主，這位就是何教士。在她追求主的經歷裡，有時候也不肯順服，有時她的意思與神的意思是相反的，有時她不能接受聖靈在她身上的工作。
感謝讚美主！雖然這樣，她在神的面前卻有一個禱告，她說：主阿！求你不要放手，求你仍然忍耐等著我，總有一個時候，我要回到你的面前來。親愛的弟兄姊妹！我們總得自己預備，我們有相當的責任。我們知道日子不多了，不是打盹沉睡的時候，我們要起來，願主的靈，在我們裡面加強我們的靈，叫我們起來與聖靈合作，寧可我們痛苦，讓主的形像能完成在我們的身上。
就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣
感謝讚美神！主的話是何等的平衡，祂一面在那裡說：新婦也自己預備好了。接下去怎麼說呢？就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。預備好了，好像是新婦自己在那裡預備。感謝讚美神！這卻又不是新婦的工作，因為她是蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。甚麼叫作「恩典」呢？恩典是從主那裡來的，是白白的，是人所不配的。作工得工價，這就不算是恩典。
弟兄姊妹！雖然我們在神的面前，要負起我們的責任，我們要起來、要追求主、要殷勤、要與主合作、要捨己、要背十字架，這些都是事實。但實在說來：這一切卻都是神的恩典。如果不是祂的恩典，激發吸引我們，我們不會起來、不會奔跑，如果不是祂的恩典扶持我們，我們也不會捨己，也不能背十字架。
所以嚴格的說來，就著我們來說：只有一顆的心—我們願意。但是當我們願意的時候，恩典就臨到我們。一切都是神的恩典、是聖靈的工作，不是我們的工作。不錯，我們要與祂合作，而作的卻是祂，並不是我們。如果我們工作的話，那一件衣服不是潔白的、不是光明的，也不是細麻衣，可能是羊毛織的，是出了很多汗的。若是聖靈的工作，所產生的結果才是細麻衣。「細麻衣」就是代表「基督在地上的生活，是何等的細膩、是何等的平衡、是何等的美麗，不但是潔白的，並且是單純的。」祂向著父親的心是何等的單純，向著父沒有一點的複雜。並且祂在地上的義是光明的，不是暗淡的。人在地上所謂的道德，所謂那些的義行，乃是死行。沒有光亮，而是暗淡的。
但是如果是出於基督，乃是聖靈把基督的生活，變化為我們的生活，叫祂的性格成為我們的性格，叫祂的義組織在我們的身上，又能彰顯出來，這就是光明潔白的細麻衣。這個細麻衣是甚麼呢？聖靈在這裡解釋說：就是聖徒的諸義。弟兄姊妹！我們承認在神面前沒有義，只是我們自以為的義。我們的義在神面前，像破爛污穢的衣服，不能遮蓋我們的羞恥，也不能蒙神悅納。
感謝讚美神！祂給我們脫去了這一件破爛污穢的衣服，給我們穿上基督，基督就成了我們的義。但是這個還不夠，基督不但要成為我們的義，這是地位問題，基督還要組織在我們的裡面，叫祂的義能在我們身上彰顯出來。看起來好像是我們所行的諸義，其實乃是祂的彰顯。這一個就是聖徒的諸義，也就是婚姻的禮服。我們如果穿上這樣的禮服，那就是預備好了的人。
基督怎樣來妝飾新婦
這一個新婦，怎樣能被帶到這一種的境地？以弗所書第五章二十二至三十三節：保羅講到夫妻的關係，在結束的時候，他說：「這實在是一個極大的奧秘，我是指著基督和教會說的。」我們從基督和教會這一方面來看，基督是怎樣來準備妝飾這一個新婦，能被帶到蒙恩的地位，得以穿上那一件結婚的禮服呢？在第二十五節說：「正如基督愛教會，為教會捨己。」在此我們知道，第一步乃是因為基督愛教會。
雖然教會在那個時候還沒有存在，但是基督乃是永遠之子，在祂沒有時間的限制、沒有過去、沒有將來，只有現在。所以就著基督來說：雖然教會在地上還沒有形成，還沒有出現，但是聖經說：基督愛教會。神在永世裡，就定規了祂的旨意，要把教會賜給基督，作祂的新婦。從那時起，基督就愛了教會。祂為著愛教會，為教會捨己。在創世以前，祂就是被殺的羔羊，到了日子滿足的時候，祂來到這個地上，為女子所生，且生在律法之下，為著要拯救我們脫離律法的咒詛，這一個就是基督的愛，祂愛教會，為教會捨己。
弟兄姊妹！我們常說基督愛我，為我捨己。感謝主！這是事實。在加拉太書第二章二十節保羅說：「祂是愛我，為我捨己。」主耶穌釘十字架，就是為著我這一個人。
感謝主！這個感覺是對的。祂愛我為我捨己，但是以弗所書又說：「基督愛教會，為教會捨己。」我們不要太著重個人，不要把自己太看為中心。我們要記得：基督是愛我，祂也愛你，愛我們眾人，這就是愛教會。因為只有教會，才是祂的新婦。祂為著愛教會，捨棄了祂的自己。從祂的肋旁，流出血和水來，神就用從祂裡面所流出來的血和水，建造了這個教會。這是教會的開始。
弟兄姊妹！主用祂的愛，產生了教會。我們又看見主的愛，並不停留在這裡，接著在第五章二十六至二十七節說：「要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會。毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」雖然教會已經產生了，但是那一些在教會裡面的人，裡面還是滿了玷污、皺紋，這一類的病，祂的工作，還在繼續進行。
今天祂在地上救贖的工作已經成了，祂坐在父神的右邊，作我們的大祭司。並且長遠活著，為我們禱告，叫那些靠著祂進到神面前來的人，都能被拯救到底。聖靈又來作我們的保惠師，繼續向教會工作。甚麼工作呢？祂要把教會洗淨，成為聖潔。甚麼叫作「聖潔」呢？聖潔的對面不是罪惡，罪惡的對面是公義，聖潔的對面乃是平常。神所要的，乃是聖潔。因為神是聖潔的神，人非聖潔，不能見主，祂要我們也聖潔。
換句話說：不但我們要脫去一切的罪惡，並且還要脫去一切的肉體，一切的平常，一切出於人的，我們要完全分別出來，完全是屬於基督的自己。這樣才是榮耀的教會，才能作祂的配偶。祂繼續不斷的用水藉著道，來潔淨祂的教會，叫教會成為聖潔。
從主耶穌的肋旁流出血和水來，血是為著贖罪，水乃是賜生命。詩篇第二十二篇說：祂把祂的生命傾倒出來像水一樣。主在十字架上，祂把祂自己的生命，釋放出來賜給我們。「道」在聖經裡面，就是「神的話」，是神曾說過的，也是神今日對我們說的話。在這兩千年來，主繼續不斷的對著祂的教會工作。祂作甚麼工呢？就是用祂的生命和祂的話語來潔淨、來分別，叫教會成聖。
有的時候，祂的生命在我們裡面，發出亮光，叫我們看見我們的黑暗，於是主就對我們說話，我們就因而蒙了拯救。神就是光，在祂毫無黑暗，我們如果行在光中，就是在生命的光裡，如同神在光中，我們就彼此相交，祂兒子耶穌的血，也洗淨我們一切的罪。因著生命與話的聯合，叫我們被分別出來。有的時候，神的話先臨到我們，生命就在裡頭響應，叫我們脫離平凡，脫離人的自己，脫離這個世界的模樣。叫我們能分別為聖，把我們獻給祂自己，作一個榮耀的教會。
甚麼叫作「榮耀的教會」？神是榮耀的，神顯現的時候，人所看見的，乃是榮耀。「榮耀的教會」，意思乃是說：神自己在教會裡顯現出來了。這時祂就能來把這個榮耀的教會，接去作祂的新婦。是毫無玷污、皺紋等類的病的。「玷污」這兩個字，原文直譯是「斑點」，就是說：沒有斑點，也沒有皺紋。
甚麼叫作「斑點」呢？猶大書第十二節解釋說：有一班的人，是放縱肉體的，是貪圖地上利益的。這一班的人與你們坐席的時候，好像礁石一樣（「礁石」在原文乃是「斑點」，在中文作「玷污」）。甚麼是「礁石」呢？礁石是隱藏在水底下，上面有水遮蓋，當船行過去容易觸礁，船就沉沒了。所以這樣的人，是非常危險的人。這一班假先知、假教師，貪愛世界，以金錢為得利門徑的人，這類的人就像斑點一樣。
彼得後書第二章十二節說：「這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，把神的恩典，當作放縱情慾的機會，是完全為著自己而活。」這一班的人，就是有玷污，就是有斑點的人。所以斑點在聖經裡，乃是指著在道德上、在生活上，或者說在道義上，有缺欠、有多餘。這個也就是因著肉體裡面的敗壞，發生出來的一點一點的斑點。我們都知道，如果有瑕疵的祭物，是不能獻給神的。
希伯來書第九章說：「我們的主耶穌，藉著永遠的靈，把自己無瑕疵的獻給神（在原文就是『無斑點的』），一次成了永遠的贖罪祭。」親愛的弟兄姊妹！我們的主是沒有斑點的，在祂肉身裡，沒有一點罪性，也沒有一點肉體、也沒有一點自己，所以祂是無瑕疵的（無斑點的），祂配作那個祭物來獻給神。
今天聖靈在教會裡，也要這樣的工作。我們承認說：今天教會裡面有許多的斑點，許多都是出於人的，出於肉體的。因著這個緣故，我們真是像豹子一樣，滿身都是斑點。我們不配獻給我們的主，祂不能娶一個有斑點的女子來作祂的新婦。聖靈、永遠的靈，一定要在我們身上，把這些的斑點給我們除去，藉著水和道，要除去我們一切的斑點。
不但是斑點，還有皺紋，皺紋是衰老的象徵，起初生命在我們裡面很新鮮，但是過了不久，漸漸的衰弱了，結果皺紋就出來了。在何西阿書第七章裡，先知為以法蓮歎息說：「以法蓮與外邦人混雜在一起，以法蓮是沒有翻過來的餅。」外邦人吞吃了他勞力得來的他還不知道，他的頭髮已經變為斑白他還不覺得。
親愛的弟兄姊妹！今天在教會裡，有沒有這樣的光景？因為與世界混雜的緣故，世界把我們生命的力量吞吃了。叫今天的教會滿了皺紋、頭髮變成斑白，但是可憐我們還不覺得，不但不覺得，還驕傲的以為自己了不起，這就是皺紋。感謝讚美主！聖靈要在教會裡藉著水和道，要除去這些皺紋。我們的主乃是永遠新鮮活潑的，所以祂要祂的教會，也要保持常青，用水藉著道來潔淨，這是祂要作的工作，好成為榮耀的教會，獻給祂的自己，是聖潔沒有瑕疵的。
以弗所書第五章二十九節接著說：「從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣。」親愛的弟兄姊妹！教會是祂的身體，基督待教會的愛，可以說是無微不至。沒有一個人恨自己的身體，總是保護、總是愛惜、總是養育。不管教會的光景如何，主還是愛祂的身體。雖然這個身體滿了斑點、滿了皺紋，祂仍舊保養、看顧、愛護；因著祂這樣的愛、這樣的工作，到了有一天，新婦就預備好了。我們的主所要得著的那一個榮耀的教會，是沒有斑點、沒有皺紋、聖潔而沒有瑕疵的。因為只有這樣的教會，祂才能回來娶她為祂的新婦。只有這樣的教會，才可以說是預備好了。也只有這樣的教會，才可以說是蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。
得勝者的原則
看看今天教會的光景，是不是愈過愈聖潔？斑點是減少呢還是加增？皺紋是加多呢或是消除？是聖潔呢？是無瑕疵呢？或者是愈過瑕疵愈多？我們看看自己，看看四圍的光景，看看地上教會的情形。
親愛的弟兄姊妹！恐怕我們會發一個問題說：教會有沒有那一天？然而約翰在拔摩島上，他聽見聲音說：全能的主作王了！羔羊婚娶的時候到了！新婦也自己預備好了！弟兄姊妹！我們聽見甚麼？我們看見甚麼？如果今天我們的耳朵去聽聽，我們的眼睛去看看，在這個地上所看見的教會，好像與主所要的那一個教會相差得太遠了。
多年以前，當我讀聖經的時候，我就發生這一個問題。我感覺迷惑，如果要今天的教會，成為榮耀的教會，沒有皺紋、沒有斑點、聖潔而沒有瑕疵，主才能來接她作祂的新婦。我說：「恐怕沒有這個日子，不要說我們沒有盼望，就是我們的主也沒有盼望。」有一天，我問在主裡面一位前面的弟兄，究竟這一件事怎麼能應驗？那位弟兄在那一天就把我點破了。他說：在聖經裡，有一個得勝者的原則。在舊約的時候，當以色列的百姓，因為違背神的緣故，被擄到巴比倫去，聖殿拆毀了，神在地上失去了安置祂名的地方，神也不再稱為天地的主，祂只能被稱為天上的主，因為在地上祂沒有見證的人。在那樣的光景裡，因著神的大憐憫，為著祂自己的緣故，祂應許以色列的百姓，回到耶路撒冷，重新建造聖殿，好叫神的名在地上再被高舉，見證在地上能再恢復。
但是，在舊約時給我們看見，以色列的百姓，他們在巴比倫七十年之久，已經生根立基，成家立業，安定在寄居的地方。為著自己平靜的生活，雖然古列王發令給他們自由，能回去建造聖殿的時候，大多數的人，聽像是沒有聽見，他們仍留在那裡。只有少數的人，聖經說是一個剩餘的數目。在那麼多全體以色列人裡面，只有一個餘下來的那一班人，被聖靈感動，他們為著神的緣故，願意撇下一切所有的，回到荒涼的耶路撒冷，為神建造聖殿。在艱難之中，把聖殿建造了起來，叫神在地上有祂的見證。
到了新約的時候，我們看見同樣的原則。在使徒行傳從第一章起，當時教會開始的時候，是何等的榮耀。但是，就在第一世紀還沒有結束的時候，教會的光景就漸漸的衰落了，已經變為平常，失去了聖潔無瑕疵榮耀的光景。所以在那個時候，我們的主藉著祂的靈，向眾教會說話。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。
但是，全教會耳朵發沉，眼睛蔽著，心也蒙上脂油，聽卻聽不見，看也看不見，心裡也不明白，斑點還在那裡，皺紋還在那裡，瑕疵還在那裡，沒有聖潔，也不榮耀，聖經告訴我們說：在末後的日子，有大的背道事情發生，好像要大大的墮落下去。親愛的弟兄姊妹！如果要教會成為榮耀的教會，這怎麼可能呢？但是感謝主！就在那個時候，主對每一個教會說：「得勝的、得勝的、得勝的。」誰是教會中的「得勝者」？教會中的得勝者，並不是一班非常的人，特別的人。教會中的得勝者，乃是那一班聽見聖靈的聲音，而肯悔改的人。聽見聖靈的聲音，而肯合作的人。聽見聖靈的聲音，而肯把自己放在主的手裡，讓主來除去他的斑點，除去他的皺紋，讓基督能組織在他們的身上的人。這樣的人，才是得勝者。換一句話說：在教會中，神要得著一班的得勝者，不是全教會，乃是那一班的得勝者。
哦！感謝讚美神！當那一班的得勝者，那一班的遺民，餘剩的遺民，回到耶路撒冷的時候，他們在那裡用十二塊的石頭，建造一個祭壇，他們稱那個祭壇，是以色列神的祭壇。換一句話說：神認為這餘剩的百姓所作的，就是代表全體以色列人所作的。神認為這一個聖殿，乃是祂的百姓所建造的，是安置祂的名的地方。
親愛的弟兄姊妹！今天也在這個原則之中。雖然我們看見教會一般的光景，好像愈過愈衰落，愈過愈落到世界裡面去，愈過愈看見人的組織，愈過愈看見人在教會中掌權，斑點加增，皺紋加多。但是感謝讚美主！在這樣的時候，聖靈在那裡說：「凡有耳的就應當聽，得勝的！得勝的！得勝的！」誰是「得勝」的？就是那肯聽聖靈聲音的人，肯悔改的人，肯回到主面前的人，肯讓主在他身上作工的人。神認為說：當這一班的人預備好了的時候，就是新婦預備好了。
所以在啟示錄第十九章，我們看見新婦預備好了，凡被請赴羔羊筵席的人有福了。誰是被請赴羔羊的婚筵呢？我們讀馬太福音第二十五章，十個童女的比喻，看見那五個聰明的童女，因她們儆醒，得赴羔羊婚娶的筵席。那五個愚拙的童女，她們被關在門的外面，就是說她們在羔羊婚娶的筵席上沒有分了。
按著個人來說：我們每一個人是一個童女，我們可以是愚拙的，也可以是聰明的。如果我們是聰明的，在器皿裡有額外的油，讓聖靈在我們身上掌權，我們就能赴羔羊婚娶的筵席，這樣的人就有福了。就著團體來說：這些的童女，就是五個聰明的童女所代表的，和每一個被取去的人，加起來就是那一個新婦。用團體的眼光來看，得勝者在那一天，就是新婦。那一天主所娶的新婦，乃是教會的得勝者，教會的得勝者，來代表這一個新婦；因為不得勝是在入門的外邊。
羔羊婚娶的筵席，這是千年國度的開始。我不知道弟兄姊妹的感覺怎樣？我認為羔羊婚娶的筵席，延長有一千年之久，這是長遠的享受。照猶太人的風俗，婚筵有的延續好多天。
感謝讚美主！當主末後一次與祂的門徒吃逾越筵席的時候，祂對門徒說：「從今以後，我不再喝這杯，直等到我在我父的國裡，同你們喝新的那日子。」那日子，就是指著羔羊婚娶的日子。感謝讚美主！有一天我們的主要來。弟兄姊妹！教會在這兩千多年來每逢主日，聚集擘餅記念主，我們是陳列主的死，直等到祂來。我們在那裡擘餅喝杯，主在靈裡與我們同在，但祂沒有喝杯，祂在那裡等候，要等到那一天，祂要與我們一同喝新的日子，那是一個何等榮耀的日子。巴不得我們能在那一個筵席上有分，這樣就有福了！
神的旨意成全了
感謝讚美主！到了啟示錄第二十一章，我們發現一件很奇妙的事，因為在那裡，使徒約翰又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。又看見聖城新耶路撒冷，由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊等候丈夫。
弟兄姊妹！這是不是一件非常奇妙的事呢？在第十九章，已經看見羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了，凡被請赴羔羊之婚筵的就有福了。換句話說：已經有這個婚娶了，羔羊（新郎）已經得著一個新婦了。但是到了這一個時候，他又有看見了，好像以前那一幕的景色，還不是最後的景色。過了一千年之後，這個舊的天地，被火焚燒，新天新地就來到。同時聖城新耶路撒冷，從神那裡降下來，好像新婦妝飾整齊等候丈夫。
同時天使對約翰說：讓我把羔羊的妻指給你看，他就看見了聖城新耶路撒冷的光景。天使說：這些事是真實可信的。主就是眾先知被感之靈的神，差遣祂的使者，將那必要快成的事指示祂的僕人。看哪！我必快來，凡遵守這書上預言的有福了。這些事是我約翰所聽見、所看見的。我既聽見看見了，就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。你看奇妙不奇妙，在第十九章裡，他看見羔羊婚娶的時候到了，新婦也預備好了，婚姻的筵席也開始了，他真是魂不守舍，他完全忘記了，不知該怎麼好，竟然作了極糊塗的事，要拜天使。天使說：不可以，你要敬拜神。
按照他已經學了一個好的功課，但是當他看見聖城新耶路撒冷降臨，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫，他看見這個榮耀的聖城，是羔羊的妻子，羔羊—永遠之子，娶了一個永遠的妻子的時候，他又忘記了，他裡面感動到一個地步，他又糊塗了，他又要拜這一個天使。天使說：千萬不可以，你要敬拜神。為甚麼原因？因為太榮耀了，太榮耀了。
親愛的弟兄姊妹！我們在這裡看見新婦兩次，第一次，是在今世的結束來世的開始，有和羔羊婚娶的筵席。第二次，是在來世的結束永世的開始，又有新婦妝飾整齊等候丈夫。第一次，我們在前面已經說過了，乃是教會的得勝者來代表教會，作這一個新婦。但是感謝讚美神！教會的得勝者，不過像初熟的果子一樣，接著還有大批的收割。神所作的工作，從開始一直到末了，沒有一點會浪費、失落的。
當永世開始的時候，神在歷世歷代，舊約和新約的聖徒，凡是信靠主蒙救贖的人，全部都在那裡，這一個要稱為羔羊永遠的妻子。第一次新婦的顯現，是穿上細麻布的衣服，這個叫我們想到帳幕的事情。神要住在人的中間，就叫摩西造一個帳幕，這個帳幕是用甚麼來造的呢？乃是用撚的細麻和藍色、紫色、朱紅色線製造的，上面鏽有䣝嶋口伯。「細麻」代表「主在地上聖潔的生活」，「藍色」代表「屬天的」，「紫色」代表「豐富的」，「朱紅色」代表「尊貴的」，像君王一樣。「䣝嶋口伯」在聖經裡，是代表「神心目中的造物」。我們的主耶穌，是神心目中的那一個人。
神說：我得著了我所要的那一個人。不但得著了主耶穌個人，並且祂也得著了一班的人，滿有基督長成的身量，這一個就像帳棚一樣，我們的神居住在裡面。但是聖城新耶路撒冷顯現的時候，祂所穿戴的不是細麻，乃是金和寶石，這個好像和所羅門所造的聖殿一樣。因為所羅門所建造的聖殿，乃是用寶貴的石頭和金子來建造的。帳幕是暫時的，聖殿是永久性的。
弟兄姊妹！在今世結束，來世開始這一段時間，這個新婦是由教會中的得勝者來代表的。這個還不過是暫時的，神的工作要作到最完全的地步。等到永世開始，不但十二個根基是十二個使徒，就是說所有新約的聖徒都在裡面。十二個城門，是以色列十二個支派的名字，所有舊約的聖徒也都在裡面。亞佰拉罕、以撒、雅各、大衛這些的人，以及馬丁路德、衛理斯約翰等人，和今天所有屬於主的人，到了那一天，都要被祂作成聖城新耶路撒冷，滿了神自己的榮耀，配作祂永遠的妻子。這是何等榮耀的異象。
親愛的弟兄姊妹！巴不得今天在我們的靈裡，也能有這樣的看見，我們就不會消極，也不會灰心；不會被目前所看見的搖動。我們的心向著主要堅定，因為我們知道，那要來的就來。主說：我必快來！聖靈和新婦都說：「主阿！願你快來！」
禱告：我們的主我們的神！我們感謝你、我們讚美你！因為你叫使徒約翰，在極其淒涼的光景中，好像地向他關閉的時候，無路可走的時候。主阿！你將天向他開啟，讓他看見你的心意、讓他看見你的作為、讓他看見你得著你所要得著的，叫你的兒子得著祂的新婦。
我們的主阿！我們真是俯伏在你的面前，我們承認說：今天我們的光景，也是在淒涼的荒島上，我們承認說：地好像在那裡向我們關閉，我們的主阿！當我們無路可走的時候，求你開啟天，求你叫我們看見你所要我們看見的。我們聽見你所要我們聽見的。求你叫我們看見你的心意，叫我們看見你的工作，叫我們看見你要得著你所定規的。你要把我們這一班的人，許配給基督的人，成為祂的新婦。我們的主阿！我們真是求你，因著你開啟我們的眼睛和我們的耳朵，叫我們能起來，把我們自己重新奉獻給你，叫我們悔改我們的過去，叫我們能與你合作，叫聖靈、恩典在我們身上，作成那榮耀的工作，好讓你的心滿足。因為只有當你的心滿足的時候，我們也滿足了，奉主耶穌的名。阿們！
一九八二年十一月在台北所釋放的信息
── 江守道《新婦預備好了》