我們為何如此聚集
關乎「我們為何如此聚集？」或「為甚麼我們要聚集？」這件事，我們已經有過一些交通。「教會」這個詞的基本意義，就是「蒙召出來的人聚集在一起」。我們都接受了主耶穌作生命，一同有分於那生命。神把我們從萬國中呼召出來，使我們在祂裡面一同成為子民，這就是我們的所是。正因為我們這一個所是，我們就不能不聚集在一起。
在早期的年日裡，當福音被傳開，人們得著了救恩，很自然地他們就聚集在一起。他們聚集在一起同作神的子民，成為一個教會，同為一個身體敬拜神、事奉神，沒有甚麼問題。但今天卻出了問題；因為我們看見那些蒙恩得救的人，雖然住在同一個地區，卻不能同在一起聚集。各人分別在所屬的宗派組織裡聚集，也有人參加獨立團契形式的聚會。
我們發現神的子民是分散的，神的子民們不聚集在一起。即使聚集在一起時，他們也不像屬神的子民，不是一個教會、一個身體。我們不能不與弟兄姊妹相聚，但我們應該到那裡去，與誰一起聚集呢？我們有甚麼理由與其他團契或宗派分開聚集呢？我們這樣聚會有沒有正當的理由呢？這是非常重要的問題，不能沒有答案。如果我們不能肯定回答這個問題，我們的聚集就該解散，我們根本就不該在這裡。
當然，要回答這個問題，我們需要被神帶回到祂歷代以來的那個目的。不只是來到一些曾發生過的事件，乃是帶我們回到神在整個永世中的那個目的。我們在此聚會是為甚麼？我們究竟為甚麼要聚會？我們為何如此聚會呢？只有一個原因，我們聚集在一起，為要成全神對於祂兒子的那個目的。我們聚集不是為著滿足自己的需要。我們實在有許多的需要，這確是事實。同樣我們若如此相聚，許多我們的需要會得著滿足，這也是實在的。為這個我們感謝神，但這只是副產品。我們不是為了自己的需要而聚集；我們聚集在一起，乃是為著滿足神的需要。我們的神有一個需要，祂的需要是關乎祂的兒子。神有一個非常確定的目的，是關乎祂的兒子的。在這一點上，神啟示得十分明確。
神對於祂的愛子，祂眼中的瞳人的目的是甚麼呢？以弗所書第一章十節說：「使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。」歌羅西書第一章十八節說：「使祂可以在凡事上居首位。」神在基督裡所創造的萬有，是藉著基督造的，也是為著基督造的，為要使基督在凡事上居首位，並且要萬有都在祂裡面同歸於一。為著成全這事，神必須先在祂的子民中，就是祂的教會中成全這事。「又將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首；教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」（弗一22-23）
所以，在這裡你可以看見，我們聚集在一起，有一個非常明確的理由。我們所以聚集在一起，是要經歷基督是我們的一切，讓基督在教會中使所有的事物都在祂裡面同歸於一，使祂在我們的生活中—無論是個人和團體都居首位。這說明了為何我們如此聚集。
在祂的名下聚會
馬太福音第十八章二十節：是關乎教會最簡單的解釋：「因為無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」兩三個人聚集在一起，說明了多數的原則。他們到誰那裡聚集呢？他們乃是聚集在主耶穌的名下，聚集在祂的名裡；那名是超乎萬名之上的名。向這名，萬膝要跪拜，萬口要承認，耶穌基督是主。
但是很不幸，今天神的子民沒有聚集在這個奇妙無匹的名下。相反的，許多神的子民聚集在一些屬神偉人的名下。對這些屬靈的偉人，我們實在很尊敬。為著路德馬丁我們感謝神，但我們應否在他的名下聚集呢？我們尊重衛斯理約翰，神曾大大使用他，我們也從他領受了美好的產業，但我們應否在衛斯理的名下聚集呢？我們看重門諾西門，但我們應否聚集在門諾的名下成為門諾宗呢？
不少人以聚集形式、或聚集的組織為名，在一起聚集。我們確信教會中應該有長老，但我們該以長老會為名聚集嗎？同樣，我們也確信教會的敬拜與事奉，應由參與的會眾共理，但我們因此以公理會為名之聚會合宜嗎？
有些人以一個真理、或教義為名而聚集。我們都信奉真理。今日異端充斥，不少人圍繞著異端聚集。也有許多人圍繞著他們所注重的真理聚集，我們確信那些是真理，不是異端。我們相信一個人信了應該受浸，但我們可否因此以浸信為名，一同在浸信會的名下聚集呢？我們也相信，信徒應該聖潔，但我們應否以聖潔會為名，在這名下聚集呢？
還有人以一種經歷—基督徒的經歷—為名，互相聚集。我們相信基督徒需要經歷。以五旬節的經歷而言，我們都相信五旬節，但我們是否要在五旬節的名裡聚集呢？我們相信靈恩，但我們是否要在靈恩的名下聚集呢？
今天的問題出於神的子民分開在許多不同的名裡聚集。因著這個緣故，他們是分開的。神的話告訴我們，我們必須聚集在祂的名裡；因為在天下人間，神只賜下一個名，我們可以靠著得救。我們也必須聚集在這一個名裡。神的子民若都來到這個名裡聚集，他們就成為一體，眾人就合而為一。這樣就不會分散，也免去混亂。
我們為何如此聚集？因為我們不願意在我們主耶穌超絕無匹的尊名之外，與任何其它的名認同。我們相信祂的名對我們已經足夠；我們相信我們所需要的一切，都在祂的名裡。除了我們主耶穌的名以外，我們不願意和任何其它的名相聯或被稱呼。我們如此行，是為保守與所有弟兄姊妹之間的一；我們不要分開，我們不是造成混亂的原因。
那麼「在祂的名下」，是甚麼意思呢？「祂的名」不只是一個稱呼。我們可以稱自己為基督的教會，我們是在基督的名下；我們也可以稱自己為神的召會，因我們是在祂的名下；但是主的名不只是一個稱呼，主的名說出祂的同在。聖經說：無論在那裡，有兩三個人在祂的名裡聚集，那裡就有祂的同在，祂就在他們中間。
換句話說：祂的名在何處被尊為大，祂的同在就在何處彰顯。當我們在祂的名裡聚集。說明我們是服在祂的權柄之下。我們尊祂為元首，使祂在教會中的凡事上居首位。也就是說：當我們持守基督作我們的元首，因我們持定元首，全身就得著祂的服事而相互聯結。這就是「奉祂的名」的意義。但我們往往口稱祂名，使用祂名，卻仍偏行己路。
馬太在他的福音書中曾提到，在末後的日子，有些人到主面前說：「主阿！主阿！我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼？」主回答說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷！」（太七22-23）為甚麼主說：祂從來不認識他們呢？因為他們不遵行天父的旨意。
神對於祂兒子的目的
我們是否在主耶穌獨一無匹的名下聚會呢？或者那只是一個稱呼、一種形式、一個專用的術語？或者它確是一個實際？我們是否真服在祂的權柄之下，讓祂成為教會的元首，讓祂的權柄管治我們的一切—不另在某些事上，而是在一切事上。不是特別的事情請主來決定，大部分的事情由委員會決定。不！祂作元首，必須讓祂在凡事上掌權；有這個實際嗎？如果基督在教會中不是元首，祂怎能使萬有同歸於一呢？如果在教會中，基督不能在凡事上居首位，祂又怎能在宇宙中居首位呢？如果那些已經信靠祂、相信祂的人，尚且不尊重祂和祂的權柄，還有誰會呢？
我們若完全、絕對、毫無保留地投靠在主耶穌的名下，讓祂作我們的頭，接受祂的權柄、讓祂的旨意得以成全、讓祂得著尊榮和尊重，我們才有理由如此聚會。我們來到一起聚集，並不是為著滿足自己的需要。我們聚集在一起的目的，是為著滿足神的需要。我們聚會不是為著成全自己的目的，即便是屬靈的目的；我們聚集在一起，是為著成全神對於祂兒子的目的。我們的聚集不是尋求任何事物，我們所尋求的是主自己。祂是我們的磐石、我們的房角石、祂也是我們的首石。我們所站立的所在就是祂。是祂使我們結合在一起，祂是掌管萬有，歸結萬有的那一位。是基督、惟獨基督，是我們如此聚會的原因。
三個需要—為著神對於祂兒子的目的
啟示（Revelation）
決心（Resolution）
革命（Revolution）
（三個字在英文均以R起首，可以簡稱三個R—譯註）
要持定元首，讓祂在凡事上居首位，首先需要啟示（Revelation），我們需要神來開啟我們心中的眼睛，使我們能像神看基督一樣地來看祂。我們若不能像神看祂一樣地來看基督，我們就永不能按著基督當受的尊崇來尊重祂。使我們真正持定元首的唯一道路，就是要看見祂是元首，像神所喜悅的旨意中所定的。求神賜給我們啟示。
有了啟示之後，還需要決心（Resolution），這是第二個「R」。啟示使你有所看見，但看見了之後，不是把它放在一邊。如果你真得著了啟示，隨著啟示你就會有決心，在你心中會有定意，今後祂是頭。
第三，革命（Revolution）。在你的生命中會產生革命性的改變。你會發現，若你仍活在肉體裡，你就不讓祂作你的頭。因此肉體必須除掉。你會發現，在你的生命中必須有一次革命。從此不再是你，乃是基督。這是我們持定元首的唯一道路。惟有這樣，神對於祂兒子的目的，才能在我們身上得以成全。
神對於祂子民的目的
我們在這種方式相聚的第二個原因，是我們以聚集回應神對於祂子民就是教會的目的。它不僅是為著成全對於祂兒子的目的，也為著回應神對於祂子民的目的。神有一個非常明確的目的，不只是關乎祂的兒子，也同時關乎那些相信祂兒子的人。神對祂的兒子有一個非常清楚確定的意念，祂要為祂的兒子作甚麼。同樣神對那些屬祂的子民，也有清楚確定的意念，就是以祂的兒子為模型，要祂的子民成為像祂兒子的一班人。
在羅馬書第八章中，我們讀到：「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」這節經文並不停在這裡：「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意（原文作目的—譯註）被召的人。」
我們都是按著那目的被召的。那目的是甚麼呢？我們所蒙的呼召是甚麼？我們所蒙的呼召，就是要我們成為基督的身體。神的目的就是要我們，在元首基之下成為一個身體。
我們都知道，我們都是一個一個得救的；換句話說：我不能替你得救，你也不能替我得救。就如我不能代你受浸，你也不能代我受浸。早期，在哥林多的教會中，有一種不屬靈的作法，他們代替死人受浸。如果一個人死了，未曾受過浸，有人代替死去的人受浸。因為他們相信，如果你未曾受浸，就要下地獄。「受浸的重生」（Baptismal
Regeneration）是一個老舊的錯誤。沒有人能替你受浸，如同沒有人能代替你相信，也沒有人能替你得救；得救必須是個人的。
換句話說：神的救恩臨到人是個別的。不錯，當神在一個家中拯救了一個人，你若在神的應許上抓住神，神確曾應許祂也要拯救全家。如果你有好的見證，你會看見至終全家要得救。即便如此，家裡每一個人，仍要個別、親自來到主前領受救恩。
我們的得救是個別的，但我們所蒙的呼召卻是團體的。個別地認識神的救恩是認識神的恩典，而認識神對整體的呼召，是認識神的目的。得救的人很多，但卻很少人認識神的目的。為著許多人認識神的恩典，我們感謝神；然而你若只認識神的恩典，不認識神的目的，神能從你得著甚麼呢？你從神那裡所得著的實在很多，實在佔盡了便宜，但對神有甚麼好處呢？這樣只會使你成為一個以自我為中心、自私的基督徒。一切都是為著你，甚至連神都是為著你。倘若你的禱告神答應得稍微遲慢些，你就抱怨。這不是神所要的基督徒。感謝神！我們認識神的恩典，但我們還得認識神的目的。只有看見了神的目的，你才能從自我中心的光景中蒙拯救，進入以基督為中心的生活。
基督的身體
神呼召我們的目的，是要我們成為基督的身體。我們所蒙的呼召，是成為一個身體的呼召。為甚麼是一個身體呢？因為我們的基督是那麼的豐富，基督那測不透的豐富，必須整個身體來盛裝。為甚麼需要整個身體呢？因為基督是那樣榮耀，祂的榮耀需要整個身體來彰顯。神召我們，不是要我們成為一個人的組織或機構；祂召我們乃是要我們成為一個活的生機體。我們不是加入一個組織成為會員，在基督的身體裡，沒有所謂的會員。
因此，你不須加入，也不能加入；即便你想加入也無法加入。你必須生在其中，所有在身體裡面的，就是基督身體裡的肢體。如果你是生在基督的身體裡，你就是身體中的一個肢體。所有從上面生的，都是生在身體裡的。
十九世紀時，在愛爾蘭的都伯林，有一位牙醫柯羅林，非常的愛主。他非但愛主，也確實愛神的兒女。所以當他一搬到都伯林，就開始探訪當地主裡的弟兄姊妹。有一個主日，他到一個教會去，和弟兄姊妹見面。他認識他們一段時間之後，有一天牧師問他說：「柯羅林醫生！你與我們一起聚會非常好，我們盼望你能成為教會的會員。」柯羅林醫生回答說：「我實在很喜歡與你們一起聚會，但我不覺得還得加入你們的教會，成為一個會員。」
「如果你不是會員，就不歡迎你來了！」
這樣，柯羅林醫生就得另外找教會了。他到了另一個教會，開始與那裡的弟兄姊妹見面，他也喜歡與他們在一起。幾個主日之後，牧師又來問他說；「柯羅林醫生！我們非常歡迎你與我們一起聚會，但我們希望你能成為我們教會的會員。」
柯羅林醫生說：「抱歉，我不能加入任何的組織，我實在願意與所有的弟兄姊妹合而為一。」
「噢！那我們就不能接納你了！」
之後，他又去了好幾個教會。最後，他竟然無處可去了。他實在想和所有的弟兄姊妹合而為一。但是，他雖然要和所有的弟兄姊妹合而為一，卻沒有弟兄姊妹願意接納他。這是因為每一個地方都要他與少數人合一，不要他與所有的弟兄姊妹合一。因此，柯羅林醫生無處可去了。感謝神！最後神興起了另一對與他有同樣意念的夫婦，他們就開始在家中聚會，這就是弟兄運動的開始。
我們為甚麼要如此聚會呢？已經有這麼多的聚會了，為甚麼還要另有一個聚會呢？這樣聚會是根據甚麼呢？為甚麼我們不加入一些宗派的教會，成為那裡的會員呢？為甚麼我們不去參加一個獨立的團契呢？為甚麼我們要以這樣的方式聚會呢？很可能我們這樣聚會，要受許多人的排斥。到底我們是為甚麼呢？有一個原因，我們相信神是呼召我們，要我們成為一個身體。
歌羅西書第三章有這樣的話：「你們也為此蒙召，歸為一體。」以弗所書第二章也告訴我們，藉著基督的十字架，神把外邦人和猶太人合在一起，使兩下歸為一體，與神和好了。我們相信在基督身體裡的合一；相信神的子民不應該分門別類；我們也不應該劃分宗派。我們站在基督身體合一的立場上，願意向所有神的兒女，把我們的心打開。凡基督所接納的，我們就接納，因為他們是我們的弟兄姊妹。這是我們感覺我們可以聚會的唯一立場。我們不裝假，也不傲慢地說：我們就是基督的身體，或者說我們就是教會。我們不是，因為基督的身體是包括神所有的子民；教會包括所有蒙神救贖的人。而我們只是少數，但我們確實見證身體，這是一個事實。
所以我們在基督身體合一的立場上聚會，不在任何特別的教義、特別的形式、特別的名稱等等立場上聚會。但我們一起在主耶穌的名下，在基督身體合一的根基上聚集。這裡沒有會員制，如果你是屬主的，你就是基督身體裡的一個肢體。你用不著加入，因為你已經在基督的身體裡，你已經在其中。這是何等的美好。
為著成全我們是一個身體的呼召，我們何等需要用和平彼此聯絡，竭力保守在聖靈裡的合一。我們感謝神！祂已經賜給我們在聖靈裡的合一。那是賜給所有神的子民的—一個身體、一位聖靈、一個指望、一主、一浸、一信、一神，就是眾人的父，超乎眾人之上。貫乎眾人之中，也住在眾人之內。所有真正相信主耶穌的人，在他們裡面都有聖靈的合一，讓我們殷勤地保守它。我們惟獨在這個根基上，與我們的弟兄姊妹一起聚會，不在基督之外的任何的根基上與弟兄姊妹一起相聚。我們要用和平彼此聯絡，竭力保守在聖靈裡的合一，願意與所有的弟兄姊妹有交通，也願意包容所有的不同。我們為許多不同感謝神，因為不同和多樣才帶來豐滿。
如果我們彼此敞開不互相關閉，彼此尊重，不堅持己見；若能這樣，相信神會在我們裡面作工，使我們能在真道上和對神兒子的認識上同歸於一，得以長大成人，滿有基督長成的身量。如此我們就不會像小孩子一樣被搖動，以致於飄來飄去。我們相信這個，也因為這樣相信，所以我們以這種方式聚會。
一同彰顯基督
我們不僅在基督身體合一的根基上聚會，像基督的身體，而且我們也相信這是神的旨意，讓我們在這樣的聚會中，一同彰顯基督。甚麼是「教會」呢？教會是基督團體的彰顯。哥林多前書第十二章十二節提到：我們雖然眾多，仍然是一個身體。正如肢體雖然有許多，身體卻是一個。「肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。」
換句話說：基督要藉著祂的身體，以團體的方式彰顯祂自己。這也是我們為甚麼如此聚會的原因，為要一同彰顯基督。不錯，我們每一個人都有某些基督的彰顯，每一個人也應該在那些方式裡彰顯基督。但是要完全彰顯基督，必須所有神的子民，藉著聖靈，使基督因我們的信，住在我們心裡，以致我們能在愛中生根立基，能以和眾聖徒一同明白這愛是何等長、闊、高、深—那就是神在基督耶穌裡的愛。
一同被建造
我們為甚麼「聚會」呢？我們藉著一同聚會以顯明基督，讓基督在更豐滿的方式中得彰顯。為著使我們能夠一同彰顯基督，我們就必須一同被建造。我們是活石，活石如果散置在各處，那是一幅敗落的景象。活石零亂疊集成堆，並不減少敗落的跡象。活石惟獨有生機性地同被建造，方能作為神聖潔的居所。神不能只住在一塊石頭裡。單是一塊石頭不能作居所，只可以作紀念碑。神也不住在石堆中，亂石堆是墳墓；神只能居住在家中，所以活石必須一同被建造。哦！弟兄姊妹們！我看過許多石堆，多到不可勝數；我也看見過死人的教會，那不是活人的教會。
記得多年前，我在英國參觀有名的西敏寺，當我走過整個大教堂時，感覺到那是一個死人的教會，不是活人的教會。為甚麼呢？因為所走過的每一步路，腳掌都踩在死人的上面。他們把死人埋在地下，埋在房間裡，甚至在牆裡，你可以找到死者的名字，到處都是。那是一個死人的教會，不是活人的教會；那是一個石堆，不是一個家。
神為甚麼要我們聚集在一起？是不是這樣我們就可以一塊疊在另一塊上面，不問我們是否仍保持自己的原樣？你知道，我們可以一個疊在另一個上面，彼此依然保持自己的原樣。很可能我這塊石頭上有稜有角，從未經過切割打磨，而又疊在你的上頭。這就是今日的光景。你看見許多神子民的聚會，那些稜角一直存留不變。當你感覺不舒服時，你就搬開，以致你從未經過打磨切割。不！讓我們被建造在一起，好使基督得著彰顯。
三個需要—為著同被建造
擺上或交託（Commitment）
難關或危機（Crisis）
十字架（Cross）
（三個字在英文均以C起首，可以簡稱三個C—譯註）
為使我們能夠被建造在一起，我願意提出三個需要—交託（或擺上）、難關和十字架。如果你真願意在一起被建造，就必須將自己擺上。這是顯而易見的。雖然少有人願意，但這卻是不可少的。你必須將自己交付、擺上。這不止是對主。也是對你的弟兄姊妹。聰明人絕不願擺上自己，他們不願靠得太近；靠得太近難免被燒到。但是我們該為著這火來感謝神。你願意擺上嗎？
如果你真願意擺上，接踵而來的就是難關，叫你一刻都不得安息。如果你要過安逸的生活，你要去戲院找（你們知道我不鼓勵你們去戲院）。如果你去的是一個真正的教會，你將自己擺上，請記住，你就會遇到難處，你會很快受到難處的打擊。你開始覺得「這個弟兄太糟糕，那個姊妹無可救藥」。當難關臨到你時，你就需要十字架。你願意捨己，背起自己的十字架來跟隨主嗎？這是我們真正被建造在一起的唯一道路，別無他途！
為甚麼在神的子民中，真正被建造起來的不多？你看見聚會的很多，但建造起來的很少。原因就是人不願意擺上自己，逃避難處，不肯背十字架。哦！但願我們能看見，我們如此聚會的原因，乃是要有基督團體的彰顯。我們盼望祂能安居在我們中間，在我們中間祂得著滿足和安息。我們願意被建造在一起，但要一起被建造，就需要擺上自己，不逃避難處，並接受十字架。
一同盡功用
為了要彰顯基督，我們不僅必須被建造在一起，我們也必須一起來盡功用。彼得前書第二章四至五節說：「主乃活石；……你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司……。」你我從一所房子，可以看見房主的品味，那房子代表了它的主人。我們不僅是靈宮彰顯基督，又是靈宮裡的祭司。因此，我們聚集在一起，要一同盡功用。在身體裡的每一個肢體、每一個部位，都有神所賜奇妙的恩賜和恩典。我們的責任就是盡功用，每一個肢體都當盡功用。我們聚會不是為了聽一個人講道，也不是讓幾個人來服事我們。我們聚集在一起的目的，是要使所有的人都盡功用，好像基督身體上的肢體。這也是為甚麼我們如此聚會的原因。
不要再把自己當作外人。要記得以弗所書第二章所說：我們不再是外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌為房角石，我們成為神藉著聖靈居住的所在。這是我們的身分。所以當我們聚集時，每一個人都當盡功用。不單單是少數人盡功用，所有的肢體都當按照神所分給各人的恩賜，所得的恩典盡功用。所有肢體當配搭在一起，不是單獨或獨立地顯出功用。祭司盡職分是一幅極美麗的圖畫。當祭司們事奉時，不只是
我們知道，在聖殿裡盡職事的祭司盈千累萬。他們在大祭司之下，按著班次、職責，在一起事奉；眾人如同一人，沒有差錯與混亂。在大祭司的指揮下，凡事井然有序。我們的主耶穌就是我們的大祭司。今天聖靈就代表在地上的大祭司，我們是眾祭司。我們必須在聖靈的指揮下，在神的家中，像祭司在聖殿盡職那樣事奉神。這是何等美麗的一件事！這也是我們在一起聚會的原因。
神的器具
為甚麼我們在一起聚集，要像基督的身體呢？我們一起聚會是為要服事神。我們不只是一個器皿，而且是神手中的一個器具。作為一個器皿，我們要被基督的豐滿所充滿。作為一個器具，我們要能被神使用，好帶進祂的國度，好使祂的旨意行在地上，如同行在天上，並且帶進至大君王的再來。
以弗所書第三章，說到神要藉著教會，使天上執政的、掌權的，得知神百般的智慧。以弗所書第六章說到我們要站立得住，能以抵擋仇敵；為成全神的旨意而站立得住。這也是為甚麼我們在這裡聚會的原因。我們在這裡聚集，是要與神同工。我們在這裡要一起敬拜神，一同服事主。我們在這裡要一起服事神的子民。我們在這裡甚至也服事這個世界。我們在這裡不是度假，消磨一點休閒的時間，你盼望坐著花轎被抬到天上去嗎？或者你願一直奮戰，直到被提上天？在你身上有沒有傷痕呢？你是不是個舒服而完好如初呢？
弟兄姊妹們！為甚麼我們在一起聚集呢？這些就是我們如此聚集的原因。我們如此聚集，若能討主喜悅，就願它如此。我們若是令祂失望，懇求神赦免，我們會被挪開；為著祂的見證，神會另外興起人來。因為在已過的世代中，雖然神的教會屢次失敗，神卻從未使地上沒有祂的見證。總有一些忠心向著神的人。阿！巴不得我們也能在那些人的行列中。
主阿！憐憫我們，靠你寶貴的名求。阿們！──
江守道