第一篇 耶穌是主
「王阿！我在路上，晌午的時候，看見從天發光，比日頭還亮，四面照著我，並與我同行的人。我們都仆倒在地，我就聽見有聲音，用希伯來話，向我說：掃羅，掃羅！為甚麼逼迫我；你用腳踢刺是難的。我說：主阿！你是誰？主說：我就是你所逼迫的耶穌。你起來站著，我特意向你顯現，要派你作執事作見證，將你所看見的事，和我將要指示你的事，證明出來；我也要救你脫離百姓和外邦人的手。我差你到他們那裏去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明、從撒但權下歸向神；又因信心，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。亞基帕王阿！我故此沒有違背那從天上來的異象；先在大馬色，後在耶路撒冷，和猶太全地，以及外邦，勸勉他仍應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。」（徒二十六13-21）
使徒保羅的秘訣異象的意義
聖經中，最令我們注意的人物，除了我們的主耶穌之外，就是主的僕人使徒保羅了。新約二十七卷中，差不多有一半是神藉著保羅寫的。除了保羅自己寫了十三卷書信之外，路加福音和使徒行傳，也是受保羅的影響而寫的。此外還有一卷「希伯來書」，我們今天還不能確定它的作者是誰，但許多人都相信，這也是保羅寫的，至少是受到保羅影響的人寫的。從這裏我們知道，保羅的職事是何等的大。我們讀他書信的時候，不能不有一個感覺說：這是一個深知基督奧祕的人。他自己也說：「你們念了，就曉得我深知基督的奧祕。」（弗三4）保羅這個人，實在是一個多有啟示、多有智慧、多有知識的人。
不但這樣，他在地上一生的年日，也實在是被主大大的使用。他的腳蹤所至，或在亞洲、或到歐洲，神都藉著他在各地興起教會來。他為著主工作的緣故，受了許許多多的苦。他所寫的書信，特別是「哥林多前後書」，很清楚告訴我們：他比眾使徒格外的勞苦。這不是他自誇的話，乃是他實在的述說。
他在神面前的生活，更是十分美麗。他說：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」我想今天在地上，不可能還有一個人能說這樣的話了。保羅是個活在神面前的人，在他的生活中，實在叫我們看見，處處有基督的顯出。他能說：「我活著就是基督。」他不但以基督為他的生命，作他的追求、作他的目標，而且他能夠說：「我在這裏活著就是基督，是基督在我裏面活著，是基督作我外面的流露。」所以我們看見保羅這個人，無論就著他的智慧和知識來說，或是就著他的工作和行動來說，他在神的僕人中，實在有他特別的地位。
我們說這話，沒有一個意思是來稱讚保羅。保羅自己也沒有這樣的盼望。他在書信中題到自己的事，都是為的盼望別人藉此看見在他身上的基督。我們今天所以這樣的題起他，也是為的來看一件事。我們要問說，為甚麼保羅有這樣的智慧和啟示？為甚麼保羅有這樣的工作和勞苦呢？為甚麼保羅有這樣的生活和見證？使保羅成為這樣的人的祕訣在甚麼地方呢？那個解說在那裏？我們怎樣來解說保羅的那種生活？我們怎樣來解說保羅的那種工作？我們怎樣來解說保羅所有的智慧和知識呢？如果我們在神面前能找出那個祕訣，和那個解說來，我們就會藉此蒙到神的恩典。這就是我今天早晨，所要和弟兄姊妹交通的問題。
當我觀察一些屬靈的人，讀他們傳記的時候，我最喜歡作的一件事，就是要追問說，這個人在神面前蒙恩的理由究竟在那裏呢？這個人生活和工作的祕訣在甚麼地方？我讀歷代屬靈人傳記的時候，固然喜歡作這樣的事，就是當我與當代一些屬靈人談話的時候，也喜歡這樣作。前此一年在中國，有一個很有名的傳福音的人，我想是神在中國所興起的僕人中，難得的一位傳福音有能力的人。他和我是很好的朋友，我們彼此常常有來往。
有一次，我在他家中和他談話，我就問他說：「你傳福音有能力的祕訣在甚麼地方呢？」這個弟兄就告訴我說：「弟兄！我傳福音只有一個祕訣，就是在沒有傳信息之前，先把自己關在屋子裏，用最少半小時的時間，與主親近。我在那裏默想主的愛，讓主的愛充滿我的心。經過了這樣的親近，主的愛實在是摸著了我的心，叫我的裏面完全被激勵了起來。到了這一個時候，我就完全忘了自己，能夠很有力的傳福音。」這是一個例子。在我個人的經歷裏面，我很喜歡察看神在這些屬靈的人身上顯出祂特別的榮耀來，原因究竟在那裏？
我每次讀保羅所寫的書信，觀察他的生活、工作和職事，我好像是用顯微鏡來看的，我要看看他的身上究竟有沒有毛病，他的工作有沒有錯誤，他的生活有沒有瑕疵。但是當我這樣仔細來察看保羅的時候，我只能承認說，我是越看越感覺到，在他身上只有神的榮耀。我裏面自然也願意知道說，那個祕訣究竟在甚麼地方。
對於使徒保羅的生活，工作和職事，我想我們可以找到一個祕訣，這個祕訣就是在我們剛才所讀的使徒行傳第二十六章，保羅自己所作的見證裏面。他說：「亞基帕王阿！我故此沒有違背那從天上來的異象。」這話告訴我們，他一生都是根據那從天上來的異象，沒有違背。我信這就是他一生的祕訣。
我們知道，在使徒行傳裏面，說到保羅看見異象的見證共有三次。第一次是記載在使徒行傳第九章，說到他看見異象的經過，那必定是保羅告訴路加的。如果保羅不告訴路加，他就無法寫出來。所以我們也可以說：第一次的記載就是保羅自己所作的見證。然後在使徒行傳第二十二章，記載保羅又有一次見證，是在猶太人面前作的。他見證他如何在大馬色的路上，看見了天上的異象。然後到了使徒行傳第二十六章。他雖然是對亞基帕王分訴，但也就是向著羅馬政權作見證。
他再一次說：他看見了天上的異象。根據聖經的原則，如果有兩三個見證，那個見證就定準了。所以在使徒行傳這一卷短短的書中，既有三次題到保羅的這個見證，我們就能確定的說：這就是他的祕訣、這就是他的解說。
異象的意義
一、是靈裏的一個看見
甚麼叫作「異象」？我承認，在聖經中，關乎「異象」的解說是有許多方面的。但我們若是用比較嚴格的說法，就可以這樣說：異象乃是神把隱藏在祂裏面的奧祕，向人開啟，叫人看見。這裏所說的看見，不是指著肉體的眼睛所看見的，也不重在心思的眼睛所看見，乃重在靈裏面的看見。我請問弟兄姊妹，保羅在大馬色的路上，看見了天上的異象，是用他肉體的眼睛看見的嗎？是用他心思的眼睛看見的嗎？都不是，乃是用他靈裏的眼睛看見的。他自己告訴我們說：「當他在大馬色路上的時候，忽然從天上發光，四面照著他。」這個比太陽還亮。因著這光的榮耀，就叫保羅的眼睛瞎了。
假若你碰到一個大光照著你，請問你：你的眼睛要怎樣反應呢？你睜開你的眼睛看這個光麼？你不能這樣作！你很自然的把眼睛閉了起來。但是那次當保羅要把眼睛閉起來的時候，他來不及了，他的眼睛已經被那大光照瞎了。所以保羅在大馬色的路上，他肉身的眼睛是被光照瞎了的，他根本不能在肉身的眼睛中看見甚麼。他曾告訴我們說：「我從前曾憑著肉體認過基督。」也許這是指著主耶穌在地上的時候，保羅見過主。無論如何，當保羅在大馬色的路上看見異象的時候，他定規沒有憑肉體的眼睛看見過基督。
那麼保羅是不是用心思的眼睛看見了異象？我們可以肯定的說：也不是。因為在他的心思裏，這件事是他想不到的。你知道在那個時候，他的心裏原來打算些甚麼。他心裏就是思想說：我到了大馬色之後，怎樣著手去抓這些基督徒。我應當用甚麼方法，我應當用甚麼手段，我應當怎樣進行這件事。那一個天上來的異象，根本是他的心思所沒有想到的。所以他看見異象的時候，還在那裏發問。
我們知道，當一個人在那裏發問的時候，就說明他有所不懂；如果懂了，就不必發問了。這些都證明，保羅並不是以心思的眼睛來看異象。他那一天看見了天上的異象完全是在靈裏看見的。神是在那一天憐憫了他，開了他靈裏的眼睛，叫他在靈裏看見那義者，叫他在靈裏看見神的榮耀。所以弟兄姊妹！我們這裏所題的看見異象，不是指看肉身眼睛的看見，也不重在心思的看見、明白和領會。我們今天說到異象的時候，乃是重在靈的深處看見了一個人所不容易看見的異象。
二、是看見了神永遠的旨意
我們要問說：異象本身的意義，究竟是甚麼呢？聖經給我們看見說，人看見了異象，就是看見了神在永世裏所有的旨意。在神的心裏，有一個旨意；在神的心裏，有一個奧祕。聖經中的奧祕，與我們普通所說的神祕不同。我們平常所說的神祕，是帶有一點特別的感覺。你知道在英文中「神秘」是叫作Mysterious，「奧祕」是叫Mystery。這兩個字乍看很相像，其實意義並不同。神祕含有暗昧不明的意味，而奧秘不是。聖經告訴我們說：在神裏面有一個奧祕，這個奧祕並沒有一點暗味不明的意味在內。它所以是奧祕，因為這是藏在神裏面的，還沒有打開給人知道。
這「奧祕」是甚麼呢？就是神自己在永世裏所有的那一個旨意。當神把祂的這個旨意，藉著啟示向人打開的時候，那個開啟就變作一個異象。這件事就著神來說，是一個啟示，就著我們領受的人來說，是一個異象。當神把祂裏面的心意，把祂永世的心意，把祂隱藏的奧祕，啟示出來的時候，就著接受的人說，就是接受了一個異象。
三、在於神的憐憫
所以弟兄姊妹！人若要看見神的異象，就需要神的憐憫，需要神的啟示。看見異象，並不在於人自己的追求。這不是說，人不應當追求。人應當追求，不可停止追求。但不要以為，因著我們的追求，我們就能看見異象。如果我們以為說，我能看見異象，是因為我的定意，是因為我奔跑，那麼我們必定不明白甚麼是啟示。聖經告訴我們說：「不在乎人的定意，也不在乎人的奔跑，只在乎發憐憫的神。」親愛的弟兄姊妹！我們在神面前只該有一個態度，就是俯伏在祂面前。我們的定意沒有用，我們的奔跑也沒有用，我們在神面前所必需的一個態度，就是謙卑俯伏。人如果俯伏在神的腳下，有一個謙卑的心，神就必賜恩給他。
我自己也是這樣的經歷。在我初初信主的時候，一切都是我在那裏定意，一切都是我在那裏打算，我以為屬靈的事都在於我的自己。但是慢慢的，我在神的面前，因著多少次的失敗，因著多少次的受打擊，我只有承認說：「不在乎人的定意，不在乎人的奔跑，只在乎發憐憫的神。」所以我說：「我們雖然應當追求、應當定意，但是我們的重點還是在於那位發憐憫的神。」親愛的弟兄姊妹！如果我們能在神面前有一個謙卑的態度，和一個虛空的心，完全放下自己，俯伏下來，神就要憐憫我們。當神憐憫我們的時候，祂就給我們啟示。當神啟示我們的時候，我們就要看見異象。我們就要在靈裏，看見神在永遠裏所定規的旨意。
四、是有功效的
我們還要看見，那從天上來的異象是有功效的。我們的神是非常講究效率的，祂從來不作一件浪費的事情。神所以把異象賜給我們，乃是要這個異象在我們身上產生果效。那從天上來的異象，雖然的確是從天上來的，是屬靈的，也能救拔我們，叫我們脫離，叫我們能升到天上的境界裏，但是那從天上來的異象，還是要落到地上，而不是留在天上。如果一個異象光是留在天上，而在地上並沒有果效，這就不是神作的事。神叫我們看見了異象，一面固然是把我們提拔到天上，叫我們脫離了地上的一切，但是另一面，這異象也是要落到地上來，影響我們的工作，改變我們的生活，叫我們活在這個異象的裏面，也叫這個異象活在我們的裏面。
我們知道，這個異象對於掃羅就是產生這個果效的。當掃羅在大馬色路上看見了異象以後，那個異象不但影響了他的職事和他的工作，也影響了他的生活，把他整個人完全轉變了。那次的異象，把掃羅變成保羅，叫一個逼迫主的人變成一個為主殉道的人。所以我們看見說，天上來的異象，都是要在地上發生功效的，並不是等到將來到天上才發生功效的。
保羅一生受大馬色異象的影響
現在我們來看：保羅在大馬色路上所看見的異象是如何。我們不能說，保羅一生只見過在大馬色路上所看見的那一點異象。（當然，這個「一點」，乃是比較的說法；就我們來說：這一點仍是很大的。）我們不能說：保羅事奉主、跟隨主，幾十年之間沒有進步。保羅無論在對主的認識上，為主的工作上，在個人的生活上，都是一直進步的。一直到他一生的末了，他還說：「我不是以為自己已經得著了。我是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑。」所以我們知道，在保羅的一生中，他是一直長進的，不論在職事上，在工作上、在生活上，都在那裏長進。
雖然是這樣，我們還是能說，他的職事、工作、生活的種子，都是在大馬色的路上，那次的異象裏種下去的。在大馬色的路上，他將來所是的一切，在那次異象中都種在他的裏面了。我們很難找出保羅的知識、智慧、生活和工作，有甚麼是他在大馬色的路上所沒有看見的東西。我們只能說，他以後越看越清楚，他以後對那個異象越過越明亮。所以我們可以說：保羅一生的祕訣，就是產生在那次大馬色的路上。
親愛的弟兄姊妹！我們是要一直進步的。我們不要以為有一天看見了甚麼，就是登峰造極了。不是，我們要在神面前不斷的長進。不過另外一面我們也承認，如果我們今天能看見保羅所看見的異象，一切屬靈之事的種子，就得以在我們的心裏種下了。
保羅的背景與觀念
在我們還未說到，保羅在大馬色的路上所看見的異象之前，我想先簡單的題一點那事的背景。保羅曾告訴我們說：「我是一個希伯來人所生的希伯來人。」這在當時是一件很值得誇口的事。因為當時不光是有正統的希伯來人，還有一班混雜的希伯來人。但是保羅卻是一個希伯來人所生的希伯來人。並且他從小就住在耶路撒冷，在名律法師迦瑪列的門下受教，作一個嚴緊的法利賽人。他告訴我們：「我在同輩的人中，是更熱心的。」所以他這個人按天然來說：「我有許多可誇口的地方。」
他照著法利賽人的教訓，認定基督教是應當被剷除的。在猶太教中，他們相信神只有一位，但是今天來了耶穌這一個人，卻自稱是神的兒子，所以他們斷定說：「這個人是一個褻瀆神的人，是猶太教的敗類，是應當加以逼迫的。」當時掃羅這一班人就是這樣的逼迫基督徒，他們以為逼迫基督徒，就是事奉神。他們就著法利賽人的教訓看來，好像耶穌與神是勢不兩立的，好像耶穌是侵奪神的地位，好像耶穌是來拆毀猶太教的。掃羅因著受到這一種的教育，所以他極力來逼迫基督徒。他不但在耶路撒冷捉拿基督徒，歡喜看到司提反被石頭打死，並且向祭司長領了文書，一直逼迫基督徒到外邦的境界。
保羅仆倒在主的光中
神的作為，常常是奇妙的。許多時候，神任憑人走極端的道路，並且讓他走一段很長的道路。如果我們是神的話，我想，不等到掃羅出耶路撒冷城門，就去照倒他了。但是我們的神作事和我們不同。祂一點不著急，直等掃羅走了那麼長的一段路，從耶路撒冷一直走到大馬色，在這一個時候，才忽然從天上發光，四面照著他，叫他仆倒在地。當掃羅被光照倒的時候，他就看見了那義者耶穌基督。可是保羅當時並不認識主。他不知道這個人是誰，更不知道這個人有甚麼來歷。他只知道這個人是奇妙的，是超乎一切之上的，是他所沒有辦法抵擋的。他清楚知道，這個人乃是他的主。
親愛的弟兄姊妹！所有碰見主的人都知道，這是一件很希奇的事。當你碰到主的時候，訑就給你一個清楚的感覺，叫你不能不承認說，這位是超過一切之上的，這一位是榮耀的，這一位是我沒有辦法抵擋的。在這個人的面前，你只有屈膝，你只有敬拜。這就是當初掃羅看見主的光景。
你知道要掃羅這樣的人屈膝承認別人是主，不是一件簡單的事。如果我們真正知道掃羅這一個人的話，就知道他是一個多麼剛強的人。他的意志是剛強的，當他還是少年人的時候，親眼看見司提反被石頭打死，還歡喜他的被害。當他在那裏逼迫基督徒的時候，他不光把男的捉去，也把女的拖出來，叫他們說褻瀆的話，而在他裏面並沒有惻隱的感覺。所以就著掃羅這個人的天然來說：是一個非常強，非常硬的人。
保羅不僅是個性格剛硬的人，而且還是一個很有學問的人。他把那個時代的學問，都學會了，就像舊約的摩西一樣。你知道保羅生長在大數城，那是當時希臘文化非常興盛的大城。以後他到了耶路撒冷，那又是希伯來文化的中心。所以在他一個人身上，匯通了希伯來和希臘兩面的文化。因此連羅馬的巡撫也稱譽他說：「保羅！你的學問太大了。」
像這樣的一個人，意志剛強、滿有學問、年紀又輕，在去大馬色之前的年日中，可以說還沒有碰到一個敵手。只有他在人上，人在他下，從來沒有一個人能作他的主。但就在這時，他作夢也沒有想到，在大馬色的路上，榮耀的主向他顯現，那一個榮耀把他折服了。他是在還不十分清楚認識主之前，就折服了。他折服的時候，還不認識主是誰。不過在這裏有一個人向他顯現，這一個人太榮耀了，這個人太尊貴了，這一個人太高超了，這一個人是超過一切的，在這一個人的面前，他仆倒在地。
保羅認識耶穌是主
掃羅問說：「主阿！是誰？」雖然掃羅還不認識主是誰，但是他毫無疑問的知道，這一位是主、這一位是萬有的主。主說：「我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。」這話叫掃羅非常的驚奇。
在掃羅的意念裏，一向對拿撒勒的耶穌是輕看的。拿撒勒是猶大地一個偏僻的山地，是一個不開化的地方，從來沒有出過先知，出過教師，所以連拿但業都說：「拿撒勒還能出甚麼好的麼！」掃羅原來就是這樣的輕看主。他看我們的主耶穌不過是一個拿撒勒人，是微小的、是卑賤的、是該被輕看，該受逼迫的！
親愛的弟兄姊妹！雖然我們是屬於主的人，但是我們對主的態度如何呢？我們是否看祂也不過是拿撒勒人耶穌，是可以得罪的，甚至可以定罪的？或者神開了我們的眼睛，叫我們看見這一位卑微的耶穌，今天已經在榮耀裏？親愛的兄弟姊妹！如果我們今天看見，這一位卑微的耶穌就是在榮耀的基督，我們就要伏在祂的腳前，說：「主阿！是主！」
主又對掃羅說：「掃羅！你用腳踢刺是難的。」你知道這句話是有背景的。猶太人在當時是用牛來耕田的，他們在牛的頸項上放一個軛，叫牛拉著犁來翻土。但是有的時候，牛不願意拖犁，牠要自由，牠喜歡走自己的道路，不肯聽主人的話。還有的時候，牠不肯往前走，或者要往旁邊去。在那個時候，農夫怎麼辦呢？他們的手裏就拿著一根鐵刺，等到牛不聽話的時候，就用這根刺在牛的腿上扎一下。你知道牛的性情又是笨、又是倔強，當農夫扎牠的時候，牠有時反倒用腳來踢這一個刺。但是這樣的踢刺，只有叫牠受到更大的痛苦。
我想我們人也是這樣。就著神的旨意來說：在我們沒有得救以前，神就在我們身上定規了一條道路，神所以創造我們，讓我們活在這個世界上，就是為著叫我們走祂的道路。神要用我們每一個人來完成祂自己的旨意，成就祂自己的工作。神在這地上有一個工作要作，有一個旨意要完成，就像農夫有田要犁一樣。但是我們人的天性，卻像一隻倔強的牛一樣，是非常不馴良的。多少時候，我們並不順服我們的主，我們要走自己的道路。因此我們的主就藉著環境，用一根刺來扎我們一下。但是多少弟兄姊妹，被這根刺扎上的時候，不但不屈服，還要用腳踢這根刺。我們知道，那種掙扎，那種反抗，只有叫我們更加痛苦。
主在這裏題到踢刺的事上，意思就是對保羅說：「你要走自己的道路，但是你的道路和我的道路是相反的，你在地上的工作和我的工作也是相反的。我是要你在我的農場上作我的工作，所以我今天在這裏用刺把你刺一下。你雖然用腳多次踢我，但是你用腳踢刺究竟是難的。掃羅！現在你服氣了麼？你痛了麼？你夠了沒有？你願意從今天起，服在我大能的手下，讓我來支配你、讓我來管理你，好叫我的旨意能成全在你的身上麼？」
弟兄姊妹！不管我們在信主之前，或者在信主之後，我們的一生都是在主的手裏。也不管我們在奉獻之前，或者在奉獻之後，我們這一個人都是在神的手中。神在我們每一個人的身上都有祂的旨意，祂要用我們每一個人來完成祂榮耀的旨意。我們如果仍要走自己的道路，仍不肯與神合作，這不過叫我們多受一點苦就是了。老實說，逃是逃不了的，在這一點上我們是逃不掉的。如果我們在這裏學了一點肯放下倔強的自己，在神的面前服下來說：「主阿！我應當作甚麼？」親愛的弟兄姊妹！那我們就學了應當學的功課。
所以保羅在大馬色路上所看見異象的第一點，就是認識耶穌是主。保羅在哥林多前書第十二章也告訴我們說：「若不是被聖靈感動，就沒有能說耶穌是主的。」哦！弟兄姊妹！雖然我們的口裏常常說「耶穌是主」，常常叫「主阿！主阿！」但是主耶穌說：「凡稱呼我主阿！主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。」我們常是一面稱耶穌是主，一面又作耶穌的主。但是保羅說：「若不是被聖靈感動的，沒有能說：耶穌是主。」親愛的弟兄姊妹！我們需要被聖靈感動，我們需要看見耶穌實在是主。祂不但是宇宙的主，祂也在我們的裏面作我們的主。
保羅讓主作主
那天保羅向主問了兩個問題：第一個問題是問說：「主阿！是誰？」第二個問題是說：「主阿！我當作甚麼？」你知道保羅說這樣的話是不容易的。如果你是一個很能幹、很精明的人，意志堅剛，對任何事情都很有辦法，就只會別人來問你：「我當作甚麼？」不會你去問別人：「我應當作甚麼？」保羅向來都是告訴別人說，這一個是你該作的，那一個是你該作的。他一向是一個支配人的人、管理人的人。但是到了那一天，當他看見耶穌是主的時候，他把自己完全交在主的手中。他說：「主阿！我當作甚麼？」他的意思就是：「從今天以後，可以支配我；從今以後，可以調度我；從今以後，可以管理我。」
哦！親愛的弟兄姊妹！你看這一個異象，是多麼的寶貴！如果人真的從靈裏看見耶穌是主的話，這樣的看見就要叫人一生失去了他自己。他不能自己再出主張了，他沒有辦法再支配自己的事了，他只好讓主來支配他，讓主來管理他。弟兄姊妹！請問這是不是你今天的道路呢？你有沒有被聖靈感動，承認耶穌是主？你有沒有把自己放在祂的腳前，仆倒在祂的腳前，說：「主阿！我應當作甚麼？不再是我自己的選擇，不再是我自己的道路，乃是要我作甚麼。」
保羅看見耶穌是神的兒子
保羅在大馬色的路上，不但看見這位耶穌是主，是超乎一切之上，管理一切的主，而且他也看見耶穌是神的兒子。在加拉太書第一章裏，他告訴我們說：「神樂意將祂兒子啟示在他心裏。」他從前逼迫耶穌，以為耶穌是應當逼迫的。但是那一天他看見了，這位榮耀的耶穌基督就是神的兒子。在聖經中，兒子有它特別的意義。聖經裏「兒子」的意思就是說：「他是承受父親一切產業的。」歌羅西書說：「神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面。」這就是兒子的意思。所以他認識耶穌基督是神的兒子，就是認識說：「父神一切的豐盛，都有形有體的居住在祂裏面。」保羅在大馬色的路上，不但看見了耶穌是主，是高過一切的，他也看見耶穌是神的兒子，是在他裏面作他一切的供應的。一面耶穌是他的主，在寶座上向他要求；另外一面，耶穌是神的兒子，在他裏面供應他，叫他能夠答應天上一切的要求。要求的是主，答應要求的乃是兒子。
多少時候，我們覺得作基督徒實在不容易，這條十字架的道路實在難走。多少時候，我們要認主耶穌作主，心裏是滿了痛苦，很有掙扎。我們覺得說，這件事我不能答應祂，那件事我也不能答應祂；這一個要求太厲害，那一個要求太嚴格。我們說：「主阿！這一條道路實在難走，的要求實在太多，作主作得太厲害。」難怪在主的比喻裏，題到有一個僕人對主人說：「你是一個殘酷的主人，沒有種的地方要收，沒有散的地方要聚斂。」雖然我們今天不敢明說這樣的話，但是裏頭實在有同樣的感覺。
所以我們可以看到，多少基督徒是過著一個掙扎的生活，他們愛主是掙扎的，答應主是掙扎的，跟從主也是掙扎的。我們若是走世界的路，倒是有自由的、快樂的，但現在要跟從主，覺得真是苦。要愛主愛不上，要答應主的要求，又覺得要求太厲害。但是親愛的弟兄姊妹！我們的主不只坐在寶座上，今天祂也在你的裏面。祂這個作兒子的生命在你裏面，要供應你一切的需要。神一切的要求，在祂兒子身上都已經得著滿足了。今天這一個供應一切的兒子，就在你我的裏面，作我們的生命、作我們的供應。如果你肯放下自己，享受這兒子的生命，你就不必掙扎，你就可以安息。在你裏面兒子的生命，要答應在天上主的要求。
我們還要記得一件事：保羅在大馬色路上所看見的異象，不是一個道理，也不是甚麼教訓，他是看見一個活的人。祂原是拿撒動人，但現在是在榮耀裏面，一位超過一切的主。這一位主也是兒子，是承受父親所有產業的，今天也在我們裏面作我們的生命，作我們一切的供應。感謝讚美神，我們有這樣的一位主。我們實在願意說：「我們的心要完全歸給祂！」── 江守道《大馬色的異象》