第一講 教會──基督的身體
教會是神建立和擴展天國的器皿，神要透過教會來改變這個世代；因此我們相信，教會必須站在時代的尖端，扮演先知的角色。但可惜許多時候，教會卻不能完成神所交付的責任。
在西方的農村社會中，有一種獵犬，常在田間的小路上奔馳；而在獵犬後面，則是一輛馬車。很多人起初觀察，以為獵犬是在領導祂後面的馬車。其實并不是，當獵犬走到十字路口時，祂便蹲在路邊的樹叢間；等馬車走過後，牠又再以極快的速度奔在馬車前面。因為獵犬并不知道前面該走的方向。所以，獵犬只是在那裏自我陶醉，祂以為自己在領導馬車，其實牠是欺騙了自己。同樣，教會應該在時代的潮流中扮演領導的角色，這是神的心意；但我們往往卻只像那隻獵犬而已。
不久以前，曾經有人訪問過美國一些社會知名人士，問他們在美國社會中，有甚麼機構團體是最具影響力的。訪問結果，他們第一個列舉的是電視台，而教會則排列第十八位。這叫我們看見，在基督教如此興旺的美國社會中，教會在社會人士的眼光中，竟然也是這樣的落伍。我不敢相信，如果香港有類似這樣的調查，在香港人眼中，教會將落在第幾位。然而我們在神面前，仍不應對教會失望，因為神在教會身上有祂美好的旨意。如果我們能夠回到教會基本的原則上，我相信神必能使用我們今日的教會。
當我們看到香港的教會時，就發現一種情形，就是香港社會所發生的問題，往往社會士人和各種不同的機構，都為社會講了很多說話，最後纔見教會也略略的也提到幾句。譬如說我們最近非常關心一九九七的問題，外間人士談論得非常激烈，但教會卻很少提到。又譬如有很多個人道德問題，社會道德問題，諸如墮胎問題，同性戀問題；但教會絕少發言去領導這道德的潮流。香港有嚴重的青少年問題，政府為此而訓練許多社工人才，在港九各地有許多青少年中心，還有很多外展工作，都是主動去尋找青少年的。但今天教會對香港的青少年問題發表過甚麼？做過甚麼呢？
教會必須要成為時代的教會，領導潮流，第一樣我們要做的，就是回到聖經關於教會的基本原則上去。今天教會有一個危機，我們有很多先進處理教會問題的方法。我們用現代的工商行政管理學，來應用在教會的行政上，管理和組織上；我們用許多公關的方法，應用在教會的公關工作上。這些都是好的。但假如我們只追求怎樣把這些方法應用在教會工作上，而忽略了聖經關於教會許多基本的原則；教會便不能站在時代的尖端，領導時代的潮流，被神使用得。因此我們要返回聖的基本原則上去。在今次講道會中，我會選八個值得我們留意的教會表像，看看我們必須回到的聖經原則上去。
第一個我們要思想的表像，是基督的身體。教會被稱為基督的身體。聖經提到有兩個基督的身體，一個是在十字架上，為我們捨身流血的基督的身體；然後神為時代的需要，設立另一個基督的身體，就是教會。要將耶穌基督在十字架上完成的救恩，實施在這世代中。
我們要從哥林多前書十二章內，思想教會建立的三個基本原則，就是教會的成員，教會的組織，和教會的行政。
（一）教會的成員（林前十二1-3）
「弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。他們作外邦人的時候，隨時被牽引受迷惑，去服事那啞吧偶像，這是你們知道的。所以我告訴你們，被神靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」建立教會最重要的，就是建造的材料。教會是由甚麼成員，甚麼肢體，甚麼種類的會友組成的呢？這三節聖經告訴我們兩方面關於教會建立的材料。第二節說教會是建立在一班重生得救的人身上。哥林多教會的信徒，以前是在教會以外，是敬拜偶像的；但現在已經在撒但掌權的黑暗世界中，被神遷移進入他愛子光明的國度中，以前他們是服事那啞吧偶像的；但現在已蒙恩得救。教會是建立在一班蒙恩得救的人身上，這是最基本的。但我們要留意的是第三節，特別是「主」字。耶穌不但是我們的救贖者，祂更是我們生命的主，二者是合一的。今天教會所需要的力量和材料，是一班過委身生活，完全屬於主的信徒。耶穌說：凡稱呼我主阿！主阿的人，不能都進天國，惟能遵行我天父旨意的人，纔能進去。我們必須在實際生活中，尊主為大，順服祂一切的旨意。教會若要重新得力，就必須返回奉獻生活的原則去。
講到委身，有兩方面是我們必須注意的。聖經所講的委身，是全人的委身，全人的奉獻；包括我們的身體，思想，行為，和我們的一切，都獻給主，在耶穌的主權下，過我們的生活。聖經告訴我們，這委身的生活，也是全時間的委身生活，我們不單在星期天敬拜神，過部份時間的委身生活；聖經所要求的，乃是全人的委身，和全時間的委身。其實我們的職業和工作也是事奉，我們應該把我們的職業事業化，這樣纔符合全時間的委身。
個別信徒的質素，決定了教會整體的質素，這是個明顯的道理。比如一千人聚會的教會，只有二百人過全人全時間的委身生活；這會就只有百分之二十是活動的。那就是說，基督的身體只有百分之二十是活動的。這樣的教會，并不能為神做很多的工作。所以，改良建造的材料是非常重要的。有三方面的工作我們可以做：
第一：是傳完整的福音，告訴人耶穌是他的救主和生命的主。
第二：是推動門徒的訓練，讓人作主的門徒。
第三：是不斷尋求奉獻生活的更新。
跟我們看教會組織的基礎。（林前十二11）「這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」基督身體內有不同的肢體，代表教會的弟兄姐妹有不同的恩賜，而這些恩賜都是聖靈隨己意分給各人的。所以真正組織教會的，是聖靈自己。教會是一個有組織的屬靈有機體，而組織教會的是聖靈，是他把恩賜分給各人的。但今天教會卻有很多人為的組織。我們關心人為的組織，過於關心聖靈怎樣組織教會。如果我們要回到聖經基本的組織上，我們便須發掘弟兄姐妹的恩賜，任何榮神益人的本能，都是聖靈所給的。聖靈已經將恩賜賜給弟兄姐妹；我們要把他發掘出來，讓各人在教會中都能有事奉的崗位。只有總動員的教會，各人都參與事奉的教會，才能產生活力，才能站在時代的尖端，被神使用。
當我們知道弟兄姐妹的恩賜時，便要把他們配搭起來。聖經講到教會的組織時，重一很簡單的道理、就是教會的組織必須簡單而切合實際。我們必須剪去教會組織中不必要的枝葉；今天教會發生困難，很多時候是因為教會組織過於複雜。除去枝葉之後，教會便會很快前進。另外，聖經給我們一個原則，就是教會組織必須按需要而增減。使徒行傳第二章，選立初期教會七個執事時，他們是按需要設立和差派的。神甚麼時候為摩西預備助手呢？是在他有需要的時候。不需要的時候便要放棄，不必為了保持固有傳統而保留。初期教會有凡物公用的組織，但稍後即沒有這方式，因為已經不合時宜，沒有需要了。
第三要思想的，是教會行政的基礙，十四至廿七節。所謂教會行政，就是怎樣推動教會行動的組織使能完成耶穌所交給我們的大使命。
我們留意兩個有關連的原則。十四節：「身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。」二十節：「但如今肢體多的，身子卻是一個。」把這兩節經文合起來，我們便可以得到一個很基本的原則，就是分歧中合一的原則。教會愈大，部門愈大，這是需要的。主日學部，傳道部等等，這是分歧的原則；但我們要在分歧中尋求合一。我們有不同恩賜的弟兄姐妹，但卻要尋求彼此配搭，使成一個有用的身體。如果我們在教會行政上忽略了這基本的屬靈原則，便很難推動教會的工作。
講到分歧中的合一，最大的敵人，是個人英雄主義。一有個人英雄主義的產生，便不能在分歧中尋求合一，而教會的事工便無法推展。哥林多教會有一種現象，就是弟兄姐妹注重個人的恩賜，高舉個人的恩賜，因此便產生問題，成為教會行政的致命傷。我們需要在它裏面學習彼此相愛相顧，因為愛是合一和連結的能力。
另一個有關連的教會行政的原則，二十五節：「免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。」分歧中的合一所帶來的，是彼此相顧。而彼此相顧最大的敵人，便是我們忽略教會中弱小的肢體，只關心照顧我們認為是重要的肢體。但保羅教導我們要特別關注那些沒有體面的肢體，給他們有體面。教會行政若要做得好，便要照這原則行
讓我們愛教會，投身在教會的事奉中，以表示我們愛基督，樂意的事奉他。── 張慕皚《時代尖端的教會》