第四講 信服永不改變的聖經
我們先看幾處經文：（耶三十二36-39；結十一17-21；約十七20-23）「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」（弗四1-3）「我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」
前三天我們已經講過合一基礎的三塊基石，就是認識獨一的真神，認識惟一的救主耶穌和認識聖靈，今天我們要看第四塊的根基石頭，就是信服一本永不改變的聖經。
現今，在基督教裏面有很多派別，令人感到困惑。其實只有兩派，一派是信仰純正的，雖然他們有不同的會別名稱；這一派我們稱為福音派，他們的信仰是根據一本可靠的聖經。另外信仰不純正的教派則不只一本聖經，天主教除了信新舊約聖經之外，還有次經，和歷代教皇的諭令。摩門教也講一點聖經，但更重要的，是他們自己的摩門經。所有的異端教派，都是不只根據一本聖經的。聖經只有一本，共六十六卷，分舊約和新約兩部份；這是我們信仰的根基，是信徒生活最高的準則。如果我們不信這個，便不能算是純正的信仰。為甚麼聖經只有一本呢？因為一本已經夠了，聖經一開始就說：「起初神創造天地。」講及人類歷史的開始，而最後一卷則論到人類歷史的終結；即耶穌再來，有新天地，直到永遠，聖經是為人類的需要而有的，使我們知道自己的由來，命運，以及今日怎樣生活，將來的結局如何等等，這一切都在聖經內。任何教會所傳講的道理，如果是根據這本聖經的，便是對的；凡越過這本聖經的，都是錯的。如果有人說這本聖經不夠，還有新的啟示，是不在聖經裏的；這樣的講法就是錯誤的，是從另一個靈來的。
那麼，聖經是甚麼呢？聖經就是神的話，是絕對的，是永不改變的真理。世人的哲學、思想都會改變，因為要迎合人的需要；惟有聖經的真理，就是神的話，是永不改變的。我們有神的話，何等有福，在動亂的世代中，有一塊穩當堅固磐石，我們站在這磐石上，永不動搖。現今人類種種邪惡的行為，都是由邪惡的思想而來的；近代西方所稱最進步的思想，就是說世上沒有絕對的事，都是相對的。我們若接受這種理論，便會影響我們對聖經的看法；把聖經的話也看為是相對的，那就錯了。其實，聖經的真理是絕對的，世上有些事物也是絕對的，比方有人打你一下，你必然會覺得痛，而且很想還手，這是個事實，是絕對的。神的話是真理，安定在天，直到永遠。而且事實可以證明，神的話確是真理。神的話經過時間的考驗，幾千年來沒有改變；很多人要否認它，推翻它，但是它仍屹立不動。另外，神的話也經得起考驗。雖然各宗教都有它的經典，佛教有佛經，回教有可蘭經；但這些經都只在某一些地方流行，而且有的還需要藉武力來保護；惟有聖經是傳到全世界的，任何國家，任何地方都有聖經的流傳，而且不須用武力保護。所有接受聖經的人，都說這是真理，有許多人為了傳講聖經而奉獻自己，甚至犧牲自己的性命。這就證明聖經是真理，因為只有真理，比生命更寶貴。
既是這樣，我們應當用甚麼態度來對待聖經呢？第一，要完全相信。不信聖經，或只信一部份聖經的人，都不是基督徒。我們只能完全想信聖經，或是完全拒絕，斷不能信一半或是一部份。有人說，我不明白聖經，怎能相信呢？這不要緊，你可以先相信，然後才慢慢明白。因為這是神的話，不是人的話；人的話是先明白而後相信；但神的話是先相信而後明白的，這和學識的深淺並沒有關係，問題只在乎我們是否信神的話。人除非先相信，否則永遠沒法明白。另外有人說，我信了，但仍是不明白；這是可能的，因為沒有人能明白全本聖經。雖然這樣，我們仍是相信，因為所不明白的與我們所相信的並無阻礙；而且正因為我們不明白，才證明聖經是可信的，是神的話。這正如一個出的太空科學家，很有學問；他有個三歲的兒子，雖然對他父親所學的一竅不通，但是他卻完全相信他的爸爸。我們必須相信聖經都是神的話，好像這小孩子相信他爸爸一樣。我們都是神的兒女，我們相信神的話，並且慢慢明白，慢慢追求。由於不斷追求，我們才感覺到快樂。
今天有很多不相信聖經的人，卻領導教會的工作。那些新派的傳道人，從新派的神學院出來，領導信徒。西方的神學界犯了一個很大的錯誤，以為那些會寫大本書，會講一大套理論的人，都是神學家，而不管他是否相信聖經；所以神學家的定義，變得非常混亂。英國著名的牧師史托得，是當代一位很傑出的屬靈的人。他說：「神學就是對於全能的神的知識。」也就是相信獨一真神的知識，才算是神學。這和西方神學界一般人所講的神學不同。我第一次到美國講道的時候，他們正流行一種叫做「神死了」的神學理論，教會有很多神學家便研究這種最流行最進步的神學思想，真是荒謬之極！一間所謂神學院，要訓練神的工人，卻相信神死了，這種講法怎能稱為神學呢？那不過是掛羊頭賣狗肉的神學，但竟然有人去相信，去接受。這些神學家對神為甚麼有許多不同的講法呢？為甚麼會這樣混亂呢？最大的原因，是他們並不信聖經是神的話。很多神學家根本沒有好好去讀神的話，有的神學家主張神是慈愛的，所以沒有審判地獄，他們說神的責任就是赦免人的罪，所以殺人放火的都可以上天堂。但是聖經卻明明的說，神也是公義的，祂絕對不把有罪的當作無罪，祂是聖潔的神，是烈火。如果我們有讀聖經的話，就不會想出這一套的怪道理來。所以我們今天作基督徒，作傳道人的，要完全相信神的話，否則我們不配稱為基督徒。
聖經是神對人的默示，一方面叫人知道神是一位怎樣的神，另一方面神又藉聖經教導我們，督責我們。神有資格批評我們，但我們沒有資格批評神，以及批評聖經；如果我們批評聖經，就是批評神本身了。譬如要批評一個人，那麼自己必須要比人更有學問，更有智慧，至少也和他同等，才有資格批評他。誰能批評真理呢？誰比真理更高明呢？但是今天竟有許多人，自以為聰明，胡亂批評神的話。從歷史上看，所有批評聖經，攻擊聖經的人，都失敗了，沒有一個成功的。這幾年就有很多這樣的人，他們以為自己的言語比聖經更有價值，自己就是神，但結局是失敗的羞恥的。我們要完全相信聖經。我曾經兩次進神學院，我自己持守一個原則，就是絕對不進一間不信聖經是神的話的神學院。今天西方的神學界非常可憐，有的不信聖經，有的則相信聖經中可能有神的話，這是個非常詭詐的說法，破壞人對聖經的信仰。英國有位出名的牧師司布真說：「我的天父看為愚拙的人，我不敢稱他是聰明的。」神所說的愚妄人是誰呢？就是那些說沒有神，不信神，不信聖經的人。雖然有人稱他們為博士，為神學家，但他們在神眼中是愚妄人，我們怎能稱他們為聰明的呢？
除了相信聖經之外，我們還要遵行聖經。聖經說：「你信有神，你信的不錯，但鬼魔也信。」魔鬼也是信有神的，但是他不順服神，不遵從神的話。所以我們除了相信聖經，還要遵從聖經，而且要遵從聖經中一切的話。雖然在今天邪惡的世代中，要遵守聖經的話很難，但卻不是不可能的。神的話要完全遵行，不能單選擇某些方便的便遵行。摩西臨終時，把領袖的責任交給約書亞，對他說，你要謹記神的話，這本律法書，要常常誦讀，書上一切的話都要遵行。我們遵守神的話，不可單遵守一部份，正如相信祂的話，也不能單信一部份，乃要全部遵行。舉例說，十條誡命我都遵行，獨有孝敬父母這條例外，這樣便是違背神命令的人。我們如果只遵守一部份，這不能叫主的心喜悅。而且，我們也不能同這一件來代替另一件。如果我們需要悔改，就要悔改，絕對不能逃避，或拚命以禱告來代替悔改。雖然認罪悔改並不好受，會丟我們的面子，但我們所需要的卻正是這個，不能以別的來代替。很多人做不法的生意，以為為奉獻金錢便可以彌補罪過，可以博取神的通容，但神是不受騙的。我們必須切實遵行神的話，才能得神的喜悅，即使是付代價，也必須這樣行。
聖經很多地方都吩咐我們合一，舊約的先知耶利米和以西結都有提到。以色列的十二個支派，因為得罪神，所以被神分散到全世界，但神並不長久發怒，祂要把他們從各處招聚回來，而且仍然是一個民族。神歡喜祂的子民合而為一，士師時代他們確互相殘殺，但是神卻要他們重新成為合一的民族。新約時代，耶穌最後一次為門徒禱告時，從半段是為今天的教會禱告，而不單為當時十一個門徒禱告。（約十七20）「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求。」「這些人」是指十一個門徒，這些門徒在五旬節以後便被差出去，建立教會，一代接一代的直到今天。所以耶穌的禱告是包括我們的，祂要我們在祂名下的人，都合而為一，像父子聖靈合一一樣。以弗所書所指的，特別是外邦的信徒，也要合而為一，這是神的心意，也是聖經的真理。
有人說，今天很多人都說信聖經，也說按正意解釋聖經，但彼此仍然有差別，應當怎樣去解決呢？如果是按正意解釋聖經的，當留意幾個要點。第一，是榮耀神的，若是這樣的解釋不能榮耀神，就不是按正意。第二，叫人得益處，我們遵行神的話，如果沒有偏差，一定叫人得益處。第三，共同的承認。凡是有生命的基督徒，有聖靈同在的人，內心都能印證這是對的，是出於神的。根據這三個要點，我們可以分辨到底是否真正按意來解釋。合而為一是信徒應該實行的，這是聖經的教訓，是照正意的解釋，並且可以叫神得榮耀，叫遵守的人得益處。── 薛玉光《合一的真理與見證》