八、合而為一的見證
讀經：徒十五1-11，36-41，提後四9-11
當聖靈降臨之後，教會在地上建立起來，那時福音如火似的傳開，信主的人追求聖潔，生活有見證。得救的人一天一天加多，曾有三千人、五千人悔改信主，不久就到幾萬以上。教會從耶路撒冷開始，發展到撒瑪利亞，再到安提阿；從亞洲發展到歐洲。在教會裏的人，許多背景不同，有希利尼人，有猶太人。那時為主作工的人也一天天的加多，起初十二使徒，後來有司提反，腓利，保羅，巴拿巴，西拉，馬可……等人興起。教會工作一天天增多，那時教會有一個美好的見證。教會信徒增多，傳道人也增加，感謝主！他們增多而有合而為一的見證。這見證叫主的名得榮耀，叫主的心得滿足。我們怎知主的心因此得滿足？當主將離世時，特為門徒禱告。約翰福音十七章全章是主耶穌為門徒的禱告，主將心倒出，那一篇禱告中，主耶穌四次提到「合而為一」；就知道為我們捨命的主，何等盼望門徒在祂裏面合而為一，盼望教會有合而為一的美好見證。今天教會遍佈天下，各洲大陸及萬千海島上都有門徒。今天主的門徒，有沒有追求合而為一的見證。有許多地方，有人推行教會合一的運動，組織教會聯合團體，這些是人為的組織，來促進教會合一。究竟符合聖經的標準與否？若不合聖經的標準，就不是金、銀、寶石的工作，而是草木禾的工作。今天教會有沒有達到真正合一？有人說：近年有人高叫教會合一，但教會仍然四分五裂。我們不用失望，當我們回到聖經裏，就看到教會可以合一，而且合一在神心意上。讀使徒行傳，我們清楚的看到，初期教會有合而為一的見證。
（一）信仰合一。剛才讀的兩段聖經，明明講到保羅，巴拿巴與門徒爭辯，為甚麼說是合一？初期教會表明的見證，是純正信仰的合一；不同信仰不能合一。在此有些法利賽人，傳基督徒信了耶穌，還要受割禮，將主耶穌的救恩，打了折扣。保羅、巴拿巴不服、與他們爭論，信仰先弄清楚了，才能達到合一。在主耶穌的禱告中祂說：「聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。」但其中還有一句說：「其中除了那滅亡之子。」這滅亡之子，即名為門徒，其實不是得救的門徒；他就是猶大，他沒有信靠耶穌。所以主耶穌禱告父使他們合而為一，是指一切信主的人。主說：「因我的名保守他們。」乃指凡在耶穌基督名下，信靠主的人。「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作神的兒女。」（約一12）約翰福音十七章十一節的最後一句：「像我們一樣，」聖父聖子是在生命中合一，因此聖經清楚告訴我們，教會的合一，是指生命的合一。信仰相同，同樣信耶穌的寶血，信十字架救人的福音，叫人得耶穌的生命。有此生命的人是合而為一的，這種合一，非常自然，不需要用人的組織，人的方法來促進推動。凡是由神所生，無論彼此間個人意見如何不同，彼此可能有過爭辯，或在追求上，程度也會不同，但信仰總是一樣的。教會的合一，是站在這立場上。若把不同信仰的聯合在一起那不是合一，乃是混合的團體。混合的團體，是屬世的人所做的事。如國家的政黨，在選舉時，那一黨得到法定的票數，那一黨就組織內閣，所有部長都是那一黨的人。有時各政黨都不能得到法定的票數。就要組織混合內閣；各個政黨派出幾個人，這是政治妥協。但行真理，沒有妥協，「是」就是，「不是」就不是，若不相信十字架寶血救贖的福音，雖掛教會的招牌，也不是耶穌基督的門徒。
還有另一種合一，是藉武力的合一，當日本軍隊佔領華北時，要所有的教會大聯合的受他們的督導，這不是教會合一，乃是把宗教團體統一起來，用武力統一教會。那時忠於真理的教會不肯參加，不參加者不是破壞份子，乃是因為信仰不相同。
今天有些神學院，請兩種信
還有，教會的出版社，若是信仰純正，所出版的書籍，要合乎聖經，不要一方面賣生命的糧食，一方面賣靈魂的毒藥。
（二）心靈合一。這就是同工之間的合一，聖經說保羅與同工，有同一心靈，同一腳蹤，保羅在哥林多後書十二章十八節說：「我們行事，不同是一個心靈麼，不同是一個腳蹤麼？」使徒行傳十五章末段，記載保羅與巴拿巴起了爭論，但他們的合一並沒有受破壞。讀這段聖經，有人責備保羅不夠愛心；有人責備巴拿巴太重親情。我不責備他們，我說他們都對，因為他們都是為主。他們二人各有特別的性格，巴拿巴又叫做勸慰子，性情溫柔；盼望人悔改，他對馬可，加上有親戚關係。他看重主的工人。保羅性情剛硬，在工作上比較嚴厲；馬可既然失敗，現在不肯再收他。有人說使徒行傳以後都是記載保羅的工作，沒有記載巴拿巴的工作，一定是巴拿巴有錯。但我們知道使徒行傳大部份是記載彼得和保羅傳福音的事蹟，其他使徒不多提及。我相信巴拿巴帶同馬可出去作工，一定也有很好的工作成績，因為在保羅書信中，曾兩次提馬可的事。保羅稱讚他，想念他。馬可後來有美好的見證，因為他也是主所重用的工人。所以那次分開，是不得已的，是神許可的。萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。但保羅與巴拿巴心靈是相通的，沒有因此結仇。今天我們找同工，是否以心靈相通作前提，抑以利益為取捨，有些教會長輩要請一個神學畢業的青年作同工。對他說：「你來作我同工，我可送你去留學。」那青年聽了，覺得心靈不相通，就拒絕了！為主作工，不能受利益利誘，若不合主旨，主必另行帶領。求主在教會中多興起合作的同工，同有一個心靈，同有一個腳蹤。同工的缺點，雖一時不能相容，但以後就應該包容。若不同心，就中了魔鬼的詭計。
（三）事奉合一。使徒行傳十八章二十四至二十八節，是說到傳道人與信徒的合一。有個傳道人名叫亞波羅，他是菲洲亞力山大城有學問的人。他在以弗所講道，機會甚好。當時百基拉與亞居拉，也在其中聽他講道。覺得他對真理還未清楚明白，有幫助他之必要。所以，接他到自己家裏，用愛心款待他，將主的道向他講解明白。亞波羅很謙卑，肯接受他們的糾正，以後就成為一個被神重用的工人。可見在事奉上他們是合一的。教會是神的家，是真理的柱石和根基。教會的傳道人，與信徒同是一家人；應同心合意來事奉主。可惜今天傳道人一有缺點，信徒就大肆批評，侮辱攻擊，如此便失去了合一的見證。
有一個傳道人到南洋作工，因為工作忙，缺少安靜；他講道雖好，但靈裏沒有負擔。有一位姊妹見到這情形，就決心負責不斷為他代禱！今天傳道人有缺點，若我們大加批評，對己既無益處，對人又不得造就，亦何益之有呢？求主光照我們，叫我們效法初期教會，像他們傳道人與信徒能在事奉上合一。
我們切不可把傳道人看作雇工，當自己是雇主，這是不合聖經教訓的。傳道人與信徒必須在事奉上能合一，教會才有美好的見證。
（四）捐輸合一。就是在奉獻金錢上合一。使徒行傳十一章27-30節。教會發展到安提阿，安提阿的基督徒，因猶太地有飢荒，耶路撒冷的基督徒有缺乏；就自動奉獻金錢，幫助他們。這是美好的見證。前幾天提到保羅在各地建立了教會，有腓立比教會不斷在錢財上，支持保羅傳福音的工作，使福音傳得更廣。中國教會，已有一百多年的歷史，許多工作仍要西差會的幫助。未見有中國信徒，奉獻金錢到國外去傳福音，或幫助退休的同工。安提阿信徒奉獻金錢幫助猶太信徒，表明他們在奉獻方面不自私。我們在主裏是一家人，無論是中，外的信徒，在主裏都是一家的人。教會奉獻應彼此相通。但今天教會對這見證太缺乏了。今天中國教會為甚麼貧窮，就是因為在錢財上不尊重主的權柄，不肯奉獻；不是因奉獻而窮，乃是因不奉獻才窮。好像死海的水，只有接受，沒有輸出，所以變臭，聖經說：「施比受更為有福。」今天教會有人把持信徒的奉獻，不准自己教會的信徒奉獻金錢到外面去，這是主大為不悅的！昔日軍閥分別割據地皮的時候，就地抽稅不繳交中央政府。教會不可有軍閥的作風。今天中國人為什麼能夠信福音，因有西國的傳教士來傳道。為什麼有西國教士來，因有許多西國的信徒奉獻錢財，支持好些傳福音的工作，這是教會美好的見證。
加拿大有間教會，規定所收奉獻用在本教會的應少過用作支持對國外佈道工作。如果用在本教會多過用在對國外佈道。牧師就要辭職。
如果每個信徒都明白奉獻的真正意義，人人奉獻，結果財主不能在教會掌權，而且那些無實效的事工必然減少。教會重要工作，如文字佈道，福音廣播，訓練人才等等。很多人會注意衣飾和妝扮，可惜教會的工作。沒有固定的經濟支持，因為信徒捐輸方面，沒有合一的見證。
（五）禱告上合一。基督徒彼此是肢體，應該彼此代禱。在聖經裏彼此代禱的例子很多。今天教會有代禱的工作，但沒有負責的代禱。每年只定一天為某事工的公禱日，這是不夠的。
南洋有一地方有公會，教會也有地方教會，地方教會的會友，很多原來是公會的會友，因此公會的人說地方教會偷羊，雙方常有磨擦，竟有信徒禱告說：「主啊，求你打倒某某公會。」他們不但沒有彼此代禱，還在禱告中打架。教會若專講一套屬靈道理，並不好好帶領信徒為別人代禱，這是不對的。
有人離開原來的教會，有不得已的原因，但離開的心情如何？是不是為了信仰。有人離開之後，就攻擊原來的教會，他們是為了權益，有了意見，離開之後，仍懷仇恨之心。魔鬼巴不得救會起紛爭，教會起紛爭，魔鬼就可高枕無憂，因教會沒有美好的見證，就沒有能力爭戰，當你離開一個教會時，應存愛心，行真理的人，是謙卑且有愛心的，不行真理的人，才沒有謙卑與愛心。有人從這間教會走到那間教會，問牧師說：「那間才是理想的教會？」牧師說：「若有一間理想的教會，因為被你加入，恐怕就成為不理想了。最理想的教會是在天上。今天神的旨意要教會合一，在禱告上應有美好的合一的見證。
信徒若不走十字架的道路，憑自己意思去走，教會就不能合一。照聖經的指示，教會必須先將信仰分清，做到心靈與事奉的合一，不是混合，也不是統一。今天東南亞有千萬以上華僑，向他們傳福音的責任放在香港信徒身上，求主叫我們知道在生命上信徒已經合而為一，所需要的是要在事奉上工作上活出合一的見證。── 薛玉光《教會的見證》