教會的獨立和交通
【地方教會都是各自獨立的】神在各地的教會，聖經並沒有把她們聯合在一起，成功作一個團體。新約聖經清楚給我們看見，所有各地的教會，他們的行政是獨立的，並且他們的情形或好或壞，都是直接向神負責的。我們記得啟示錄第二、三章裏所記，當初在小亞西亞七個地方的七個教會，都是各自在主面前，向主負責的。主對以弗所的責備，不能歸罪於士每拿；士每拿在主面前的忠心，也不能歸功於以弗所。別迦摩的混亂，不能推到推雅推喇身上；推雅推拉喇的屬世，也不能放在撒狄身上；撒狄的死僵，不能歸咎於非拉鐵非；非拉鐵非的彼此相愛，也不能歸功於撒狄。老底嘉的驕傲，不能責備其他的教會。一個教會有一個教會的責任，並不負其他教會的責任。如果把七個教會聯合起來，就不必寫七封書信，就只要寫一封信給總會，讓總會去支配好了。但是地方有了七個，教會就有七個。聖經對七個教會是各有各的警戒，各有各的讚美。
不只在地上有七個教會，在天上也有七個燈臺，作她們的代表。在天上不是一個燈臺分七枝，乃是七個不同的燈臺。舊約是一個燈臺分出七枝，新約乃是七個獨自的燈臺。如果新約也是一個燈臺分出七枝，就亞西亞七個地方裏的信徒可以合成一個教會了。但是，在亞西亞是有七個教會，在天上是有七個燈臺。聖經並且說，主是在七個金燈臺中間(不是裏面)行走的(啟二1)。這給我們看見，每一個燈臺都是獨立的，分開的。如果是一個燈臺，就怎能行走在其中呢？主是行走在七個燈臺中間的，所以七個教會在主面前並沒有聯合為一。
【地方教會獨立的好處】神設立許多的教會，讓她們一個地方、一個地方的獨自向神負責，讓長老監督弟兄們作本地教會的事，其好處如下：
(一)各地教會是獨立的，就叫教會的元首基督在各地教會中有完全的地位，叫聖靈在各地教會中有完全的主權。
(二)各地教會是獨立的，就叫那一班有才幹而又有野心的弟兄，沒有方法來將各地聯合起來，成功一個大團體，來培植自己的勢力。
(三)各地教會是獨立的，就會使得在一地教會所發生的錯誤和異端邪說，被局限在一個地方，而不致有蔓延的發展。
(四)各地教會是獨立的，就沒有成立宗派的可能。你在一個地方教會裏可能有你特別的主張、看法和道理，但你不能強迫各地的眾教會採納你的主張、看法和道理，這樣，就自然沒有成立宗派的可能。
【如何保守地方教會的獨立】一個地方教會所以會失去她的獨立性質，主要是因為在教會外面有強勢的工人，而在教會裏面有弱勢的長老們，兩下合作，就把教會的行政自主權拱手讓給主的工人。所以如果要保守教會的獨立性質，工人和教會的長老們就都要嚴守分際，不可逾越界限。換句話說，工人不能在任何地方有一私立的教會。工人在一個地方所救的人，只能交給在那一個地方的教會；他所有的工作，只能為著地方的教會。「工作是為著眾教會，而非眾教會為著工作。」
要保守教會的獨立性質，有一件事必須特別注意，就是永遠不能讓一個作工的人影響教會的行政。主的工人(指使徒)可以在屬靈方面幫助教會，但不能過問教會的行政。神不許可一個工人管理一個教會。甚麼時候，工人管理一個教會，甚麼時候，教會就失去她的獨立性質，就帶著管理她的工人的色彩了。一個教會一屬於一個工人，就變成宗派了。工人所管理的教會，就不成為地方教會了。
【各地教會之間是有交通的】各地的教會是獨立的，但這也並非說，在一個地方的教會，和在其他地方的教會不相來往，也不彼此顧念。雖然沒有組織上的聯合，卻應當和別的教會一同保守主裏的合一，追求有一致的行徑。因為我們在主裏面的合一，不是地方所能將其分開的。遇見別的教會有危難，仍要盡力扶持，盡力賙濟。那一個教會在神面前得了亮光，另一個教會仍要以她為榜樣，從她身上學習。
所有的教會都是直接向主負責，受主節制的。同時聖經又說，聖靈向眾教會說的話，凡有耳可聽的，都應當聽。這就是真理的持平。啟示錄第二、三章裏的七封書信，每一封開頭時說，這封信是給在以弗所、士每拿、別迦摩等不同教會的使者；而在結尾時卻說，此信是眾教會都該聽從的。每封信的開頭是說，單個教會直接向神負責；結尾是說每個教會，都當聽神對別的教會所說的話。因為是聖靈向眾教會所說的話，所以凡有耳的，就應當聽，這就證明，一個教會所該遵守的，乃是眾教會所該遵守的。地方的每個教會所負的責任，是在神面前自己單獨負的；所有教會的行動，卻是共同的。這就真理的平均。
【眾教會之間交通的原則】各地眾教會雖然應該有交通，但是這個交通是有原則的，一不遵循交通的原則，馬上就會落入宗派的圈套。
(一)不能違背聖經真理的原則：當日信的人都「遵守使徒的教訓和交通」(徒二42原文)，而所謂「使徒的教訓」，就是指他們遺留給我們的聖經，今日主的工人只能照著聖經按正意解說，不可以按私意加添或刪減(參提後二15；彼後一20；啟廿二18~19)。凡越過使徒的教訓的，都不可與之交通，以免在他們的惡行上有分(參約貳9~11)。
(二)基督身體交通的原則：宇宙教會是基督的身體，眾地方教會之間的交通，乃是交通於基督的身體(參林前十16~17)。這意思是說，教會之間的交通不可以分門別類，不可以有特別的組織體系的交通。
(三)生命的交通的原則：眾教會之間所以能夠交通，乃是因為同有神的生命(參約壹一2~3)，自然有生命的交流。凡是以特殊的宗旨、目的而有的交通，都不屬於生命交通的範疇。
(四)聖靈的交通的原則：眾教會在基督身體和生命裏的交通，也是聖靈的交通(參腓二1；林後十三14原文)。所以凡是出於人的情感或志同道合的交通，都不是因順從聖靈的感動而有的交通。
【教會之門的開和關】有的人引用啟示錄第三章第七節「那聖潔、真實，拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開」的話說，教會的門只有主自己能開、能關，我們是誰，豈可開或關教會的門呢？其實，主耶穌這話乃是指著屬靈爭戰的權柄說的，並非指單一地方教會行政之門的開或關。一地教會的長老們，為著維持正常的眾教會之間的交通，必須「開」本地教會的門；為著防備異常的眾教會之間的交通，以維持教會的獨立與純潔，必須「關」本地教會的門。當然，地方教會的長老們在決定開門或關門時，應當先尋求主的旨意。
教會之門的開或關，實在不是一件容易的事。無條件的開教會的門，就會招來不必要的損失，叫教會中那些老實人的心被誘惑，從而去跟隨那別有用心的人(參羅十六17~18；徒廿28~30)。相反地，一味的關教會的門，而不尋求與主的工人、與眾教會的交通，恐會導致枯竭、死沉，像撒狄教會那樣，按名是活的，其實是死的(啟三1)；又像老底嘉教會那樣，不冷不熱，貧窮卻不自知(啟三16~17)。
這裏有一個開門或關門的守則：對於真實得救的一般信徒，應該大大的開教會的門，毫無保留的接納他們；對於自稱是主的工人，抱著工作的負擔而來的，應當小心謹慎，在還沒有充分的試驗、瞭解他們之前(參啟二2)，切莫隨便的開門接納他們。
還有一點要提請長老們注意的是，一面應當尊重別地教會開門和關門的權利，一面也當明白本地教會不正常的開門或關門，是會引起別地教會的反應的，所以在開門或關門之前，也要考慮到別地教會的感覺。
【地方教會之上沒有『母會』】因為一個地方教會，和其他地方教會，在主裏有屬靈關係的緣故，就叫每一地方教會，不敢作她自己所喜悅的事，不敢以為有權柄就可以自由，就可以隨便定規事情，隨便單獨行動。她的行動，必須要叫眾教會能得益處，能表同情。另一面，因地方教會是絕對獨立的緣故，所以，地方教會的斷案，是獨一的斷案。地方教會的斷案，是最高的斷案，也是最終的斷案。在她以上沒有別的機關，在她以下也沒有別的機關。她沒有甚麼上司，也沒有甚麼下屬。
並沒有一個教會，有比其他的眾教會更高超的組織和權柄。聖經中絕對沒有給我們看見，有任何一個地方的教會，比其他的教會有更高超的權柄。有人以為耶路撒冷是母會，其實沒有這件事。每一個地方的教會，都是就地為政的，都是直接向基督負責的，並不向任何機關或其他教會負責。一個地方裏面的教會，是基督教在地上最高的組織和機關，在地上沒有比她更低的，也沒有比她更高的。在她之上，再沒有法庭，可以去上訴的。所以，最高的組織，就是本地的教會；最低的單位，也是本地的教會。個個地方的教會，雖然都該保守那身體的見證；個個地方的教會，都該小規模的彰顯基督的身體；但是個個地方的教會，都當直接向基督負責，不向其他教會負責。意即個個地方的教會只受基督的節制，而不受任何別的機關或教會的節制。