第八章
寄居的生活
第一節 亞伯拉罕在迦南，一生只住帳棚
我要講亞伯拉罕和他一家的事。亞伯拉罕是神揀選的，神將他從迦勒底的吾珥召出來，對他說："你要離開本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。"(創十二1)神就引領他到迦南地，並且應許他說；"我要把這地賜給你的後裔為業"。亞伯拉罕到迦南地；是年七十五歲，他活了一百七十五歲，在迦南地共住了一百年，在這一百年中，他的生活蒙神大大賜福，牛群羊群很多，僕婢也很多。當他的侄子羅得被
擄去時，他曾率領了三百多個家人去追殺敵人。然而他家裏的人卻很少，一百歲才生以撒，連他兒子一共只有三人。亞伯拉罕雖然有這許多牛羊僕婢，但希奇的，迦南本地的人都住房屋，羅得離開他叔父到所多瑪後，也一面住房屋，一面做買賣，惟獨亞伯拉罕一直不蓋房屋，只住帳棚。他並不是沒有錢蓋房子，也不是買不到地，迦南地很多族長都與他結盟，可見本地的人都很喜歡他，當他妻子死後，他向迦南人買一塊墳地，雖然他們要的地價很高，但是他們卻很願意他隨意選擇，所以買地在亞伯拉罕不是一件很難的事，蓋房子也不困難，但亞伯拉罕卻一直住帳棚，這是為什麼緣故？因為他知道：雖然神應許他的後裔如天上的星，海邊的沙那末多，並且神也應許將這地賜給他、但他更知道一件事：這乃是屬地的，神不過是用這個來作一個預表，祂為我所預備的是在天上。所以"他因著信，就在所應許之地作客，好象是在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。"(9節)，"這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅、是寄居的。"(13節)，所以他一直在地上作客旅、作寄居的，他心裏有一個意念說："我與我的子孫一定要住在悵棚裏，因為我的家是在天上，不是在地上，我在這裏不過是作客旅、作寄民的。"神看見亞伯拉罕存這樣的心，神的心實在歡喜得很。"說這樣話的人，是表明自己要找一個家鄉，他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會，他們卻羡慕一個更美的家鄉，就是在天上的。"(14、15節)，神也確是為他們預備了一座城，所以"神被稱為他們的神，並不以為恥。"(16節)
第二節 我們是被神召出來的
一、我們在這世上是客旅、是寄居的
現在，我要說到一些教訓。"教會"兩個字在中文裏並沒有什麼意思，但在原文中卻實在有意思，
教會乃是指"召出來的一班人"我們都住在這世界，神用恩召將我們一個一個召出來，這召出來的一班人就是教會。當時亞伯拉罕以及他的家人所走的就是這條路："亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去。"(6節)，這就是教會
。我們每一個信主的人，都是從我們各人所在的地方被召出來，一直往神為我們所預備的天家去，因此我們在這世上是作客旅、作寄居的，我們不再是這世界的人，雖然按肉體說，我們的家是在上海，但按屬靈說，我們在這世上是客旅、是寄居的，這是我們所蒙的大恩典。
二、該隱的子孫，無論活多大，都是虛度
我要大家注意《創世紀》第四、第
三、神的兒女在世上，主要是看他否行完程途
到了《新約》時代，《聖經》又不記載年歲了，除了西面與亞拿以外，《聖經》再也沒有記載信徒活多少年歲，馬利亞活多久？保羅、約翰活多大？都沒有人知道，甚至連主耶穌活多大《聖經》都沒有記載，難道這也是虛度嗎？不，神在《新約》時代，祂的心意、計畫完全改變了。在古時，神造人的目的是叫人在地上居住，"要生養眾多，遍滿地面"(創一28)。但自從人敗壞，神用洪水滅世以後，神的計畫就不同了，世界成了犯罪、放縱肉體、施行邪惡的地方，所以神就從世界召出一般人來，叫他們不再享受這地上的福氣，另外給他們預備一個屬天的塚，享受屬靈的福氣，這就是《啟示錄》廿一章1節所寫："我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降。"這一個世代要受審判、受咒咀，要被毀滅，正如《天路歷程》裏所寫的，這世果是"將亡城"，到了一天，這整個的世界要被神毀滅，所以雖然我們今天活在世上仍然吃、穿，但是神的目的，卻是要我們享受天上各樣屬靈的福氣、我們將來在天上的家是有根有基的城。是存到永遠的。
《新約》不再記載年歲，是因為神不再注意我們活多大，而是注意我們的路走完了沒了，《使徙行傳》十三章25節論到施洗約翰說："將行盡他的程途。"《聖經》裏不提他活多大，
而是說他的路走完了。好象你在大學念書老留級，有人一年就念完了四年的課程，你卻總也不能畢業一樣。約翰雖然活得很少，但他的路已經走完了。當保羅第二次入監時，他寫信給腓立比教會說："我既然這樣深信、就知道仍要住在世間。"(腓一25)到了給提摩太寫信時，他就說："當跑的路我已經跑盡了。"既然他的路已經跑盡了，自然就可以回家了。所以《新約》裏不再論我們活多久，因為我們都是高夀、都是永生，萬歲還嫌太少。我們每一個基督徒在這世界上活著，都是在"上學"，神叫我們活三十、四十、五十、六十、甚至七十，是叫我們學習，學習永遠的事：學習聖潔、信心、誠實、愛心，像神一樣，當我們這段功課學好之後，神就要接受我們回到天家去，升人大學，再繼續學習，如果你現在學不好，你到天上一定要吃虧，如同你小學的算學不好，你到中學一定要吃大虧一樣，所以基督徒在這世上的生活積極得很，你若浪費一分鐘，你就是得罪神。但是在另一方面，我們對世界卻是客旅、是寄居的，這就是基督徒的人生，弟兄姊妹，你若清楚這一點，你就不會再下工夫在這世界上的事了。大衛為神的殿預備了多少村料，所羅門造神的聖殿花了多少時間、人工，如今都到哪里去了？這麼大的聖殿，何以只存留了幾百年，神就容許它被仇敵毀壞了呢？因為神的眼不看重那物質的東西，當人愛神的時候，神就看重那殿，當人悖逆神時，神就讓它被仇敵焚燒了，雖然殿被焚燒了，但大衛愛神的心卻仍然存在。寡婦投入兩個小錢，雖然那錢早己沒有了，但寡婦的愛心卻存到永遠；這禮拜堂的全景房子十年以後，不知道還能否存在，但是在這禮拜堂裏聖徒們愛神的心，以及所有的奉獻，這個價值是存到永遠的。所以我們當明白，神為我們所預備的，是存到水遠的，"這世界和其上的情欲都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存！"我們不但應當清楚明白這個道理，我們更要求主使我們
第三節 在生活上表現出來
弟兄，你回去看看你的房子，是像客旅、像寄居的呢，還是像要預備住一百年的呢？姊妹，你回去看看妳的箱子裏，是像客旅、像寄居的呢？還是像要長久住在這地上的呢？我們應當在我們的生活上表現出一個寄居的生活，這才夠得上是一個基督徒，如果你的態度是預備住幾十年的，你就不配上天堂！如果你的態度是寄居的、是客族，你就不配在這世界上，你就是一世界不配有的人。《啟示錄》有一個道理，六章10節："你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要到幾時呢？"這裏，"住在地上的人"在原文的意思是一些完全以地為家的人，他的心，他的一切依靠、福氣、都是在地上，這是神所不喜悅的人，而且住在地上的人是逼迫基督徒的，所以神要為我們伸冤。八章13節："你們住在地上的民禍哉！禍哉！"將來地上所遭遇的就是這些事，要有大災難臨到，那時鷹要在天上說："禍哉！禍哉！"啟十三章6節又說："以及那些住在天上的，名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊的生命冊上的。"你能看見：有一班人是住在天上的，另有一班人是住在地上的。我們是住在天上的人，但我們現在在地上。
第四節 我們當如何度這客旅的生活
我請弟兄妹妹回去禱告，省察你多年信主的生活是否像寄居的生活？你的家是否像客旅的家？你的心在這世界是作客的心，還是預備長久住在地上的心？你是否已經天天準備著主來接你回去？我常對內人說："要檢點我們的行李。"我從山西搬家到北京時，帶九件行李；從北京到天津，帶九件行李；從北方到上海來，仍帶九件行李；現在我仍要檢點。我們在世上是客旅、是寄居的，所以我們的生活就當表現出寄居的生活來。也許你的職業是做生意的，你的朋友看見你的生活行為，說你笨吧，不像，你做買賣頂嫌錢；說你聰明吧，也不像，遇到不誠實的買賣，你就寧願犧牲不做；說你懶吧，平日做事十分殷勤努力；說你不懶吧，到了星期曰，正是好賺錢、該出力的時候，你卻歇業不做生意、去做禮拜。遇到教會有事，不做買賣，你的心似乎不在這生意上，你的朋友看見一定覺得希奇，但你的生活卻作出了見證。這不是說我們不應當有錢，但是我們不應貪錢，並為此而怠慢屬靈的追求。我們是作客旅、作寄居的，你平日應當對用度很儉省，但遇到了神的事，就當將大量的錢拿出來，你常存這樣的心，神就會將更多的錢給你，如果你這樣行，你就榮耀了主的名。
如果有人說："某某傳道人發了財"，那實在是傳道人的羞辱！彼得、保羅都沒有發財："金銀我都沒有，"(徒三6)，"似乎是一無所有，卻是樣樣都有。"(林後六10)我們的心不在這裏。我們每一個人都應當將客旅寄居的生活見證出來，這樣纔是好的教會，纔是神的好兒女。──
楊紹唐
田雅各《生命之道》