第二章
新人的表現
經文：以弗所書四章25節至五章21節
一個人蒙主救贖之後，聖靈就在他的心裏作工，使他在基督裏成為一個新人。雖然在外體上並沒有什麼改變，但是在心靈裏卻有了神的形象，就是"真理的仁義和聖潔"。
當初神造亞當夏娃的時候(創十一26)，人是照著神的形像造的，所以人的形像和神的形像是一樣的。但人平常說：神是無形像的，其實神並不是真的無形無像，乃因神是個靈，是我們的肉眼不能看見的。而且神榮耀的本體也不是我們能想像得出來的。
神與人的分別，不只是表現在形像上(人有身體，神沒有身體；神是無限量的大，人是有限量的小)。而且表現在品質上(神的聖潔、公義、智慧、誠實，我們都有，但是我們所有的都很小，神所有的卻極大)。可是，今天的人類已經敗壞了，因為撒但在人的心裏毀壞了神的榮耀。
但我們要歡喜，因為我們已經被聖靈重生了，我們已經成了一個新人。然而請問：在我們中間已經得救的，在你的心裏有沒有新造？如果在我們的裏面仍是舊人，仍是往敗壞死亡裏走，這是多麼可憐！因此保羅說："要緊的是做新造的人"。
我再說，人起初受造時是照著神的形象造的，但是自從亞當夏娃犯罪以後，人就敗壞了。雖然神所造的那形像還有一點，但是人已經不像神，而像魔鬼；不是生命沒有了，乃是摻上了魔鬼的毒氣，與原來神所造的生命大不相同。你說他是神嗎？不像；是魔鬼嗎？又不是；乃是神所造的生命又摻雜了魔鬼的生命。正如一杯水，本來是可喝的，但是摻了毒藥以後，就不能喝了。當一個人心平氣和的時候，他很光明、仁慈；過一會，受了什麼激動引誘後，他又改變了；半天像人半天又像鬼；這種生活是神所憎惡的。但我們得救的人，是有聖靈住在我們心裏，使我們裏面重新又有了神的生命。
既然我們有了新人的生命，就應當過一個新人的生活。但是如何下手呢？從以弗所書四章25至五章1節這一段《聖經》裏，可以知道，我們應當將舊人所有的樣式都撇下，將新人應有的樣式活出來，天天靠著主的力量來作新人。總括來說，是要將真理的仁義和聖潔活出來(仁義和聖潔是神的性情)。
第一節 要棄絕謊言
弗四章25節："所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。"從前每當我讀到這段《聖經》，心裏就覺得沒有意思，我念前面的《聖經》時，心裏快樂極了，成了新人豈不是要過三層天的生活嗎？但是保羅卻下手就叫我們不要說謊，這是多麼平常的話。孰不知這恰恰是告訴我們：真理的聖潔是要從小事上下手的。
今天這個世界是完全敗壞的世界，地上的人並不覺得"說謊"是一個罪，卻看為是一件極平常的事，你在這世界裏，無論在什麼地方，做什麼事，處處都要提防別人的謊言。你出去買東西，你心裏要想："他說的價錢是真的嗎？"甚至做妻子的對她丈夫的話還要懷疑："他所說的是真的嗎？"你看，"虛假"在這世上成了何等大的勢力！《聖經》裏告訴我們，魔鬼就是說謊的，是謊言的父，凡說謊的像魔鬼。我們是已經信主的人，是不說謊話了，但保羅說，我們不但要不說謊言，更要"棄絕謊言"。基督徒不但大的謊言不能說，就是小的謊言也不能說！然而多少時候，我們在行事為人上還常常帶著"虛假"，甚至請客吃飯的小事上，也常會很自然地流露出不誠實的地方，例如你請朋友到你家裏來吃飯，朋友吃完了，你問他說"你吃飽了嗎？"他說："吃飽了"。然後你又問："真吃飽了嗎？"他說："真吃飽了。"然後你再說："再添一點吧！"如此反來複去要問好幾遍，這真是基督徒不該有的態度。有時我們還沒有吃飯，到朋友家去，朋友問說："你吃飯了沒有？"我們為了不要吃人家的飯，就說："吃過了"這看起來是怕叨擾別人，其實是在說謊言，固然，不叨擾別人的本意是好的，但若帶著虛假那就是犯罪！我們應該說："我還沒有吃、但是家裏已經預備了。"比如你看見一個人，你本來不滿意他的，然而你看見他時卻笑容滿面地歡迎他，說些恭維的話，這是虛假，你應當對他說你心裏的真話。像這種不誠實的態度，神不喜歡。有一天，我到一個教會去領會，別人早就來了，惟獨有一位執事，他是負責的弟兄，到第三天才來。他一到，就來見我，滿面羞愧，說他近來太忙，實在難為情。那時，我本該責備他，但見他如此致歉，也就附和說："是的，你太忙了。"晚上禱告時，我心裏不平安，主責備我說："你不忠心，不愛弟兄，同時你又假冒為善。"這就是"謊言"。記得有一次，我寫了一封信，末了寫，"敬祝主內平安"。封上信以後，主責備我說："你真的給他求平安了嗎！"我馬上跪下來認罪，這也是"謊言"。人總是覺得話越說得好聽，就越好，但我們基督徒卻應當完全將虛假的客氣除去。因為凡不是出於真誠所說的話，就都是"謊言"，願神加添我們力量，叫我們在凡事上誠實"棄絕謊言"
第二節 生氣卻不要犯罪
一、生氣不要達到犯罪的程度
26節："生氣卻不要犯罪"，平常我們常犯一個罪，就是"生氣"，並不是說我們絕對不能生氣，《聖經》告訴我們說："生氣卻不要犯罪，"是的，你可以生氣，但是應當有一個限度，不要達到犯罪的程度，以致說了過分的話，做了非理的事，態度兇暴，行動粗野，那就是犯罪了。
二、不可含怒到日落
"不可含怒到日落"這句話的意思，並不是給我們一個生氣的時間，原文的意思乃是："你的怒氣應當像日頭往下落一樣，要讓它漸漸下沉，而不是像烈火一樣愈來愈升騰。"《雅各書》一章19節："要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒。"也是這個意思。
三、不可給魔鬼留地步
"也不可給魔鬼留地步"。當《舊約》裏的掃羅王一聽見婦女們說："掃羅殺死千千、大衛殺死萬萬"時，他心裏不平，立刻就動起怒來，忌妒大衛，終至引到不可收拾的地步。從前我的一位同工，因為和我有點誤會對別人講了我一些話，我知道後，心裏很不舒服，甚至生起病來。這實在是給魔鬼留地步，它就把許多不平安的念頭，放進我的心中。但過了些時，主叫我看見，那位姊妹是為了愛護我，並無惡意，於是我就立刻認罪，感謝主，我心裏釋放了，與那位姊妹中間也釋放了。弟兄姊妹，如果你生氣，你應當一方面求神加添你的力量不要發作，一方面你要求神饒恕你，你只要肯認罪，你若氣出病來也會得醫治，因為主會憐憫我們。
"生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。"
第三節 不要偷竊
一、 不要再偷
28節："從前偷竊的，不要再偷"。不要偷竊！弟兄姊妹，我大膽地講，恐怕到今天有許多基督徒還在偷竊。弟兄姊妹，在你的生活中有沒有偷竊的行為？想佔便宜，在公事房揩油，用公事房裏的信封信紙？這都是愉竊！還有，你想以最少的代價！出最小的勞力，來換取最多的物資，這是什麼，這就是偷！也或許你什麼事都不做，卻能夠有大量的錢拿回家去，這樣做，你心裏覺得平安嗎？我們基督徒不該有這樣的存心和態度，我們應該使我們所做的超過我們所得的，這樣，我們纔能榮耀主。此外，凡是國家不許做的買賣，我們都不應當做，如果你做了，你就是偷竊！我們基督徒應當決心在神面前對付自己裏面那討便宜的心，和外面偷竊的行為，將神聖潔的生活活出來！
在抗戰時期，淪陷區裏的外國教士都回國去了，他們留下了很多東西，就請教會替他們保管著。當時日本人若看見有外國人的東西，一概都要拿去，於是有一個教會的負責人就聚在一起商議說："既然這些東西日本人都要拿去，我們何不大家分了呢？"於是傳道人、長老、執事們大家動手將東西分了。而外面卻說是代替西國同工保存的。有位傳道人分得了一些東西後，下一個主日站起來講道時他的能力就失去了。多麼可惜！兩把椅子、一張床就換去了他屬靈的能力！以後我又到另外一個教會，那裏的收師對我說："外國教士們的東西，我要盡我的力量保存它，現在我已經把它們都放在樓上鎖起來了，如果有日本人來問我，我當然必得對他們說實話，但是我禱告神，不叫他們來問我。"我看看這位牧師的房間，他的床已經破了，椅子也壞了，但是感謝神，他不使用替別人保存的東西，到今天他起來講道還有能力！
二、 當勞力作正經事
"當勞力做正經事"。不但當作事，而且當作正經事，更是當勞力的去作。我要對家庭比較富裕的人說：你也應當勞力做正經事。《聖經》的道理是："不作工，就不可吃飯。"雖然你有許多錢，你不作工，也能吃飯，但神的話是當勞力作正經事，並且工作有剩餘之後，還當分給那缺少的人。基督徒應該親手勞力，也當分給別人，這是神在《聖經》裏的吩咐。
第四節 污穢的話不可出口
29節："污穢的話，一句不可出口，
只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。"這兩句話原來的意思是：沒有益處的話或是不正經的話，一句都不可說；淫詞妄語當然更不該說了。弟兄姊妹，在這些日子裏你的言語如何？你有沒有在背後講論別人，說那些"無益的話"，將人家不好的事傳揚開去，使人因你的話不和睦，以致忌妒而紛爭？我們要切切記得，這是基督徒不應該做的事。主的僕人慕迪先生，當人來對他說某人不好時，他就叫那人與他一同跪下禱告，禱告後就對他說："我們一同去對某人說好不好？"他若不去，慕迪就說："那你不是關心他嗎？"這樣一來，別人若不是出於愛心關心別人，就不敢到他面前再說什麼了。所以我們應當出於愛心說一些勸勉造就的話，萬不可為叫自己的嘴痛快，想說什麼，就說什麼，如同一位弟兄所說的："我若不說，口裏發癢。"這就是放縱肉體。我們在日常生活中應當竭力謹慎我們的言語，免得放肆慣了，隨時都容易犯罪。
"污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。"
第五節 不要叫聖靈擔憂
30節："不要叫神的聖靈擔憂"。你若口裏說了一句不對的話，或是你心裏有一個不好的意念，或是有一點偷竊的行為，聖靈立時就為你擔憂！祂是負責引導你、潔淨你的保惠師。當你一覺得聖靈擔憂時，你就應當悔改，求主饒恕，也求主加添你的力量，使你能得勝過去。
第六節 要除掉一切惡毒
31節："一切苦毒、惱怒、嚷鬧、譭謗、並一切的惡毒、都當從你們中間除掉。"這些罪是一連串發生的。苦毒是別人待你不好，你心裏感覺不舒服，有些難受；這時，你若不求聖靈加力量，勝過這個軟弱，它就會一直往前走，就成為惱恨；惱恨等於"喉下的怒氣"，如果止不住，以後它就成為憤怒；再止不住，就成為嚷鬧；嚷鬧以後就變成譭謗，譭謗還不能出了你的氣，就用咒咀；再以後，就產生惡毒的心、幸災樂禍的心都出來了。例如你所恨的人他的孩子病了，你就說："感謝主！"接著，他太太又生病住院，你心裏暗喜，希望她遭災，這就是惡毒的心了！這是神最不喜歡的，我們應當從心裏把這些意念完全都除去。
第七節 要以恩慈相待
33節："並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕。"願神光照我們！
我在這裏要懇切地步勸勉諸位，我們一下手就要過一個聖潔的生活，弟兄姊妹，你願不願意先從你日常生活裏的小事上下手呢？我巴不得你禱告說："主啊！我願意脫去舊人，從今天起定意不再說謊話，不生氣、不偷竊，不講污穢的話，除去一切的惡毒，走聖潔的路，過一個新人的生活，討禰的喜悅！"
我再說，許多人一談起新人的生活，最容易想到與主甜蜜的靈交、懇切的禱告、好幾天的禁食，等等。弟兄姊妹，這是好的，很不錯，但是在下手的功夫上，實在應當從日常生活的小事上做起，這是《聖經》上的話，是神的話！──
楊紹唐 田雅各《生命之道》