第四十一題
主耶穌的死和聖靈的降臨有甚麼關係？
答
這一個問題與救恩和福音有很大的關係，所以必須提出來查考。
有許多人對於聖靈常有錯誤的思想，他們以為要得聖靈的充滿，不知道要出甚麼代價，要如何克苦，如何苦求，直求到我們覺得歡喜了，我們就能從那天起作一個好基督徒，能有能力傳福音。可走，如果我們好好的讀聖經，就要看出聖經並沒有這樣告訴我們。聖經告訴我們，得聖靈所當出的唯一的代價是主耶穌基督出的。因主耶穌基督的死和復活，神就把聖靈降下來。聖靈的降臨，是因主耶穌的死、主耶穌的血、主耶穌的功勞，並非因我們出甚麼代價，我們有甚麼功勞。
當主耶穌在地上的時候，祂告訴門徒說，父要將聖靈賜給求祂的人(路十一13)，因為那時聖靈向未降下來。當主復活以後，主向門徒吹一口氣說：「你們受聖靈」(約廿22)。從那天起，就不是求聖靈，乃是接受聖靈了。
有一個神的僕人說：「聖靈已經降下來了，如果通聖靈的水管不通，只要把塞子除去，就有水通過來。我們不只一次奉獻自己，且當常常如此。」因主的血，因主的死、復活、升天，聖靈是已經降下來了。今天的問題是只要把塞子除去，把自己奉獻給主，我們就能得聖靈的充滿。奉獻是得聖靈充滿的方法，但是聖靈的流出來是根據主的血，是因主的血才能叫聖靈流出來。如果塞子除去，管子卻是空的，就仍然沒有水。我們要得聖靈的充滿，是要奉獻的，奉獻越徹底，聖靈越充滿；但是管子裏所以有水，是因主耶穌的血。
舊約裏記載，以色列人在曠野裏，是摩西用杖擊打磐石，就有水從磐石裏流出來。哥林多前書第十章就說，那磐石就是基督。聖靈的流出來，並不是因我們的奉獻，乃是根據於耶穌基督的死。利未記第十四章記載潔淨大痳瘋之例，是祭司用贖愆祭牲的血，抹在求濕淨的人的右耳垂上，和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，然後把左手掌裏的油抹在他右耳垂上，和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，又把所剩的油抹在求潔淨的人的頭上。這裏的血是指救贖，油是指聖靈。聖靈降在長大痲瘋的人身上，不是因為他自己說我已經好了，乃是因為有了血，所以稱他是潔淨的，所以有油抹在他身上。
我們的耳朵要聽神的聲音，手要作神的工，腳要走神的路，必須用血先洗淨。因主救贖之工，因祂血洗去我們一切的罪，然後聖靈來充滿我們，叫我們能行出來，能有聖靈的能力。有聖靈的能力，是根據於主的血，並非我們自己作出來的。
舊約裏有多少地方不很明顯的說出這件事，新約裏卻有許多地方明顯的說出這件事。約翰福音七章三十七至三十九節：「節期的未日，就是最大之日，耶穌站高聲說：人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指信祂之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得榮耀。」那時聖靈尚未降臨，是因主耶穌未死，尚未復活、升天。那時聖靈尚未降臨，並非因人不禱告、不苦求，乃是因主耶穌基督還沒有得榮耀。使徒行傳二章三十三節說：「祂既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的澆灌下來。」所以，是因主耶穌死而復活，被神高舉，聖靈就澆灌下來。聖靈的降下，是因主耶穌自己，不是因我們苦求。
我們看見，有些人為要得聖靈的能力，就去苦求，就自己克苦。又有人想，得聖靈能力的人，必定是特別的基督徒，平常的基督徒是得不的。他們以為得聖靈的能力是一件了不得的事。是的，神所給的不能比聖靈好了，得聖靈的代價是貴的，但是主耶穌基督已經出了這代價，主耶穌基督已經死而復活，所以我們能得聖靈。主的血就是代價，主耶穌基督就是聖靈的來源。自然，我們這一邊的阻擋也當除去。不然，儘管水頂多，管子卻塞住了，就仍歸無用。你若明白聖靈的來源，你若明白有人已經出了代價，你就不必去苦求。
加拉太書三章十三至十四節：「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記，凡掛在木頭上都是被咒詛的。這便叫亞伯拉罕的福因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得所應許的聖靈。」這裏告訴我們，主耶穌被掛在木頭上的目的，是要叫亞伯拉罕的福臨到外邦人。叫亞伯拉罕的福臨到外邦人是甚麼意思呢？就是叫我們只要信就能得神所應許的聖靈。
如果你覺得你是軟弱的，你的靈性是時高時低的，你常常要跌倒，你一天過一天軟弱下來，你沒有聖靈的能力，你要知道，主耶穌基督已經死了，祂的血已經流了，只要你到神面前去得所應許的聖靈。你可以感謝神，因為耶穌基督已經付了血的代價，因此你就得聖靈的能力，你不必有高低不平的生活。不過有一件事要注意，就是在你身上如果有甚麼阻擋沒有除去，或者說奉獻不夠徹底，你就仍舊不能得聖靈的能力。
我們不是勉強的去求聖靈，乃是接受主耶穌基督所已經成功的，我們只要信而支取就好了。聖經是說，主耶穌被差來作成神的旨意，聖靈是被澆灌在我們身上的。