第廿六題
靠血稱義(羅五9)是甚麼意思？靠復活稱義(羅四25)又是甚麼意思？
答
羅馬書五章九節說：「現在我們既靠祂的血稱義。」四章二十五節說：「復活，是為叫我們稱義。」這兩節聖經怎樣連起來呢？我們要查考：靠血稱義是甚麼意思，靠復活稱義又是甚麼意思；靠血稱義的範圍有多大，靠復活稱義的範圍又有多大。
稱義，在聖經裏是有兩個意思：一個意思是說，你是沒有罪的：一個意思是說，神看你是義的，是完全的。亞當、夏娃在沒有犯罪的時候，並沒有得神的稱義。基督在神的面前是義的，是極其完全的。每一個基督徒到神的面前，神不只對你說，你是得赦免的罪人，神也是說，你是義的。你到神的面前，不只沒有罪的污穢，並且是有義袍穿上的。每一個在基督裏來到神面前的人，神悅納他就像悅納基督一樣。
靠血稱義與靠復活稱義有甚麼分別呢？我們罪案的問題得解決，是靠主耶穌的血。祂流血，消滅了罪案。我們到神的面前蒙神悅納，是靠主耶穌的復活。許多基督徒有一個大錯誤，就是把罪得赦免這件事包括了所有的問題。罪得赦免，我們可以快樂是不錯，但神在基督裏所給我們的卻不只赦罪。我們要知道，赦免並不是救恩的全部。有人說，只要能爬進天堂就夠了。有人說，只要站在天堂的門口也夠了。如果我們這樣想，我們就還不知道甚麼是神的恩典。聖經告訴我們，神的恩典，不只赦免我們的罪，還有一方面頂榮耀的真理，乃是當我們來到天上神的面前，在祂的眼睛裏，我們是蒙悅納的。以弗所書一章六節說：「祂使我們在愛子裏蒙悅納」(另譯)。我們不只得赦免，並且是蒙悅納的。那個臨死得救的強盜，是和使徒約翰、使徒彼得、使徒保羅一樣的蒙神悅納。一個在基督裏的人，在神看來，不但是無可指責，並且是沒有瑕疵的。甚麼叫怍瑕疵呢？比方：我的手被刀砍了一下，後來雖然好了，卻還留下一個疤痕。今天雖然已經沒有危險了，但這個疤痕卻仍證明你從前必定有一次出了事情。聖經告訴我們說，神能救我們到一個沒有疤痕的地步。神能救你到一個地步，叫你不再回想到你從前是怎樣的一個罪人而有所不安。神作事總是完全的。祂不只赦免我們的罪，祂乃是救我們成為一個有義的人。
血是在神面前贖罪的，這是客觀的一面。血也洗淨人的良心(來九14)。當你每一次想到你的罪的時候，一想到血已經洗淨了你的罪，你的心就平安了，這是血在主觀方面的功效。主耶穌流血，在神的面前為我們贖罪，解決了罪的問題；同時，主耶穌的血也洗淨了我們的良心。甚麼叫作良心呢？就是當你犯罪的時候，常常在你裏頭說一句指出你的罪的話，叫你感覺不安的。主的血能洗淨你的良心，叫你不再有感覺罪的良心了。如果有一個基督徒，老是在良心裏受控告，這並不是謙卑，這乃是不相信神的話，這乃是輕看基督的工作。我們每一個人的良心，不當再讓以往的罪來控告，應當相信血已洗淨了我一切的罪。
從前有一個女人，年紀已經五十多歲了。在二十多年前，她犯了一種極不名譽的罪，繼續有幾個月之久。雖然她後來悔改了，但是總有一個控告的聲音說她犯的那一種罪是不能得赦免的。她因此一直得不平安。有一次，他遇見了一個傳道人，她把她的歷史告訴他，說到自己常是為那個罪憂愁，沒有平安。他問她讀過約翰一書一章七節沒有。她說讀過。他說：「我們來讀這節末了的一句──『祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』你除了犯那個罪以外，還犯了別的罪沒有？」她說：「也犯過別的罪，但是，別的罪已經被血洗淨了，惟獨這個罪沒有洗去。」他說：「我的聖經是說洗淨一切的罪，不是說洗淨別的罪。」他就又同她讀第九節：「我們若認台己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」讀了以後問她：「那麼，一位信實公義的神，祂對你的罪惡要怎樣才赦免你、洗淨你呢？」她說：「認自己的罪。」「你認了沒有？」她說：「認過幾十次、幾百次了。」「那麼，好，神是說你認自己的罪，祂就赦免了、洗淨了。你已經認過，神就也已經赦免你、洗淨你了。」她說：「我不覺得。」「如果神在天上已經赦免你、洗淨你，那就你在這裏覺得不覺得有甚麼關係呢？」她說：「沒有甚麼關係了。」後來他們一同禱告，他對她說：「相信聖經所說的，禱告就有用；不相信，就禱告也沒有用處。」他用簡單的話把她交託神，求神使她相信她的罪是已經得赦免、得洗淨了。她的禱告是說：「神阿，我從前的弊病是不能信基督的工作。我現在信基督的工作，信你的話，所以，我的罪已經赦免了，已經洗淨了。」後來有人看見那個姊妹，問她怎樣。她說：「好得很哪，好得很！」許多人因為沒有看清楚這一點，所以天天看罪，不看罪人的救主；天天看罪，不看神的恩典；天天看罪，不看基督的工作。可是，越想到自己的罪的人，是越會犯罪的人。如果你仰望主耶穌，相信祂所作的工作，你就要忘記那罪了。我們得救是在乎仰望主，並不在乎回想自己。如果你注意那一個罪，那罪就越不能除去；如果你仰望主，就要榮上加榮，變成主的形狀了。
我們靠復活稱義，是積極方面的。祂從死裏復活，就把新生命分給我們。這生命是義的，是像主那樣義的。這生命是不會犯罪的，叫神看見這生命時，就看我們是義的。基督的復活，不只把一個新生命分給我們，並且我們的生命與基督一同藏在神裏面(西三3)。在主觀方面，基督是我們的生命，是在我們裏頭的，就是當我們重生時所得的，這生命就是復活的生命。在客觀方面，我們在基督裏顯在神面前，我們有一個新地位，叫神看我們像基督一樣──神看基督如何，就看我們也如何。所以，我們來到神的面前，不會發抖，我們可以說，阿利路亞！我們可以坦然無懼，用充足的信心來到神的面前。我們可以對神說，你是我的父，我是你的兒女。有神稱我們為義了，誰能定我們的罪呢？我們在基督裏顯在神的面前，是再美麗也沒有的了。有一首詩說：「我極近神，近到如此，已經不能再相近：我因藉看祂的兒子，就得像子那麼親。神極愛我，愛到如此，已經不能再珍愛；祂是如何愛祂兒子，照樣愛我不稍改。」(《詩歌》第一百十五首第三、第四節)我們裏面的生命，是基督給我們的；我們在神面前的地位，也是基督給我們的。許多基督徒所以不長進，就是因為良心受控告，在神面前沒有自由。良心一有了洞，信心就漏出去了。我們禱告時，良心一受控告，信心就軟弱了。
我們靠血稱義，就解決了罪的問題，在神看來，我們是沒有罪的。我們靠復活稱義，是基督在我們裏頭作我們的生命；我們在基督裏，在神的面前有了一個新的地位，像基督在神的面前一樣。