得救的方法是信
在過去的幾篇信息，我們一直看人所以為的得救方法是甚麼。在聖經裏，如果我們憑著神的話，不委屈神的話，就看見那些並不是得救的條件。聖經裏所說得救的條件，我們已經說過，只有一個，就是信。「信」字，在新約裏曾提過五百多次，有一百多次說到因信得救、因信稱義、因信得生命；有三十多次說到因著信心神給我們這個，因著信心神給我們那個。這許多次提到信的地方，都給我們看見，人在神面前蒙恩，是因著信，不是因著別的。
【神的救恩是為每一個人，信就得著】為甚麼聖經裏這麼注重信呢？今天晚上我們要來看，為甚麼得救的手續是因著信。我們要發一個問題，人得救到底是神的工作呢，或者是人的工作？是人的計劃呢，或者是神的計劃呢？是人先起意呢，或者是神先起意呢？不認識神的人，也不認識神的救恩。認識神的人，才認識神的救恩。認識神的人不能不說，起意要救我們的是神，計劃叫我們得救的是神，作成這計劃的也是神。所以就像我們以前所說的，一切都是神所作的，神把一切都作好了。在我們這面，除了信之外，用不著別的。
為甚麼我們要信呢？因為救贖的工作是基督作的。神因為要將得救的手續弄得頂簡單，到一個地步叫所有的人都能得著，所以就叫人信。你想如果救法是從神出來的，那一個救法就必須是普通的才可以。如果神的救法，光是為某一種人的，神就是偏待人的了。如果神設立一個救法，而這救法在我們身上要求一件東西，這一件東西就夠攔阻我們得救。不要說別的，如果說，人必須經過五分鐘才能得救，你就要看見全世界得救的人要打多少折扣；有許多人沒有五分鐘；神不要求完全的義，神只要求一個義；你也許能出這一個義，但世界上有千千萬萬的人出不起這一個義。這樣的救恩就不夠簡單了。
在美國有一個頂出名的傳道人，名叫賈懷德博士(Dr. Jowett)，他有一個同工叫白萊(Barry)。白萊本來是在一個禮拜堂裏作牧師的，那時候他還沒有得救。有一天半夜的時候，有人來叩禮拜堂的門，門鈴一直的響。他給弄得沒有辦法，只好穿了睡衣出去開門。一看是個年輕的女子，衣服穿得不清不楚。他頂直的問她，你要甚麼？她就問說，你是不是牧師？他說，是。她說，請你來幫助我，把我的母親弄進去。他就心裏想，她是怎樣的一個女人，衣服穿得這個樣子，她的家庭大概是不三不四的。他想，她母親必定喝酒喝醉了，要我去幫她忙弄進家裏去。所以他說，你去請警察好了。她說，不，要你去。他總想法子推，又說，你去請與你最近的禮拜堂的牧師好了。她說，你就是最近的。他再說，今天晚上太晚了，請明天來吧。她說，不，無論如何現在就得去。她一定要他去，非去不可。他想，我是個牧師，我禮拜堂裏有一千二百多個教友，如果有一個教友看見我半夜裏與這樣年輕的女人走在一起，並且是穿得這個樣子的女人，怎麼辦呢？但是她說，你不去，我就不走。所以他只好上樓換了衣服跟她走。這是白萊親口向賈懷德說的。他說，我走在路上的時候，帽子戴得低低的，衣服裹得緊緊的，怕給人看見。我們所去的地方，實在是不名譽的地方。我在那房子跟前看一看，實在是個不正當的地方。我就問她，你到底要我來作甚麼？她說，我的母親病得頂厲害，十分危險；她說她要進神的國，請你帶她進去。白萊沒有辦法，只好進入屋子。他看見她們是睡在一間頂小的房間裏，裏面頂髒，知道這家必定頂窮。那個病人看見牧師來了，對他說，請你幫助我進去，我無法進去。他想一想，那怎麼辦？我是一個牧師，我是個傳福音的；這一個女人快要死了，她要進神的國，要我教她怎麼進去，這怎麼辦呢？我不會。他想，我就把在禮拜堂裏所講的講給她聽好了。於是他開始對她說，耶穌怎樣是個完全的人、耶穌怎樣是我們的模範、耶穌怎樣犧牲、怎樣博愛、怎樣幫助人，人如果效法祂的腳蹤，犧牲、博愛、幫助人、服務社會，這樣就可以提高自己的人格，也能提高別人的人格。白萊說，我閉著眼睛在那裏講，她聽了卻冒起火來，喊說，不是！不是！不要你講這個。說著，她的眼淚就掉了下來。她說，先生，你知道今天晚上是我在地上最末了的一個晚上。這是我要解決滅亡或者進神的國最末了一次的機會。你不要尋我開心，你不要跟我開玩笑。你知道像我這樣的人，我一生都在犯罪，我也教我的女兒犯罪。我現在要死了，你想我還能作甚麼事？你不要跟我開玩笑，我一生所作的都是罪，我一生所作的都是不清潔的，我從來不知道甚麼是道德，我從來不知道甚麼是乾淨，我從來不知道甚麼是良心。一個人犯罪犯得像我這樣，今天晚上又到這樣的一個地步，你對我說耶穌是我的模範，我要花多少的工夫把耶穌當作我的模範！你對我說要跟著祂的腳蹤走，你想我要花多少的工夫來跟著祂的腳蹤走！你不要在這永世關鍵的時候跟我開玩笑。請你告訴我，我當怎麼作才能進入神的國。你所說的這些，在我身上都沒有用，我不能作。白萊想一想，那怎麼辦？我到神學院去讀的就是這個，我考神學博士考的也是這個，我傳道傳了十七、八年，傳的也是這個，我讀聖經讀的也是這個。今天晚上有個女人要進去，我不能幫她。所以他說，我老實對你說，我不會，我不知道怎麼作才能進去。我只知道耶穌頂好，你必須效法祂，祂是那樣的博愛、犧牲、肯幫助人。如果一個人效法耶穌的榜樣，把耶穌當作模範去作，他就是一個基督徒。那個女人流淚著說，難道一個女人一生犯罪，臨終的時候要進入神的國，你沒有辦法麼？難道一個女人立刻就要死，沒有明天，沒有第二個機會，你沒有辦法幫助她進入神的國麼？白萊就對賈懷德說，我在那裏真是沒有法子說，我也沒有道講。我就在那裏想，我說我是基督的僕人，我說我是神學博士，我說我是禮拜堂的牧師，我說我禮拜堂裏有一千二百個教友，但是頂希奇，有一個女人在臨終的時候，我卻不能幫助她，並且她對我說，我是和她說笑話。那個時候我就記起，在我七歲的時候，我在母親的膝旁，我的母親告訴我說，拿撒勒人耶穌是神的兒子，拿撒勒人耶穌已經釘在十字袈上，流出祂的血來，洗淨我們的罪。拿撒勒人耶穌已經為我們的罪死了，祂已經在十字架上作了我們的挽回祭。那時候我就記起這句話來。我一生都把它忽略過去了，到那一天我才記起來。所以我說，有了。我告訴她，你一點都不必作甚麼，因為神在祂兒子身上已經作了，神在祂兒子身上已經刑罰了我們的罪，神的兒子已經除去了我們一切的罪，今天討債的已經變作還債的了，今天被得罪的已經變成受罪的了，今天審判者已經變成受審判者了。她那時候就顯出歡喜的樣子來。我就將我母親所告訴我的話告訴她，她的瞼就哭起來。她說，你為甚麼不早說呢？她說，那該怎麼辦？我說，你只要信，你只要接受就夠了。說完之後，那女人立刻離開這世界。所以白萊對賈懷德說，那一天晚上那一個女人進去了，我也進去了。
我常常覺得，這一個故事感動我的心。如果是救恩，就該甚麼人都能得著才可以。你說不受洗不能得救，十字架上的強盜就沒有受洗。你說不賠償不能得救，十字架上的強盜，手腳都釘得牢牢的，怎能下去賠償呢？我不是說，不要受洗，不要賠償；我是說，得救的條件不是在乎賠償，不是在乎受洗，不是在乎認罪，也不是在乎悔改；悔改不過是對以往一個看法的改變。如果說是在乎行為，如果說是在乎律法，我問你，誰能作？這女人是一個最好的榜樣，說出神的救恩是為著每一個人的。
【要信主的死，也要信主的復活】要得著神的救恩，信是唯一的條件。信就是你肯，你要。聖經裏所說的信心，是怎樣的呢？第一，神已經藉著祂的兒子主耶穌死在十字架上，成功了救贖的工作。祂十字架的工作已經完全作好了。祂在十字架上的工作，為甚麼是作好了？我不知道，你也不知道，只有神知道。主耶穌的血為甚麼能贖我們的罪？主耶穌的贖罪為甚麼能算數？我們不必問，這是神的問題。主耶穌十字架的工作已經作完了，神的心已經滿足了。
主耶穌的十字架不是為滿足我們的心，乃是為滿足神的心。我問你，還債是滿足債主的心呢，還是滿足債戶的心？神如果看為夠了，我們也當看為夠了。神是公義的，祂如果說，主耶穌的工作可以贖我們的罪，我們的罪就定規可以得贖。問題不是你覺得主耶穌的工作夠不夠，乃是神說主耶穌的工作夠不夠。問題不是你錢還了沒有，乃是你的債主說你的錢還了沒有。如果你還的錢能滿足他的心，你這一邊就一點難處都沒有了。我巴不得重複一百遍，主耶穌的工作，不是要滿足你的心。主耶穌的工作，第一是為滿足神的心。是神要求罪的審判，是神要求罪的刑罰。沒有血就沒有赦罪，這是神說的。神如果馬虎，血就不必需。有血，就因為神不馬虎。神如果馬虎，十字架就是多餘的。需要十字袈，就因為神是公義的。
主耶穌在十字架上已經作好了工作，所以神叫祂從死裏復活。主耶穌從死裏復活，就是證明神對於祂十字架的工作已經覺得滿足了。我們看不見十字架怎樣滿足了神的心，但是我們看見拿撒勒人耶穌從墳墓裏出來了。你有沒有看見使徒們跑遍全世界，傳說拿撒勒人耶穌已經死了？你聽見過這樣的福音麼？我沒有聽見過。我只聽見他們跑遍全世界，傳說拿撒勒人耶穌已經復活了。你讀使徒行傳，你沒有看見使徒說，耶穌為你們的罪死了。你只聽見他們一直的說，到處的說，這個人已經復活了。為甚麼呢？主耶穌復活的事實，證明祂的死榮耀了神。主耶穌所以復活，是因為祂的工作在神面前已經蒙悅納了，祂救贖的工作已經作成了，我們可以得救了。如果主耶穌的工作還沒有作成，祂就還要留在墳墓裏。所以復活沒有別的，復活就是表示主耶穌已經滿足了神的心。主耶穌從死裏復活，使徒就把這件事傳給我們作可信的憑據，要求我們相信主耶穌。所以救恩一面是主耶穌的死，另一面是主耶穌的復活。祂死是來還我們的債，赦我們的罪，解決我們罪的問題；祂復活是證明祂死的工作已經滿足了神的心，神看祂的工作是行的，是對的。
我曾經說過一個比喻，為著許多新的人，現在再說一下。如果我犯了罪，應該坐監，但是一個朋友替我關在監裏。他甚麼時候進監，我就得著釋放。但是要他出了監，我才知道我的案子結束了，我的心才能得著釋放。我的身體得著釋放，是因著他進去；我的心得著釋放，是因著他出來。如果案子不能了，他就還在監裏。如果他還關在監裏，我就不知道，他能不能替我受罰，法官會不會再來找我。甚麼時候他出監了，我就知道事情了了。照樣，主耶穌一死，我罪的問題就解決了；但是主耶穌必須復活，我才知道我罪的問題解決了。祂為我們的過犯被交給人，祂為我們的稱義復活(羅四25)。祂復活是因為我們稱義的問題已經解決了。所以我們到全世界去，一面告訴人，神在祂兒子主耶穌基督的死裏所作的工；一面告訴人，神藉著主耶穌復活給我們一張收條，給我們一個憑據，通知我們那一個工作已經作好了。所以我們今天不是信十字架，乃是信復活。
在全部新約聖經裏，你找不出一節聖經來叫人信十字架。頂希奇，每一次都是要人信復活。但是今天你碰著基督教裏的教友，也許他作了十年教友，作了二十年教友，作了三十年教友，你和他稍微談一談，就能知道信十字架和信復活的大分別。我曾碰見一位公會裏的長老，他怍了三十八年的長老，信道已經五、六十年了。我問他，你信不信主耶穌？他說，我信。我問，你知道你的罪赦免了沒有？他說，我不敢說。我說，耶穌是不是你的救主？他說，是。那你有沒有得救？他說，我不知道。我問他，你信主耶穌為我們的罪，在十字架上受了審判麼？他說，當然信，不只聖經裏有這話，就是我們的詩歌本裏也有。我說你們的詩歌裏怎麼說？他說，猶太人的祭壇上，所獻千萬的牛羊都不能赦免罪；但是主耶穌一次的獻上，就洗淨了我們的罪。我就問他，那你的罪洗淨了沒有？他說，我信主耶穌釘十字架是為我的罪，但是我不敢說，我的罪洗淨了。他不清楚，我不怪他。不錯，主耶穌是死在十字架上，但是他怎麼知道十字架算得數呢？他相信十字架，但他怎麼知道十字架解決了他的問題，結束了他的案子呢？解決罪的雖然是十字架，但是叫我們清楚的是復活。正如你還人的錢，你怎麼知道還的錢數夠？又怎麼知道鈔票是真的？如果是假的怎麼辦？只有一件事叫你知道完全付清了，就是你的債主給你一個憑據，說你所還的都已經清楚了。你付錢出去，債主對你說，收訖兩清，你就知道事情結束了。同樣，主耶穌的死是祂對於神方面的；祂的復活是神對於我們方面的。死是神與主耶穌之間所辦的交涉，復活是神把與祂兒子之間所辦妥的，拿出來通知我們。神對我們說，你所欠的債，已經清了。所以你如果相信，主耶穌的死是為你的罪，那主耶穌的復活就是向你表明，你的罪賬已經還清了。有許多人說，要去算罪賬，如果不算罪賬，就不能得救。感謝神，在我沒有出生以前，我的罪賬已經算清了，連收條也拿到了。主耶穌受死是還賬，主耶穌復活就是作憑據。復活是稱義的憑據。你能得稱義，就是因為神恩待了你，贖了你的罪。主耶穌死是解決了你罪的問題，主耶穌復活是證明你已經蒙稱義了。所以我們的信心是在我們主耶穌的復活上。
我如果說，復活所成就的只有這麼多，我就錯了。這不過是客觀的方面，復活還有主觀的方面。在客觀方面，主耶穌的復活是我們得救的憑據。如果有人問我，你怎麼知道你得救了？我要說，我是有憑據的，我已經得救了。如果你說，我是某年某月某日得救的，因為我在那一天接受了主。不錯，你是在那一天接受了主，但是你怎麼知道，這樣就夠了？你說，我在那一天承認了罪。但是你怎麼知道，你那樣認罪就行了呢？你說，我那一天曾為著我的罪哭。但是你怎麼知道，你的眼淚能洗淨你的罪呢？你說，我悔改，我認罪，我接受主耶穌。但是你怎麼知道，你這樣悔改、認罪、接受主耶穌，就行了呢？你如果問我，我就只回答這兩句話：我得救是因著主耶穌的死，我知道我的得救是因著主耶穌的復活。朋友們，你們要分別這兩個：我得救，是因主耶穌死；我有把握知道得救，我清楚知道得救，是因主耶穌的復活。我把債還清是因我還債，我知道我債還清是因著有收條。感謝神，神給我們憑據，神給我們收條。祂的兒子在十字架上還清我們的罪債，祂還藉著祂兒子的復活通知我們，罪債已經還清楚了。所以主耶穌的工作已經都作好了。
今天在座如果有人心裏還是疑惑，不知道自己得救了沒有，我只問你，你到底信了甚麼？接受了甚麼？你如果光是信了主耶穌的十字架，接受了主耶穌十字架救贖的工作，這還不夠，你還得接受主耶穌的復活。主耶穌的復活是神給我們的信息，給我們看見，祂已經接受了主耶穌的工作。感謝神，十字架已經滿足了神的心，所以有復活。請你記得，信心的根基是在主耶穌死的工作上，同時也是在主耶穌復活的憑據上。死是主耶穌贖罪的工作，復活是主耶穌贖了罪的憑據。要注意這個「了」字。死是贖罪的工作，復活是贖了罪的憑據。
【我們藉著相信神的話，接受主的工作】現在，主耶穌的工作已經作好了，死也有了，復活也有了，那怎麼辦？這在聖經裏是頂清楚的，神是把祂兒子所作的工都擺在神的話裏面。甚麼是聖經？甚麼是神的話？我常常想，神的話就是神工作的口袋，神把祂的工作都裝在祂的話裏。神如果今天到我們中間來，要給我們看祂兒子的工作，要給我們看祂兒子工作的憑據，祂沒有法子給我們看見；所以神將祂兒子十字架的工作裝在祂的話裏面，神將祂兒子復活的憑據也裝在祂的話裏面。今天神就是藉著祂的話將這一切傳給我們。當我們接受祂話的時候，我們也就接受祂話的憑據。在所有的話裏面都有事實；如果話裏面沒有事實，那就叫空口說白話。在話裏面定規有事實。
冬天的時候，男男女女都戴手套。神的話就是手套，把神的工作套在裏頭。有一天，我遇著一個西國教士，是個姊妹，她不知道甚麼叫作信神的話。她說，我只要信神，信神的兒子耶穌基督，信神的工作就好了。我說，如果沒有神的話，你就沒有法子信神，沒有法子信神的兒子耶穌基督，沒有法子信神的工作。你信神的話，這一切就有了效力。我們談了兩個小時，還談不通。後來她要走了。她戴著一副麂皮手套，她要和我拉手，所以要把手套脫了。我說，你不要脫，我與你戴著手套拉手。這在西方是頂不客氣的。她想，也許你是中國人，不懂禮貌。我拉著她的手，就問她說，我現在拉著的，是手呢，或者是手套呢？她給我這樣一問，就懂得了。我對她說，手是在手套裏，所以我拉手套，我就是拉手。我拉手套，因為裏面有手。這就是神的話。神把祂自己，祂兒子十字架的工作，都包在神的話裏面。你把神的話拿來，你就把神話裏面的神，和神兒子的工作，都拿來了。所以她臨走的時候說，剛才我們談了許多都沒有用處，但就是這一句話，我清楚了。
我們今天出去是傳神兒子的工作，傳神兒子復活的見證，但我們是藉著神的話把這些傳開。人如果接受神的話，就是接受神的工作，就是接受神的恩典。神的話所以寶貝，就是因為裏面有東西。空的手套，有甚麼用處？你就是一天到晚捏它，也沒有用處。有手才有用處。神的話如果沒有主耶穌，就是死的字句。如果沒有主耶穌基督，我定規把這本書燒掉。
所以甚麼叫作信呢？信沒有別的，就是接受神對祂兒子所作工作的見證。神把祂兒子所作的放在話裏，然後把這話傳給我們，我們信祂的話，就是信祂。約翰一書五章九節說：「我們既領受人的見證，神的見證更該領受了。」神的見證有甚麼特點呢？「因神的見證──就是神說的話──是為祂兒子作的。」神的話是說到祂的兒子。請看十節：「信神兒子的，就有這見證在他心裹；不信神的，就是將神當作說謊的。」下面一句話要注意：「因不信神為祂兒子作的見證。」甚麼叫作不信神呢？就是不信神為祂兒子所作的見證。甚麼叫作信神昵？就是信神所說的話，信神為祂兒子所作的見證。所以信神沒有別的，就是信神的見證。我們在過去的兩週，已經看過神的見證。我們看見了神為我們所作的是甚麼事，祂藉著祂的兒子解決了甚麼問題，祂給了我們甚麼證據。神也把祂的話告訴了我們。現在怎麼樣呢？現在我們就是要信祂，就是接受祂為祂兒子所作的見證。今天如果還有人沒有得救，也許有人向你說到信，信甚麼呢？不必信坐在天上的基督，那太遠了；你只要信這本書，那就太近了。神的手已經裝在手套裏，就是神的話。你信神的話，你就是信神的兒子。你接受聖經所說的話，你就是接受了話裏面的一切。在已過的一千八百多年中，也許慕勒是有最大的信心的。有人問他，甚麼是信心？他回答說，神怎麼說，我們也怎麼說，這就是信心。信心就是信神的話，信心就是藉神的話信神。
【聖靈將神的工作通到我們身上】當我們信神的話的時候，還有個問題，就是怎樣讓神的工作來到我們身上。這個關鍵是在聖靈身上。聖靈來了，祂乃是神的話的守望者。神的話所以是活的，就是因為有聖靈守望著。神把祂所有的工作都放在祂的話裏面，聖靈就站在旁邊看著。人甚麼時候有信心接受神的話，聖靈就來把神所有的工作實施到他身上。你在這裏就看見，三而一的神所作的工作，是何等的完全。是神愛我們，計劃救贖的工作，是子來成功救贖的工作，是神把子的工作擺在神的話裏面，是神藉著聖靈把神的話裏面子的一切工作通到人身上。
今天人有個最大的難處，有個最笨的思想，就是把聖靈作工的條件領會錯了。人想，我如果悔改，神就作工；我如果受洗，神就作工；我如果認罪，神就作工；我如果作好，神就作工。根本沒有這件事。聖經裏頂清楚的告訴我們，只有聖靈能把主耶穌的工作通到我們身上。聖靈工怍的特點就是交通。主耶穌怍成了工作，聖靈來把這工作通到我們身上。如果只有主耶穌成功的工作，而沒有聖靈交通的工作，就沒有用。所以人沒有聖靈，就不能得救。人沒有父不能得救，沒有子不能得救，沒有聖靈也不能得救。雖然有父和子的工作，但是需要聖靈來把這些工作通到我們身上，將客觀的變成主觀的。
現在的問題就是說，我們怎麼作，聖靈才能來工作呢？聖經裏給我們頂清楚的看見，只有一個條件能讓聖靈動工，就是信。你們是因行律法得聖靈呢，或者是因信？是因信。這是保羅在加拉太書裏所說的(三2)。你信神的話，聖靈就將神的話成功在你身上。所以我說，聖靈是神的話的守望者。
今天晚上，如果還有人沒有得救，我盼望你肯打開你的心，接受神所作的見證。你不必管主耶穌怎樣，也不必管神怎樣，你所直接發生關係的是神的話。你如果與神的話發生正確的關係，聖靈就將神和主耶穌一切的工作，都通到你身上。你如果打開你的心，喊一聲，求告一下；就像那一個稅吏一樣禱告說，神阿，求你可憐我，或者繙得更準一點，求你為我贖罪，他回去就稱義了(參路十八13~14)。你只要打開你的心求一下，聖靈就將神的工作通到你身上。這就是聖靈的工作。
我今天晚上不過是說到關於得救初步的事。所有聖靈的工作，都是根據這個原則。你一到神面前接受神的話，聖靈就把它弄活了。你所接受的好像是死的，但是聖靈一來，就在你裏面把它弄活了。你不要想你自己來成全。你不要想，你相信神的話，聖靈不會知道。不，你一信，祂立刻來工作，祂沒有不知道的。這就是聖靈在救贖裏的工作。三而一的神，為我們作了一切救恩的工作，叫我們可以得救。
【信心的功用──實現】也許你問，我們這樣信神的話，聖靈為甚麼就把神的話裏所有的工作都通到我們身上呢？剛才所讀約翰一書的話，告訴我們信是甚麼；這是聖靈的工作。但信的功用是甚麼呢？信的功用就是叫主耶穌的工作實顯在我們身上。這就是希伯來書十一章所給我們看見的。希伯來書十一章一節：「信就是所望之事的實底。」「實底」這兩個字繙得不頂好，或者應該把它繙作「實現」。英文欽定本聖經把這逼字繙作Substance，是個名詞。但是在原文裏，這字不是名詞，乃是動詞當作名詞用。達祕英文譯本將它繙作Substantiating。所以這句該繙作「信就是所望之事的實現。」實現這辭不是名詞，乃是名詞當作動詞用。這樣的辭，我們常常用。比方在教會裏有監督，「監督」這辭本來不是名詞，是動詞當作名詞用。「實現」這辭也是這樣。信就是實現。你不要輕看這個繙譯。我花了十年，都找不到合適的辭，後來看到達祕所繙譯的Substantiating，覺得是頂好。全世界所有的東西，無論是動物、植物、礦物，都是需要我們去實現出來的。我們活在地上，一直就是把東西實現出來。我的眼睛把一切有形、有色的東西實現出來。我在這裏說話，如果有弟兄姊妹耳朵不大靈，你就只看見我的口在動，卻聽不到我在講甚麼。我有話，你缺少實現；我有實質，你沒有實現的能力。你不能把我的話，實現在你身上。如果在這裏有唱詩的人，在這裏有頂好聽的音樂，我有耳朵，我把它實現出來。我們的手摸一摸東西，就知道它是光滑的，或者是粗糙的。我們的鼻子能知道香與臭，我們的舌頭能知道甜與鹹，這一切都是實現。人身體上一切器官的功用，都是作實現的工作。
甚麼叫作信心呢？信心不是叫沒有的東西變作有，信心是叫有的東西實現為有。信心不是作夢，瞎說一場；信心是把已有的東西顯出來。所以希伯來書說，信心是所望之事的實底。這裏的「事」，應該是「東西」、「實質」；雖是看不見，但不是沒有。今天許多人最大的難處，就是人因為沒有實現的功能，反而疑惑到那一個東西的實在。你對一個沒有味覺的人說，這杯飲料甜得很，他說，我喝進去，和剛才所吃的醬油差不多。這就是有實質，卻沒有實現。一切屬靈的事都是有的，神將祂所有的工作都放在祂的話裏面，你如果有信心就能把它實現出來。
我們傳福音的人，不是沒有東西可傳，今天的難處是許多人不肯把它實現出來。我在基督裏充滿了實質，但是許多人不肯去實現。今天晚上在這裏有兩位弟兄眼睛看不見，我如果說這本書是黑皮的，那本書是棕色的，他們摸一摸，兩本都差不多。你看見有棕色、有黑色，因為你看得見。但是在他們身上，根本就沒有棕色和黑色的分別。他們如果問我，甚麼是黑呢？我說，黑的就是黑的。我不能解釋，我沒有法子說。難處在那裏呢？就在於他們缺少實現的能力。我們在神面前也是這樣，許多人也像聾子一樣，也像盲人一樣，一說到屬靈的事情，他們覺得這樣沒有，那樣沒有，他們沒有法子把那些事情實現出來。
所以甚麼叫作信呢？使徒頂清楚的告訴我們，信的功用就是把屬靈的東西實現出來。本來在你身上是沒有的，現在在你身上顯為有了。我們今天活在這物質的世界裏，神是把一切屬靈的東西都裝在神的話裏。神的話裝滿了神的東西。不要想神的話是那麼輕，我告訴你，連永世都在神的話裏。所以信有甚麼功用呢？信的功用就是把屬靈的東西現出來，就像眼睛把形、色現出來，耳朵把聲音現出來，鼻子把氣味現出來一樣。信能把屬靈的東西現出來，所以神要我們信。
【信是得著的，就必得著】現在我們要來看如何信。信在聖經中是有一定的規條的。在全部新約裏，只有一卷書告訴我們，信心的功用是甚麼，就是希伯來書十一章一節。同樣，在全部新約裏，也只有一個地方告訴我們怎樣信，就是馬可福音十一章二十四節：「所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。」這裏告訴我們說，甚麼叫作信呢？怎樣才是信呢？信就是信神的話。「信是得著的」，請我們注意這裏的「是」字。聖書公會最近所出的廈門話羅馬字聖經，在這裏加上兩個字，說只要信是已經得著的，就是得著的。這兩個字實在加得好。今天你碰著一個人，他說，要得著，你立刻知道他不信。你問人，你信了主耶穌沒有？你得救了沒有？他說，我盼望會得救。他這樣說，定規沒有得救。凡說要得著的，凡想能得著的，都不是信。馬可福音十一章二十四節夠清楚給我們看見，信心乃是我信是得著的。信心不是信我會得著，不是信我將得著，不是信我要得著，不是信我能得著。這些「將」、「要」、「會」、「能」，都不是信心。乃是信已經得著的，那才是聖經裏的信心。
許多時候我傳福音給人，他聽見了神兒子的工作，知道一切都作成了。我也指明給他看，他是何等敗壞，何等軟弱，他是犯罪、墮落的人。結果這一個人承認自己有罪，也看見主耶穌的工作，我們就跪下禱告。我先替他禱告，後來他也禱告。他說，我承認我是個罪人，我犯了許多罪，我求你赦免我，求你把你的生命給我。他禱告完了，我問他說，你的罪赦免了沒有？他說，我相信神會叫我的罪得著赦免。我就想，完了，我又碰釘子了。他如果回答，我滿心相信，神定規要赦免我的罪。我一聽，就知道他沒有信。
甚麼時候聽福音的人叫傳福音的歡喜快樂呢？就是你看見他禱告完了，也許流下眼淚來，對你說，我現在甚麼事情都清楚了。你知道這個人過關了，這個人有永生了。他說，感謝神，我罪的問題解決了。或者說，感謝神，神悅納我了。或者說，感謝神，神因著祂兒子耶穌的緣故，赦免我一切的罪了。你一聽，就知道這個人信了，這個人得救了。聖經裏只有一種的信心，就是已經得著的信心。凡是人想，我會得著，我能得著，我將得著，我要得著的，這人根本就沒有得著。
朋友們，聖經裏的事實，都是這樣信的。有的人，你與他一同禱告，禱告完你就知道，他出死人生了沒有，他得救了沒有。許多人盼望得救，並不是真的信。有一次我和一個人談話，他說，我滿心相信，我要得救。我說，你這話要改一改，你不是說我滿心相信，是說我滿心盼望。如果滿心相信，就是已經得著了。所以對於神的話，凡沒有將「了」字擺進去的，就沒有信。你說，我的罪赦免了，這指明你信了。你說，我已經勝過我的罪了；這指明你信了。你說，我已經得著了，這指明你信了。甚麼時候你能說，我得著了，那時候才是真得著了。朋友們，今天的問題是很簡單的，我不肯將聖經的程度降低。神的兒子已經死了，主耶穌基督已經復活了，神所有的工作已經都作好了，神的話也已經傳給你了，現在你怎麼說？你說，感謝神，我得著了；這就好了。有的時候我去看復興會，我幾乎要哭。他們哭，我也哭。他們是哭自己，我是哭神的救恩。他們在那裏哀求的說，神阿，求你救我。好像這樣苦苦的求了，神才起首愛他們，神才回心轉意來救他們。
感謝神，有信心的人不必禱告，有信心的人充滿了讚美。千萬不要說，禱告是信心的表示。請記得，禱告反而是表示沒有信心。凡有經歷的基督徒都知道，甚麼時候有了信心，甚麼時候就起首讚美。《詩歌》五○三首的副歌說：請聽寶座的話語，你可來領神應許，神口曾說，「已成了」，信心也說「已成了」；祈禱已過讚美始，阿利路亞，「已成了」。你不能說將要成了。所有將要成了的，都不是信心。神說，所有的事都作好了；你也說，都作好了。神說祂作了工作，我說我信，這是所有的問題。
今天最大的難處是，你到基督教的各公會裏去，看見一百個教友，二百個教友，他們都是對你說，我信耶穌要救我，我信耶穌會救我，我信耶穌能救我。這不是信心，這是盼望。你這樣是把神的話取消了。比方我把這本書送給胡弟兄，胡弟兄如果說，我信你明天必定送給我。他這樣說不是客氣，乃是侮辱我。今天神差遣祂的兒子來，成功了救贖的工作，我們還說，求求你救救我，這是甚麼？我們應當對神說，神阿，感謝你，你已經把我的罪在十字架上解決了。明友，罪人不能因禱告得救，罪人只能因信主耶穌已經救他而得救。
信不是功勞。千萬不要把信當作工作。有的人說，我不知道我的信心夠不夠大。神是把信弄得最簡單的擺在人面前，但人把簡單的事弄得複雜了。如果我的一個弟弟沒有錢用，我看見他很窮苦，我想把錢送給他。我說，你不必作甚麼，你也勞苦不起，你把這些錢拿去。我這樣作是把問題弄得最簡單，但是他的頭腦太複雜了，他想說，我的哥哥給我錢，是叫我用左手拿呢，還是右手拿？是叫我中午去拿呢，還是下午去拿？是站著拿呢，還是坐著拿？他要研究一下，怎樣才拿得著。這是世界上最大的誤會。
我在煙臺的時侯踫著一個姊妹，我對她說，你信就能得著。她說，我弄了一個禮拜，不知道怎麼信。這樣信不知對不對？那樣信不知對不對？我不知道我的信心夠不夠大。我說，神已經把所有的工作都作了，你只要簡簡單單的信就夠了，可是你太分析了，你把信當作工作了。
感謝神，接受救恩是全世界最簡單的事，一點用不著我們作甚麼。不是不要作，是主耶穌已經把一切都作了。祂說，祂已經死了；我說，我信你已經死了。祂說，祂已經復活作憑據；我說，是的，你復活作了我稱義的憑據。祂說，我赦免你的罪了，我已經救了你；我不等候，我信，我信就得著了，我信事情就完成了。感謝神，就是這樣，我已經出死人生了。一點不必感覺，不必等候平安和快
前幾年我向一個人傳福音，他對我說，我信主耶穌，我信我是罪人，我也信主耶穌赦免我的罪。但是我有一個難處，就是遠沒有覺得聖靈在裏面大大的作工，像你們基督徒所覺得的那樣。我說，你的罪得赦免了沒有？他說，還沒有。我說，為甚麼還沒有呢？他說，我沒有覺得聖靈在我裏面作工。我說，朋友，你根本錯了。聖經不是說，凡信神兒子的人才覺得有永生。我們信不是憑感覺，乃是憑神的話。有人要把這本書送我，我不是憑裏面覺得怎麼樣，乃是信他的話。得救沒有條件，只有手續；得救的手續不是行為，只是簡單的信，簡單的接受。神說怎樣，我就說怎樣。這就是接受。感謝神，祂的恩典是夠我們用的。