耶穌基督
「. . .並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生」(約十七3)
全世界眾多的宗教中，只有猶太教，回教，基督教三大教是敬拜獨一的真神。猶太教和回教基本信仰的憑藉是舊約聖經，而基督教則為新舊約聖經。可是猶太教和回教只認識約翰福音第十七章第3節上半節，「認識你獨一的真神」，卻未能符合下半節的，「並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生」。他們雖然崇拜的對像是正確的，是獨一的真神，但卻缺少了真正得著神的路，能到神那裏去的路，能通往能接觸生命樹的路，所以還是得不著神，得不著救恩，得不著永生。
壹
耶穌是誰
「耶穌說，你們說我是誰。西門彼得回答說，你是基督，是永生神(活神)的兒子」(太十六15~16)。
「因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督」(路二11)。
「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子」(約二十31)。
一 耶穌是神的兒子
聖經多次多方的強調耶穌是神的兒子，有的是神自己說的，有的是天使說的，有的是先知說的，有的是主耶穌自己說的，有的是祂的門徒說的，有的是看見祂所行的神蹟之人說的，甚至有的是撒但和鬼魔說的。有時候稱祂為神的「獨生子」(約一14，18；三16，18；約壹四9)，有時候稱為神的「愛子」(太三17，十七5；可九7；路三22；弗一6，7；西一13，14，15；彼後一17)，有時候稱為「神的兒子」(太四3，6，十六16，二十六63，二十七43，54；可一1，三11，五7，十五39；路一32，35；四9，二十二70；約一34，49，三17，五19，20，21，22，25，26，六40，八36，九35，36，十36，十一4，27，十七1，二十31；羅一3，4，五10，八3，29，32；林前一9；加一16，四4，5，6；弗四13；林後一19；來一2，5，五5，8，六6，十29；約壹一3，7，三23，五9，10ab，11，12ab，13，20ab；約貳3)；有時候稱為神的「長子」(羅八29；來一6；參照詩八十九27)。
二
耶穌是基督
神的兒子在三一神永遠的計劃中，是一切的中心；祂是萬有的由來；因為萬有都是靠祂造的，無論天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是藉著祂造的，又是為祂造的；祂在萬有之先；萬有也靠祂而立(西一16~17)。祂是神永遠計劃之中心，也是執行者。神的兒子為要執行父神的旨意，受膏，被設立為基督，奉差遣執行父神所交托的使命。所以稱祂謂基督時，重點是在於祂在執行父神旨意方面之榮耀尊貴無比的身分。
神是生命的源頭(詩三十六9)，祂是獨一的真神，是那獨有權能的萬王之王、萬主之主，就是那獨一不死的永生神，但卻是住在人不能靠近的光裏，是人未曾看見，也是不能看見的神(提前六15~17)。從來沒有人看見神；只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來(約一18)。這位將父神表明出來的「神的兒子」就是「基督」。基督本是神的像(林後四4)；祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像(來一3)。神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面(西二9)。因此，若要認識獨一的真神，就必須先認識基督；惟有藉著基督纔能認識這歷代以來隱藏在創造萬物之神裏的奧祕(弗三9)是甚麼。因為神的奧祕就是基督(西二2)。舊約的聖經是記載了有關基督的經卷(來十7；詩四十7)。所以無論猶太教徒，或是回教徒，他們都相信基督。神的受膏者希臘文稱謂「基督」，就是希伯來文的「彌賽亞」。但他們雖然相信彌賽亞(基督)要來拯救世人；卻因被這世界的神(撒但)弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們(林後四4)。所以當有一天，這一位在亙古永遠裏就是神的基督，道成了肉身，為要拯救失喪的世人，成為拿撒勒人耶穌，到自己的地方來，自己的人反倒不接待祂(約一11)。神藉著拿撒勒人耶穌，在以色列民中間施行異能奇事神蹟，將祂證明出來，這是他們自己知道的。祂既按著神的定旨先見，被交與人，他們就藉著無法之人的手，把祂釘在十字架上殺了。神卻將死的痛苦解釋了，叫祂復活；因祂原不能被死拘禁(徒二22~24)。
直到今天，猶太教徒及回教徒，雖然敬拜獨一的真神耶和華，卻不肯相信神所賜的救主耶穌基督，所以得不著神的救恩，得不著永生。
當初使徒及所有的基督徒傳福音的時候，都引經證明耶穌是基督(徒二36，五42，九22，十七3，十八5，28；約二十31；約壹五1等等)。
三
耶穌是基督的證明
耶穌的誕生，生平，與死，應驗了舊約聖經的豫言；證明耶穌就是基督。
1. 基督必是女人的後裔
舊約的應許
「我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇；女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟」(創三15)。
新約的應驗
「及至時候滿足，神就差遣祂的兒子，為女子所生(指童女馬利亞)」(加四4)。
2. 基督必須是亞伯拉罕的後裔
舊約的應許
「地上的萬族都要因你得福」(創十二3)。
新約的應驗
「亞伯拉罕的後裔，. . .耶穌基督的家譜」(太一1)。
3. 基督必須是以撒的後裔
舊約的應許
「神說，不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒，我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約」(創十七19)。
新約的應驗
「亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大. . .」(太一2~16；參照路三23~34)。
4. 基督必須是出於雅各的後裔
舊約的應許
「有星要出於雅各，有杖要興於以色列. . .有一位出於雅各的，必掌大權」(民二十四17~19)。
新約的應驗(太一2~16；參照路三23~34)。
5. 基督必須出於猶大的後裔
舊約的應許
「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都必歸順」(創四十九10)。
新約的應驗(太一2~16；參照路23~33)。
6. 基督必須是大衛的後裔
舊約的應許
「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們. . .祂的政權與平安必加增無窮；祂必在大衛的寶座上. . .」(賽九6~7)。
新約的應驗
「大衛的子孫，耶穌基督的家譜」(太一1；參照太一6~16；路三23~31)。
7. 基督必須是出於童女
舊約的應許
「必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利」(賽七14)。
新約的應驗
「童女的名字叫馬利亞。天使進去，對她說，蒙大恩的女子，我問你安，主和妳同在了. . .妳要懷孕生子，可以給祂起名叫耶穌。祂要為大，稱為至高者的兒子. . .馬利亞對天使說，我沒有出嫁，怎麼有這事呢。天使回答說，聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你！因此所要生的聖者，必稱為神的兒子」(路一27~35；參照路二5~21；太一18~25)。
8. 基督必須是誕生於伯利恆
舊約的豫言
「伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中為小；將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的；祂的根源從亙古，從太初就有。耶和華必將以色列人交付，直等那生產的婦人生下子來」(彌五2~3)。
新約的應驗
「約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人；要和他所聘之妻馬利亞，一同報名上冊；那時馬利亞的身孕已經重了。他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了。就生了頭胎的兒子」(路二4~7)。
9. 祂的誕生，叫那惡者殺害許多無辜的嬰孩
舊約的豫言
「耶和華如此說，在拉瑪聽見號咷痛哭的聲音，是拉結哭她兒女不肯受安慰，因為他們都不在了」(耶三十一15)。
新約的應驗
「希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裏，並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裏的，都殺盡了。這就應了先知耶利米的話，說，『在拉瑪聽見號咷大哭的聲音. . .』」(太二16~18)。
10. 逃亡埃及，以後從埃及出來回鄉
舊約的豫言
「就從埃及召出我的兒子來」(何十一1)。
新約的應驗
「有主的使者向約瑟夢中顯現，說，起來，帶著小孩子同祂母親，逃往埃及，住在那裏，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子要除滅祂。約瑟就起來，夜間帶著小孩子和祂母親往埃及去；住在那裏，直到希律死了；這是要應驗主藉先知所說的話，說，『我從埃及召出我的兒子來』」(太二13~15)。
11. 神差遣先驅者為基督豫備道路
舊約的豫言
「有人聲喊著說，在曠野豫備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道。一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平，高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原」(賽四十3~4)。
「萬軍之耶和華說，我要差遣我的使者，在我前面豫備道路；你們所尋求的主，必忽然進入祂的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到」(瑪三1)。
「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地」(瑪四5~6)。
新約的應驗
「那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說，天國近了，你們應當悔改。這人就是先知以賽亞所說的，他說，『在曠野有人聲喊著說，豫備主的道，修直祂的路』. . .」(太三1~12；參照可一1~8；路三2~17；約一19~28)。
「他要使許多以色列人回轉，歸於主他們的神。他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧；又為主豫備合用的百姓」(路一16~17；參照路七24~27)。
12. 基督要在外邦人的加利利地開始祂的職事
舊約的豫言
「從前神使西布倫地，和拿弗他利地被藐視；末後卻使這沿海的路，約但河外，外邦人的加利利地，得著榮耀。在黑暗中行走的百姓，看見了大光；住在死蔭之地的人，有光照耀他們」(賽九1~2)。
新約的應驗
「耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去；後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裏；那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。這是要應驗先知以賽亞的話，說，『西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約但河外，外邦人的加利利地。那坐在黑暗裏的百姓，看見了大光，坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們』。從那時候耶穌就傳起道來，說，天國近了，你們應當悔改」(太四12~17)。
13. 宣告是神的兒子
舊約的豫言
「耶和華曾對我說，你是我的兒子，我今日生你」(詩二7)。
新約的應驗
「從天上有聲音說，這是我的愛子，我所喜悅的」(太三17；可一11；路三22；來一5)。
14. 像摩西的先知
舊約的豫言
「耶和華你的神要從你們弟兄中間，給你興起一位先知像我，你們要聽從祂」(申十八15)。
新約的應言
「主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨. . .就是神從創世以來，藉著聖先知的口所說的。摩西曾說，『主神要從你們弟兄中間，給你們興起一位先知像我』」(徒三20~22)。
15. 報告耶和華的禧年
舊約的豫言
「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人」(賽六十一1~2)。
新約的應驗
「『主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年』. . .耶穌對他們說，今天這經應驗在你們耳中了」(路四18~21)。
16. 基督為世人成為貧窮
舊約的豫言
「我們所傳的，有誰信呢；耶和華的膀臂向誰顯露呢。祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地；祂無佳形美容，我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂。祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重祂」(賽五十三1~3)。
新約的應驗
「你們知道我們主耶穌基督的恩典；祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足」(林後八9)。
「耶穌說，狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方」(太八20；路九58)。
「他們就厭棄祂」(太十三57；可六3)。
「只是祂必須先受許多苦，又被這世代棄絕」(路十七25)。
「你且去查考，就可知道加利利沒有出過先知」(約七52)。
「你還沒有五十歲，豈. . .」(約八57；註：主耶穌當時只有三十多歲，卻看起來將近五十歲，證明面貌憔悴，無佳形美容)。
「祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人」(來二18)。
17. 潔淨聖殿
舊約的豫言
「因我為你的殿心裏焦急，如同火燒」(詩六十九9)。
「因我的殿必稱為萬民禱告的殿」(賽五十六7)。
「這稱為我名下的殿，在你們眼中，豈可看為賊窩麼」(耶七11)。
新約的應驗
「耶穌進了神的殿，趕出殿裏一切作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子；對他們說，經上記著說，『我的殿必稱為禱告的殿；你們倒使它成為賊窩了』」(太二十一12~13；可十一15~17；路十九45~46；約二13~17)。
18. 榮耀的進城
舊約的豫言
「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼；看哪，你的王來到你這裏；祂是公義的，並且施行拯救，謙謙和和的騎著驢，就是騎著驢的駒子」(亞九9)。
新約的應驗
「他們把驢駒牽到耶穌那裏，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。有許多人，把衣服鋪在路上，也有人把田間的樹枝砍下來，鋪在路上。前行後隨的人，都喊著說，和散那；奉主名來的，是應當稱頌的。那將要來的我祖大衛之國，是應當稱頌的；高高在上，和散那」(可十一7~10；太二十一4~11；路十九35~38；約十二12~16)。
19. 被猶太人拒絕
舊約的豫言
「匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭」(詩一一八22)。
新約的豫言
「耶穌說，經上寫著，『匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭；這是主所作的，在我們眼中看為希奇』. . .祭司長和法利賽人，聽見祂的比喻，就看出祂是指著他們說的。他們想要捉拿祂」(太二十一42~46；可十二10~12；路二十17~19；徒四11)。
「耶路撒冷阿. . .我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意」(太二十三37；路十三34)。
20. 被親近祂的人出賣
舊約的豫言
「連我知己的朋友，我所倚靠喫過我飯的，也用腳踢我」(詩四十一9；參照詩五十五12~14)。
新約的應驗
「說話之間，來了許多人，那十二個門徒裏名叫猶大的，走在前頭，就近耶穌，要與祂親嘴。耶穌對他說，猶大，你用親嘴的暗號賣人子麼」(路二十二47~48；太二十六47~50；可十四43~45)。
「他們坐席正喫的時候，耶穌說，我實在告訴你們，你們中間有一個與我同喫的人要賣我了」(可十四18；太二十六21；路二十二21；約十三21)。
21. 基督被出賣的價銀是三十兩
舊約的豫言
「我對他們說，你們若以為美，就給我工價，不然，就罷了。於是他們給了三十塊錢，作為我的工價。耶和華吩咐我說，要把眾人所估定美好的價值，丟給窯戶。我便將這三十塊錢，在耶和華的殿中，丟給窯戶了」(亞十一12~13)。
新約的應驗
「當下，十二門徒裏，有一個稱為加略人猶大的，去見祭司長，說，我把祂交給你們，你們願意給我多少錢。他們就給了他三十塊錢」(太二十六14~15)。
「這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢，拿回來給祭司長和長老說我賣了無辜之人的血，是有罪了。他們說，那與我們有甚麼相干；你自己承當罷。猶大就把那銀錢丟在殿裏，出去弔死了」(太二十七3~5；參照徒一16~19)。
22. 基督被挂在木架上
舊約的豫言
「耶和華對摩西說，你製造一條火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。摩西便製造一條銅蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇，就活了」(民二十一8~9)。
新約的應驗
「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來」(約三14；參照太二十七22~35；可十五13~24；路二十三21~33；約十九6~18；徒二23)。
23. 被假見證人控告
舊約的豫言
「兇惡的見證人起來，盤問我所不知道的事」(詩三十五11)。
新約的應驗
「祭司長和全公會，尋找假見證，控告耶穌，要治死祂，雖有好些人來作假見證，總得不著實據」(太二十六59~60；參照可十四55~57)。
24. 對於世人的控告不開口辯明
舊約的豫言
「祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口；祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口」(賽五十三7)。
新約的應驗
「大祭司就站起來，對耶穌說，你甚麼都不回答麼；這些人作見證告你的是甚麼呢。耶穌卻不言語」(太二十六62~63；參照太二十七13~14；可十四60~61，十五4~5)。
25. 查不出罪
舊約的豫言
「耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上」(賽五十三6)。
「要無殘疾(無罪)一歲的公羊羔. . .要留到本月十四日(逾越節)，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了」(出十二5~6；參照利四3~4)。
新約的應驗
「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的」(約一29)。
「巡撫說. . .流這義人的血，罪不在我，你們承當罷」(太二十七23~24)。
「看哪，我也曾將你們告祂的事，在你們面前審問祂，並沒有查出祂甚麼罪來」(路二十三14；參照約十九4)。
「你們中間誰能指證我有罪呢」(約八46)。
26. 代受刑罰
舊約的豫言
「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安；因祂受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上」(賽五十三4~6)。
新約的應驗
「他們就吐唾沫在祂臉上，用拳頭打祂；也有用手掌打祂的」(太二十六67)。
「用荊棘編作冠冕，戴在祂頭上，拿一根葦子放在祂右手裏. . .又吐唾沫在祂臉上，拿葦子打祂的頭」(太二十七29~30；參照可十五19，約十九2~3)。
「將耶穌鞭打了」(可十五15；約十九1)。
「因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死」(羅五6；參照8)。
「祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活；因祂受的鞭傷，你們便得了醫治」(彼前二24)。
27. 忍受了十字架的苦刑
舊約的豫言
「我如水被倒出來；我的骨頭都脫了節；我心在我裏面如蠟鎔化；我的精力枯乾，如同瓦片；我的舌頭貼在我牙床上. . .犬類圍著我；惡黨環繞我；他們扎了我的手，我的腳。我的骨頭，我都能數過」(詩二十二14~17)。
註：這是描寫主耶穌被釘十字架，受苦刑光景最妥切的記載。
新約的應驗
「祂既按著神的定旨先見，被交與人，你們就藉著無法之人的手，把祂釘在十字架上殺了」(徒二23；參照徒五30；太二十七35；可十五24；路二十三33；約十九23)。
「就對多馬說，伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁」(約二十27)。
28. 被扎
舊約的豫言
「他們必仰望我，就是他們所扎的」(亞十二10)。
新約的應驗
「惟有一個兵拿槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來」(約十九34)。
註：將來待應驗之部分
「看哪，祂駕雲降臨；眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂」(啟一7)。
29. 兵丁為祂的衣服拈鬮
舊約的豫言
「他們分我的外衣，為我的裏衣拈鬮」(詩二十二18)。
新約的應驗
「兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿祂的衣服分為四分，每兵一分；又拿祂的裏衣；這件裏衣，原來沒有縫兒，是上下一片織成的。他們就彼此說，我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得著」(約十九23~24；參照太二十七35；可十五24；路二十三34)。
30. 給祂苦膽和醋
舊約的豫言
「他們拿苦膽給我當食物；我渴了，他們拿醋給我喝」(詩六十九21)。
新約的應驗
「兵丁拿苦膽調和的酒，給耶穌喝。祂嘗了，就不肯喝. . .內中有一個人，趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給祂喝」(太二十七34~48)。
31. 為敵人祈求
舊約的豫言
「他們與我為敵以報我愛；但我祈禱」(詩一○九4)。
新約的應驗
「當下耶穌說，父阿，赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得」(路二十三34；參照賽五十三12)。
32. 全身的骨頭連一根也不折斷
舊約的豫言
「又保全祂一身的骨頭，連一根也不折斷」(詩三十四20)。
新約的應驗
「於是兵丁來，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘第二個人的腿，都打斷了。只是來到耶穌那裏，見祂已經死了，就不打斷祂的腿」(約十九32~33)。
33. 與罪犯同釘死
舊約的豫言
「祂也被列在罪犯之中」(賽五十三12)。
新約的應驗
「把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人，一個在左邊，一個在右邊」(路二十三33)。
34. 基督必須死於逾越節那一天
舊約的表徵
「以本月為正月. . .本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。各家要取點血塗在喫羊羔的房屋左右的門框上，和門楣上. . .我一見這血，就越過你們去，我擊殺埃及地的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們」(出十二2~13)。
這是表徵，基督是神為選民所豫備的逾越節的羔羊，所以必須死於逾越節那一天。
新約的應驗
「因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了」(林前五7)。
猶太人的日期算法是從晚上(就是從日落到日出，也就是我們所用的下午七點到上午六點)，到白天(就是上午七點到下午六點)。而根據四福音的記載，主耶穌和門徒們喫了逾越節的晚餐之後，在客西馬尼園被猶太人捉拿，當夜就受了大祭司的審問，到了早晨就把祂捆綁解去交給巡撫彼拉多(太二十七1~2；可十五1；約十八28)，經過審問之後當場判決把主耶穌釘十字架。釘祂在十字架上，是巳初(從日出到上午九點)的時候(可十五25)；從午正到申初(從上午九時到下午三時)，遍地都黑暗了(可十五33)；申初的時候，耶穌大聲喊叫，氣就斷了(可十五34~37)。所以祂是逾越節的白天被釘死在十字架上，如此應驗了祂是神所豫備的逾越節的羔羊。
35. 基督的受死必須是指定的年
舊約的豫言
「你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七，和六十二個七；正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠，都必重新建造。過了六十二個七，那受膏者(彌賽亞)必被剪除」(但九25~26)。
根據上述經節，基督被釘死於十字架的那一年，早已明示，必須是亞達薛西王下令，重新建造的那一年算起，經過七個七年和六十二個七年，就是經過四百八十三年之那一年，不能提早，也不能延後。
新約的應驗
歷史證實，主耶穌被釘死的那一年，正應驗了舊約的豫言。
36. 與財主同葬
舊約的豫言
「誰知死的時候與財主同葬」(賽五十三9)。
新約的應驗
「到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的；他也是耶穌的門徒。這人去見彼拉多，求耶穌的身體；彼拉多就吩咐給他。約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好，安放在自己的新墳墓裏」(太二十七57~60)。
37. 復活
舊約的豫言
「因為你必不將我的靈魂撇在陰間；也不叫你的聖者見朽壞」(詩十六10)。
「只是神必救贖我的靈魂，脫離陰間的權柄，因祂必收納我」(詩四十九15)。
新約的應驗
「耶穌. . .已經復活了」(太二十八5~6；參照可十六6，9；路二十四6，23，34，46；約二十一14；徒一3，二24，三15，五30)。
38. 升天坐在父神的右邊
舊約的豫言
「你已經升上高天」(詩六十八18)。
新約的應驗
「主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊」(可十六19；參照路二十四51；徒一9，11，五31，七55；弗一20；腓二9；來一3，四14，八1，九24)。
以上所列舉的三十八項祇不過是代表性的；其實整本的舊約聖經，主要的目的是為基督作見證(約五39，46；詩四十7；來十7)；無論是表徵的方式，或是豫言，處處滿了有關基督的記載。那些表徵基督的人、事、物，都是將來美事的影兒(來十1)，那形體卻是基督(西二17)，而所表徵，所豫言的，既然都應驗在耶穌的身上，就不該再存不信的惡心，懷疑耶穌是否基督，是否神的兒子。耶穌的降生、生活、行動、工作、死、復活、升天，毫無差誤一一應驗了幾千年來的應許、豫言、表徵，由不得任何人懷疑、不信，祂就是神的兒子──基督。
四
耶穌就是神
1. 「太初有道，道與神同在，道就是神. . .道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光」(約一1~14)。
第一節說「道就是神」，而第十四節說，「道成了肉身」，那意思就是「神成了肉身」，主耶穌就是神成了肉身，所以「耶穌就是神」。
2. 「論到子卻說；『神阿，你的寶座是永永遠遠的. . .』」(來一8)；耶穌是子，所以「耶穌就是神」。
3. 「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君」(賽九6)，我們都知道這嬰孩、這子就是耶穌，而經上稱祂為全能的神，永在的父。所以「耶穌就是神」。
4. 「基督. . .祂是在萬有之上，永遠可稱頌的神」(羅九5)。
耶穌就是基督，所以「耶穌就是神」。
5. 「主就是眾先知被感之靈的神」(啟二十二6)。
第六節的「主」就是第十六節的「我耶穌」，也是指第一章第一節的「耶穌基督」，所以「耶穌就是神」。
6. 「耶穌」的字義是「耶和華救主」聖經告訴我們道成肉身的「耶穌」，就是「耶和華救贖主」(詩十九14；賽四十三14，四十四6，24，四十七4，四十八17，四十九7，26，五十四8，六十16，六十三16)。
7. 「多馬說，我的主，我的神」(約二十28)。使徒認識主耶穌就是神。
8. 經上告訴我們，「從來沒有人看見神」(約一18)，又說，「基督本是神的像」(林後四4)，「乃是照著祂(單數的祂，指基督)的形像造男造女」(創一27)。
據於上述的理由，我們相信，舊約時代中向亞伯拉罕顯現(創十八1)，和雅各摔跤(創三十二24~30)，向摩西顯現(出三2~四17)，向約書亞顯現(書五13~15)，和但以理的三個朋友在烈火的窯中遊行(但三25)的都是三一神中唯一具有形像，樣式，能使人看得見的基督。不過那時的基督，只有神性，沒有血肉之體，沒有人性。直到道成肉身之後的基督，就是耶穌，纔具有神性及人性，是神而人者。
五
耶穌是人子
「論到祂兒子我主耶穌基督；按肉體說，是從大衛後裔生的，按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是神的兒子」(羅一3~4)。
耶穌具有「神」和「人」的兩面。「從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈」(約三6)。祂因為是童女馬利亞所生，所以有肉身；從肉身的一面來說，祂是「人子」。另一面，童女馬利亞「所懷的孕，是從聖靈來的」(太一20)，所以按聖善的靈來說，祂是神。正因如此，耶穌是「從天降下仍舊在天的人子」(約三13)。
耶穌不祇是「永生神的兒子」，「基督」，「耶和華救贖主」，「太初的神」，也是「人子」。
有關「人子」的經節有；太八20，九6，十23，十一19，十二8，32，40，十三37，41，十六13，27，28，十七9，12，22，十八11，十九28，二十18，28，二十四27，30ab，33，37，44，二十五31，二十六2，24ab，45，64；可二10，28，八31，38，九9，12，31，十33，45，十三26，29，十四21ab，41，62；路五24，六5，22，七34，九22，26，44，56，58，十一30，十二8，9，10，40，十七22，24，26，30，十八8，31，十九10，二十一27，36，二十二22ab，48，69，二十四7；約一51，三13，14，五27，六27，53ab，62，八28，十二23，34ab，十三31ab，32；徒七56；啟一13，十四14)。
貳
道成肉身的必須
或許有人會產生這樣的疑問；神既是全能的神，祂從無中能創造出萬有，且有豐盛的慈愛，又是願意萬人得救的神，為何不在亞當，夏娃，墮落之時就快快的施行拯救，而等候了四千年之久，纔藉著道成肉身的耶穌，成就了救贖，使應許的救恩得著應驗，臨到世人呢？
神是隨己意行作萬事的(弗一11；參照但四35)，祂又是全能者，諸天藉耶和華的命而造，萬象藉祂口中的氣而成。因為祂說有，就有；命立，就立(詩三十三6，9)，在神凡事都能(太九26；參照路十八27)。然而這位凡事都能的神，卻不能違背祂自己作事的法則；諸如：祂不能不行公義，不能不信實，不能背乎自己，同時祂也不願意抹殺人憑自由意志的選擇；不能不拯救凡是信入基督裏的人，使祂榮耀的恩典得著稱讚；不能不叫撒但口服心服，毫無藉口，接受神的審判。正因如此，道成肉身是，基督為要完成神救恩必須的過程和手續。
一
把神性帶到人性裏面
「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理」(約一14)。
耶穌是童女馬利亞從聖靈懷孕而生的，所以神性是耶穌裏面的本質與內容，另一面從馬利亞承繼肉身，所以外面有人的性情及身體。祂是太初的神，是完整的神，也是完全的人，是神而人者。祂是「以馬內利」，就是神與人同在。經過基督的道成肉身之過程，神性得以帶進人性的裏面。
古今中外，耶穌是惟一的「神人」。在舊約時代有些特別蒙神重用的僕人們，聖經稱他們為「屬神的人」，在中文翻譯版凡是翻作「神人」的經節都是誤譯，這樣的錯誤，不曾出現在英譯版。在英譯版都是
man of god，沒有一處翻作
god man。
或許有人認為新約的信徒因為重生了，「有永生」，「有聖靈」，「有神」，「有基督」，所以和耶穌一樣可以稱謂「神人」。但是我個人絕對不敢茍同，原因如下：
1. 聖經從來沒有使用過「神人」這樣的詞來稱呼過基督徒。
2. 聖經卻用「屬基督」(可九41；羅八9；林前一12，三23；林後十7；加三29)；「屬基督耶穌」(加五24)；「屬神」(提後三17；彼前二9，約壹三10，四4，6，五19；約參11)；「屬靈」(羅八9；林前二13，14，15，三1，十五46；林後三8；加六1)；「屬天的」(林前十五48，49)；「屬真理」(約壹三19)等等來稱呼基督徒。
3. 重生得救的信徒是「有永生」，「有聖靈」，「有神」，「有基督」；但不是「成為永生」，「成為聖靈」，「成為神」，「成為基督」。
4.對耶穌而言，祂能說，「我與父原為一」(約十30)，「人看見了我，就是看見了父」(約十四9)，「我就是道路，真理，生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去」(約十四6)，「主就是那靈」(林後三17)，「末後的亞當(耶穌)，成了叫人活的靈」(林前十五45)，「主(耶穌)就是眾先知被感之靈的神」(啟二十二6)；所以耶穌就是「神」，就是「永生」，就是「聖靈」，就是「三一神」；因此祂是唯一真正的「神人」。
二
神具體的彰顯
經上說，神是「住在人不能靠近的光裏，是人未曾看見，也是不能看見的」(提前六16)，而「基督本是神的像」(林後四4)，「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像」(來一3)，是三一神唯一具有形像，樣式，讓人可以看得見的。因此，在舊約的時代，三一神，曾在基督裏多次向人顯現。這位向人顯現出來的神，聖經稱祂作「耶和華神」。聖經說到神的大能時，稱呼神是「伊羅欣」(創一1)，但說到和人有親密關係的時候，就稱呼「耶和華神」(創二4開始)。在舊約時代向人顯現的「耶和華神」，只有神性，沒有人性。因為人是照著祂的形像，按著祂的樣式造的；所以每當「耶和華神」向人顯現的時候，在人看來，是「人的樣式」(參照創十八2)，但是其實是神的樣式；並且不像道成肉身的耶穌，所穿上的肉身是「罪身的形狀」(羅八3)，所以是完美的，一看就知道與常人不同(參照但三25)。然而在舊約時代中，「耶和華神」每次的顯現都是短暫的，並且只向特定的一班人顯現，不是向一般民眾顯現。直到道成了肉身，住在人的中間，纔把從來沒有人看見的父神，藉著原是懷裏的獨生子，來成為人的耶穌在地上的生活行為上表明出來(約一14，18)。神那超越的神聖美德─愛，光，聖，義─在耶穌的身上表達得淋漓盡致，完全向我們顯明了。神的奧祕，就是基督(西二2)；可是我們渺小的人，有誰能升到天上把基督領下來呢(羅十6；參照申三十12)。感謝神，藉著基督的道成肉身；耶穌在地上的為人生活，讓世人得以認識神，及祂那善良，純全可喜悅的旨意，和祂的救恩。
三
耶穌是神的羔羊，滿足了神公義的要求
我們的神雖然是愛的神，祂愛世人，但祂也是公義的神。祂是審判全地的主，祂不能不行公義(創十八25)。公義和和平是祂寶座的根基(詩八十九14)，公義是神作事的法則；而照著公義的法則：「罪的工價乃是死」(羅六23)，若不流血，罪就不得赦免了(來九22)。這是神對於犯罪者的定命。
然而這個世上的實際光景是；「沒有義人，連一個也沒有」(羅三10)，自從亞當墮落犯了罪，「罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪」(羅五12)。
因為都犯了罪，所以「按著定命，人人都有一死，死後且有審判」(來九27)，「普世的人都伏在神審判之下」(羅三19)。
感謝神，神愛世人，祂願意萬人得救，明白真道(提前二4)，所以就為我們豫備了救恩。乃是叫基督道成肉身，成為耶穌，成為神的羔羊，除去世人罪孽的(約一29)。「神使那無罪的，替我們成為罪；好叫我們在祂裏面成為神的義」(林後五21)。並且因為穿上了血肉之體，纔能替我們捨命流血，作萬人的贖價(提前二6)；祂的血為多人流出來，滿足了神「若不流血罪就不得赦免」的律法公義的要求，使世人的罪得赦(參照太二十六28；弗一7)。祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安；因祂受的鞭傷我們得醫治(賽五十三5)。
四
耶穌是神的銅蛇，解決了世人一切消極的問題
「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來；叫一切信祂的都得永生」(約三14~15)。
「因為知道我們的舊人，和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人，是脫離了罪」(羅六6~7)。
「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案」(羅八3)。
「因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體，廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條；為要將兩下，藉著自己造成一個新人」(弗二14~15)。
「因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上」(加六14)。
道成肉身，叫神與人有生機的聯結，所以耶穌不祇代替世人死，流血作贖價，還了人的罪債，解決了人所犯的罪行問題；更是藉著祂的死，帶會犯罪的人與祂同釘十字架，與祂同死，結束了會犯罪的舊人，結束了轄制人的世界，肉體的情慾，以及住在人肉體情慾中的罪性，結束了撒但，結束了一切消極的人、事、物。為著要成功這樣的救贖，在神性裏的基督，必須經過道成肉身的過程，成為有罪之肉體的形狀，纔能作了贖罪祭，在肉體中定罪了罪(指單數的罪性，不是複數的罪行)，結束了一切能轄制人的惡勢力。
五
經過死而復活的過程，成為賜生命的靈
「我也知道祂的命令就是永生」(約十二50)。
「. . .神，在萬古之先所應許的永生」(多一2)。
「使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永生」(約壹五20)。
「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來」(約十二24)。
神有一個永遠的計劃，喜悅的旨意，就是照著祂的形像，按著祂的樣式造人(參照創一26~27)，使他們藉著耶穌基督得兒子的名分(弗一5)，得著永生，就是得著基督作生命(西三4)；使他們活出這個生命，叫基督在人的身上顯大(腓一20)，使祂榮耀的恩典得著稱讚(弗一6)。這就是神喜悅的旨意，也是神在萬古之先所應許的。而為著使祂的應許得著應驗，基督必須經過道成肉身，死而復活，升天，成為賜人生命之靈等的過程，成就在凡是信靠祂，接受祂的人身上。
雖然因著人的墮落，神必須先解決人身上的罪行、罪性、肉體的情慾、轄制人的世界、撒但等等消極的人、事、物因素。耶穌來，成為神的羔羊，神的銅蛇，去掉了消極的因素。但是為著讓人性裏得著神性，作人的內容；即使人未曾墮落，不需贖罪，基督還是需要經過道成肉身，死而復活的過程。所以經上說到這一位道成肉身的基督時，就用「從創世以來就被殺的羔羊」(啟十三8原文)，來形容祂。那意思就是說，當神計劃創造這個世界時，基督的死也同時已經被決定在內。藉著道成肉身，神性──永生──進入人的肉身裏面，好像麥子的生命在麥子的外殼裏面一樣。然後正如麥子如何落在地裏死了，外殼破裂了，結出許多子粒一樣；藉著基督肉身的死，釋放出裏面的神性(永生)，成為賜人生命之靈，進入凡是信入基督裏的基督徒裏面。當基督在十字架上捨命流血，死了埋葬時，所種的是道成肉身時所得的血氣的身體，而復活的是靈性的身體(林前十五44)。因經這樣的過程，末後的亞當(耶穌)成了賜人生命的靈(林前十五45)，叫一切信祂的都得永生(約三15，16，36，六40，二十31；徒十三46，48，羅五21)。
六
通天的道路
「耶穌說，我就是道路，真理，生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去」(約十四6)。
「你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上」(約一51)。
在基督的道成肉身之前，神是住在人不能靠近的光裏，不要說，能到神那裏，是人未曾看見，也是不能看見的。神在天上，人在地上，沒有人能上天替我們把神帶下來(參照申三十12；羅十6)。在渺茫的人生，無助孤單無力的情況下，人渴望有一個通天的梯子，把我們帶到神那裏去，或是把神請下來(參照創二十八12)。那就是雅各的夢，所反應的，人心靈的祈求。
世上一切的宗教，都把人帶到無法成為事實的夢想，幻想裏；人人盼望死後能上天堂，卻人人受撒但的欺騙，走死亡的路，滅亡的路。「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路」(箴十六25，十四12)；他們都被這世界的神弄瞎了心眼，不認識獨一的神和祂所豫備的救恩。
感謝神，人上不了天，神就差祂兒子降世為人，為我們成就了救贖，藉著祂給我們開了一條又新又活的路。祂是道路，是古時雅各所夢見的通天的梯子。祂把神帶到人性裏，也把人性帶到神性裏。祂在父裏面，父在祂裏面(約十四11)，凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裏面，他也住在神裏面(約壹四15)，認子的連父也有了(約壹二23)；這就是「道成肉身」為我們成就的。
參
祂來為甚麼
祂來的目的，就是為要成功神救贖的計劃。因為除祂以外別無拯救，所以祂必須要來。為著要來，祂必須經過道成肉身的過程。豫備了必須具備的條件。
一
應驗聖經的豫言與應許
「那時我說，神阿，我來了為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了」(來十7；詩四十7~8)。
舊約聖經是為要來的基督作見證的(約五39)書；用豫表的，豫言的，應許的，各種各樣的方式記載那將要來的基督所要成就的事。因為神是信實的，必不叫祂的信實廢去；祂必不背棄祂的約，也不改變祂口中所出的(詩八十九33~34)；甚至天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全(太五18，參照二十四35)。所以祂來了，祂的降生，為人生活，死而復活，一舉一動，都是照神的旨意而行，應驗了經上所記載的每一句話，每一件事。
二
為要拯救世人，脫離罪的審判
「基督耶穌降世，為要拯救罪人」(提前一15)。
「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價」(可十45；太二十28)。
「祂捨自己作萬人的贖價」(提前二6)。
「我來本不是召義人，乃是召罪人」(可二17)。
「祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪」(彼前二24)。
祂來，解決了人的罪行問題；替世人付了贖價；擔當了我們的罪；滿足了神公義的要求；免去了世人要受的神憤怒的審判；叫凡信耶穌的人都蒙神稱義，罪得蒙赦免，與神和好。
三
為要拯救世人脫離罪，和魔鬼的轄制
「神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為」(約壹三8)。
「你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪」(約壹三5)。
「兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體；特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼；並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人」(來二14~15)。
祂不祇解決了人罪行的問題，塗抹了人在神面前的罪案；更是藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼，解決了一切能轄制人的罪性、世界、死等等消極黑暗的勢力。叫人從根本上脫離了它們的轄制、鎖鍊，得著榮耀的釋放。
四
叫人得著永生，勝過罪和死的律
「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛」(約十10)。
「祂已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來」(提後一10)。
「叫一切信祂的都得永生」(約三15，16，36)。
祂來真正的目的是要叫人得更豐盛的生命──永生──就是神自己來作人的生命。有了永生，人就有能力，勝過罪和死的律，活出神各樣的美德，宣揚神，彰顯神，表明生命的道，使祂榮耀的恩典得著稱讚。