八、赦免你的罪惡
經文：約壹一1至二2
基督徒犯罪怎麼辦呢？我們信主後就與神發生了正常的關係，與神有正當的交通。與神的關係，和與神交通，是兩件不同的事。比方說，我生下來，是父親的兒子，有父子關係，及至我長大成人，與他有交通，他將他的計劃、心思向我陳述，而我聽後，也將我的計劃，心志向他傾吐，這是正當的交通。在神的家中亦是如此。信主的人，做了神的兒女，父子的關係就成立了。但很多的兒女，與神沒有交通，對神的認識很少。約翰壹書第一，二章是講到信徒與神的交通。約翰壹書的主題是交通；羅馬書的主題是關係。
在約翰壹書看見神有三種身份：（一）神就是光（一5），即神的性質，絕對聖潔的；（二）神是公義的（二29），即神做一切的事都是對的；（三）神就是愛（四8），講到神對人的力量和供應。在希伯來書又講到神乃是烈火（來十二29），即神如同焚燒的烈火，是講神的審判。
使徒約翰說：「我們將所看見，所聽見的，傳給你們，使你們與我們相交，我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。」（約壹一3）這位主是使徒聽見，看見，親眼看過，親手摸過的，這生命已經顯現出來，並為祂作見證（約壹一1-2）。使徒約翰盼望我們與他們有交通，又與神有交通。相交或交通的字意，即含有與神同工之意，可以說與神同一生命，同一目標，同一交通。你是否與神相同呢？神呼召你，要你與祂有同一關係，交通，和同工。約翰接說：「我們將這些話寫給你們，使你們的喜歡充足。」（約壹一4）
若你喜樂不充足，是因你與神沒有交通。主說：「是要叫我的喜樂，存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足。」（約十五11）甚麼能把你與神的交通破壞呢？那就是基督徒犯罪。「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。」（約壹一8）我還未見到一個未曾犯罪的人。
基督徒犯了罪，神有一個安排，能解決犯罪的問題。聖經說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9）希伯來書四章十五節說：「因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。」約翰壹書二章一節說：「在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。」多年前，我做了基督徒後，仍在一間機器廠裏工作。那裏有一位愛主的基督徒，他成了我的好朋友。一日交談中，發現他的信仰，他信自己不再犯罪了，認為現在所犯的是錯誤，不是罪。可是聖經沒有那樣說，乃說是罪。經上記說：「凡犯罪的，就是違背律法，違背律法就是罪。」（約壹三4）思想上違背神，即使無行動，也算是罪。做了基督徒有時也會犯罪的。
你有沒有思想過基督徒犯了罪，結果如何？有一次，我在美國，坐火車到東部去。我在火車上用筆寫在一張紙上：我是神的兒女，我愛祂，祂愛我，有時我軟弱，失敗，犯罪。犯了罪後果如何呢？基督徒不可隨便犯罪。犯了罪第一個影響世人。如你犯罪，向他們作見證，他們不會聽你的，結果就攔阻他到神面前。第二犯罪給撒但機會，牠利用此事去侵犯初信者──幼稚的基督徒。
你若犯罪，第三會影響天上的天使。地上的人犯罪，叫天上有誹謗的話柄，因為天使是為蒙恩的人服役的（來一14）。
你若犯罪，第四會攔阻福音的推廣，和教會工作的發展，以及信徒之間的交通。最可怕的事，有些幼稚的基督徒很軟弱，基督徒犯罪，就成了他們的絆腳石，叫他們的交通破壞，失去喜樂，事奉，以及見證。
基督徒犯罪第五影響了主。主愛你，救贖你，稱你為義。祂現在坐在神右邊，幫助你。聖經說：「不要叫聖靈憂，你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。一切苦惱，惱恨，忿怒，嚷鬧，毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉。」（弗四30-31）罪是可怕的東西，基督徒朋友，你決不可玩弄罪，要逃避罪，因為罪叫我們的主死在十字架上。我們須要主在天上為我們祈禱。
犯了罪，怎麼辦呢？經上記說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9）很多基督徒以為神赦免了他的罪，就夠了，其實，這不是真正的悔改，認罪不誠懇。這樣認罪不蒙神赦免，因神對罪很敏感，我們不是講非基督徒，乃是講基督徒。如你向神真誠認罪悔改，則神必要赦免你的罪。很多人以自己的意思來引用約翰壹書一章九節的經文，他們這樣說，「我們若認自己的罪，神是誠實的，仁慈的，必要赦免我們的罪。」他們不提神洗淨一切的罪。公義的神不會放過罪的，甚至對祂自己的百姓也不放過。一個罪人來到十字架前，主必要赦免他的罪。但對於基督徒來說則不然，他不是來到十字架前，乃是來到神的施恩座前講給主聽，認罪得赦免，主洗淨我們一切罪。很多人不信主能洗淨我們的罪，我們可以從自己的經驗中證明神能赦免我們的罪，例如我們犯罪，向神認罪，得赦免，但過了不久又犯罪，又向神誠實悔改認罪，罪得赦後，主的喜樂就會充滿我們的心，因主洗淨了我們的罪了。
罪人到十字架前，罪得赦免；基督徒到神的施恩座前，罪蒙洗淨。舊約提到兩個故事是講到以色列人出了埃及，在曠野沒有水喝，因此摩西向神呼求，摩西打磐石，有水流出，供以色列人飲喝（參出十七章）。過了不久，他們來到一個地方的時候，又口渴了起來，就發生了第二個故事，以色列人無水飲而發怨言，摩西沒有遵從神的吩咐，又照上次那個方法擊打磐石，使它流出水來。（參民廿章）。因為摩西不尊從神的命令，神就宣告不准他進入迦南，失去機會。新約時代有一幅動人的圖畫，主為門徒洗，洗到彼得時，他不讓主洗，主說，「你若不洗就與我無分了。」彼得一聽馬上說：「主阿！不但的我的，連手和頭也要洗。」耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。」（參約十三1-11）這段經文之意正與約翰壹書一章九節之意相同。十字架處是擊打磐石；洗身，在施恩座前罪蒙洗淨。
約翰說：「我小子們哪！我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。祂為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下的罪人。」（約壹二1-2）這裏是講到神的預備，神的救法，和得神的地位。約翰知道有些基督徒會取認罪的巧。基督徒犯罪，不好聽，無見證。事實上做了神的兒女，應與罪斷絕才對。若犯了罪，在父那裏有一位中保，我們未犯罪前，主已知道，為我們祈禱了，以祈禱來保守我們。我們讀路加福音廿二章，講到彼得犯罪不認主的事，他未犯罪前，彼得先已墮落六步：（一）他充滿自誇。他對主說：「主阿！我就是同下監，同受死，也是甘心。」（路廿二33）。（二）應該祈禱之時他睡覺了。主帶他到客西馬尼園，主對他說：「你們要禱告，免得入了迷惑。」（路廿二40）主回來時，看見他睡了。過去主登山變像時他睡覺；在客西馬尼園禱告時又睡；後來他在監獄也睡覺。他喜歡睡覺。（三）肉體的表現。猶大帶祭司長，兵丁來捉拿耶穌，彼得看見此情形，就「把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他的右耳。」（路廿二50）彼得是個漁夫，不是刀劍手，想砍人的頭，那知只削了人的一隻耳。這是他肉體的表現。（四）他遠遠的跟隨主（路廿二54）。他還是跟隨主，只是遠遠的跟隨，我們不可譏笑彼得。你跟隨主是遠遠的跟隨，或是緊緊的跟隨？（五）他坐在仇敵中（路廿二55）。基督徒若與仇敵在一起，那是危險之事。（六）起誓否認主（太廿六74）。
主回頭望他一下，彼得就出去痛哭，想起主說的話，三次不認祂（路廿二61-62）。他為何要出去痛哭呢？主望他，他的心破碎了。主不是用嚴厲，懷疑，失望的態度望他，主傷心的望他，因祂所愛的彼得否認了祂。同樣的，我們犯罪，主的心難過。感謝主，祂為我們預備了特別的機會，與祂有交通！不論你犯的是大罪抑或小罪，都能把你與神的交通破壞。
你若犯罪，就要在神面前真誠悔改認罪，神要幫助你，赦免你的罪，洗淨你一切的不義，恢復與神的正當交通。使徒約翰強調說：「我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。」（約壹一4）── 米約翰《救恩要道》