神的忿怒
讀經：
羅馬書一章十八節：“原來神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋其理的人。”
以弗所書五章五至六節：“因為你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裏，都是無分的；有貪心的，就與拜偶像的一樣。不要被人虛浮的話欺哄；因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。”
羅馬書二章五節：“你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯祂公義審判的日子來到。”
啟示錄六章十五至十七節：“地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞，和岩石穴裏，向山和岩石說，倒在我們身上罷，把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒；因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？”
羅馬書五章九節：“現在我們既靠著祂（主耶穌基督）的血稱義，就更要藉著祂免去神的忿怒。”
好多年前，一個基督徒和一些朋友們談論神的救恩問題，他一再申說，人需要耶穌的代替，否則照著人的本相，將來的結局必定是下地獄。當時有一位婦女極不以此說為然，她提出抗議反駁說：“我相信神是愛，一位慈愛的神怎會將人罰入地獄，叫他受永遠的痛苦呢？神決不會作這樣的事！”根據她的理論，因為神是愛，所以神就不會發怒。因為神是愛，所以神必須溺愛，不管人的行為是善是惡，祂都不能審判。因為神是愛，所以信不信主耶穌全無關係，神總得拯救萬人。這種思想何等動聽悅耳，真是一廂情願，給人無限醉陶。今天不知道有多少人將他們的命運寄託在這種理想上。然而事實果真是如此麼？神是愛，不錯，但神豈不也是公義的麼？神愛最純潔，何能包藏渾濁沈愐之情。神能愛到昏庸無能，甚至眼看悖逆頂撞，而竟莫之奈何，不能也不敢發怒麼？神愛罪人，但是神祂恨惡罪惡，這是千古不變的真理！
神造人，完全是出乎祂的愛。愛永遠尋找對象，否則愛就無從發表。神照著祂自己的形像造人，造得最完全，造得人不只能夠懂得接受神的大愛，而且還能回應祂的愛而起來愛祂。神是愛，祂所給人的印象當然也是愛，神和人的關係自然也在這種彼此相愛的關係裏。這是神當初造人的旨意，這是當初人的光景。可惜好景不長，人犯罪了，人違背了神的命令作了神所吩咐不可作的事。是因為無知而偶犯麼？不，是明知故犯，因為神清楚吩咐他說：“園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。”（創26:17）於是“天起了涼風，耶和華神在園中行走，那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裏的樹林中，躲避耶和華神的面。耶和華神呼喚那人，對他說，你在哪里？他說，我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身露體；我便藏了。”（創3:8-10）本來神和人在愛中交往。神願意和人接近，人也渴慕和神親近。可是當神來到園中之時，人竟藏在樹林中，不敢見神的面。是神改變了麼？神“昨日今日一直到永遠是一樣的。”（來13:8）。祂的愛並無改變。然而人為何不感覺神的愛，反而感覺祂的威嚴呢？不起來迎接祂，反而躲避神呢？不愛祂，反而怕神呢？是人自己的光景，使人對於神發生錯誤的反應，神不是忿怒，但人對於神的印象卻是一位忿怒的神。罪叫人看不見神的愛，只看見神的忿怒。神有忿怒，那是無可疑惑的；但神不是忿怒，神乃是愛。
用一個淺近的比喻：父子之間，本維持著一種相愛的心。每當父親工作完畢夜晚返家之時，兒子聽見父親的腳步聲，就要邊叫邊跑前來迎接。這是人之常情，是一種正常的光景。可是有一天，當父親返家之時，既不聞叫聲，又不見人面。父親四圍尋找，發現兒子躲在床下。這是什麼意思？可想而知，兒子必定作了錯事，怕受父親的責備。兒子的害怕，證明他有罪惡。兒子的罪惡，曲解了父親的心。
世界各民族對於神的觀念，都存著一種恐怖懼怕之心。他們所採用的各式祭祀禮儀，無非盼望能以安撫神的忿怒。記得幼時赴廟宇遊嬉，總見許多大小偶像，異形怪狀，十分害怕。這些乃是鐵證，人感覺神的忿怒，同時也顯明人自知有罪，得不到神的喜悅。所以我們可以下個結論：照著人的本相，人對於神的首先接觸，第一個印象，不是神的愛，而是神的忿怒。
“忿怒”是一種情緒的表示，祂本身並非一件罪惡。聖經上說：“生氣都不要犯罪。”（弗4:26）一個沒有情感的人，乃是一個麻木的人。一個有情感，而不能控制自己情感的人，乃是一個軟弱的人。惟有那有情感，而又能用得恰當的人，纔是一個完全的人。“怒氣”如同“喜笑”，一樣發表人的情緒。“忿怒”比“喜笑”更難控制，更難用得恰當。因此一個能“生氣卻不要犯罪”的人，乃是一個屬靈的人。他既不麻痹，又不軟弱；明是非，又能為真理站立，確是一個大丈夫。但是這種品德，在人類中何等罕見。我們的怒氣往往是意氣用事，而並非正義感。我們發怒，是因為我們的驕傲受了挫折，我們的意見不得通行。縱然偶而也攙雜一點正義之感，大多還是自己的脾氣而已。所以神的僕人雅各勸告人說：“你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒；因為人的怒氣，並不成就神的義。”（雅1:19-20）
這樣說來：“神降怒，是神不義麼？斷乎不是；若是這樣，神怎能審判世界呢？”（羅3:5-6）神的忿怒，非但不是不義，反而是公義的表示。神的忿怒就是神審判世界的資格。千萬不要把神當作一個濫好人，就是說，把神當作一個昏庸的人。這種臆度，乃是人自欺的想法。人對於神的觀念，總是偏側的。不是以為神是兇惡可怕的，就是以為神是昏庸可欺的。在有些民族的鬼神觀念裏，便有這種錯誤。他們認為宇宙之間的確有一位至高至尊的神，這位神是非常慈愛的；可是祂離人太遠，根本不管人的事，而人也無須設法安撫神。在這位神之下，就有無數神道，個個兇猛厲害，與人又近，又管人的事，稍一得罪，就要吃虧，因此必須加以賄賂燒香獻祭，來平息他們的氣憤。其實這種觀念，完全是中了魔鬼的詭計。魔鬼一面給人一個對神錯誤的觀念，使人置神於不理，一面又藉著那些所謂的神道，自己來接受人的敬拜。所以這是拜鬼而不是敬神。數千年前，提幔人以利法就道破了這種觀念，他說：“神豈不是在高天麼？你看星宿何其高呢？你說，神知道什麼；祂豈能看透幽暗施行審判呢？密雲將神遮蓋，使神不能看見；祂周遊穹蒼。你要依從上古的道麼？這道是惡人所行的；他們末到死期，忽然除滅；根基毀壞，好象被江河沖去。”（伯22:12-16）
“不要自欺，神是輕慢不得的；人種的是什麼，收的也是什麼。順著情欲撒種的，必從情欲收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。”（加6:7、8）神是公義的神，祂從不徇人之私；神賞善罰惡，亳不苟且。“祂必照各人的行為報應各人；凡恒心行善，尋求榮耀尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨不順從真理，反順從不義的，就以忿怒惱恨報應他們。”（羅2:6-8）祂怎樣以永生賜給一切尋求祂的人，祂照樣以忿怒責罰那些作惡的人。祂是大公無私，賞罰分明的神。祂的公義顯在祂的恩典上，祂的公義也顯在神的忿怒上。祂降怒是因祂富有正義。
神有忿怒，這是無可疑問的。但是神何時發怒呢？是否等到將來“公義審判的日子”，或者祂現在就已經顯出忿怒？傳道者說：“我見惡人埋葬，歸入墳墓；又見行正直事的，離開聖地，在城中被人忘記；這也是虛空。因為斷定罪名，不立刻施刑，所以世人滿心作惡。”（傳8:10-11）乍看似乎神保留祂的忿怒，直到末日大審判的日子。雖然神已經判定作惡的人必定死亡，但是神未曾立刻施刑，以致世人滿心以為可以作惡。豈不知神所以不立刻執行，是因為祂豐盛的慈愛，忍耐寬容世人，盼望他們悔改不至滅亡。“你以為能逃脫神的審判麼。還是你藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得神的恩慈是領你悔改呢？你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯神公義審判的日子來到。”（羅2:3-5）。神果然保留祂的忿怒直到那日，在今天並未傾倒泄盡祂的忿怒在人身上。但是這並非說神今天沒有忿怒，也不能說神的忿怒今天沒有顯在人的身上。神留下祂“大怒的七碗”，直到末日。（參閱啟示錄16:1：“我聽見有大聲音從殿中出來，向那七位天使說，你們去，把盛神大怒的七碗倒在地上。”）然而祂卻在今世遞給人祂“忿怒之杯”。（參閱耶25:15-16：“耶和華以色列的神對我如此說，你從我手中接這杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各國的民喝。他們喝了就要東倒西歪，並要發狂，因我使刀劍臨到他們中間。”）碗和杯同是忿怒，不過碗比杯大，其中盛著更大的忿怒。
“原來神的忿怒，從天上顯明………。”不必等到將來，人才知道神的忿怒；今日已經有夠多的證據，叫人明白神的怒氣。試看古代的歷史，世界各民族對於上古的回憶，都有恐布的洪水故事。可是他們並未說出洪水的原因。我們很容易將洪水推之于自然原因，然而聖經卻告訴我們其中的屬靈因素。當時人在地上多起來，世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。“神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。神就對挪亞說，凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。……看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下。”（創6:12-22）洪水乃是神的忿怒臨到作惡的人類。洪水乃是將來火焚的預告。使徒彼得說：“故此，當時的世界被水淹沒就消滅了，但現在的天地，還是憑著那命存留，直到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。”（彼後3:6、7）巴不得我們以史為鑒，免蹈覆轍。
再看所多瑪、蛾摩拉二城的傾覆。雖然這事發生在紀元前十九世紀，距今約有四千年之久。但是今日旅行近東之地，在巴勒斯坦的東南方，死海的旁邊，還能看到當時的遺跡，一片硫磺不毛之地，足證“當時耶和華將硫磺與火，從天上耶和華那裏，降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城和全平原，並城裏所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。”（創19:24）這是何等的確實。請問神為什麼這樣滅絕這兩城？“耶和華說，所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。”（創18:20）“又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑒戒。”（彼後2:6）依此類推，在中古近代史乘上，我們可以找到無數實例，顯明“神是輕慢不得的；人種的是什麼，收的也是什麼。”不必等到將來，過去就可以告訴我們。但願我們能學習歷史的教訓。
進而省察人自己的良心。良心昭示我們，現在就在神的震怒之下。“信子（主耶穌）的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。”（約3:36）。一個不信主耶穌的人，不用等到將來，才領略到神的忿怒，因為他在今日就已經嘗到了神的震怒。聖經說：“律法的功用刻在他們心裏，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。”（羅2:15）良心本可以定我們所行的為是，也可以定我們所行的為非。良心是個公正的法官，我們所行的若善，他必說是，我們所行的若惡，他必說非。可是，今天我們對於良心的經歷又如何呢？恐怕他稱是的時候寥若晨星，而他定罪的時候，多如海沙。我們的良心時常警告我們，現在就在神的震怒之下。莫怪多少人想用種種方法來賄賂良心，來麻木良心的感覺，來停止良心的控告。但是人縱能一生壓制他的良心，到了臨終之時，良心仍要發現所謂“人之將死，其言也善；鳥之將亡，其鳴也哀。”怕死的心理實在是由於良心的控告，自知死後難免審判。
再觀察人的道德光景。聖經記著一個嚴重的警告：“他們不領受愛真理的心，使他們得救。故此神就給他們一個生髮錯誤的心，叫他們信從虛謊；使一切不信真理，倒喜愛不義的人，都被定罪。”（帖後書2:10-11）人若剛愎自用，蓄意敵擋真理，神就把他交給錯誤，由他罪孽滿盈，以後定罪受罰。人不敢犯罪，懼怕審判，這些都是神在暗中的看顧。神因為愛惜我們的緣故，暗中攔阻我們犯罪，免得我們走上滅亡的道路。然而我們如果不聽良心的聲音，繼續明知故犯，到了一日良心不再發聲，犯罪反見容易，這時就是神丟棄我們的時候，一怒而不再管教，聽任我們一敗塗地，不堪收拾。哦，這種光景何等可怖，所謂犯罪過了“回頭的界線”，只得盲目，直沖進入死亡之境。記得多年前一位朋友的話。當時他在大學就讀，同學約他某日逢場作戲，去妓館玩耍。他雖然生長基督教家庭，但是他並未接受基督。他已經學會了抽煙喝酒和其他惡俗。他當時受到試探，暗暗欲試，可是心中總覺得有所懼怕。經過許久掙扎，最後他通知同學不能同去。他說幸而當時未去，否則一失足將成千古恨，今日也不知已經墮落到何種光景。真的，神在暗中勒住他，神以慈繩愛索牽引他，免得他陷入罪惡。聖經明明告訴我們：人既然知道神，而不當作神榮耀祂，也不感謝祂。“所以神任憑他們，逞著心裏的情欲行污穢的事，……因此神任憑他們放縱可羞恥的情欲。……他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒，……他們雖然知道神判定，行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。”（羅1:24-32）神的任憑，就是神忿怒的表記。神一放手，人就落到污穢、情欲，和邪僻的心裏。這時他的光景真是不堪設想。親愛的讀者，千萬不要誤會可以隨便犯罪，放縱情欲，以此為人生樂事。不，這是人生最大悲劇，“常常充滿自己的罪惡；神的忿怒臨在他們身上已經到了極處。”（帖前2:16）。
神的忿怒有他一定的物件。神不像人，高興發怒，就隨便發怒，為著自己心中有不痛快，就遷怒於別人。神的怒氣，乃是公義的怒氣，是正義的表示。祂的愛遍及所有的人類，神的怒乃限於某種的人，可惜這種人竟然占了大多數。“原來神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義，阻擋真理的人。”不敬虔特別是對著神而說，不公義乃是對於人而說。人類的基本罪惡，乃是不敬畏這位創造萬有的神。一切罪孽，都是由此發生。當神將十條誡命授於摩西之時，這十條誡命寫在兩塊法版上。前四條都是闡明人對於神的責任，後六條規定人對於人的關係。可見人和神的關係居於首位，而人和人的關係乃是根據前者而有的。今天有不少人，滿以為只要注意人和人的關係，就可以解決一切問題。豈知這些不過是枝節，而非根本。論理道德，社會科學，都有它們的用處，但是人若光以人和人的關係為物件。而忽略人和神的關係，就是治標工作，非但不能解決人的根本困難，甚至人的表面難處也無法解決。經過了數千年累積的經驗，人似乎應當覺悟到這點，舍本而逐末，難能解決人生各種問題。常聽到人說：人只要在外作事勤儉，待友忠信，在家孝敬父母，愛護妻子，就是好人。但是，試問他怎能有這種行為呢？若他不敬畏神，何來生活的力量？何來生活的標準？“敬畏耶和華（神的名字）是知識的開端。”（箴2:7）。先和神維持正常的關係，然後和人的關係自然調整。
何為“不虔”？“他們雖然知道神，卻不當作神榮耀神，也不感謝神，”這就是不虔。難道人果真不知道有神麼？人雖然不能說認識神，就是認識神的性情，但是人都知道有神。“神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。”（羅1:20）我們有句流行的話：“冥冥之中有神。”縱然我們眼不見祂，我們卻能感悟到神。又有話說：“抬頭三尺有神明。”神不是遠在天邊，叫人無法測度。神是近在身邊，使人可以領會祂。我們知道有神，這是無可推諉的。但是知道雖然知道，我們有否榮耀祂，並感謝祂呢？榮耀祂，乃是鑒於祂崇高的地位，和豐滿的能力，而歸給祂當得的順從和敬拜。感謝神，乃是見到祂美善的恩賜，和全備的賞賜，而在領受之下，發生感激之心。榮耀祂，是因著祂的自己，祂是神，高於一切，應當得著尊敬和順服。感謝祂，是因著祂的恩典。我們本來不配，但祂竟然“常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫我們飲食飽足，滿心喜樂。”（徒14:17）所以我們理當感謝。試想，知道神的地位，而故意不順服，是否該受忿怒？得到神的恩賜，而不飲水思源，發出感激，是否該受刑罰？不虔是萬惡之根！哀哉，人竟夜郎自大，毫不在意，神的忿怒臨到他們身上已經到了極處！
何為“不義”？“滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨；又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、無親情的、不憐憫人的。”（羅1:29-31）。有了這些心思上、言語上、態度上，和行為上，所不該有的情形，就是各樣的不義。凡行不義的，必得不義的報應。
不虔不義的人，是怎樣的人呢？“就是那些行不義阻擋真理的人。”“阻擋”也可譯作“壓制”。這些人並非不知道真理，真理是知道的，但是他們不喜歡真理，反喜愛不義。他們出力行種種不義，想藉以壓制他們所知道的真理。真理本來叫人自由。“你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。”（約8:32）。然而他們甘願作罪惡的奴隸，不要自由。“所有犯罪的，就是罪的奴僕。”（8:34）良心雖然攪擾人，卻是拯救的途徑。可是，人寧願喪盡良心，最有效的方法，莫如多多犯罪。起初犯罪的時候，良心的聲音最為響亮：多多犯罪，良心就如被熱鐵烙慣了一樣，失喪了他的作用。所以行不義，乃是壓制真理最好的辦法。這等人被定罪是應當的。
人怎能免去神的忿怒呢？只有倚靠“那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。”（帖前2:10）要免去忿怒，就得先解決忿怒的原因。神的震怒臨到那悖逆之子。神向那淫亂的、污穢的、貪心的發怒。罪在哪里，哪里就有忿怒。除非神的公義得到伸張，神的忿怒無法避免。已經犯罪的人，怎能滿足神的公義呢？既然不能滿足神的公義，何能逃避神的忿怒呢？所以我們可以確定，要靠著人自己來免去忿怒，是絕對不可能的。然而在人所不能的事上，在神卻能。神縱然嫉惡為仇，卻愛人至深。祂的公義要求神向人發怒，然而神的慈愛又激勵祂對人施恩。公義怎樣不容祂坐視罪惡而不罰，慈愛照樣不讓祂袖手旁觀罪人滅亡而不救。祂是神，祂的智慧何等豐富，祂竟然發明了奇妙救法，兩全了公義和慈愛。“神愛世人，甚至將祂的獨生子（主耶穌）賜給他們。”（約3:16）是怎樣賜法的呢？不只降世為人，且背負世人罪孽，而在十字架捨命。“神使那無罪的，替我們成為罪；好叫我們在神裏面成為神的義。”（林後5:21）。愛叫神舍去祂的兒子，愛叫神差遣祂的兒子來作贖罪祭。愛使主耶穌順服父神的旨意，愛使主耶穌甘心上十字架。當主耶穌被賣的那一夜，猶大領了一隊兵，和祭司長，並法利賽人的差役，拿著燈籠火把兵器，來到客西馬尼園裏。祂的門徒西門彼得看見光景不對，就拔出刀來抵抗，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他的右耳，那僕人名叫馬勒古，耶穌就對彼得說：“收刀入鞘罷；我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？”（約18:11）。父神所給於主的，是什麼杯呢？按照主向著神的忠誠，祂時時討父的喜悅，這個杯應該是“福杯”。然而當時祂所說的杯，不是福杯，而是忿怒的杯。祂獻身作贖罪之祭，祂從神手裏接過忿怒的杯，在十字架上一飲而盡。請看祂的十字架！豈只是人棄絕祂。聽祂在十字架上怎樣大聲喊叫：“我的神，我的神，為甚麼離棄我？”（詩22:1）為什麼？“耶和華卻定意將祂壓傷，使祂受痛苦；耶和華以祂為贖罪祭：祂必看見後裔，並且延長年日，耶和華所喜悅的事，必在祂手中亨通。祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足；有許多人，因認識我的義僕得稱為義；並且祂要擔當他們的罪孽。”（賽53:10-11）。上十字架，是無限的愛，從十字架所流出的，也是無邊的愛，但是在十架上所經歷的，卻是極大的忿怒。誰說神可以輕慢？誰說罪可以不罰？當神獨生的愛子，背負世人罪孽之時，神未曾躊躇半分，伸手擊打祂的愛子。“你的波浪洪濤漫過我身。”（詩42:7）神的忿怒，如同波浪洪濤漫過主身。主親自代嘗了神審判的滋味，主的心腑俱裂，痛不得生。祂喝盡了神忿怒的杯，經歷了地獄的死亡。神死了！神的公義、神的審判是確實的，神的忿怒也是可怕的。
“現在我們既靠祂（主耶穌基督）的血稱義，就更要藉著祂免去神的忿怒。”因為祂作了贖罪祭，神所喜悅的事就在祂手中得到亨通。神所喜悅的事是什麼呢？就是稱人為義，免去忿怒。“主耶和華說，我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡。惟喜悅惡人轉離所行的道而活：……你們轉回，轉回罷，離開惡道；何必死亡呢？”（結33:11）神已經替人開了一條出路，人可以免去忿怒。只要悔改，轉離惡道，相信主耶穌作你個人的救主，主的寶血就必洗淨你的罪。主已代你喝了怒杯，現在祂留下福杯給你。你要跟著詩人大衛王歡唱說：“你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。”（詩23:5-8）。“願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神，祂在基督裏，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。”（弗1:3）── 江守道