幔子裂開
讀經：
出埃及記二十六章三十一至三十四節：“你要用藍色、紫色、朱紅色線和撚的細麻，織幔子；以巧匠的手工繡上基路伯。……這幔子要將聖所和至聖所隔開。又要把施恩座安在至聖所內的法櫃上。”
馬太福音二十七章五十至五十二節：“耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。忽然殿裏的幔子，從上到下裂為兩半；地也震動；磐石也崩裂；墳墓也開了。”
希伯來書十章十九，二十節：“弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經遇，這幔子就是祂的身體。”
許多人熟悉十字架的故事。主耶穌被釘在各各他山的十字架上。祂斷氣前大聲喊說：“成了！”忽然在錫安山聖殿裏面的幔子從上到下裂為兩半。這兩件事發生的地點完全不同：一在耶路撒冷城外，一在耶路撒冷城內；一在露天大庭廣眾之前，一在聖殿人跡罕至之地。但是它們發生的時間卻絕對相同，都在申初，即下午三時，分秒不差。請問這究竟是巧合，抑是安排？不信神的人或者要爭說，這是巧合，因為根據他們的理論，萬物都出於偶然。氫氧二氣偶而相遇，適有氫二氧一，就無意識地結合成水。人的生存，以至於人的遭遇，都基於一種盲目的巧合。這件事和那件事全無因果聯繫。但是在於信神的人，卻要在神面前低頭下拜，承認這是安排。凡是世上的事，每件都含有意義，因為都是出於神的安排。神是宇宙的佈景人。祂的布排維妙非凡。歷史上最著名的智慧人所羅門王曾經說過：“凡事都有定期，天下萬務都有定時；……神從始至終的作為，人不能參透”（傳3:1、11）第一世紀偉大的使徒保羅也說：“我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處”（羅8:28）可見地上根本沒有所謂巧合這回事，一切都有安排。既是安排，就有意義。試問主耶穌在十字架上的斷氣，和聖殿內幔子的裂開，究有何種關係，含有何等意義？
原來遠在創世以前，在神的計畫中，這兩件事的發生早已定規。歷史不過把神所定規的，在地上公開表演出來，給我們看見，使我們揣摩，以致明白神的旨意。是的，幔子的裂開，解釋了主耶穌的斷氣。這裏含有福音極基本的真理。凡不明白幔子裂開的，就不懂得十字架的工作。人常要問：主耶穌為何釘死十字架上？祂既是神的兒子，是神所喜悅的，何以神撇棄祂，不理睬祂？祂既是完全的人子，不說從無犯罪的行為，連犯罪的傾向都無，為何祂死得這慘？祂被列在罪犯之中，祂受了罪犯之刑。神棄人厭，究為何故？當主臨終之前，又大聲喊叫：“成了！”這聲何等超奇出眾！似乎與祂的遭遇不合。處在這種光景中，可謂慘之極矣，依照常情，當長歎一聲，表示一切完了。可是祂竟然大聲喊叫，如同得勝君。祂喊：“成了！”請問成了什麼？什麼得以告成？十字架究竟作了什麼事？
古時神吩咐以色列人製造一個會幕，因為神要居住在他們中間。神的心意是要和人同住，這是神造人的惟一目的。可惜人有了罪，以致不配得到神的同在。然而神並未放棄祂的初衷；祂縱不能直接住在人中間，祂卻不惜工本，藉著會幕來間接同住。所以會幕的主要意義，就是神要和人來往。但是會幕的構造相當複雜，有外院，有聖所，還有至聖所。神的法櫃和其上的施恩座，放在至聖所裏面，那裏纔是神的榮耀居住之處。外院有門簾，外院和聖所之間也有簾子，聖所和至聖所中間又有幔子隔開。人在院外，不能看見院內的佈置；在院內，不能見到聖所的擺設；在聖所，仍不能見到至聖所的榮耀。這些無非表明進到神面前的道路尚未暢通，真是困難重重，不易見到神。因此會幕的見證似乎是矛盾的：一面啟示神要住在人間，一面又昭示人不能親近神。一面是邀請人前來，一面又是擋駕於外。按著神的心願，何等願意與人來往；但是依照人的光景，實在難得與神親近。
在聖所和至聖所之間，掛著幔子。這幔子是用藍色、紫色、朱紅色線，和撚的細麻織成的，並以巧匠的手工繡上基路伯。據說這幔子非常厚，而且結實。厚有一手，如用兩對牛背向而奔，亦無法把它撕破。這幔子到底指著什麼說的？它究竟預表什麼？記得主耶穌在世上的時候，曾經這樣說過：“你們查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經”（約5:39）當主復活以後，祂也對門徒說：“摩西的律法，先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話，都必須應驗”（路24:44）由此可見舊約上的話，無論是預表，或是預言，甚至歷史和詩歌，都與主耶穌發生關係。這些都是給主耶穌作見證的，見證主的身位和祂的工作，現在試問幔子給主作了什麼見證？
在希伯來書裏已經給了我們答履：“……祂給我們開一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體。”原來聖殿的幔子乃是說到主耶穌在地上為人時所有的身體，是象徵主的為人的。幔子是用撚的細麻織成的。“細麻”在聖經裏用來指著公義的行為說的。祭司進到聖殿裏事奉神之時不准穿毛衣，必須穿細麻。這就是說人到神面前事奉神，必須有義纔可以。啟示錄十九章八節也說：“就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。”世人中間有誰是絕對義的？除了主耶穌以外，誰配稱為“那義者”（約壹2:1）“兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿祂的衣服分為四分，每兵一分：又拿祂的裏衣：這件裏衣，原來沒有縫兒，是上下一片織成的”（約19:23）。主的這件裏衣，象徵祂那完美的義。是的，主耶穌為人時所有的義是裏面發出的，不像法利賽人的義不過是外面塗飾而已。主耶穌的義是沒有縫兒的，是上下一片織成的。無論在祂的話語上，或在祂的行動上，都找不出一點漏洞。非但在外人面前如此，在朝夕同處的門徒面前更是如此。祂能站在仇敵跟前挑戰說：“你們中間誰能指證我有罪呢”？（約8:46）哦，祂的為人是用細麻織成的。
這幔子除了用撚的細麻以外，還用藍色、紫色、朱紅色線交織。“藍”是天的顏色。所以藍色線是表明主耶穌為人的生活充滿屬天的情形。“紫”是尊貴的顏色（斯8:15）表明主耶穌有君尊的身分。祂原是王，是萬王之王。祂的出身尊貴，前途又可誇。“朱紅”是流血的顏色，表明主耶穌為擔當人的罪而犧牲流血。當祂替我們罪人釘在十字架上的時候，是全身血紅，正如一首詩歌裏所說，“看祂全身滿被水血，如同穿上朱紅衣飾！”祂是屬天的，祂是尊貴的，但祂為我們成了犧牲。祂那屬天尊貴的身分，調在祂的犧牲裏，使祂的犧牲顯為超越可貴。
“並以巧匠的手工繡上基路伯。”“基路伯”是一種天使的等級，是專為著神的榮耀的。古時亞當犯罪被趕出伊甸園，神就在東邊“安設基路伯，和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路”（創3:24）神的榮耀，神的生命，是不容污穢的罪人來污辱和親近的。何時人要憑著自己進到神面前，何時啊啊啊就要干涉，四面轉動火焰的利劍就要擊殺。這啊啊啊是用巧匠的手工繡上的，換言之這並非普通人的工作，是神親自繡在主耶穌身上的。在主的身上有一種榮耀，是神自己的榮耀。祂雖然住在罪人中間，並與罪人為友，但祂是那位榮耀的主。哦，祂的愛叫祂來親近罪人，祂的榮耀卻使祂遠離罪人。祂縱然穿上罪身的形狀，祂仍是獨一榮耀的主。
這幔子到底有什麼用處呢？經上記著說：“這幔子要將聖所和至聖所隔開，又要把施恩座安在至聖所的法櫃上。”幔子的功用就是隔開，把聖所和至聖所隔開。聖所即“那頭一層帳幕作現今的一個表樣”（來9:9）聖靈用此指明，在主耶穌釘十字架以前，人所有的功德都不能叫人進到神面前。在至聖所裏才有施恩座，纔能碰到神。但是這裏有一個幔子把神的施恩座遮掩了，叫人見不到神。因此這個幔子也稱為“隔開的幔子。”“把櫃抬進帳幕，掛上隔開的幔子，把法櫃遮掩了，是照耶和華所吩咐的”（出40:21原文）。
誰都曉得，神的兒子降生的惟一的，是要把人帶到神面前去。“耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉著我沒有人能到父那裏去”（約14:6）何以祂的身體又稱為“隔開的幔子”呢？難道祂真來把人和神隔離麼？其實叫人和神隔開的，乃是人自己所犯的罪。“你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使祂掩面不聽你們”（賽59:2）。自從人犯罪之後，在人和神之間就有了一道牆。良心的控告叫人不敢來到神前，神的聖潔也不讓人到祂面前。神是絕對公義聖潔的，決不能與不義不潔來往，因為這些是背乎祂自己的。所以從始祖亞當以來，就沒有一個人能站立在神面前。好些人想試著闖進至聖所，結果有火出來，把他們焚燒了。火就是神聖潔的審判，神審判一切的罪惡和污穢。現在主耶穌來了。祂是那位合乎神心意的，祂的一舉一動都與神的性情相合，祂的心思意念都與神的旨意一致。祂是那幅美麗榮耀的幔子，只有祂有資格與神面對面。幔子就裏面而說，是面對至聖所的法櫃，它和施恩座之間毫無遮蔽，是完全暢通的。但是幔子就外面而論，則隔開了至聖所和聖所，使外面的人不得看見裏面神的榮耀。因此主耶穌的降生和祂在地的生活，就著積極方面說，證明了在神心目中的人是如何的；然而就著消極方面說，也定罪了所有的世人。為什麼祂可以與神面對面，而其他的人不能呢？這裏就是定人罪的地方。祂是義的，祂是聖的，所以祂能與神面對面。何以你我不能到神面前呢？祂的生活見證了我們的不義，祂的光定罪了我們的黑暗。所以這裏並非說主耶穌來此的目的，是要拒人於千里之外，使神人隔絕，乃是說祂的生活顯明了人與神隔開的原因。如果人有聖潔像祂一樣，人就可以親近神。可是人沒有這種聖潔，反而有許多不義，以致被隔在外面。那位本來要把我們拯救到神面前的主，反而變為一層幔子，把我們和神隔開。
今天有一班人自鳴高尚，竭力提倡效法耶穌，以耶穌在地的生活為一種標準，譽祂為“完人之範，”鼓勵人去學習，達到完全。這種論調乍看似乎非常動人，其實是騙人的迷夢。請問誰能效法耶穌？人愈想效法，愈被定罪，因為祂的聖潔是屬天的，榮耀的，人越想與耶穌的生活行為比較，越發看見己的不義不潔。人走近光，就發現身上的污穢。當人欲效法耶穌之時，非但不得近神，反而更覺得自己不配親近神，自慚不如耶穌，豈敢見神。耶穌成了一幅隔開的幔子，使人對神望洋興嘆。
有一天，這位道成肉身的耶穌在十字架上死了。在祂臨終斷氣之前，祂大聲喊叫：“成了！”正在那時聖殿裏的幔子從上到下裂為兩半。祂的身體擘開等於幔子裂開。身體的擘開是顯在人面前的事實，幔子的裂開是顯在神面前的事實。眾目所見的是十字架上的斷氣，神所看見的是殿裏幔子的裂開。在十字架上被釘的耶穌。照人的估計，“像根出於幹地……祂的面貌比別人憔悴，祂的形容比世人枯槁”（賽53:2，52:14）但是照神的估計，祂卻是價值連城，華美榮耀的幔子。多少時候人只看見主耶穌被人棄絕，以致於死。當時的祭司文士和法利賽人，因為嫉妒的緣故，挑唆百姓反對耶穌。要求波拉多把耶穌釘在十字架上。從已初到午正，即從上午九時至十二時，祂受盡了人的譏刺和辱駡。經上記著：“從那裏經過的人辱駡祂，搖著頭說，咳，你這拆毀聖殿，三日又建造起來的，可以救自己從十字架上下來罷。祭司長和文士也是這樣戲弄祂，彼此說：祂救了別人，不能救自己。以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。那和祂同釘的人也是譏誚祂”（可15:29-32）但是很少人注意祂在十字架上也是被神離棄而且壓傷。“從午正到申初，遍地都黑暗了。約在申初，耶穌大聲喊著說，以利，以利，拉馬撒巴各大尼！就是說，我的神，我的神，為什麼離棄我”？（太27:45、46）自正午至午後三時，十字架的背景完全更變。先前是光天化日，現在卻黑暗密佈。先前是攻擊祂，現在是神離棄祂。我們或者能夠解說先前的痛苦，因為“世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗”（約3:19）但是我們可以怎樣解說後來的痛苦呢？主耶穌被人厭棄，尚可說；說祂被神棄絕，這怎麼說呢？祂豈非神的愛子，從來都討神的喜悅？祂所以被人釘十字架，也是為著神榮耀的緣故。神怎能附和人的行動，而壓傷祂呢？是的，祂掛在十字架上的後三點鐘，完全與人無關，乃是神自己把祂壓傷。轉過來看殿裏的幔子，就越見清楚。當幔子裂開之時，乃是從上到下裂為兩半。請注意，這幔子不是人力所裂的，也未經人手。這幔子不是從下到上裂開，而是從上到下裂開，可見裂幔子的那位必定是高高在上的。那位不是別位，就是天上的神自己。神親自裂開幔子，神自己將主耶穌壓傷。哦，這是何等嚴肅的事！其中必有重大理由！
先知以賽亞預言說：“耶和華卻定意將祂壓傷，使祂受痛苦；耶和華以祂為贖罪祭”（賽53:10）神把主耶穌壓傷，是因神以祂為贖罪祭。祂獻上自己作贖罪的羔羊，祂親身擔當了我們的罪。祂這樣代替，是為了什麼呢？“因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前”（彼前3:18）祂死的目的，為要帶領我們到神面前去。這豈非就是裂開的幔子所啟示的。那遮掩法櫃的幔子，現在裂開了。神的殿開了，法櫃現出來。神因著祂兒子的代替，可以出來遇見人，因為祂的公義已經得到滿足。從此人可以望見神，可以進到神面前。“祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體。”祂的裂開，成了一條道路，引我們到神面前。這就是神的救法，這就是十字架的義意。
當殿裏的幔子裂為兩半的時候，“地也震動，磐石也崩裂，墳墓也開了。”這是一件驚天動地的事。試想自從人類犯罪以來，數千年之久，人無法親近神，有一層幔子隔開。不知有多少人想看見神，但是總是碰壁，似乎很近，卻又隔別。今日忽然這層幔子裂開了，一條又新又活的路突然敞開。哦，這是何等的福音！人可以藉著主耶穌與神暢交，人得以重回神的懷抱，神得以無所顧忌的向人表示愛。這種光景多麼新鮮，多少活潑！
那時“墳墓也開了！”讀者，請特別注意：墳墓乃在幔子裂開之後開的。什麼是墳墓呢？墳墓乃是死亡掌權的地方。沒有活人是住在墳墓裏的。只有死人才埋葬在那裏。今天這個世界豈非一個絕大的墳墓麼？死亡在這地上掌了權。經上說：“你們死在過犯罪惡之中”（弗2:1）主耶穌說：“任憑死人埋葬他們的死人”（路9:60）第二個死人乃是身體死了，需要埋葬。但是那埋葬他的，也是死人，靈魂死了。身體的死不過證明靈魂的死。這種腐爛是從裏面開始，達到外面，所謂“穿心爛”。世人死在過犯罪惡之中，因為“我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作”（羅7:19）這就是死亡的表記。我們並沒有能力行善，就是我們所知道的善，反而被驅使去行那自己所不願意的。誰願意犯罪作惡呢？可是誰不犯罪作惡呢？是的，死亡掌了權，人人都被禁閉在墳墓裏，沒有自由，也沒有生命。
墳墓另有一個意思，即人生的歸宿，“因為罪的工價乃是死”（羅6:23）無論老幼男婦，不管富貧強弱，總有一天踏進墳墓，了結他的一生。墳墓張著口把人一吞入，就不再讓人出來。這個造成人生的悲哀，沒有盼望！有墳墓擺在前面，還能作什麼前途的夢想。這是一陣黑影籠罩了整個人生，也是一種威脅，驚擾了人的善夢。
但是，感謝神，“墳墓也開了。”那種絕望的情景忽然過去。主耶穌“藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼；並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人”（來2:14、15）請聽主說：“不要懼怕，我是首先的，我是末後的，又是那存活的，我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙”（啟1:17、18）幔子的裂開帶進墳墓的洞開。主耶穌宣告著：“我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音；聽見的人就要活了。”又說“你們不要把這事看作希奇；時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見祂的聲音就出來；行善的復活得生，作惡的復活定罪”（約5:25、28、29）前面一句是說到“現在，”後面一句是說到“要到。”現在凡聽見主耶穌的聲音，相信接受祂作救主的人，就要活了。“當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來”（弗1:5）“如今那些在基督耶穌裏的，就不再無能了”（羅8:1另譯）感謝神，死亡不再在我們信的人身上掌權，罪也不再作我們的主。墳墓的門已經打開，我們已經出來了。有永生在我們裏面，這生命是滿有力量的，叫我們能作所願意的，也能不作所不願意的。哦，主耶穌釋放了我們，榮耀的釋放，奇妙的釋放！再往前看到將來，我們充滿了希望。墳墓不是我們的歸宿，因為主耶穌要第二次再來，那時祂要呼召所有信祂而已經睡了的人，他們都要復活與主永遠同在。“因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇；這樣，我們就和主永遠同在”（帖前4:16-17）所以我們的前途是光明的。阿利路亞！同等榮耀的救法！
幔子已經裂開，主耶穌已經在十字架上為著我們擘開，現在到神面前去的道路已經暢通，我們豈可猶豫不決，蹣跚不前。趕快進去，坦然進入。神在呼喚我們，叫我們近前來。因此我們“就當存著誠心和充足的信心，來到神面前”（來10:22）。──
江守道